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Atividade em sala de aula: Martinho Lutero e a Reforma

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Em 1508, Martinho Lutero começou a estudar na recém-fundada Universidade de Wittenberg. Recebeu o título de Doutor em Teologia em 21 de outubro de 1512 e foi nomeado professor de estudos bíblicos. Ele também começou a publicar escritos teológicos. Lutero começou a questionar o ensino católico tradicional. Isso incluía a teologia da humildade (pela qual a confissão da própria pecaminosidade absoluta é tudo o que Deus pede) e a teologia da justificação pela fé (na qual os seres humanos são vistos como incapazes de se voltar para Deus por seus próprios esforços).

Em 1516, Johann Tetzel, um frade dominicano chegou a Wittenberg. Ele estava vendendo documentos chamados indulgências que perdoavam as pessoas pelos pecados que haviam cometido. Tetzel disse às pessoas que o dinheiro arrecadado com a venda dessas indulgências seria usado para consertar a Basílica de São Pedro em Roma. Lutero estava muito zangado porque o Papa Leão X estava arrecadando dinheiro dessa maneira. Ele acreditava que era errado as pessoas poderem comprar o perdão pelos pecados que cometeram. Lutero escreveu uma carta ao bispo de Mainz, Albert de Brandenburg, protestando contra a venda de indulgências.

Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da igreja do castelo, que servia de "quadro negro" da universidade, onde eram expostos todos os avisos de disputas e altas funções acadêmicas, suas Noventa e cinco Teses. No mesmo dia, ele enviou uma cópia das Teses aos professores da Universidade de Mainz. Eles imediatamente concordaram que eram "heréticos". Por exemplo, a Tese 86 pergunta: "Por que o papa, cuja riqueza hoje é maior do que a riqueza do mais rico Crasso, não constrói a basílica de São Pedro com seu próprio dinheiro em vez de com o dinheiro dos crentes pobres?"

O Papa Leão X ordenou a Lutero que parasse de criar problemas. Essa tentativa de manter Lutero quieto teve o efeito oposto. Luther agora começou a emitir declarações sobre outros assuntos. Por exemplo, naquela época as pessoas acreditavam que o Papa era infalível (incapaz de errar). No entanto, Lutero estava convencido de que Leão X errou ao vender indulgências. Portanto, Lutero argumentou, o Papa não poderia ser infalível.

(Fonte 2) Jasper Ridley, Henry VIII (1984)

Todos os soberanos da Europa apoiaram o Papa contra Lutero. Os reis freqüentemente discutiam com os papas sobre dinheiro e política externa; mas um movimento popular que atacou a autoridade papal foi uma ameaça sediciosa à ordem social da cristandade, que logo poderia levar a ataques revolucionários à autoridade dos reis e aos privilégios e propriedades da nobreza e das classes ricas ... A eclosão do A guerra camponesa na Alemanha em 1525 ... fez de Henrique VIII, como seu irmão Reis, um inimigo determinado do luteranismo.

(Fonte 3) Martinho Lutero, À nobreza cristã da nação alemã (1520)

A nação e o império alemães devem ser libertados para viver suas próprias vidas. Os príncipes devem fazer leis para a reforma moral do povo, restringindo a extravagância no vestuário ou nas festas ou especiarias, destruindo os bordéis públicos, controlando os banqueiros e o crédito.

(Fonte 4) Jasper Ridley, O político e o fanático (1982)

Desde o início, houve uma diferença fundamental entre Erasmo e Lutero, entre os humanistas e os luteranos. Os humanistas desejavam remover as corrupções e reformar a Igreja para fortalecê-la; os luteranos, quase desde o início, desejaram derrubar a Igreja, acreditando que ela havia se tornado irremediavelmente perversa e não era a Igreja de Cristo na terra.

(Fonte 5) Martinho Lutero, comentário ao Imperador Carlos V (18 de abril de 1521)

A menos que eu seja provado que estou errado pelas Escrituras ou por uma razão evidente, então sou um prisioneiro de consciência da Palavra de Deus. Não posso me retrair e não vou me retrair. Ir contra a consciência não é seguro nem certo. Deus me ajude.

(Fonte 6) Henry Ganss, The Catholic Encyclopedia (1910)

Lutero, o reformador, tornou-se Lutero, o revolucionário; a agitação religiosa havia se tornado uma rebelião política ... Lutero tinha um traço de caráter proeminente, que no consenso daqueles que o fizeram um estudo especial, ofuscou todos os outros. Foi uma confiança arrogante e uma vontade inflexível, apoiada por um dogmatismo inflexível. Não reconhecia superior, não tolerava rival, não tolerava contradições.

(Fonte 8) Victor S. Navasky, A Arte da Controvérsia (2012)

Hans Holbein ... criou uma xilogravura retratando Martinho Lutero como "o Hércules alemão", na qual Lutero derrota escolásticos como Aristóteles e São Tomás de Aquino com uma clava cravejada de pregos.

Lutero contratou artistas como Lucas Cranach, o velho, para fazer xilogravuras em apoio à Reforma, entre eles "O Nascimento e Origem do Papa" (uma das séries intitulada A verdadeira representação do papado, que retrata Satanás excretando o Pontífice). Ele também encarregou Cranach de fornecer ilustrações de cartoon para sua tradução alemã do Novo Testamento, que se tornou um best-seller, um evento importante na história da Reforma.

(Fonte 9) Derek Wilson, Fora da tempestade: a vida e o legado de Martinho Lutero (2007)

O que havia de inteligente nessa impressão (e o que tornou difícil para idades posteriores determinar sua verdadeira mensagem) é que ela era capaz de várias interpretações. Os seguidores de Lutero podiam ver seu campeão representado como um ser verdadeiramente semelhante a um deus de poder incrível, o agente da vingança divina. Estudiosos clássicos, deliciados com as muitas alusões sutis (como a representação do papa de tripla tiara como o monstro de três corpos, Geryon), podiam aplaudir a representação vívida de Lutero como o campeão da falsidade sobre o erro medieval. Ainda assim, os papais podiam olhar para a mesma imagem e ver nela uma justificativa da descrição de Leão do alemão rude como o javali selvagem destrutivo na vinha e, por esta razão, a gravura teve uma recepção muito mista em Wittenberg.

(Fonte 10) Owen Chadwick, A Reforma (1964)

Ele (Martinho Lutero) começou a traduzir o Novo Testamento para o alemão. Ele havia decidido que a Bíblia deveria ser levada às casas das pessoas comuns. Ele ecoou o grito de Erasmo de que o lavrador deveria ser capaz de recitar as Escrituras enquanto estava arando, ou o tecelão enquanto cantarolava ao som da música de sua lançadeira. Ele levou pouco mais de um ano para traduzir o Novo Testamento e revisá-lo por seu jovem amigo e colega Philip Melanchthon ... A simplicidade, a franqueza, o frescor, a perseverança do caráter de Lutero apareceram na tradução, como em tudo mais que ele escreveu.

(Fonte 12) Derek Wilson, Fora da tempestade: a vida e o legado de Martinho Lutero (2007)

Com o Novo Testamento, Lutero ocupou um lugar na vanguarda do desenvolvimento da literatura alemã. O estilo dele
era vigoroso, colorido e direto. Quem o lesse quase poderia ouvir o autor proclamando o texto sagrado e isso não foi um acidente fortuito; A linguagem escrita de Lutero era semelhante à entrega oral de seus próprios sermões apaixonados. Sua tradução foi redigida em prosa convincente ....

Lutero não hesitou em apontar a aplicação contemporânea do ensino do primeiro século. Por exemplo, o papado foi claramente identificado como a besta do Apocalipse nas glosas de Lutero e nas vivas xilogravuras fornecidas por Lucas Cranach. O Novo Testamento de Lutero foi o manual de campanha da Reforma ...

Esse fenômeno que apareceu na Inglaterra alguns anos depois teve seu início na Alemanha no início da década de 1520. A mania da Bíblia é algo que o leitor moderno pode achar difícil de entender. Em uma época em que a Bíblia continua sendo o best-seller menos lido e amplamente considerada desatualizada e irrelevante, achamos difícil entrar na mente de pessoas que correram o risco de prisão, prisão e morte por possuir, ler e vender cópias do texto sagrado. O Novo Testamento de Lutero foi, é claro, banido e, é claro, isso apenas impulsionou as vendas ....

Mas foi. Não apenas o soro de um texto bíblico purificado que Lutero fez correr nas veias da Alemanha. Tradução implica interpretação e foi sua exposição da mensagem do Novo Testamento que teve um impacto tão dramático ... Esta foi de longe a contribuição mais importante de Martinho Lutero para a história da religião.

(Fonte 13) Peter Ackroyd, Tudors (2012)

No outono de 1517, Martinho Lutero se manifestou, emprestando uma carga mais veemente e dogmática aos apelos gerais por reforma ... Em uma série de panfletos, Lutero atacou as crenças e hierarquias da fé ortodoxa. O papa em Roma era o Anticristo ...

Os livros de Lutero chegavam ao país, dos portos dos Países Baixos e das cidades da Renânia, como contrabando contrabandeado em sacos de pano ... Henrique nunca foi calorosamente inclinado ao luteranismo e, em muitos aspectos, permaneceu um católico ortodoxo. ..

Wolsey sugeriu ao rei que ele poderia se importar em ser diferenciado de outros príncipes europeus, mostrando-se erudito e também ortodoxo. Assim, com a ajuda de servos reais como Thomas More, o rei compôs uma resposta a Lutero intitulada, Em Defesa dos Sete Sacramentos.

Não foi um trabalho brilhante ou cativante, mas serviu ao seu propósito. O papa professou estar encantado com isso e conferiu a Henrique o título de "Defensor da Fé".

(Fonte 14) Roger Lockyer, Tudor e Stuart Britain (1985)

Em 1517, Martinho Lutero fez seu célebre desafio ao papado e, assim, deu início a um movimento de reforma que ameaçava dividir a igreja cristã em fragmentos de guerra. Henrique não aprovava Lutero e considerava muitas de suas crenças heréticas ... No entanto, as influências luteranas já estavam em ação na Inglaterra, e havia uma possibilidade muito real de que Henrique, ao minar a autoridade da hierarquia eclesiástica, poderia incapacitar o Igreja em uma época em que precisava de todas as suas forças para combater a heresia.

Questão 1: Leia a introdução. Por que Martinho Lutero foi tão crítico do Papa Leão X.

Pergunta 2: Fontes de estudo 2 a 6. (a) Por que alguns reis e príncipes achavam as idéias de Martinho Lutero atraentes? (b) Por que a maioria dos reis e príncipes achava suas idéias perigosas? (c) Selecione a fonte que é mais hostil a Martinho Lutero e explique por que ele pode ter esse ponto de vista.

Pergunta 3: Use as informações nas fontes 8 e 9 para explicar a fonte 7.

Pergunta 4: De acordo com os autores das fontes 10 e 12, por que a tradução da Bíblia de Martinho Lutero para o alemão foi tão importante?

Pergunta 5: Você pode explicar o significado da fonte 11.

Pergunta 6: Henrique VIII era um apoiador de Martinho Lutero?

Um comentário sobre essas questões pode ser encontrado aqui


Por que o FBI viu Martin Luther King Jr. como uma ameaça comunista

No início de 1962, o procurador-geral Robert Kennedy aprovou um pedido do diretor do FBI J. Edgar Hoover para instalar grampos na casa e no escritório de um advogado da cidade de Nova York chamado Stanley David Levison. De acordo com informantes do FBI, Levison tinha sido um membro influente do Partido Comunista dos Estados Unidos da América (CPUSA) até 1956. Eles acreditavam que agora ele estava exercendo influência de uma maneira diferente & # x2014 como um dos principais conselheiros da nação & # x2019s mais proeminente líder dos direitos civis, Dr. Martin Luther King, Jr.

À medida que a fama e a estatura de King & # x2019 cresciam nos anos seguintes, o FBI intensificou sua vigilância sob seu programa de contra-espionagem doméstico, COINTELPRO, argumentando que era uma questão de segurança nacional. Embora o escrutínio implacável do bureau & # x2019s de King não tenha revelado qualquer tendência comunista, ele encontrou evidências de casos extraconjugais de King & # x2019s. Hoover e seus agentes tentaram alavancar essa informação não apenas para desacreditar e enfraquecer King como líder do movimento pelos direitos civis, mas também para chantageá-lo a tirar sua própria vida.


História 101: Reforma Protestante

Quem foi Martinho Lutero? O que foi a Reforma e por que isso importa? Cerca de 500 anos atrás, Lutero teria pregado suas 95 teses na porta da Igreja do Castelo na Alemanha. Com a ajuda da imprensa, esse protesto do século 16 contra a corrupção na Igreja Católica mudaria drasticamente o curso do Cristianismo - e da própria história.

Estudos Sociais, História Mundial

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Guerra santa da Europa e # 8217: como a Reforma convulsionou um continente

Do ataque de Martinho Lutero ao papa ao horror da Guerra dos Trinta Anos, Diarmaid MacCulloch destaca 12 momentos-chave no grande cisma da igreja ocidental.

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Publicado: 31 de janeiro de 2020 às 10h

1517: Lutero repreende o papa

Martinho Lutero, um devoto frade agostiniano e professor universitário em Wittenberg, na Saxônia, norte da Alemanha, lança um ataque às indulgências, que a igreja concede aos crentes para encurtar o tempo que passam no purgatório na vida após a morte, antes de entrar no céu. Ele descreve uma crítica em 95 proposições (teses) para o debate sobre este aspecto da teologia oficial da salvação, provocada pela fúria em uma campanha de vendas rudimentar por uma indulgência que beneficia financeiramente o papa e o próprio bispo local de Lutero, Albrecht, um grande nobre alemão.

Para a surpresa de Lutero, sua iniciativa desperta entusiasmo em toda a Alemanha. Descobrindo um dom para a comunicação popular - apesar de não ter publicado praticamente nada antes - ele começa a escrever uma série de panfletos e livros explicando suas ideias em alemão vigoroso. A hierarquia da igreja ocidental vê isso como uma ameaça à sua autoridade. Os dois lados falam com objetivos opostos: Lutero sobre a salvação, as autoridades sobre a obediência.

1519: O zelo reformista varre o sul

Em Zurique, centenas de quilômetros ao sul de Wittenberg, um proeminente sacerdote da cidade chamado Huldrych Zwingli começa a pregar sistematicamente por meio de livros da Bíblia. Sua mensagem de que somente Deus é o responsável pela salvação também desafia o ensino oficial da igreja em uma ampla frente. Ele deflagra uma Reforma em Zurique, depois em muitas partes da Suíça e do sul da Alemanha - uma que é paralela à de Lutero, mas nunca idêntica a ela, e não respeita de forma alguma a autoridade de Lutero.

1520: Roma flexiona seus músculos

Agora, Lutero e as autoridades da igreja central em Roma estão em rota de colisão. Ele se considera meramente como uma reafirmação de uma visão tradicional sobre a salvação, ecoando os escritos das antigas autoridades cristãs, Paulo de Tarso e Agostinho de Hipona, enquanto os líderes da igreja ficam furiosos por ele não obedecer às ordens de se calar.

O papa emite um pronunciamento solene (uma "bula") condenando Lutero e sua desobediência. Lutero o destrói em uma demonstração pública e escreve três obras clássicas que estabelecem uma estrutura alternativa do pensamento cristão, centrando-se na "justificação pela fé". Ele afirma que o dom da fé de Deus por meio da graça a um crente individual é a única maneira de ganhar a salvação. Não há nada que a igreja possa acrescentar a isso, muito menos concedendo indulgências. A autoridade da igreja de seu tempo é, portanto, baseada em uma farsa e deve ser destruída.

1521: Luther permanece firme em Worms

Convocado para encontrar o Sacro Imperador Romano Carlos V na Dieta Imperial (uma assembléia regular) em Worms, Lutero se recusa a recuar. Seus seguidores se lembram desse ato de consciência nas palavras: "Aqui estou, não posso fazer outra coisa." O imperador honrosamente mantém uma promessa de salvo-conduto à Dieta, então Lutero parte como um homem livre.

Lutero agora desafiou o papa e o imperador, mas muitos governantes locais na Alemanha estão apoiando seu movimento. Seu apoiador de longa data, o Eleitor da Saxônia, projeta sua preservação de novos ataques por meio de um "sequestro" encenado e, em reclusão no castelo eleitoral de Wartburg, Lutero começa a traduzir a Bíblia para o alemão. Isso terá uma grande influência na maneira como o alemão é falado. Amante da música, Lutero também começa a escrever excelentes hinos em alemão, que permanecem básicos para a tradição luterana.

1525: Rebeldes são massacrados aos milhares

A agitação generalizada, combinando tensões locais tradicionais com novo entusiasmo com as implicações radicais da mensagem de Lutero, se aglutina em rebeliões durante grande parte do Sacro Império Romano: a Guerra dos Fazendeiros (ou Camponeses). Os rebeldes são brutalmente esmagados.

Lutero, horrorizado com o uso perturbador de sua mensagem, apóia a dura repressão oficial. Há uma desilusão popular generalizada com sua postura, e ele passa a confiar mais na classe governante secular para promover sua versão da Reforma. Muitos dos que haviam apoiado as rebeliões levam seus pensamentos dissidentes em direções muito mais radicais, rejeitando o consenso cristão centenário, por exemplo, sobre a natureza da Trindade cristã, ou a estreita relação entre o poder mundano e a igreja. Eles buscam respostas anteriores e mais bíblicas.

Seus oponentes, católicos e protestantes, os condenam e muitas vezes os perseguem, rotulando-os com raiva de 'anabatistas' ('rebatizadores'), uma vez que uma proposição radical é que apenas crentes adultos que fizeram uma escolha consciente de se tornarem cristãos devem ser batizados, não crianças. .

1530: Protestantes lutam entre si

Quando a Dieta imperial se reúne em Augsburg, os apoiadores políticos de Lutero (agora apelidados de "protestantes" por causa de seu protesto contra a proibição imperial do movimento de Lutero) persuadem Carlos V a considerar duas declarações de fé da Reforma: uma dos luteranos, a outra de quatro cidades imperiais mais em simpatia com os reformadores suíços. Carlos não aceita nenhum dos dois, mas a declaração luterana permanece como a "Confissão de Augsburgo", e a cisão entre luteranos e protestantes não luteranos (mais tarde conhecidos como protestantes "reformados") torna-se permanente.

Protestantes reformados, admiradores e sucessores de Huldrych Zwingli, colocam muito mais ênfase do que Lutero na maldade da idolatria e destroem imagens nas igrejas (Lutero rapidamente decide que esta é uma má ideia). Eles também têm uma visão radicalmente diferente do significado do ato central de adoração cristã: a "Eucaristia", ou ação de graças no pão e no vinho, instituída pelo próprio Jesus na Última Ceia. Os reformados têm uma visão simbólica do pão e do vinho eucarístico, negando que estes se tornem o corpo e o sangue de Cristo em um sentido objetivo, criado pelo ato de adoração. Consequentemente, eles rejeitam a teologia da eucaristia como um sacrifício chamado de "missa", enquanto Lutero sustenta grande parte da antiga cerimônia da missa.

Lutero e Zwingli já concordaram em discordar, encontrando-se em Marburg em 1529: uma ruptura dolorosa e permanente. Os dois grupos dentro do protestantismo concordam em duas coisas: que o papa é o inimigo de Deus, e que é importante afirmar que o clero não é uma casta privilegiada marcada pelo celibato, então, como os leigos, eles deveriam poder se casar. Mas a divisão é selada pela insistência luterana em definir estritamente o luteranismo no "Livro da Concórdia", publicado em 1580 um simbólico 50 anos depois da Confissão de Augsburg. Luteranos dogmáticos freqüentemente detestam o protestantismo reformado tanto quanto o catolicismo romano.

1536: Calvino bate em uma corda com os reformadores

Um exilado religioso francês, Jean Calvin, chega à cidade de Genebra, já passando por uma Reforma caótica, e se torna um líder religioso proeminente lá. Gradualmente, superando muita oposição (não menos de seus companheiros reformadores), ele estabelece sua própria Reforma ali, recebendo energia especial de um grande número de companheiros exilados. Genebra se torna um centro importante no protestantismo reformado ao lado de Zurique.

Calvin dá ênfase especial à disciplina e ao governo da igreja cuidadosamente ordenado, e os resultados são muito admirados em toda a Europa, pois muitos experimentam a desordem e a violência pública como uma ansiedade constante. Os colegas de Calvino também encorajam uma nova forma de música sacra muito diferente daquela dos luteranos: é baseada exclusivamente nos textos de canções da Bíblia, principalmente os 150 Salmos de Davi. Estes são expressos em versos simples com melodias simples para todos cantarem ("salmodia métrica"). Para muitos, esta é uma libertação na adoração a Deus, e os salmos métricos se tornam um poderoso símbolo de identidade de grupo entre os protestantes reformados, transcendendo as fronteiras locais e culturais.

1555: Carlos V negocia uma paz incômoda com os luteranos

Após nove anos de guerra na Europa central, Carlos V e sua família Habsburgo são forçados a reconhecer a existência oficial do luteranismo, onde quer que governantes subordinados dentro do império desejem que ele seja estabelecido para seus súditos. Em outros lugares, os Habsburgos tentam proteger e revitalizar o catolicismo. Este acordo de compromisso, a "Paz de Augsburgo", não envolve ou menciona o protestantismo reformado, embora nas próximas décadas algumas regiões do império ganhem governantes protestantes reformados. Esse silêncio sobre os reformados cria instabilidade e incerteza na política religiosa da Europa central. Por volta de 1600, a Escandinávia e a maior parte do norte da Alemanha são autoconscientemente luteranos, mas as igrejas reformadas são estabelecidas no extremo oeste, como Escócia e Inglaterra, e no extremo leste, na Transilvânia e partes da Polônia e Lituânia.

1558: a nova rainha da Inglaterra busca o meio-termo

Elizabeth I sucede ao trono inglês e, após chegar a acordo sobre um Acordo de Religião com o parlamento em 1559, termina décadas de incerteza religiosa na Inglaterra mantendo o acordo durante seu reinado de 45 anos. Desde a ruptura de seu pai, Henrique VIII, com a obediência papal em 1533, o reino oscilou entre a atitude ambígua de Henrique em relação à Reforma, a promoção enérgica de seu filho Eduardo VI e a intransigente reintrodução do catolicismo romano por sua filha Maria.

Elizabeth é uma protestante cautelosa, mas seu clero e formadores de opinião movem-se com entusiasmo para continuar a trajetória protestante reformada da igreja de Eduardo, e não há muito que ela possa fazer sobre isso, além de proibir qualquer nova promulgação oficial de mudança religiosa. No entanto, de forma crucial, ela insiste em manter não apenas os bispos, mas as catedrais como instituições eclesiásticas em funcionamento.

O etos da catedral de culto ordenado apoiado por coros profissionais é bastante diferente da cultura religiosa protestante reformada que se espalha pelas paróquias inglesas e deixa uma mensagem dupla duradoura para a teologia da Igreja da Inglaterra: católica ou protestante? A questão nunca foi resolvida.

A igreja é unida por uma Bíblia inglesa comum (alcançando uma forma definitiva longa, após nove décadas de traduções, na versão 'King James' de 1611) e pelo Livro de Oração Comum, descendente das primeiras liturgias inglesas do Arcebispo Thomas Cranmer de 1549 e 1552, e assumindo sua forma final em 1662. Desta igreja inglesa cresceu o 'anglicanismo', enquanto os protestantes ingleses que não puderam aceitar o acordo de 1662 formaram igrejas em 'Dissidência' ou 'Não-conformidade', mais tarde conhecida como 'Livre Igrejas '.

1563: Bispos lançam a Contra-Reforma

Um Conselho de bispos católicos romanos reunido em Trento, no norte da Itália, é encerrado após uma série de sessões iniciadas em 1545. Ele conseguiu muito para restaurar a autoconfiança e a estrutura da velha igreja ocidental após o golpe da Reforma. Embora algumas questões (como a natureza da autoridade do papa) sejam deliberadamente deixadas sem solução, ele tem afirmado intransigentemente a doutrina e a prática como havia sido na véspera da rebelião de Lutero, impedindo alguma correção de abusos.

Coincidindo com explosões de energia na renovação da religião do sul da Europa, que não conseguiu encontrar um lugar na Reforma Protestante, as promulgações do conselho alimentam uma identidade revitalizada de 'Contra-Reforma' para a Igreja Católica, apoiada pelo poder dos monarcas - particularmente na França, Polônia e no Sacro Império Romano. O catolicismo, pela expansão e atividade ultramarina portuguesa e espanhola na América, África e Ásia, torna-se a primeira religião mundial, apoiada decisivamente pelo poder militar contra outras religiões onde quer que as autoridades espanholas e portuguesas se possam afirmar.

1607: Protestantes colonizam a América do Norte

A primeira colônia inglesa a sobreviver permanentemente na América do Norte é estabelecida em Jamestown (em homenagem ao atual rei, Jaime VI e I - embora a colônia tenha se chamado Virginia, em homenagem à Rainha Virgem Elizabeth). Seu estabelecimento anuncia a expansão do protestantismo de língua inglesa de uma pequena ilha para se tornar uma expressão mundial da fé cristã. Virginia tem o prazer de estabelecer uma religião oficial que é uma versão da Igreja da Inglaterra estabelecida. Mas outras colônias, bem ao norte da Virgínia, em uma costa provavelmente chamada de "Nova Inglaterra", são fundadas por pessoas profundamente insatisfeitas com o que consideram os compromissos papistas da Igreja inglesa.

1618–19: Europa é lançada em uma guerra destrutiva

Um sínodo (assembléia) da Igreja Reformada Holandesa se reúne em Dordrecht (Dort) para definir as formulações sobre o que a Igreja acredita sobre os meios de salvação, depois que violenta controvérsia teológica e política deu vitória aos que proclamam um esquema estrito de crença na predestinação divina. . Representantes de outras igrejas reformadas comparecem, incluindo da Inglaterra, então este sínodo é a coisa mais próxima de uma reunião internacional que as sempre fragmentadas igrejas reformadas já alcançaram. Ele estabelece limites estreitos na identidade do protestantismo reformado. Nem todos os protestantes reformados aceitam isso, e se desviam em direções radicais e menos confinadas - sempre uma tendência na crença protestante reformada.

Ao mesmo tempo, uma luta para se tornar rei da Boêmia - entre um Habsburgo católico e um membro protestante reformado da dinastia Wittelsbach - resulta em uma derrota esmagadora para o protestantismo (na batalha de White Mountain, 1620). O medo desse triunfo dos Habsburgos entre outras potências transforma um conflito regional em uma guerra generalizada e destrutiva na Europa central. Após o fim da Guerra dos Trinta Anos em 1648, os territórios protestantes em toda a Europa estão muito reduzidos, mas muitos europeus estão adoentados com a violência religiosa e exploram como a razão pode ser aplicada à crença religiosa de maneiras menos dogmáticas. Seus esforços moldam uma perspectiva que em breve será chamada de "O Iluminismo".

Diarmaid MacCulloch é professora de história da igreja na Universidade de Oxford. Seus livros incluem Todas as coisas feitas novas: escritos sobre a reforma (Allen Lane, 2016)


A Reforma: Suíça e Calvinismo

A Reforma Suíça começou em 1519 com os sermões de Ulrich Zwingli, cujos ensinamentos eram em grande parte semelhantes aos de Lutero & # x2019. Em 1541, João Calvino, um protestante francês que passou a década anterior no exílio escrevendo seus & # x201CInstitutos da Religião Cristã & # x201D foi convidado a se estabelecer em Genebra e apresentar sua doutrina reformada & # x2014, que enfatizava o poder de Deus & # x2019s e a humanidade & # destino predestinado do x2019 & # x2014na prática. O resultado foi um regime teocrático de moralidade forçada e austera.

Calvin & # x2019s Genebra se tornou um viveiro para exilados protestantes, e suas doutrinas rapidamente se espalharam pela Escócia, França, Transilvânia e Países Baixos, onde o calvinismo holandês se tornou uma força religiosa e econômica pelos 400 anos seguintes.


A incrível história de amor de Martin e Katherine Luther

Nas primeiras horas da manhã de uma Páscoa, 12 jovens freiras fugitivas subiram em barris de peixe vazios e foram contrabandeadas para fora de seu convento. Seu herói improvável era um monge renegado para quem haviam escrito, implorando-lhe que os resgatasse para que pudessem deixar o convento, se casar e um dia se tornarem mães. A fuga foi uma aventura ousada e bem-sucedida, que resultou em uma amizade e um casamento incomuns. O herói monge? Martin Luther.

Lutero é amplamente conhecido como um dos líderes da Reforma Protestante. Entre as pessoas mais importantes que já existiram na Terra, ele viveu de 1483 a 1546 como contemporâneo de Johannes Gutenberg, Copérnico, Henrique VIII, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Cristóvão Colombo e João Calvino. Filho de mineiro de cobre, ele nasceu na Alemanha a cerca de 120 milhas de Berlim.

Depois de um poderoso encontro com Deus, no qual quase foi atingido por um raio, Lutero tornou-se sacerdote e monge. Isso incluía fazer votos de pobreza, castidade e obediência pelo resto de sua vida. Examinando seu próprio pecado com uma honestidade brutal e uma mente legal brilhante, ele quase enlouqueceu tentando se tornar justo diante de Deus por causa de um temor terrível de Deus. Isso incluía orações intermináveis, jejum severo que lhe causava problemas intestinais significativos, noites sem dormir, frio congelante e até mesmo bater em seu próprio corpo em um esforço para expiar seus pecados.

Mas, pela graça de Deus, Lutero teve uma epifania que mudou não apenas sua vida, mas também a vida de inúmeras outras pessoas. Enquanto estudava a Bíblia, ele aprendeu que a justiça é um presente que Deus dá pela graça e fé em Jesus Cristo, e não algo ganho ou merecido por meio do desempenho religioso e moral humano.

Por causa da proeminência do teólogo Martinho Lutero, muito pouca atenção é dada a Martinho Lutero, o marido, entretanto, constantemente aparecendo no fundo de suas obras está a influência sempre presente de sua esposa, Katherine von Bora Luther.

Katherine nasceu em 29 de janeiro de 1499. Ela tinha apenas seis anos quando sua mãe morreu, e ela foi enviada a um claustro beneditino para ser educada. Por volta dos nove ou dez anos, mudou-se para um convento e, aos 16, tornou-se freira. Na mesma época, a quilômetros de distância, Lutero estava começando a discordar dos ensinamentos da Igreja Católica sobre a preferência do solteiro e do celibato para honrar a Deus acima do casamento. Embora ainda fosse virgem, Lutero começou a ensinar e escrever sobre o casamento com base na Bíblia, culminando em seu livreto Em votos monásticos, que condenou muito do estilo de vida monástico.

Entre os leitores do livreto de Luther & rsquos estavam Katherine e as outras freiras de seu convento. Elas ansiavam por escapar, se casar e se tornar mães. Então, eles escreveram a Lutero, pedindo ao monge renegado que os ajudasse a escapar. Fazer isso era uma ofensa punível com a morte. Nonetheless, after their rescue, three of the nuns returned to their families immediately, and the remaining nine were taken to Luther&rsquos Augustinian monastery in Wittenberg. Luther helped six of the nuns find a home, husband, or job. Eventually every one of the nuns was married with the exception of Katherine&mdashwhose devoutly Catholic family did not want her back.

Luther tried repeatedly to find a husband for Katherine, with no success. Being a very bold woman, she went so far as to tell Luther that if he could not find her a husband, she expected him to step up and become her husband. But Luther did not marry for many reasons, including the following: &ldquoBecause I daily expect the death decreed to a heretic.&rdquo And he simply did not want to marry, saying, &ldquoGood God &hellip they will never thrust a wife on me!&rdquo

Much to everyone&rsquos surprise, eight years after leaving the priesthood, the ex-monk Martin married the ex-nun Katherine in the backwoods of rural Germany on June 13, 1525. One of the reasons Martin gave for his marriage was to spite the devil, which is perhaps the least romantic statement ever uttered. Their marriage was a public scandal and arguably the most significant marriage outside the Bible in the history of the world. They set in motion a model for Christian faith and maturity through marriage, sex, and children, rather than through singleness and celibacy.

What is perhaps most curious is that their marriage did not start with love or attraction, but rather with a commitment to the principles of the Bible and service to God. William Henry Lazareth in his biography on Luther wrote, &ldquoMartin and Katie did not get along very well because of their clashing temperaments and personalities.&rdquo

Certainly they were not romantically in love, and there is no evidence that any kind of courtship preceded their marriage. Martin even confessed to his friends afterward that of all the fugitive nuns, the proud and haughty Katie alienated him. As Lazareth records, Luther wrote, &ldquoI never loved Katie then for I suspected her of being proud (as she is), but God willed me to take pity on the poor abandoned girl.&rdquo

Making matters worse, the Luthers&rsquo critics were relentless. A folktale in that day said the Antichrist would be born from sex between a priest and a nun, which led to wild speculation about what their children would be like. And Martin&rsquos nemesis, Erasmus of Rotterdam, spread a vicious rumor that they married only because Martin impregnated her out of wedlock. This was a lie he repudiated three months later, but the damage to the Luthers&rsquo reputation was done. Another powerful critic said, &ldquoYou have truly sinned &hellip nightly wanton and chamber with a nun &hellip Obstinate and defiant wretch &hellip captured by the net of eternal damnation be merry until you descend into hell, as you surely will, where, infernal brand! you will burn forever, and be eaten alive by the never dying worm&rdquo (Lazareth, 25). Even Martin&rsquos friends were not fond of the hasty married, and he reported that many cried with grief upon hearing of it.

On top of all this, the couple lived in great poverty yet with great responsibility. They had three boys and three girls during their first nine years of marriage. Tragically, one daughter died at the age of 13 months and another at 13 years in the arms of her devastated father. By all accounts, Katherine was a wonderful mother and Martin a loving and fun father who spent his evenings playing music for his children and teaching them the Bible, which was a welcome and joyous diversion from his busy and stressful life.

Martin&rsquos old 40-room monastery became their home, and Katie quickly went to work cleaning the bachelor pad, including throwing out the straw bed Luther had not changed in more than a year, decorating the home, planting a garden for fresh food, changing Martin&rsquos diet to nurse him to health and help overcome his legendary flatulence problem, and growing herbs.

Their home was bustling with activity. Martin was constantly studying and publishing to fuel the Protestant Reformation, preaching and teaching, working on translating the entire Bible into German, traveling, and keeping up a vast correspondence with ministers across many nations. Apparently Katherine often sat with Martin as he wrote letters, for they frequently included sections about what Katherine was doing at the time and the greetings she sent. Their home was constantly filled, and as many as 25 people lived with them at any one time, not to mention the 11 orphans they sheltered. Dinners there often fed more than 100 people.

The couple&rsquos early years were reportedly awkward, likely because neither had spent much time in the company of the opposite sex during their monasticism. Martin reported, &ldquoKatie used to sit down next to me while I was studying and, not knowing what to say, would begin to ask questions like: &lsquoDear doctor, is the prime minister of Prussia the duke&rsquos brother?&rsquo&rdquo

Something that helped them learn to live together in love was their willingness to dish out and take a joke. They were known for being brutally honest with each other, poking fun at each other, and doing so as friends. For example, when he would start to bristle against her, she would commonly retort that perhaps a little prayer should occur before &ldquopreaching a sermon.&rdquo His letters often teased her, but Katherine certainly could hold her own. Martin often struggled with severe depression, and it was very difficult to pull him out of his funk. But Katherine found creative ways to do so. John Piper and Justin Taylor share in their book that on one occasion she dressed up like a grieving widow in black mourning attire and met Martin at their door upon his return home. &ldquoAre you going to a funeral?&rdquo he asked. &ldquoNo,&rdquo she replied, &ldquobut since you act as though God is dead, I wanted to join you in the mourning.&rdquo Luther quickly recovered!

Through their years together, the Luthers built a genuine friendship. This is easily noticed in the letters we have from Martin to his wife. His favorite title for her was &ldquoLord Katie.&rdquo He also called her his &ldquodear rib,&rdquo &ldquoSir Katie,&rdquo &ldquothe empress,&rdquo &ldquomy true love,&rdquo &ldquomy sweetheart,&rdquo and &ldquoa gift of God.&rdquo In a romantic statement that perhaps only a theologian&rsquos wife could truly appreciate, Martin referred to his favorite book of the Bible, Galatians, as &ldquomy Katerine von Bora [sic].&rdquo

When he suffered from catarrh, kidney stones, constipation, insomnia, dizziness, and a buzzing&mdash&ldquonot a buzzing but a roll of thunder&rdquo&mdashin his head, she nursed him back to health. When he would fall into his frequent bouts with severe depression, she would hold him, pray for him, comfort him, and read Scripture to him. She drove the wagon, looked after their fields and gardens, purchased and pastured cattle, brewed beer, rented horses, sold linen, helped edit his writings, prepared meals, kept house, raised kids, entertained guests, and was often awake by 4 a.m. and working until 9 p.m. She was such an incredibly hard worker that Martin had to frequently urge her to relax and even offered to pay her to sit down and read her Bible. She reportedly had a keen theological mind and often sat with Martin and visiting theologians to discuss and debate theology, something unusual for a woman in that day.

The tenderness with which Martin spoke of his wife increased throughout their marriage. He wrote, &ldquoI am a happy husband and may God continue to send me happiness, from that most gracious woman, my best of wives.&rdquo

Luther&rsquos earlier teaching on marriage essentially portrayed marriage as a sort of necessary evil to stave off sexual temptation. But, as his loving marital friendship with Katherine grew, his perspective matured as suggested by statements such as, &ldquoThe greatest gift of grace a man can have is a pious, God-fearing, home-loving wife, whom he can trust with all his goods, body, and life itself, as well as having her as the mother of his children.&rdquo

After preaching what would be his final sermon, Martin died at the age of 62, while away from his beloved Katie. In his will he said, &ldquoMy Katherine has always been a gentle, pious, and faithful wife to me, has loved me dearly.&rdquo

The above is a story of one great marital friendship between Martin and Katherine Luther that Grace and I share in our book Real Marriage. The Luthers&rsquo story shows that, though marriage isn&rsquot always based on friendship, by God&rsquos grace, a great friendship can happen in even the most unlikely scenarios. Friendship is an important and unfortunately overlooked aspect of marriage and big reason why Grace and I wrote Real Marriage. It&rsquos our prayer that as you look at your marriage, you would evaluate whether you are a good friend and share a good friendship with your spouse. If so, continue to cultivate that friendship. If not, begin working on your friendship now so that you can exit this life holding hands, enjoying each other&rsquos company and memories, and giving glory to God.


Classroom Activity: Martin Luther and the Reformation - History

A animated Powerpoint slide designed to be used as a lesson starter.

Decision Making Simulation: Are you a Lutheran, a Catholic or a Radical?

This simulation really encourages students to reflect on which points of view make most sense to them personally, especially because at the end of it they are provided with follow-up questions which the computer tailors specifically to their individual responses.

Classroom Discussion: Lutherans, Catholics and Radicals

The teacher leads a discussion based around what the students learned from the simulation. The class thereby gets a full picture of what each of the three religious groups believed on each of the key issues. This is important because the simulation will tell students which group they sympathise with, but will not summarise the differences between the groups.

Role Play: Protestants and Catholics

This is a simpler version of the same exercise. The teacher comes into class in role firstly as Luther, then as Pope Leo X, answering a series of tough questions about their faith in a way designed to persuade the audience that their faith is the "right" one. The class takes a vote at the end.

Homework
Students should do one of the following tasks:
(a) Produce a written piece answering the question "What did the Protestants and the Catholics disagree about?" OR
(b) Produce a propaganda poster - using only images, no words - summarising the main beliefs of one of the three religious groups. The class could be divided into three groups (Lutherans, Catholics, Radicals) and then each member within each group could be given a different area to focus on - Bible, Eucharist, Priesthood and so on.

3. The life of Martin Luther - Design a film trailer! | Factual Test

It's a great story - and in this activity, students use a timeline to produce a Hollywood Film Poster advertising a new blockbuster about the life of the Reformation giant. Focusing on the cast list, the film title and the key events of his life, it can be great fun. This cast list PowerPoint Template gets students thinking about which actors they want to play the key characters (there is also a completed version, with ideas for inspiration). For added spice, insist that half of the class need to make a film very hostile to Luther, whilst the other half will be highly sympathetic. Here is a sample poster produced by one of my students, and here is a video trailer produced by another:

KeyWord Challenge: The Reformation

If you are unfamiliar with the format of the game, click here for instructions. Alternatively, students could complete this Factual Test based on the timeline of Luther's life.

Consolidation: Religious events in the Early Modern Period

Before moving on to the next topic of study, this activity gets students to investigate a wide range of other events going on in Europe at the same time as the Lutheran Reformation. In this way they get a useful overview of the entire period rather than merely a narrow view of one or two events.

Revision / End of Unit Quizzes


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Classroom Activity: Martin Luther and the Reformation - History

You have a variety of things to work on today. The order you choose to work on them is up to you. Keep in mind next Tuesday we will have a couple groups present their Renaissance ideas and then take the test.

Renaissance Test Study Guide Study Guide

Project presentation work time for next week

Printing Press vs. Korean Metal Movable Type assignment

How does impact of movable type vary each in different parts of the world?

What role did Henry the VIII, John Calvin, and Martin Luther play in the transition to Protestantism?

Look at new technology from the Renaissance. We will be focusing on moveable type. We will use the following notes to start our discussion then you will answer the questions on Edmodo Moveable Type Notes . You will find the following resource useful when completing the questions on Edmodo Type Resource

Next we are going to look at the Protestant Reformation. We will focus on the role of Martin Luther, John Calvin, Henry the VIII, and the Printing Press in the Protestant Reformation. You will complete the following google drawing to help you see the connections that lead to the Protestant Reformation Reformation Drawing . You might find the following resources helpful Reformation Overview Horrible Histories History Channel Crash Course Reformation Basics Reformation Introduction

Quick recap on the ism’s of the Renaissance. We will recap the ism’s using the following notes Renaissance Ism's

Renaissance art isms activity Ism's in Art

Project work time, you will also need to sign up for a date to present next week Project Signups .

What impact did the Muslim world have on the European Renaissance?

Today we are going to look at Islamic influences on the Renaissance. We are going to use architecture, paintings, and books to figure out examples. The examples are hung around the room. Think back to some of the characteristics of the Renaissance you have read about so far, we will also watch this short video to help Reniassance Overview . Discuss some of the things you think of as defining the Renaissance.

Go over quick recap of the Islamic Golden Age and elements that were common in it. Golden Age

Finally you will use the artifacts around the room to look for examples of Islamic influences in Renaissance architecture, paintings and books, Islamic Influences

Toward the end of the Middle Ages, why did survivors question the institutions of the Middle Ages? How did this contribute to the start of the Renaissance?

Describe the importance of individual merit in the Renaissance.

How did the Reformation impact education? Explain using specific details.

Work on Understanding Skepticism activity. Skepticism You will answer the questions in purple on the document. After completing the reading and the questions you will decide which of these causes you think was the MOST significant and explain why with details. You will be given a sticky note you will put this information on and then place your response on the board.

Speed dating, Renaissance style introduction!! Speed Dating Make sure you have your information to share during your “date”.

Break off into dates and share topic information. You will want to fill out the table during your dates. Dating Table

Introduce Renaissance Project Renaissance Project Here is an example Project Example Shark Tank Example You will need to fill out the project form when you have decided on an idea Project Form

What are the main characteristics of the Renaissance?

To introduce the Renaissance unit you will watch the following Crash Course on the Renaissance Crash Course . While watching the video make a list of characteristics that define the time period. We will discuss them after the video.

Introduction notes to the Renaissance Renaissance

Work on Renaissance Introduction assignment Intro Assignment

Topic introductions for Renaissance Project you will be starting soon. You will select a topic from the following list Topic List (this more then likely won’t be the topic you select for the project). You will put your name next to the topic so other people know that topic is taken. You will research the following information to share with your classmates:


Renascimento

The Reformation occurred during Renaissance times. It was a split in the Catholic Church where a new type of Christianity called Protestantism was born.

More People Reading the Bible

During the Middle Ages, few people other than monks and priests knew how to read and write. However, with the Renaissance, more and more people became educated and learned how to read. At the same time, the printing press was invented allowing for new ideas, as well as scriptures of the Bible, to be easily printed and distributed. People were able to read the Bible for themselves for the first time.

A monk named Martin Luther began to question the practices of the Catholic Church as he studied the Bible. He found many areas where he felt the Bible and the Catholic Church disagreed. On October 31, 1517 Luther took a list of 95 points where he thought the Church had gone wrong and nailed it to the door of a Catholic Church.


Martin Luther - Leader of the Reformation
by Lucas Cranach

Less Money for the Church

One of the practices that Luther disagreed with was the paying of indulgences. This practice allowed people to be forgiven of their sins when they paid the church money. After Luther nailed his list to the Church, the Catholics began to make less money. This made them mad. They kicked him out of the church and called him a heretic. This may not sound bad today, but in those times heretics were often put to death.


95 Theses - 95 points Luther wanted to make

Reform Spreads through Northern Europe

Many people agreed with Martin Luther that the Catholic Church had become corrupt. Much of northern Europe began to separate from the Catholic Church. Several new churches were formed such as the Lutheran Church and the Reformed Church. Also new reform leaders such as John Calvin in Switzerland spoke out against the Catholic Church.

The Church of England

In a separate split from the Catholic Church, the Church of England split from the Roman Catholic Church. This was over a different issue. King Henry VIII wanted to divorce his wife because she did not produce a male heir for him, but the Catholic Church would not let him. He decided to split from the Roman Catholics and create his own church called the Church of England which would allow him to get a divorce.

Sadly, arguments over the Reformation finally led to a series of wars. Some rulers were converted to Protestantism while others still supported the Catholic Church. The Thirty Years War was fought in Germany, Martin Luther's home, and involved nearly every country in Europe. The war was devastating with estimates of between 25% and 40% of the German population being killed.


The 500 year-old lesson from Martin Luther

A society where commonly held beliefs could not be questioned. A system of higher learning that attempted to indoctrinate according to unfounded dogma. A civilization that brutally attacks the reputation of individuals who dare attempt to think for themselves. This was Europe in the 16th century. In 1517, however, one friar transforms Germany and Western civilization. Martin Luther's 95 Theses posted 500 years ago (Oct. 31, 1517) outlined the injustices of the Catholic Church. It was revolutionary at the time, and its effects are still felt through most mainstream Christian churches today. It is often difficult for those living in 2017 to fully grasp the magnitude of the Protestant Reformation because of the current secular society, but it is that movement that led to a non-theocratic West. Three parallels exist between 1517 and 2017 that may have many in America identifying with Martin Luther&rsquos struggle.

The 16th century conventional wisdom was not a politically correct moral relativism, but the orthodoxy of the Catholic Church. The church at the time were the sole keepers and translators of the word of God. In medieval times, those who challenged the Church found themselves burned at the stake. The Catholic Church fought against the translation of scripture into a common language precisely to avoid any challenges to their interpretation of the Bible.

Today certain positions unpopular among some political activists are labeled &ldquooffensive.&rdquo Once these anti-free speech factions have ideas labeled &ldquooffensive&rdquo they seek to have the ideas stripped from any public forum. The left, which has been noticeably silent when members of their faction use these attacks, has begun to see its dangers. Bernie Sanders, who is a frequent proponent of this political strategy, is recognizing the negative consequences of suppressing opposing views. Those attempting to silence their political opponents claim they are doing so to protect those who may be offended, but the result is very different. The forced uniformity of any belief system breeds unrest in society. Meanwhile, an independence of thought is crucial, especially in a society that claims to favor respect for the individual. Societies that oppress differing viewpoints are no longer representative of their community. This society would be closer aligned to the tenets of fascism instead of republicanism.

In 1517, it was not public colleges indoctrinating its students, but school systems run by the church. In the medieval times, period schools were created by charters issued by the pope and the Holy Roman Empire. [1] These denominational schools taught their doctrine with no room for interpretation. This created a ruling class of priests and bishops who were monolithic in their interpretation of scripture. Having a group of individuals come to the same analysis over scripture is not a problem if done independently or with academic integrity. That was not the case at the time of Martin Luther. The fact that he dared to question the use of indulgences and the role of faith in salvation made him an enemy of the religious institution. We have seen the data recently that point to the overwhelming number of liberal faculty in higher education. The Washington Post reported in 2014 that 60% of professors describe themselves as &ldquoliberal&rdquo or &ldquofar left.&rdquo Liberal professors outnumber conservative professors at almost a 12:1 ratio. William F. Buckley, Jr. points out in his seminal work God and Man at Yale that the faculty at Yale forced liberal beliefs on its students. This is not an isolated instance of indoctrination, but representative of many of our major universities.

Luther and his followers were not targeting the large bureaucratic organization of the state, but the robust administrative body of the church. Looking beyond theological differences in the Protestant Reformation, (there are many and worth exploring) part of what plagued the Catholic Church was its growing bureaucratic governing body. There were bishops, popes, priests who decided what was scriptural and in accordance with church tradition. This was an exclusive group of clergy who thought they knew better than the rest of society. Their word alone carried the magnitude of the Gospel. There seemed to be no recourse for a common man who felt there may have been improprieties in how the Gospel was being presented. Today, a bureaucratic state attempts to govern every aspect of the individual's life. The EPA in 2016 attempted to fine a Wyoming welder $16 million for building a stock pond in his backyard. The agency pointed to the broad power given them by the Clean Water Act. If not for a significant backlash on the agency this fine would have remained. When such power is placed in the hands of a few individuals, whether it be the power of the federal government or the power to be the sole interpreters of biblical truth, there will be tyranny. As Thomas Jefferson stated, &ldquoIf angels were to govern men, neither external nor internal controls on government would be necessary.&rdquo The founders of the American government and the architects of the Protestant Reformation both attempted to reduce the capacity of a powerful governing body.

The effects of Martin Luther&rsquos actions are difficult to quantify. The posting of the 95 Theses forever changed the way Christians viewed their worldly church authorities. Large segments of the West now view religious authorities and governmental authorities with much skepticism. This is not to say that many did not share this skeptical view prior to Luther, but that Luther made it mainstream. One man standing up to the religious hierarchy of his day. Questioning what was to never be questioned. Luther wasn't just facing shame or public ridicule for these unpopular beliefs. He was facing death. Martin Luther spoke for truth at a time when truth could cost him his life. George Washington stated in a letter to Charles Thruston that "Truth will ultimately prevail where there is pains taken to bring it to light." Speaking truth when it is most difficult is precisely the time when it should be spoken.

[1] Hermans, Jos M. M., and Marc Nelissen. Charters of Foundation and Early Documents of the Universities of the Coimbra Group. Leuven: Leuven UP, 2005. Print.

He can be reached by email at ryan.walters37gmail.com or on twitter at @ryanmwalters .

A society where commonly held beliefs could not be questioned. A system of higher learning that attempted to indoctrinate according to unfounded dogma. A civilization that brutally attacks the reputation of individuals who dare attempt to think for themselves. This was Europe in the 16th century. In 1517, however, one friar transforms Germany and Western civilization. Martin Luther's 95 Theses posted 500 years ago (Oct. 31, 1517) outlined the injustices of the Catholic Church. It was revolutionary at the time, and its effects are still felt through most mainstream Christian churches today. It is often difficult for those living in 2017 to fully grasp the magnitude of the Protestant Reformation because of the current secular society, but it is that movement that led to a non-theocratic West. Three parallels exist between 1517 and 2017 that may have many in America identifying with Martin Luther&rsquos struggle.

The 16th century conventional wisdom was not a politically correct moral relativism, but the orthodoxy of the Catholic Church. The church at the time were the sole keepers and translators of the word of God. In medieval times, those who challenged the Church found themselves burned at the stake. The Catholic Church fought against the translation of scripture into a common language precisely to avoid any challenges to their interpretation of the Bible.

Today certain positions unpopular among some political activists are labeled &ldquooffensive.&rdquo Once these anti-free speech factions have ideas labeled &ldquooffensive&rdquo they seek to have the ideas stripped from any public forum. The left, which has been noticeably silent when members of their faction use these attacks, has begun to see its dangers. Bernie Sanders, who is a frequent proponent of this political strategy, is recognizing the negative consequences of suppressing opposing views. Those attempting to silence their political opponents claim they are doing so to protect those who may be offended, but the result is very different. The forced uniformity of any belief system breeds unrest in society. Meanwhile, an independence of thought is crucial, especially in a society that claims to favor respect for the individual. Societies that oppress differing viewpoints are no longer representative of their community. This society would be closer aligned to the tenets of fascism instead of republicanism.

In 1517, it was not public colleges indoctrinating its students, but school systems run by the church. In the medieval times, period schools were created by charters issued by the pope and the Holy Roman Empire. [1] These denominational schools taught their doctrine with no room for interpretation. This created a ruling class of priests and bishops who were monolithic in their interpretation of scripture. Having a group of individuals come to the same analysis over scripture is not a problem if done independently or with academic integrity. That was not the case at the time of Martin Luther. The fact that he dared to question the use of indulgences and the role of faith in salvation made him an enemy of the religious institution. We have seen the data recently that point to the overwhelming number of liberal faculty in higher education. The Washington Post reported in 2014 that 60% of professors describe themselves as &ldquoliberal&rdquo or &ldquofar left.&rdquo Liberal professors outnumber conservative professors at almost a 12:1 ratio. William F. Buckley, Jr. points out in his seminal work God and Man at Yale that the faculty at Yale forced liberal beliefs on its students. This is not an isolated instance of indoctrination, but representative of many of our major universities.

Luther and his followers were not targeting the large bureaucratic organization of the state, but the robust administrative body of the church. Looking beyond theological differences in the Protestant Reformation, (there are many and worth exploring) part of what plagued the Catholic Church was its growing bureaucratic governing body. There were bishops, popes, priests who decided what was scriptural and in accordance with church tradition. This was an exclusive group of clergy who thought they knew better than the rest of society. Their word alone carried the magnitude of the Gospel. There seemed to be no recourse for a common man who felt there may have been improprieties in how the Gospel was being presented. Today, a bureaucratic state attempts to govern every aspect of the individual's life. The EPA in 2016 attempted to fine a Wyoming welder $16 million for building a stock pond in his backyard. The agency pointed to the broad power given them by the Clean Water Act. If not for a significant backlash on the agency this fine would have remained. When such power is placed in the hands of a few individuals, whether it be the power of the federal government or the power to be the sole interpreters of biblical truth, there will be tyranny. As Thomas Jefferson stated, &ldquoIf angels were to govern men, neither external nor internal controls on government would be necessary.&rdquo The founders of the American government and the architects of the Protestant Reformation both attempted to reduce the capacity of a powerful governing body.

The effects of Martin Luther&rsquos actions are difficult to quantify. The posting of the 95 Theses forever changed the way Christians viewed their worldly church authorities. Large segments of the West now view religious authorities and governmental authorities with much skepticism. This is not to say that many did not share this skeptical view prior to Luther, but that Luther made it mainstream. One man standing up to the religious hierarchy of his day. Questioning what was to never be questioned. Luther wasn't just facing shame or public ridicule for these unpopular beliefs. He was facing death. Martin Luther spoke for truth at a time when truth could cost him his life. George Washington stated in a letter to Charles Thruston that "Truth will ultimately prevail where there is pains taken to bring it to light." Speaking truth when it is most difficult is precisely the time when it should be spoken.

[1] Hermans, Jos M. M., and Marc Nelissen. Charters of Foundation and Early Documents of the Universities of the Coimbra Group. Leuven: Leuven UP, 2005. Print.


Assista o vídeo: Reforma Protestante: Lutero - Brasil Escola (Pode 2022).


Comentários:

  1. Stanweg

    Como especialista, posso ajudar. Juntos, podemos chegar a uma resposta certa.

  2. Ramm

    Apenas fofo !!

  3. Zoltan

    Sim, obrigado

  4. Dagal

    Isso é apenas uma convenção

  5. Macfarlane

    É simplesmente ridículo.



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