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Estatuetas de Vênus como arte escultural humana primitiva

Estatuetas de Vênus como arte escultural humana primitiva

Uma "estatueta de Vênus" (com ou sem a capital V) é o nome dado a um tipo de arte figurativa produzida por seres humanos entre cerca de 35.000 e 9.000 anos atrás. Embora a estereotipada estatueta de Vênus seja uma pequena estátua esculpida de uma mulher voluptuosa com grandes partes do corpo e sem cabeça ou rosto para falar, essas esculturas são consideradas parte de um quadro maior de placas de arte portáteis e esculturas bidimensionais e tridimensionais de homens , crianças e animais, bem como mulheres em todas as fases da vida.

Mais de 200 dessas estatuetas foram encontradas, feitas de argila, marfim, osso, chifre ou pedra esculpida. Todos eles foram encontrados em locais deixados para trás pelas sociedades de caçadores-coletores dos períodos europeu e asiático do Pleistoceno (ou Paleolítico Superior) durante o último suspiro dos últimos períodos da Era do Gelo, dos períodos gravetos, solutreanos e aurignacianos. Sua variedade notável - e ainda persistência - dentro deste período de 25.000 anos continua surpreendendo os pesquisadores.

Vênus e a natureza humana moderna

Uma das razões pelas quais você está lendo isso pode ser porque as imagens da fisicalidade das mulheres são uma parte importante das culturas humanas modernas. Se sua cultura moderna específica permite a exposição da forma feminina ou não, a representação desinibida de mulheres com seios grandes e genitais detalhados vistos na arte antiga é quase irresistível para todos nós.

Nowell e Chang (2014) compilaram uma lista de atitudes modernas refletidas na mídia (e na literatura acadêmica). Esta lista é derivada de seu estudo e inclui cinco pontos que devemos ter em mente ao considerar as figuras de Vênus em geral.

  • As estatuetas de Vênus não foram necessariamente feitas por homens para homens
  • Os homens não são os únicos despertados por estímulos visuais
  • Apenas algumas das figuras são do sexo feminino
  • As figuras femininas têm uma variação considerável no tamanho e na forma do corpo
  • Não sabemos que os sistemas paleolíticos necessariamente reconheceram apenas dois sexos
  • Não sabemos que estar sem roupa era necessariamente erótico nos períodos paleolíticos

Simplesmente não podemos saber ao certo o que estava na mente do povo paleolítico ou quem fez as figuras e por quê.

Considere o contexto

Nowell e Chang sugerem, em vez disso, que devemos considerar as figuras separadamente, dentro de seu contexto arqueológico (enterros, fossas rituais, áreas de refugo, áreas de estar etc.), e compará-las a outras obras de arte, e não como uma categoria separada de "erótica" ou arte ou ritual de "fertilidade". Os detalhes em que parecemos focar - seios grandes e órgãos genitais explícitos - obscurecem os elementos mais refinados da arte para muitos de nós. Uma exceção notável é um artigo de Soffer e colegas (2002), que examinaram as evidências para o uso de tecidos de malha desenhados como elementos de vestuário nas figuras.

Outro estudo não carregado de sexo é a arqueóloga canadense Alison Tripp (2016), que analisou exemplos de figuras da era gravetiana e sugeriu semelhanças no grupo da Ásia Central, indicando algum tipo de interação social entre elas. Essa interação também se reflete em semelhanças nos layouts de sites, inventários líticos e cultura material.

A Vênus mais antiga

A Vênus mais antiga encontrada até hoje foi recuperada dos níveis aurignacianos de Hohle Fels, no sudoeste da Alemanha, na camada aurignaciana mais baixa, feita entre 35.000 a 40.000 cal BP.

A coleção de arte de marfim esculpida em Hohle Fels incluía quatro figuras: uma cabeça de cavalo, meio leão / meio ser humano, um pássaro aquático e uma mulher. A estatueta feminina estava em seis fragmentos, mas quando os fragmentos foram remontados, revelou-se a escultura quase completa de uma mulher voluptuosa (falta o braço esquerdo) e no lugar da cabeça havia um anel, permitindo que o objeto fosse usado como um pingente.

Função e Significado

Teorias sobre a função das figuras de Vênus são abundantes na literatura. Diferentes estudiosos argumentaram que as figuras poderiam ter sido usadas como emblemas para pertencer a uma religião de deusa, materiais de ensino para crianças, imagens votivas, totens de boa sorte durante o parto e até brinquedos sexuais para homens.

As próprias imagens também foram interpretadas de várias maneiras. Diferentes estudiosos sugerem que eram imagens realistas de como eram as mulheres há 30.000 anos, ou ideais antigos de beleza, símbolos de fertilidade ou imagens de sacerdotisas ou ancestrais específicos.

Quem os fez?

Uma análise estatística da relação cintura / quadril para 29 das figuras foi conduzida por Tripp e Schmidt (2013), que descobriram que havia considerável variação regional. As estatuetas de Madalena eram muito mais curvas que as outras, mas também mais abstratas. Tripp e Schmidt concluem que, embora se possa argumentar que os homens paleolíticos preferiam mulheres mais pesadas e menos curvilíneas, não há evidências para identificar o gênero das pessoas que fizeram os objetos ou que os usaram.

No entanto, o historiador de arte americano LeRoy McDermott sugeriu que as estatuetas podem ter sido auto-retratos feitas por mulheres, argumentando que as partes do corpo eram exageradas porque, se um artista não tem um espelho, seu corpo fica distorcido do seu ponto de vista.

Exemplos de Vênus

  • Rússia: Ma'lta, Avdeevo, Novo Avdeevo, Kostenki I, Kohtylevo, Zaraysk, Gagarino, Eliseevichi
  • França: Laussel, Brassempouy, Lespugue, Abri Murat, Gare de Couze
  • Áustria: Willendorf
  • Suíça: Monruz
  • Alemanha: Hohle Fels, Gönnersdorf, Monrepos
  • Itália: Balzi Rossi, Barma Grande
  • República Tcheca: Dolni Vestonice, Moravany, Pekárna
  • Polônia: Wilczyce, Petrkovice, Pavlov
  • Grécia: Avaritsa

Fontes

  • Dixson AF e Dixson BJ. 2011. Estatuetas de Vênus do Paleolítico Europeu: Símbolos de fertilidade ou atratividade? Revista de Antropologia 2011 (artigo ID 569120).
  • McDermott L. 1996. Auto-representação em figuras femininas do Paleolítico Superior. Antropologia Atual 37(2):227-275.
  • Nowell A e Chang ML. 2014. Ciência, Mídia e Interpretações das Figuras Paleolíticas Superiores. Antropólogo americano 116(3):562-577.
  • Tripp A. 2016. Uma análise cladística explorando o padrão regional das figuras antropomórficas do graveto. In: Mendoza Straffon L, editor. Filogenética Cultural: Conceitos e Aplicações em Arqueologia. Cham: Springer International Publishing. p. 179-202.
  • Tripp AJ e Schmidt NE. 2013. Analisando Fertilidade e Atração no Paleolítico: As Estatuetas de Vênus. Arqueologia, Etnologia e Antropologia da Eurásia 41(2):54-60.
  • Soffer O, Adovasio JM e Hyland DC. 2000. As estatuetas de "Vênus": têxteis, cestaria, gênero e status no Paleolítico Superior. Antropologia Atual 41(4):511-537.