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Definições e discussões da retórica medieval

Definições e discussões da retórica medieval

A expressão retórica medieval refere-se ao estudo e prática da retórica de aproximadamente 400 d.C. (com a publicação de Santo Agostinho Sobre a Doutrina Cristã) a 1400.

Durante a Idade Média, duas das obras mais influentes do período clássico foram as de Cícero De Inventione (Na invenção) e o anônimo Retórica ad Herennium (o livro latino completo mais antigo sobre retórica). Aristóteles Retórica e Cícero De Oratore não foram redescobertos pelos estudiosos até o final do período medieval.

No entanto, diz Thomas Conley, "a retórica medieval foi muito mais do que uma mera transmissão de tradições mumificadas que foram mal compreendidas por quem as transmitiu. A Idade Média é frequentemente representada como estagnada e atrasada ... mas essa representação falha desanimadamente em fazer justiça. à complexidade intelectual e sofisticação da retórica medieval "(Retórica na tradição européia, 1990).

Períodos da retórica ocidental

  • Retórica Clássica
  • Retórica medieval
  • Retórica da Renascença
  • Retórica do Iluminismo
  • Retórica do século XIX
  • Nova retórica

Exemplos e observações

"Era o tratado jovem, esquemático (e incompleto) de Cícero De invenção, e nenhum de seus trabalhos teóricos maduros e sintéticos (ou o relato ainda mais completo de Quintilian Institutio oratoria) que se tornou a influência modeladora de tantos ensinamentos retóricos medievais ... De invenção e a Ad Herennium provou ser excelente, textos de ensino coerentes. Entre eles, eles transmitiram informações completas e concisas sobre as partes da retórica, invenção tópica, teoria do status (as questões sobre as quais o caso se baseia), atributos da pessoa e do ato, as partes de um discurso, os gêneros de retórica e estilística. ornamentação ... O oratório, como Cícero o conhecia e definia, declinara constantemente durante os anos do império romano sob condições políticas que não incentivavam o oratório forense e judicial de períodos anteriores. Mas o ensino retórico sobreviveu até a antiguidade tardia e até a Idade Média por causa de seu prestígio intelectual e cultural, e, no curso de sua sobrevivência, assumiu outras formas e encontrou muitos outros propósitos ".
(Rita Copeland, "retórica medieval". Enciclopédia de Retóricaed. de Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Aplicações da retórica na Idade Média

"Na aplicação, a arte da retórica contribuiu durante o período do quarto ao século XIV, não apenas aos métodos de falar e escrever bem, de compor cartas e petições, sermões e orações, documentos e resumos legais, poesia e prosa, mas aos cânones da interpretação das leis e das escrituras, aos dispositivos dialéticos de descoberta e prova, ao estabelecimento do método escolástico que deveria ser usado universalmente em filosofia e teologia e, finalmente, à formulação da investigação científica que separaria a filosofia da teologia ".
(Richard McKeon, "Retórica na Idade Média". Espéculo, Janeiro de 1942)

O declínio da retórica clássica e o surgimento da retórica medieval

"Não existe um único ponto em que a civilização clássica termina e a Idade Média começa, nem quando a história da retórica clássica termina. Começando no século V depois de Cristo no Ocidente e no século VI no Oriente, houve uma deterioração da condições de vida cívica que criaram e sustentaram o estudo e os usos da retórica em toda a antiguidade em tribunais e assembléias deliberativas.As escolas de retórica continuaram a existir, mais no Oriente do que no Ocidente, mas eram menos e foram substituídas apenas parcialmente pelo estudo da retórica em alguns mosteiros.A aceitação da retórica clássica por cristãos influentes como Gregório de Nazianzo e Agostinho no século IV contribuiu significativamente para a continuação da tradição, embora as funções do estudo da retórica na Igreja tenham sido transferidas da preparação para discursos públicos em tribunais e assembléias de direito a conhecimentos úteis na interpretação da Bíblia, na pregação e em atividades eclesiásticas disputa."

(George A. Kennedy, Uma nova história da retórica clássica. Princeton University Press, 1994)

Uma história diversa

"Como a história da retórica medieval e da gramática revela com especial clareza, todos os trabalhos originais significativos sobre o discurso que aparecem na Europa após Rabanus Maurus c. 780-856 são meras adaptações altamente seletivas dos antigos corpos de doutrina. Os textos clássicos continuam a copiados, mas os novos tratados tendem a apropriar-se, para seus propósitos, apenas daquelas partes da antiga tradição que são úteis para a única arte. Assim, as artes medievais do discurso têm uma história diversificada e não unificada. selecione certas doutrinas retóricas, os pregadores de sermões ainda outras ... Como disse um estudioso moderno Richard McKeon em relação à retórica, 'em termos de um único assunto - como estilo, literatura, discurso - não tem história durante o período. idade média. '"(James J. Murphy, Retórica na Idade Média: uma história da teoria retórica de Santo Agostinho ao Renascimento. University of California Press, 1974)

Três gêneros retóricos

"James J. Murphy, acima, descreveu o desenvolvimento de três gêneros retóricos únicos: ars praedicandi, ars dictaminis, e ars poetriae. Cada um abordou uma preocupação específica da época; cada um aplicou preceitos retóricos a uma necessidade situacional. Ars praedicandi forneceu um método para o desenvolvimento de sermões. Ars dictaminis desenvolveu preceitos para escrever cartas. Ars poetriae diretrizes sugeridas para compor prosa e poesia. O importante trabalho de Murphy forneceu o contexto para estudos menores e mais focados da retórica medieval. "(William M. Purcell, Ars Poetriae: invenção retórica e gramatical à margem da alfabetização. University of South Carolina Press, 1996)

A tradição ciceroniana

"A retórica medieval convencional promove formas de discurso altamente formalizadas, formuladas e cerimoniosamente institucionalizadas.

"A principal fonte dessa riqueza estática é Cícero, o magister eloquentiae, conhecido principalmente pelas muitas traduções de De invenção. Como a retórica medieval está tão extensamente comprometida com os padrões de amplificação ciceronianos (dilatação) através das flores ou colores, de figurar falando que decoram (ornare) na composição, muitas vezes parece ser uma extensão ponderosa da tradição sofisticada em uma estrutura moralista ". (Peter Auski, Estilo simples cristão: A evolução de um ideal espiritual. McGill-Queen's Press, 1995)

Uma Retórica de Formas e Formatos

"A retórica medieval ... tornou-se, pelo menos em algumas de suas manifestações, uma retórica de formas e formatos ... A retórica medieval acrescentou aos sistemas antigos suas próprias regras genéricas, que eram necessárias porque os próprios documentos passaram a substituir as pessoas e os a Palavra que eles pretendiam transmitir. Seguindo padrões articulados para cumprimentar, informar e se despedir da 'audiência', agora distante e temporariamente removida, a carta, o sermão ou a vida de um santo adquiriam formas típicas (tipológicas) ".
(Susan Miller, Resgatando o Assunto: Uma Introdução Crítica à Retórica e ao Escritor. Southern Illinois University Press, 1989)

Adaptações cristãs da retórica romana

“Os estudos retóricos viajavam com os romanos, mas as práticas educacionais não eram suficientes para manter a retórica florescendo. O cristianismo serviu para validar e revigorar a retórica pagã, adaptando-a a fins religiosos. Por volta de 400 dC, Santo Agostinho de Hipona escreveu De doctrina Christiana (Sobre a Doutrina Cristã), talvez o livro mais influente de seu tempo, pois ele demonstrou como 'tirar o ouro do Egito' para fortalecer o que se tornaria as práticas retóricas cristãs de ensino, pregação e mudança (2.40.60).

"A tradição retórica medieval, então, evoluiu dentro das influências duplas dos sistemas e culturas de crenças greco-romanas e cristãs. A retórica também foi, é claro, informada pela dinâmica de gênero da sociedade inglesa medieval que isolava quase todo mundo de atividades intelectuais e retóricas. A cultura medieval era total e decididamente masculina, mas a maioria dos homens, como todas as mulheres, foi condenada ao silêncio de classe: a palavra escrita era controlada pelo clero, os homens de roupa e a Igreja, que controlavam o fluxo de conhecimento para todos. homem e mulher." (Cheryl Glenn, Retórica Retred: Recuperando a Tradição da Antiguidade através do Renascimento. Southern Illinois University Press, 1997)