Interessante

Tecelagem na zona rural do Líbano

Tecelagem na zona rural do Líbano


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tecendo a história do xale pashmina

De cabras Changthangi no planalto tibetano a lojas de varejo em Srinagar, a confecção do xale pashmina envolve muitos - pastores, atacadistas, fiandeiros, tintureiros, designers, bordadores e empresários

  • inglês
  • Odia
  • urdu
  • hindi
  • Marati
  • tâmil
  • bengali

“Era tudo diferente alguns anos atrás”, disse Niaz Ahmed, em sua loja em Lal Chowk em Srinagar. A demanda por xales de pashmina era grande, e Niaz e outros donos de lojas podiam lucrar com a venda dos xales na Índia e no exterior.

Isso foi em fevereiro de 2016, quando comecei a rastrear o xale pashmina das cabras Changthangi às lojas de varejo. Estou interessado na história das antigas rotas comerciais indianas que conectavam a Índia e a Ásia Central. Pashmina e seda eram mercadorias apreciadas nesta rota.

As cabras Changthangi são criadas pelos pastores nômades Changpa na região de Changthang - uma extensão ocidental do planalto tibetano, perto da fronteira entre a Índia e a China, no leste de Ladakh. A uma altitude de cerca de 4.000 a 5.000 metros, é um habitat hostil. A busca por pastagens para seus animais - ovelhas, cabras pashmina, alguns iaques - e os longos invernos do final de setembro a maio dificultam a vida aqui. Coletar combustível, cuidar de crianças, cozinhar, fiar linha de pashmina - os dias de trabalho são longos.

Cada família Changpa tem pelo menos 80-100 animais, a maioria com 100-150, alguns até mais de 300, geralmente um número igual de cabras e ovelhas. De uma cabra Changthangi, uma família pode obter 200-300 gramas de pashmina crua por ano.

Em uma manhã fria de março de 2016, encontrei Bensen Tsering liderando seu rebanho no sudeste de Changthang, entre as cidades de Hanle e Chumur. Ele me disse que a sociedade cooperativa em Leh - a All Changthang Pashmina Growers Cooperative Marketing Society, afiliada ao Ladakh Hill Development Council estatal - compra pashmina bruta diretamente dos pastores a uma taxa fixa, eliminando os intermediários do passado que muitas vezes não daria um preço justo. A cooperativa agora oferece Rs 2.500-Rs. 2.700 por um quilo de pashmina crua. Esse preço não subiu muito nos últimos 4-5 anos por causa da queda da demanda. Xailes não-pashmina e roupas de lã inundando o mercado de Punjab e outros estados afetaram este comércio.

A cerca de 40 quilômetros de Hanle, também conheci Pema Choket. Dos seis filhos de Pema, apenas sua filha mais velha, Dechen, de 23 anos, quer continuar com o estilo de vida da família. “Ela é a nossa porta-bandeira”, disse Pema, acrescentando que tem um grande amor pelos animais e pela vida pastoral.

Mas muitos Changpas estão lentamente vendendo suas barracas e gado e se mudando para outras ocupações ou para Leh. O filho mais velho de Pema é motorista de caminhão, outro filho é porteiro em obras de construção de estradas, uma filha trabalha em um escritório em Leh. Ela diz que “todos os membros de sua família, que estão nas cidades, têm uma vida fácil”.

Em Leh, conheci comerciantes da Caxemira que compravam pashmina crua por Rs. 8.000-9.000 o quilo da cooperativa, às vezes chegando a Rs. 20.000, dependendo da qualidade e demanda. Quanto maior for o comprimento do grampo e menor o diâmetro, melhor será a qualidade. A pashmina do leste de Ladakh, me disseram, é considerada uma das melhores.

Também conheci Stanzin Dolma em Leh. Ela havia parado de girar com a mão. “Nosso trabalho está lentamente se curvando aos teares elétricos [isto é, as máquinas de fiar]”, disse ela, com um suspiro. Ela sentiu que não poderia fazer suas mãos irem rápido o suficiente para competir com as máquinas. As rodas giratórias tradicionais (chamadas localmente yender ), usada para converter pashmina crua em fio, agora está competindo com máquinas de fiar mais econômicas pertencentes a famílias que podem comprá-las. Nas ruas estreitas de Old Srinagar (principalmente nas localidades Nawhatta e Rainawari), eu ouvia regularmente os sons dessas máquinas funcionando.

Depois de tecidos, os xales de pashmina são tingidos à mão em oficinas em Srinagar. Os tintureiros ganham Rs. 150-200 por xale (e pode ganhar Rs. 15.000-20.000 por mês trabalhando em outras roupas de lã também). As oficinas então enviam os xales tingidos para serem lavados nas margens do Jhelum.

A próxima etapa geralmente é projetar xales à mão, uma arte que já dura várias gerações. No bloco Ganderbal no distrito de Srinagar, e Bandipore e Sopore Tehsils no distrito de Baramulla, para citar apenas alguns, o bordado em xales de pashmina continua sendo o sustento de muitos artesãos. Eles usam fios de lã para tecer padrões complexos. O fio de seda raramente é usado em bordados, e o preço desse xale é mais alto.

“Não podemos trabalhar mais do que 4-5 horas por dia, isso nos cansa os olhos”, disse-me Nazir Ahmed, um artesão na casa dos 50 anos, em Ganderbal. Como o bordado não pode ser feito o dia todo, muitos artesãos também atuam como trabalhadores agrícolas. Ahmed disse que ganhou Rs. 200-300 por dia dos atacadistas de pashmina, dependendo do projeto. “Acontece naturalmente. Podemos vencer os computadores. " ele disse.

Em seguida, os xales bordados ou impressos à mão em blocos são levados aos atacadistas em Srinagar, que os vendem a varejistas em Srinagar, em outras cidades indianas ou no exterior.

Em novembro de 2018, visitei Niaz Ahmed em sua loja Lal Chowk novamente. Ele me disse: “Quanto mais longe os xales chegam, mais alto é o preço. Mais designs [nos xales] significam mais tempo e preços mais altos. Um xale com um padrão total custará Rs. 1 lakh a Rs. 5-6 lakhs, enquanto os xales simples custam Rs. 10.000 e aqueles com fronteiras podem custar Rs. 30.000-40.000. ”

Uma família de pastores Changpa - Jampa Chokey, Tsering Dolma e sua filha Sonam Nyidon em Changthang, cerca de 80 quilômetros a sudeste de Hanle.

Bensen Tsering leva suas cabras para pastar no sudeste de Changthang, em trechos difíceis de terreno aberto, pedras e encostas íngremes. O pastoreio do dia dura cerca de 6-8 horas, dependendo da disponibilidade de grama. A maioria das famílias pastoris tem cerca de 100-150 animais, e todo o lote é levado para pastar ao mesmo tempo.

A filha de Pema Choket, Dechen, cuida de um cordeiro de dois dias enquanto se apega à mãe no início da primavera, março de 2016). Ela faz um abrigo aconchegante para os cordeirinhos - valas subterrâneas cobertas de pedras e tampas feitas de lã e armações de madeira. Todos os membros de famílias pastoris tomam o máximo cuidado para garantir que os recém-nascidos possam sobreviver neste ambiente hostil e não sucumbir a quedas acentuadas de temperatura, ventos gelados ou geadas.

As mulheres aqui tecem pashmina crua à mão quase todos os dias e em todas as estações

Esquerda: Na vila de Korzok, Tsering Norzom e Sanoh Dolkar não são perturbados pelos ventos gelados que sopram sobre o lago congelado Tso Moriri. Eles estão ocupados fazendo um tapete e um suéter com lã de seu próprio rebanho de cabras e ovelhas. À direita: Tsering Dondap e Yama conversam enquanto ela tece um tapete na margem do lago Pangong, na vila de Spangmik, cerca de 60 quilômetros a sudeste da cidade de Tagste.

Stanzin Dolma e sua filha em seu quintal girando com um yender e uma máquina de fiar emprestada. Muitas famílias ainda preferem usar a tradicional roda de fiar para converter a pashmina crua em fio. Estão habituados a isso e são fáceis de reparar.

Em algumas localidades de Leh, grupos de mulheres Ladakhi (não da comunidade Changpa) montaram ou são empregadas em pequenas unidades onde máquinas são usadas para fiar. Isso, dizem eles, acelera o processo e aumenta os lucros

Em Leh, Saima Dar diz que prefere a tecelagem mecânica porque é mais rápida e permite que ela tenha tempo para cuidar das crianças. Seu marido trabalha em um hotel em Srinagar.

Mohammed Sidiq Kotha e seu filho Irshad Ahmed Kotha tecem à mão xales de pashmina em tear há décadas. Dizem que é difícil competir com a velocidade dos xales tecidos à máquina.

Sabzar Ahmed e Zubair Wani são tintureiros tradicionais em uma oficina na área de Nawhatta de Srinagar. Seu trabalho envolve exposição a vapores químicos, mas seus empregadores raramente fornecem equipamentos de proteção.

Depois de prontos, os xales pashmina são lavados nas margens do Jhelum em várias áreas de Old Srinagar.

Esquerda: Shabir Butt, agora com cerca de 30 anos, aprendeu a fazer desenhos em xales de pashmina com seu pai e está no comércio desde os 15 anos. Embora os desenhos agora sejam computadorizados em muitos lugares, ele prefere continuar desenhando por mão. À direita: blocos de madeira entalhados à mão são usados ​​para fazer bordas em xales de pashmina, e artesãos como Bilal Maqsood na Velha Srinagar se orgulham de transformar um pano simples em um xale atraente.

Esquerda: Nazir Ahmed, um mestre artesão, bordando um xale pashmina com sua sui-dhaga em Ganderbal. Um xale totalmente coberto com desenhos pode levar até 6-8 meses, enquanto um simples com uma borda ornamentada pode levar um mês no máximo. À direita: Niaz Ahmed, o proprietário de uma loja de xales de pashmina em Lal Chowk, Srinagar, está no comércio de pashmina há décadas e diz que viu bons tempos em que a demanda de pashmina era boa, assim como seus lucros. Mashqoor Sheikh, agora com 44 anos, está no negócio de pashmina para a família desde a adolescência e mudou da tecelagem para o atacado para tentar ganhar mais.

Prabir Mitra é clínico geral e membro do The Royal College of Physicians, Londres, Reino Unido. Ele é associado da Royal Photographic Society e fotógrafo de documentários com interesse no patrimônio cultural indiano rural.


Artesanato tradicional no Líbano

Tapetes, talheres, vidros, sabonetes, móveis - esses artesanatos tradicionais libaneses têm um lugar valioso na história do país e da região. O desenvolvimento industrial na última metade do século 20 afetou, inevitavelmente, os artesãos tradicionais do Líbano. Por um lado, reduziu a demanda por artesanato que normalmente é mais caro do que as importações produzidas em massa. Por outro lado, para os artesãos locais que enfrentaram dificuldades econômicas, o acesso a um novo mercado global ficou mais fácil, como resultado de melhores mercados online, mídia social e comunicação baseada na Internet. Também há várias iniciativas em andamento no Líbano que buscam garantir que os artesãos libaneses encontrem seu lugar em mercados locais e globais cada vez mais lotados. Para o artesanato tradicional em particular, as organizações locais e internacionais têm trabalhado para melhorar sua sustentabilidade, fornecendo suporte técnico, industrial, de design e marketing, e fornecendo um local para os artesãos comercializarem seus produtos.

A Organização das Nações Unidas para o Desenvolvimento Industrial (ONUDI) e o L'artisan du Liban são duas organizações que ajudaram a manter vivo o artesanato libanês, fornecendo suporte à produção, servindo como catalisadores de design e oferecendo um local para artesãos locais comercializarem seus produtos. Fundada em 1979, a L'artisan du Liban foi a primeira empresa social do Líbano e buscou manter os artesãos ativos e proteger a arte e o patrimônio, fornecendo aos artesãos locais um mercado para seus produtos. A UNIDO está ativa no Líbano desde 1989 e apóia o desenvolvimento sustentável em vários setores, incluindo seu trabalho com artesãos. Ambas as organizações desempenharam papéis semelhantes, mas distintos, na sustentação do artesanato local.

Apesar de uma forte história de geração e exportação de design no Líbano, a recente estagnação econômica tornou difícil para alguns artesãos tradicionais competir com importações mais baratas de lugares como a China. Por exemplo, onde há 10 anos havia vários sopradores de vidro no Líbano, hoje apenas uma família, os Khalifehs em Sarafand, permanece. O período entre 2011 e 2018 marcou um aumento de 37 por cento em vidro e vidro importado, de acordo com dados do Blominvest Bank, com o qual os sopradores de vidro libaneses tiveram que competir.

Os artesãos de todo o espectro do artesanato tiveram que se ajustar às mudanças nas tendências do mercado e encontrar novas maneiras de tornar seus produtos atraentes para os consumidores em um mercado moderno. Impulsionados, em parte, pelas mudanças nas tendências e demandas do mercado, os artesãos têm usado várias táticas para se manter à frente do jogo, desde a introdução de toques de design sutis e de aparência mais moderna até a adoção de novos materiais e métodos de embalagem para tornar os produtos tradicionais mais comercializáveis.

[media-credit align = & # 8221alignnone & # 8221 width = & # 8221709 & # 8243][/ media-credit]

A rapidez das mudanças de tendências, uma clientela mais ciente das tendências globais e opções de compra e a combinação da crescente facilidade de viajar e avanços digitais foram responsáveis ​​pelas maiores mudanças do mercado, diz Hadi Maktabi, proprietário e curador dos tapetes Hadi Maktabi, que possui um PhD em Arte Islâmica por Oxford. A dificuldade em identificar um “gosto libanês” unificado também tornou o marketing para o público local um desafio. E é nesse clima que produtores e artesãos devem decidir qual modelo eles querem adotar, seja identificar um nicho dentro de um mercado maior e atendê-lo, ou seguir o “modelo de supermercado”, que Maktabi define como sendo em grande parte de massa. mercadorias produzidas e mais baratas feitas no exterior que atraem um público amplo (pense na IKEA).

“Quinze anos atrás, era o modelo de supermercado, e você tinha de cinco a dez grandes revendedores que cuidavam de tudo”, diz Maktabi, referindo-se à indústria de carpetes. Ele argumenta que onde as tendências na década de 1990 mudaram a cada 10 anos ou mais, recentemente elas começaram a mudar a cada dois a cinco anos.

O advento da Internet e os mercados digitais aprimorados aceleraram a introdução de novos estilos nos últimos 20 anos. Os mercados globais em rápido crescimento também significaram que o mercado libanês foi inundado com produtos mais baratos e modernos que foram projetados na Europa, mas eram produzidos em locais com oferta de mão de obra barata. “A maioria das pessoas que trabalham neste lado [do modelo de supermercado] estão lidando com produtos produzidos em massa na China e na Índia e, em seguida, vendendo-os aqui”, diz Maktabi. “Mas o que eles estão vendendo agora não é artesanato, é apenas um produto.”

Agora, nos últimos anos, mais pessoas tentaram conquistar um nicho em um mercado lotado, como o foco de Maktabi em tapetes e tecidos antigos, especializando-se no fornecimento de um produto específico. Para complicar a questão, na frente local, ele argumenta, é a crescente influência europeia e a necessidade de os libaneses encontrarem seu lugar dentro dessa tendência. Mesmo as considerações geográficas locais desempenham um papel nisso. “Dirija alguns quilômetros ao sul de Beirute e é como entrar em um período de tempo diferente”, diz Maktabi. Dividido entre o ocidental e o oriental, esse choque de culturas fez com que designers e artesãos, que optam por seguir a abordagem de nicho de mercado, tenham de definir um público-alvo restrito.

Mas esses especialistas, especificamente alguns artesãos tradicionais, precisaram de ajuda para encontrar um mercado viável para seu artesanato de nicho. Alguns quilômetros ao sul de Beirute, Houssam Outabashi é encontrado em Ouzai com várias oficinas alinhadas na rua. Aqui, Outabashi, um mestre em marchetaria tradicional e técnicas de incrustação, pode olhar uma peça de madrepérola e nomear seu país de origem pela cor. Marchetaria é um processo pelo qual pequenos pedaços de diferentes tipos de madeira são agrupados para formar um padrão e, em seguida, raspados em camadas finas, enquanto o design inlay é um processo no qual pedaços de madeira são esculpidos e substituídos por pedaços cintilantes cortados de folhas de madrepérola para criar designs complexos.

[media-credit align = & # 8221alignnone & # 8221 width = & # 8221867 & # 8243][/ media-credit]

Outabashi é especialista nos estilos tradicionais de seu ofício, no entanto, ele começou a modernizar alguns de seus projetos. L'artisan du Liban forneceu-lhe apoio para ajudar a preservar seu ofício, que remonta ao século XIX, através de gerações de sua família. Nour Najm, diretor criativo da L'artisan du Liban, diz que eles trabalham com Outabashi, projetando objetos que Outabashi cria à mão e depois são vendidos na loja L'artisan du Liban.

Mais ao sul, em Sarafand, L’artisan trabalha da mesma forma com a família Khalifeh, que cria vidrarias a partir de vidro reciclado - o que é notável em um país com excesso de lixo. O Khal ifeh só liga o forno cinco a seis vezes por ano, mas pode ligá-lo até 10 vezes quando há um pedido a ser atendido - caso contrário, é um desperdício de recursos. Quando está ativado, seis a oito pessoas trabalham em turnos 24 horas por dia durante 15 a 20 dias para atender a um pedido. Najm diz que a L'artisan faz questão de fazer um grande pedido com os Khalifeh cada vez que eles ligam o forno.

No pequeno e decadente armazém onde a família Khalifeh fabrica seus vidros, Najm está pensando no que pode fazer para dar um toque moderno aos vidros - para ela, a resposta é a cor. Com o vidro colorido que ela comprou dos Estados Unidos, os sopradores de vidro estão experimentando diferentes técnicas para potencialmente incorporar cores em seus designs tradicionais. Najm diz que eles introduziram muitos pequenos detalhes para modernizar os designs tradicionais e ajudar a torná-los competitivos nos mercados de hoje. “Pequenas reviravoltas mudam tudo”, diz ela.

imaginando o ofício

A UNIDO também trabalhou com artesãos locais para ajudá-los a atualizar os designs tradicionais e ajudar os artesãos a vender seu artesanato. Por exemplo, a UNIDO trabalhou com artesãos de talheres de Jezzine, bem como fabricantes de sabão locais e Tark El-Fouda artesãos (bordados) - para ajudá-los a modernizar os desenhos e a industrializar a produção. Dois anos atrás, a UNIDO lançou um programa em parceria com o Ministério da Indústria e financiado pelo governo austríaco para ajudar a preservar o artesanato tradicional e melhorar a subsistência dos artesãos nesses setores, disse Nada Barakat, coordenador nacional do projeto da UNIDO.

[media-credit align = & # 8221alignnone & # 8221 width = & # 82211300 & # 8243][/ media-credit]

Os talheres Jezzine, por exemplo, já foram pensados ​​como um presente que ficava em uma caixa de madeira sem uso, o produto tinha que ser repensado em algo que as pessoas usariam e apreciariam. Barakat destacou a importância do marketing: tiraram a velha caixa de madeira e passaram a embalar os conjuntos em papelão, o que reduziu custos e tornou os conjuntos mais práticos. Para melhor comercializar o sabonete, eles fizeram o contrário e introduziram como embalagem uma atraente caixa de madeira de oliva. Os talheres Jezzine, tradicionalmente feitos de madeira de oliveira e com motivos de pássaros nos cabos, agora são feitos de resina, mas mantêm as características mais antigas com um toque moderno. A criação do molde para os cabos de resina tornou o processo de produção e o produto final marginalmente mais baratos, mas os consumidores ainda podem comprar os talheres também com os cabos de madeira tradicionais.

Barakat afirma que, embora a coleção esteja disponível principalmente para os mercados locais, há negociações em andamento com a Coincasa, uma loja de varejo italiana, para comercializar a coleção lá. L'artisan du Liban tem um alcance global ligeiramente maior com sua loja online, inaugurada no ano passado. Najm diz que menos de 10% de suas vendas são globais, mas eles têm clientes em toda a Europa e nos Estados Unidos e participam de feiras comerciais anuais em Paris.

Ambas as entidades - UNIDO e L'artisan du Liban - trabalharam para manter vivo o artesanato libanês e estão começando a introduzir o artesanato tradicional local nos mercados internacionais. Embora o desenvolvimento industrial tenha tornado o artesanato tradicional mais caro, as tendências recentes de globalização e a melhoria dos mercados digitais podem ajudar alguns artesãos locais a encontrar um mercado viável para seus produtos no exterior. Embora seja muito cedo para dizer o que o futuro reserva para o artesanato libanês no mercado internacional, pelo menos aqui em casa alguns artesãos locais encontraram o apoio necessário para manter vivas tradições centenárias.


Al Sadu, habilidades tradicionais de tecelagem nos Emirados Árabes Unidos

Seu navegador não é compatível com este aplicativo. Use versões recentes de navegadores como Google Chrome, Firefox, Edge ou Safari para acessar as interfaces 'Dive'.

Inscrito em 2011 (6.COM) na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial que Precisa de Salvaguarda Urgente

Al Sadu é uma forma tradicional de tecelagem praticada por mulheres beduínas em comunidades rurais dos Emirados Árabes Unidos para produzir estofados e acessórios decorativos para camelos e cavalos. Homens beduínos tosquiam ovelhas, camelos e cabras, e a lã é limpa e preparada pelas mulheres. O fio é fiado em um fuso suspenso, então tingido e, a seguir, tecido em um tear de piso usando uma trama simples com face urdida. As cores tradicionais são preto, branco, marrom, bege e vermelho, com padrões distintos em forma de faixas estreitas de desenhos geométricos. Os tecelões costumam se reunir em pequenos grupos para fiar e tecer, trocando notícias familiares e, ocasionalmente, cantando e recitando poesias. Essas reuniões são o meio tradicional de transmissão: as meninas aprendem assistindo e, aos poucos, recebem tarefas para fazer, como separar a lã, antes de aprenderem as habilidades mais complexas envolvidas. No entanto, o rápido desenvolvimento econômico e as transformações sociais decorrentes do advento do petróleo nos Emirados Árabes Unidos causaram um forte declínio na prática do Al Sadu. As comunidades pastorais de beduínos se dispersaram entre os assentamentos urbanos e as jovens trabalham cada vez mais fora de casa. As portadoras de Al Sadu agora são em sua maioria mulheres mais velhas, cujo número está diminuindo.

© 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), UAEs © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © Departamento de Patrimônio Imaterial (ADACH) Emirados Árabes Unidos 2010 © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos © 2010 por Intangible Heritage Department (ADACH), Emirados Árabes Unidos

A insegurança alimentar do Líbano e o caminho para a reforma agrícola

Cem anos após sua criação, o Líbano é convidado a repensar seu modelo econômico no contexto de uma profunda crise interna e turbulência regional. O colapso de seus setores financeiro e bancário, combinado com o domínio de uma elite política corrupta e incompetente, levou o país à beira de se tornar um estado falido, no qual as pessoas não podem ter acesso a alimentos e serviços básicos. Nesse ambiente geral, repensar a agricultura é um elemento chave na construção de um modelo econômico sustentável que reduza as desigualdades geográficas e garanta a segurança alimentar.

Agricultura libanesa: das fundações do estado e rsquos à crise atual

O desenvolvimento agrícola no Líbano sempre foi altamente influenciado pela dinâmica socioeconômica e política local e regional. Após a fome de 1915 e 1918, a criação do Grande Líbano em 1920 foi motivada por imperativos de segurança alimentar. Akkar, o Vale Beqaa e o sul do Líbano & mdashall, áreas predominantemente agrícolas & mdash foram adicionadas ao Monte Líbano para garantir que o novo estado não sofresse fome novamente. No entanto, o desenvolvimento rural e agrícola logo enfrentou desafios políticos. O Mandato Francês (1923 e 1943) falhou em fomentar uma economia rural e reduzir as desigualdades geográficas, desistindo da implementação de seu plano de desenvolvimento rural para obter o apoio dos proprietários rurais.

Kanj Hamadé

Durante a ascensão do que ficou conhecido como a & ldquomerchant republic & rdquo entre 1943 e 1958, houve um influxo de capital regional e mão de obra de refugiados palestinos de baixos salários para o Líbano, enquanto o boom do petróleo aumentou as oportunidades de comércio com os estados árabes do Golfo. Nesse período, pouca ênfase foi dada ao aproveitamento do crescimento econômico para transformar a agricultura. Em todo o país, e mais notavelmente em torno dos campos de refugiados palestinos próximos à costa e no Vale do Beqaa, a agricultura local tradicional foi substituída pela produção de frutas voltada para a exportação e um punhado de grandes empresas agroindustriais. A produção de alimentos era voltada principalmente para o comércio regional, alterando radicalmente a dinâmica social.

Por exemplo, na área de Arsal, no norte do Vale do Beqaa, a mudança dos modos de produção agropastoris para o cultivo de cerejas e damascos para exportação mudou radicalmente o gênero e a dinâmica social ali. As mulheres, antes centrais para a produção agrícola, viram seus papéis relegados, enquanto houve uma redução na cooperação sobre o manejo sustentável dos recursos da terra, uma característica dos sistemas agropastoris tradicionais.

Nesse contexto, as reformas do presidente Fouad Chehab no final da década de 1950 e início da década de 1960 representaram uma tentativa única de desenvolver políticas agrícolas e de desenvolvimento rural e enfrentar as desigualdades. No entanto, as reformas chehabistas não alteraram o sistema. A agricultura voltada para a exportação e os investimentos agroindustriais politicamente afiliados não conseguiram induzir o desenvolvimento econômico local em uma época em que as melhorias na saúde e a redução da mortalidade infantil provocaram um boom demográfico. A falta de oportunidades rurais levou ao aumento da migração em direção a Beirute e ao crescimento do cinturão de pobreza da cidade, alimentando o conflito social que mais tarde contribuiu para a guerra civil em 1975.

Com o fim da guerra em 1990, o Líbano se viu dividido em vários espaços políticos e territoriais. O estado não tinha nenhuma visão de política para a agricultura e o setor contou com a intervenção de doadores internacionais e a influência de atores locais não estatais na formulação das políticas de desenvolvimento regional. Isso era particularmente verdadeiro no desenvolvimento rural nas áreas de maioria drusa, em Bsharri no norte e em Deir al-Ahmar no norte do vale de Beqaa, bem como nas regiões sob a influência dos dois principais partidos xiitas, Hezbollah e Amal.

Desde 2011, o Líbano enfrentou dois choques que ameaçam sua capacidade de garantir a segurança alimentar de seus habitantes - a crise síria iniciada em 2011 e a crise financeira no final de 2019. A guerra na Síria provocou um influxo de cerca de 1,5 milhão de sírios, expandindo a demanda por alimentos. Embora essa demanda representasse um fardo, ela também teve um impacto positivo ao aumentar o valor real da produção agrícola em 10% em comparação com o nível anterior à crise. Para responder à crescente demanda por alimentos, as pessoas investiram na agricultura, especialmente em estufas, vegetais e batatas. Imagens de satélite das regiões costeiras de Akkar e do norte do Vale Beqaa mostram a expansão das terras agrícolas após 2011. 1 Este investimento local criou oportunidades de geração de renda para outros libaneses e absorveu muitos trabalhadores agrícolas refugiados sírios. Apesar da falta de apoio político, o setor agrícola libanês foi capaz de se adaptar rapidamente em resposta aos choques de segurança alimentar e gerar estabilidade social e resiliência nas áreas rurais.

No entanto, a crise financeira e o colapso da libra libanesa colocaram em risco a segurança alimentar dos vulneráveis ​​libaneses e refugiados. Entre outubro de 2019 e outubro de 2020, o índice de preços ao consumidor aumentou 240%, enquanto os preços dos alimentos aumentaram alarmantes 367%. Os dados coletados nos supermercados de Beirute mostram que os volumes de vendas de produtos alimentícios de alta qualidade e alimentos mdashfuncionais, doces importados, preparações culinárias e muito mais caíram 56 por cento, enquanto a venda de alimentos básicos como cereais, massas, açúcar e arroz aumentou em 105 por cento. 2

Apesar dos aumentos de preços, o nível de consumo médio de uma cesta de produtos frescos em 2020, incluindo batatas, tomates e pepinos, é notavelmente estável em comparação com 2018 e 2019. 3 No entanto, essa estabilidade pode não resistir a um colapso na produção local e apenas reflete a capacidade da classe média urbana de lidar financeiramente com a crise. Até agora, não havia dados disponíveis sobre os padrões de consumo das pessoas vulneráveis. O Banco Mundial estimou que as taxas de pobreza e pobreza extrema nas famílias libanesas durante 2020 atingiram níveis tão altos quanto 45% e 22%, respectivamente. Avaliações de vulnerabilidade pré-crise feitas pelo Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados estimam que cerca de 37% das famílias de refugiados sírios sofrem de insegurança alimentar. Em outras palavras, quase um quarto das famílias libanesas (aquelas em extrema pobreza) e quatro em cada dez famílias sírias provavelmente pularão uma refeição diariamente.

A crise financeira não afetou apenas a segurança alimentar, aumentando os preços, mas também ameaçando a capacidade do Líbano de produzir alimentos. Desde meados da década de 1990, os fornecedores de insumos agrícolas têm pressionado por um modelo de produção que depende fortemente de sementes e mudas importadas, fertilizantes, pesticidas e sistemas de irrigação. Até recentemente, essa dependência era sustentada pela política do banco central do Líbano e rsquos de atrelar a libra libanesa ao dólar dos EUA e a política do setor bancário para disponibilizar linhas de crédito para fornecedores de insumos, que, por sua vez, oferecem crédito aos agricultores. Este sistema entrou em colapso, colocando em risco a capacidade de produção agrícola do Líbano e da Rússia.

Por exemplo, o custo de produção de vegetais em 2020 aumentou cerca de 40% desde 2019, quando denominado em libras libanesas. 4 Por sua vez, os custos de novos investimentos e mdashnew sistemas de irrigação ou equipamentos de estufa & mdash aumentaram em 80 por cento, uma vez que os agricultores tiveram que trabalhar, em média, com uma taxa de câmbio de 2.000 libras libanesas para $ 1,00 no final de 2019 e cerca de 3.500 libras para $ 1,00 na primavera de 2020 , em comparação com 1.500 libras para US $ 1,00 antes da crise. No geral, os fornecedores de insumos e empreiteiros de serviços agrícolas relataram uma redução média de 40% nas vendas, refletindo como os agricultores estão adotando estratégias de redução de custos. Isso envolveu o cancelamento de investimentos planejados, a redução de áreas cultivadas ou o aumento de áreas dedicadas a culturas de custo mais baixo, como o trigo. Também significou depender de sementes locais ou contrabandeadas da Síria, usando irrigação por gravidade & mdash que não requer redes de irrigação de plástico importado & mdash em vez de irrigação por gotejamento, bem como reduzir o uso de fertilizantes e insumos para proteção de plantas.

No geral, o setor agrícola foi capaz de sustentar o impacto inicial da crise financeira porque o aumento dos preços parcialmente compensado pelo setor aumentou os custos de produção. No entanto, há um risco significativo de colapso da produção na temporada de 2021, uma vez que a desvalorização de libras esterlinas atingiu níveis de até 8.000 libras a $ 1,00, levando a um aumento estimado de 175 por cento nos custos operacionais e até 350 por cento nos custos de novos investimentos no setor vegetal. 5 Sob essa pressão, muitos agricultores podem não ser capazes de sustentar seus níveis de produção, levando a uma perda de oportunidades de geração de renda para muitos libaneses e para um grande número de refugiados sírios. Além disso, o aumento dos preços dos insumos favorecerá a grande agricultura voltada para a exportação, enquanto o país precisa principalmente de pequenas propriedades sustentáveis ​​& mdashlinked através de organizações cooperativas & mdasht que produzem alimentos para os mercados locais.

Barreiras ao desenvolvimento agrícola

A resposta do governo libanês à situação no setor agrícola foi limitada. Na verdade, grande parte da reação veio de atores não estatais, incluindo a sociedade civil e o Hezbollah, que clamou por uma "jihad agrícola e industrial". Ambos glamourizaram a agricultura e um retorno à terra em um período de bloqueios relacionados ao coronavírus. O Hezbollah busca se reconectar com sua base usando recursos municipais locais e capitalizando a experiência que sua fundação Jihad al-Binaa adquiriu em desenvolvimento rural e apoio comunitário. No entanto, as iniciativas do partido e da sociedade civil tiveram um impacto limitado até agora. Enquanto isso, a magnitude dos problemas financeiros e políticos do país continua crescendo.

Além de promover uma forma de autarquia agrícola, o governo tem se concentrado em dois conjuntos de ações. O primeiro visa apoiar a capacidade dos agricultores de sustentar a produção e investir na agricultura, inclusive produzindo insumos localmente. O segundo visa abordar questões estruturais e políticas que impedem o setor agrícola e a capacidade de crescer e se expandir de forma sustentável.

Os principais fatores que impedem o desenvolvimento do setor agrícola estão profundamente enraizados em um sistema libanês injusto e clientelista, onde um pequeno número de pessoas influentes controla o acesso a recursos e oportunidades. Os fatores são principalmente sociopolíticos e apenas secundariamente relacionados à infraestrutura agrícola e a questões técnicas. A seguir estão seis impedimentos principais.

  • A informalidade do setor agrícola: Cerca de 90 por cento dos libaneses, e quase todos os sírios, que trabalham na agricultura o fazem informalmente. O trabalho agrícola não é regulamentado e, portanto, não há definição legal de & ldquofarmer & rdquo como profissão ou de & ldquoexploração agrícola & rdquo como negócio. O fato de que as definições de status legal e comercial não existam implica a ausência de qualquer proteção social para os trabalhadores agrícolas, como cobertura de saúde ou pensões.
  • Regulação fundiária e acesso à terra:Os 10% principais proprietários de terras controlam dois terços das terras agrícolas, com grandes propriedades sendo facilmente rastreáveis ​​a figuras políticas importantes. As propriedades agrícolas são divididas entre (1) um punhado de grandes propriedades com fácil acesso a crédito e insumos e totalmente integradas ao comércio e às atividades industriais e (2) uma miríade de propriedades subcapitalizadas, fragmentadas e, na maioria dos casos, pequenas propriedades que são administradas de maneiras que impedem de serem sustentáveis. Além disso, um número significativo de trabalhadores agrícolas libaneses e todos os trabalhadores agrícolas sírios não têm terra. Eles são empregados por proprietários de terras para supervisionar pomares de grande e médio porte ou estão alugando terras para plantar safras sazonais ou estabelecer estufas. A posse inadequada da terra está ligada à baixa produtividade e à degradação da terra, pois incentiva práticas inadequadas, como o uso excessivo de insumos que levam à poluição do solo e da água. Enquanto isso, as leis de herança que facilitam a fragmentação de terras agrícolas impedem os esforços para alcançar economias de escala.
  • Acesso ao financiamento: Os agricultores não têm acesso ao crédito para financiar seus investimentos ou custos operacionais. Os fornecedores de insumos, que eram a principal fonte de crédito antes da crise econômica do Líbano e do Brasil, criaram um uso pesado e insustentável de insumos. Há uma lacuna significativa entre o crédito fornecido pelas instituições financeiras e as necessidades dos agricultores, juntamente com a falta de confiança e compreensão mútuas. A maioria das instituições financeiras libanesas não tem apetite para emprestar a pequenos agricultores. Poucos estão interessados ​​e dispostos a dedicar recursos ao setor agrícola. Por outro lado, os agricultores relutam em abordar os bancos e preferem receber empréstimos informais de suas redes sociais e fornecedores de insumos.
  • Acesso aos serviços pós-colheita: Os agricultores não têm acesso a serviços pós-colheita, incluindo separar seus produtos, classificá-los, colocá-los em armazenamento refrigerado e assim por diante. A razão é que esses serviços são freqüentemente controlados por operadores agrícolas-comerciais integrados, especialmente quando se trata de exportações libanesas importantes, como maçãs, batatas e frutas cítricas. O monopólio dos comerciantes e grandes agricultores sobre os serviços pós-colheita extrai a maior parte do valor agregado que os agricultores podem obter de seus produtos, forçando-os a vender a preços baixos durante a época da colheita, quando há um excesso de oferta. Além disso, as estruturas pós-colheita existentes, incluindo os mercados de atacado, são mal administradas. As estimativas são de que o manejo pós-colheita inadequado, incluindo a falta de acesso a armazenamento refrigerado, representa uma perda de pelo menos 15 por cento da produção agrícola total. 6
  • Governança dos mercados locais: Embora reduza as margens dos agricultores e o poder de barganha, a venda de produtos agrícolas por meio de intermediários é uma das práticas mais comuns para vender safras. Como os agricultores e suas organizações não podem oferecer o volume adequado para o mercado, os intermediários atuam como agregadores da produção agrícola.A ausência de informações transparentes sobre preços no atacado e infraestrutura deficiente e logística de transporte & mdashnot para mencionar o comportamento avesso ao risco & mdashall influenciará as decisões dos agricultores & rsquo de vender por meio de intermediários. Principalmente, a governança inadequada dos mercados atacadistas representa uma barreira para a atualização e melhoria das cadeias de valor agrícolas locais.
  • O fraco setor cooperativo: Os atores da cadeia de valor da agricultura no Líbano precisam alterar suas percepções e compreensão do papel e da missão dos agricultores e das estruturas cooperativas. As cooperativas são freqüentemente vistas como extensões locais da administração estatal ou de organizações não governamentais de desenvolvimento, em vez de atores econômicos do setor privado, oferecendo um modelo de gestão e distribuição de renda mais democrático e socialmente justo. Na verdade, os partidos políticos libaneses usam organizações cooperativas para controlar os agricultores e produtores rurais e como uma ferramenta para implementar políticas de desenvolvimento rural de fato. Paralelamente, a administração pública libanesa inibe o crescimento do setor ao implementar uma interpretação desatualizada da lei, limitando assim a criação e o desenvolvimento de cooperativas.

Em sua estratégia para 2020 & ndash2025, publicada em setembro de 2020, o Ministério da Agricultura abordou pela primeira vez questões estratégicas com um nível aceitável de profundidade e análise em comparação com os esforços ministeriais anteriores. A estratégia está organizada em torno de cinco pilares, incluindo pela primeira vez a segurança alimentar. Outros pilares se concentram na implementação de melhorias técnicas para aumentar a produtividade agrícola e agroindustrial, aumentar a competitividade das cadeias de valor agroalimentares, melhorar a gestão dos recursos naturais e melhorar a capacidade institucional.

No entanto, o governo libanês tende a desenvolver estratégias voltadas para os doadores. O governo apresenta opções de intervenção para os doadores escolherem e implementarem como acharem adequado. Assim, a maioria das estratégias do ministério e rsquos não conseguiram abordar as principais questões políticas e jurídicas porque os doadores e formuladores de políticas, por diferentes razões, relutam em pressionar por reformas legais e estruturais de longo prazo. Isso tem impedido o desenvolvimento rural e, portanto, a melhoria e o bem-estar dos agricultores e trabalhadores agrícolas.

Possíveis caminhos para a reforma

O setor agrícola do Líbano e do rsquos exige profundas reformas legislativas e institucionais. Isso significa que ele precisa de uma transformação completa das regras do jogo no setor, semelhante ao que aconteceu após as reformas chehabistas que levaram ao atual arcabouço institucional do setor.

Entre as principais reformas que poderiam transformar o setor agrícola está a promulgação de um lei que formaliza a agricultura e pecuáriaNegócios & ndashrelacionados, bem como trabalho agrícola. A lei deve facilitar a criação de empresas e garantir os direitos das pequenas entidades em um setor em que a escala é um fator determinante da capacidade de negociação econômica. A lei também deve regular o trabalho agrícola e impor padrões de trabalho decente para libaneses e não libaneses. A formalização da agricultura deve ser acompanhada pelo estabelecimento de planos de saúde e aposentadoria.

Uma segunda medida para reformar as leis de posse de terra e patrimônio transformaria ainda mais o setor agrícola. A lei deve estabelecer e fazer cumprir regulamentos de uso da terra claros e justos. Deve proibir a divisão de terras agrícolas abaixo de um certo limite de tamanho. Além disso, deve regulamentar os contratos de arrendamento de terras, permitindo e aplicando práticas sustentáveis ​​de gestão de terras.

Uma terceira medida seria ampliar a legislação sobre cooperativas reforçar os negócios solidários e de orientação social. A lei reformada deve facilitar a criação de cooperativas, definir padrões e regras para o financiamento e a contabilidade das cooperativas e remover elementos da lei anterior que impediam a independência das cooperativas e sua capacidade de crescimento.

Uma quarta medida para introduzir reformas estruturais que fazer cumprir as leis e regulamentos do mercado competitivo removeria os cartéis no setor agrícola e melhoraria a governança dos mercados atacadistas e dos serviços pós-colheita. O estabelecimento de mercados atacadistas eficientes e justos & mdash com regras claras, informações de preços transparentes, preços com base na qualidade graduada dos produtos e controles fitossanitários bem implementados & mdashremanece difícil e desafiador. Uma administração ministerial audaciosa será necessária para implementar com sucesso essas reformas estruturais e, infelizmente, o ministério não está preparado para agir na situação atual.

Conclusão

Os políticos e, em certos casos, organizações e iniciativas da sociedade civil, responsabilizam os cidadãos libaneses por garantir a sua própria segurança alimentar, pedindo-lhes que plantem todos os lotes de terra aráveis ​​disponíveis. Não apenas este ideal de autarquia é irrealista & mdasheven indesejável & mdashit também liberta os formuladores de políticas de qualquer tipo de responsabilidade.

A agricultura está longe de ser uma solução milagrosa para a crise econômica do Líbano. Ao contrário, o setor está entre os que mais podem sofrer. O aumento do custo dos insumos aprofundará ainda mais a lacuna entre as pequenas propriedades e as grandes empresas voltadas para a exportação, empurrando cada vez mais pessoas para a pobreza e potencialmente encorajando um processo de acumulação de terra. A melhoria do setor agrícola está ligada a profundas reformas legislativas e estruturais que equilibrariam a distribuição do valor agregado entre os agricultores e outros atores da cadeia de valor. Se nada for feito, o Líbano corre o risco de perder um setor que absorveu mão-de-obra e ajudou a reforçar a paz civil e, em última instância, isso poderia desencadear distúrbios e conflitos.

Notas

1 Imagens adicionais de sensoriamento remoto & mdashshared privadamente com o autor no âmbito de um projeto da Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação e mdashare disponíveis mediante solicitação.

2 Entrevista do autor, co-conduzida com o economista agrícola Philippe Grondier, de um diretor de vendas de uma grande rede internacional de supermercados no Líbano, Beirute, 28 de setembro de 2020.

4 Cálculos do autor com base em pesquisas de campo e entrevistas com agricultores.

6 Mau manejo pós-colheita & mdash da fazenda ao armazenamento para o mercado & mdashha provavelmente levou a perdas muito maiores do que 15 por cento. Entrevista do autor com Hala Chahine, especialista em manuseio pós-colheita na Universidade Libanesa, Beirute, 28 de setembro de 2020.

A Carnegie não assume posições institucionais sobre questões de política pública, as opiniões aqui representadas são de responsabilidade do (s) autor (es) e não refletem necessariamente as opiniões da Carnegie, de sua equipe ou de seus curadores.


Estratificação social

Classes e castas. Não existe um sistema de castas no Líbano. O dinheiro agora é o fator mais importante na determinação das linhas de classe. A classe média sofreu uma grande perda de riqueza durante a guerra, e o fosso entre a classe alta muito rica e a classe baixa aumentou. Como resultado, houve inúmeras greves e manifestações. As diferenças de riqueza e status geralmente ocorrem ao longo das linhas religiosas e familiares.

Símbolos de estratificação social. Todos os cristãos e a maioria dos muçulmanos que moram nas cidades usam roupas de estilo europeu. Nas cidades muçulmanas mais pobres e em algumas áreas muçulmanas nas principais cidades, ainda é possível encontrar os muçulmanos chador (o véu que as mulheres muçulmanas tradicionais usam). No campo, as mulheres às vezes usam saias coloridas tradicionais e os homens vestem um tradicional serwal (calças largas).


Uma breve história das ovelhas Navajo-Churro

Filosofia, espiritualidade e ovelhas diné se entrelaçam como lã na mais forte tecelagem. Ovelhas simbolizam a Boa Vida, vivendo em harmonia e equilíbrio na terra. Antes de adquirirem ovelhas domesticadas neste continente, Diné guardou a Idéia de Carneiro em sua memória coletiva por milhares de anos. Enquanto as ovelhas selvagens da montanha forneciam carne e os Diné recolhiam lã dos locais de derramamento, as espécies de ovelhas da América do Norte não têm um comportamento de rebanho que permita a domesticação. Como resultado, os Diné pediram ao seu Santo Povo que lhes enviasse uma ovelha que viveria com eles e com cuidado proporcionaria um sustento sustentável.

& # 8220Sheep em cada essência uma parte importante de nossa cultura e tradições. É importante celebrar nossas tradições de ovelhas e nosso estilo de vida. Our Sheep Is Life Celebration nos recoloca no cosmos de nosso universo, é nossa cerimônia de passagem da bênção para nossa continuação aqui na terra e para as próximas gerações que virão. & # 8221
Roy Kady, ex-presidente da DBI

No início dos anos 1600, a aquisição Navajo de ovelhas “la raza churra” dos colonos espanhóis inspirou uma mudança radical no estilo de vida para um modo de vida agro-pastoril e expandiu a mobilidade. Nos altos desertos e montanhas arborizadas de Diné Bikéyah (Terra Navajo), os pastores Diné desenvolveram a raça Navajo-Churro, que prosperou sob o cuidado espiritual e pastoral de seus novos companheiros e assumiu um papel central na psicologia, criatividade e criatividade do People & # 8217s vida religiosa. Com canções, orações e técnicas ensinadas a eles pela Mulher-Aranha e teares construídos inicialmente pelo Homem-Aranha, a tecelagem Navajo tradicional evoluiu para utilizar as qualidades especiais da lã Navajo-Churro brilhante.

Como os Navajo manejaram seus rebanhos por mais de 350 anos, eles desenvolveram o Navajo-Churro, uma raça reconhecida pela American Sheep Industry. Eles são resistentes e têm excelentes instintos maternais e reproduzem com sucesso no campo com pouca ajuda. Menores do que muitas raças comerciais, comem menos e se dão bem apenas com forragem. Eles não precisam de grãos. Lá as pernas, rostos e barrigas estão livres de lã, por isso não pegam rebarbas. Eles são altos, de constituição estreita, com ossos finos, o que os torna sólidos, ágeis e rápidos na distância.

Ovelhas de lã de carpete têm dois comprimentos de fibra, uma camada interna de lã fina com uma camada externa de pelos. O velo Navajo-Churro tem baixo teor de lanolina e requer pouca água para lavagem. Ele pode ser fiado diretamente do velo cru sem a necessidade de uma cardagem demorada. A lã vem em cores naturais e é muito lustrosa, valorizada pelos fiandeiros. O fio fiado com esse tipo de lã é extremamente forte e durável, o que o torna excelente para tapetes, cintas para cavalos e cintos Navajo. Além disso, a lã pode ser facilmente feltrada para uma variedade de usos, incluindo chapéus e vestuários externos, as distintas peles de pêlo comprido são altamente valorizadas.

Ovelhas Navajo-Churro também são excelentes para ordenha. Uma variedade de produtos lácteos é possível. Como os Navajo-Churro armazenam gordura na barriga, a carne é muito magra em comparação com a de outras raças contemporâneas. A carne levemente saborosa é valorizada pelos Chefs e tem um preço premium.

Uma série de ações do governo federal levou à erradicação quase total da raça Navajo-Churro, interrompendo a cadeia que conectava a cultura Navajo, a tecelagem, o estilo de vida tradicional e a autossuficiência. Do início a meados de 1900, as forças do mercado, a ignorância e as tentativas equivocadas de & # 8220 melhorar & # 8221 a lã Navajo deprimiram o valor econômico das ovelhas Navajo-Churro e levaram à sua quase completa extinção. Durante a década de 1930, os Navajos foram forçados pelos Estados Unidos a reduzir radicalmente seus rebanhos & # 8211, a fonte de sua Boa Vida.

Agentes do governo foram de Hogan a Hogan, atirando em uma determinada porcentagem das ovelhas na frente de seus proprietários horrorizados, que amam suas ovelhas e as consideram como membros da família. Os primeiros a serem fuzilados foram os Churro, porque os agentes pensaram que essa raça resistente era & # 8220scruffy e imprópria. & # 8221 Hoje, os anciãos se lembram com tristeza daquela época e podem descrever em detalhes cada ovelha que foi morta e o local exato do massacre. Ao mesmo tempo, as terras de pastagem de verão tradicionais nas montanhas foram apropriadas pelo governo dos EUA e um sistema de loteamentos foi instituído que interrompeu a forma tradicional de gestão de terras familiares. No final dos anos 1930 e 1940, os agentes federais desencorajaram a criação de Navajo-Churro e incentivaram o cruzamento com outros genótipos de lã fina. Essa prática resultou em lã muito indesejável tanto para o mercado de commodities quanto para o mercado de lã especial.

As fibras de lã mais curtas de raças comerciais quebram facilmente quando fiadas à mão usando métodos Navajo tradicionais e não aceitam os corantes naturais nativos muito bem. Os tecelões Navajo ficaram desencorajados em tentar processar esta nova lã por meios tradicionais, e muitos começaram a comprar fios produzidos comercialmente e tingidos. Embora belas tecelagens tenham sido criadas com fios comerciais, seu uso contribuiu para quebrar o vínculo tradicional entre ovelhas, lã, terra e tecelagem. As tecelagens feitas com fios comerciais não são tão duráveis ​​e a textura e a qualidade não são as mesmas das feitas com lã Navajo-Churro. Entre os colecionadores informados de hoje, as tecelagens de lã Churro alcançam preços premium.

Na década de 1970, apenas cerca de 450 do tipo antigo Navajo-Churro existiam em toda a Nação Navajo, e apenas alguns espécimes foram preservados em outros locais. A sabedoria convencional da época era “a raça não é útil & # 8211 deixe-a morrer”, uma atitude freqüentemente direcionada às próprias culturas tradicionais. O desaparecimento do Churro afetou negativamente a saúde dos navajos, bem como as oportunidades econômicas para nichos de mercado especializados em carne e lã.

Em meados da década de 1970, o cientista animal Dr. Lyle McNeal, especialista em indústria ovina da Universidade Estadual de Utah, reconheceu o significado genético e cultural do Navajo-Churro. Ele procurou ovelhas Navajo-Churro suficientes para formar um rebanho de fundação. Desse rebanho, ele conseguiu reintroduzir ovelhas Navajo-Churro ao povo Navajo. Em 1977, o Dr. e a Sra. McNeal fundaram o Projeto Carneiros Navajo. O projeto colocou muitos reprodutores com famílias Navajo e ajudou a formar o núcleo dos rebanhos Ganados del Valle / Tierra Wools em Los Ojos.

A Associação de Ovinos Navajo-Churro foi fundada há 25 anos para manter um registro da raça e garantir a qualidade. Hoje, existem vários milhares de ovelhas desta raça de todos os Estados Unidos registradas na associação. No entanto, os números são muito baixos para que a raça seja segura e as ovelhas Navajo Churro continuam a ser listadas pela Livestock Breeds Conservancy como “ameaçadas de extinção”.

Diné be ’iiná, Inc. (The Navajo Lifeway) foi fundada por Navajos em 1991 para representar e ajudar os produtores de ovelhas e cabras da Nação Navajo em seus esforços para melhorar seus

A Fortaleza do Cordeiro do Patrimônio Navajo-Churro foi formada em 2007 com a ajuda do Slow Food International. As Diretrizes do Protocolo da Fortaleza do Cordeiro Navajo-Churro (NCLP) incluem requisitos de registro da raça, cuidado, alimentação, abate, rotulagem e comercialização, e um Acordo de Membro deve ser assinado por todos os membros, significando um nível considerável de cooperação. O grupo criou sua própria marca e rótulo. Eles utilizam corretores para desenvolver relacionamentos com Chefs e outras pessoas que compram seu cordeiro por um preço premium.


Agricultura medieval do bicho-da-seda: uma perspectiva global

Como hoje, a seda sempre foi uma mercadoria cara. Na Idade Média, sua produção envolvia um grande número de trabalhadores, principalmente agricultores, estabelecidos em todo o continente eurasiático. Eles plantaram amoreiras brancas, a única árvore cujas folhas podem alimentar os bichos-da-seda. Depois que os vermes formaram um casulo, eles foram fervidos e sua seda extraída. Os preciosos fios eram enviados para mercados ou centros de tecelagem em todas as regiões do mundo então conhecido.

o evidência mais antiga de seda feita pelo homem foi descoberta em 2016 em três tumbas na província de Henan, na China central, que eram proteínas de seda degradadas com 8.500 anos. Durante séculos, a China manteve em segredo os mistérios da produção de seda. Mas, no início da Idade Média, a sericultura foi atestada em Bizâncio. A partir daí, espalhou-se em todas as direções. A produção de seda havia se tornado, na Idade Média central, uma ocupação comum para agricultores asiáticos, do Oriente Médio, do Norte da África e do Sul da Europa.

Sericultura na Antiguidade Tardia

No final da Antiguidade, o comércio da seda estava florescendo. Por meio de estradas marítimas e terrestres, a China exportou seda bruta e tecida para o sudeste da Ásia, Índia, a grande região do Irã e o Império Romano Oriental (atual Grécia e Turquia). De lá, a seda foi despachada para a Europa Ocidental e do Norte.

Embora as oficinas dessas regiões pudessem tecer a seda crua, os tecidos da mais alta qualidade vinham da China. Os tecidos persas, com seus padrões intrincados, ficaram em segundo lugar, enquanto a seda romana empalideceu em comparação.

O poder imperial romano estabeleceu no século III dC o monopólio da tecelagem de seda. A seda importada era canalizada por um oficial imperial que redistribuía o material para as oficinas imperiais, embora faltasse especialização. O tecido era de fabricação mais barata, mais grosseiro e sem o brilho dos demais. Mas isso também o tornou muito mais barato. A elite romana continuou importando os melhores produtos da China e da Pérsia.

Fragmento de seda tecida da China do século 13 e imagem # 8211 cortesia do Metropolitan Museum of Art

Na época, a China ainda exercia um monopólio estrito da sericultura, ou criação de bichos-da-seda. Toda a seda produzida e comercializada no mundo tinha que vir de seus bichos-da-seda. Isso estava prestes a mudar.

Monopólio em Bizâncio

No século IV dC, bichos-da-seda e ovos de seda foram contrabandeados para o Japão. Lá, e eventualmente na Índia, a sericultura se desenvolveu e a China perdeu seu domínio da inveja. Um século depois, as evidências sugerem que os fazendeiros bizantino-sírios começaram a “criar gado” seus próprios bichos-da-seda. E, no século VI, o imperador Justiniano começou a promover ativamente a produção de seda.

Uma lenda famosa conta como a sericultura começou no Mediterrâneo Oriental. Segundo a história, em algum momento do início dos anos 550, monges persas cristãos viajaram para "a terra dos Seres" - o apelido ocidental da China, com "seres" significando seda - e voltaram para Bizâncio com ovos de bicho-da-seda escondidos em uma bengala oca .

Embora encantadora, a história certamente não é verdadeira. Ovos de bicho-da-seda não teriam sobrevivido a uma viagem tão longa. É mais provável que a sericultura tenha emergido lentamente na Síria Bizantina por meio de uma propagação gradual da Índia. O imperador Justiniano contribuiu para o estabelecimento da agricultura do bicho-da-seda, financiando o plantio de pomares de amoreira. O imperador pode ter esperado quebrar o monopólio chinês da seda crua.

Em Bizâncio, a sericultura, como a tecelagem da seda antes, era estritamente controlada pelo governo imperial. Essas atividades eram proibidas para empresários ou agricultores individuais. Esse controle estrito da indústria significava que o Império Bizantino nunca foi capaz de produzir seda suficiente para atender sua própria demanda. Simplesmente não havia agricultores suficientes autorizados a praticar a sericultura no império. Os bizantinos continuaram a importar grandes quantidades de seda crua.

A próspera sericultura do Império Islâmico

Em contraste com as dificuldades dos bizantinos, o vizinho califado teve muito mais sucesso. Em seu ápice, o império islâmico se estendia do rio Indo à Espanha e Portugal. Abrangia as regiões produtoras de seda da Síria, conquistadas de Bizâncio, e controlava as rotas comerciais do leste. Sua indústria da seda explodiu e se expandiu em um ritmo rápido.

O segredo de seu sucesso era o controle leve que os poderes centrais exerciam sobre a sericultura. Isso abriu a indústria para todas as pessoas e possibilitou sua ampla prática. Alguns trabalhadores bizantinos até deixaram Bizâncio para se estabelecerem como sericultores em terras muçulmanas ou para trabalhar lá como tecelões de seda.

Da Síria, a sericultura se espalhou para o norte, nas montanhas do Líbano, que se tornou outra região importante para a produção de seda. Amoreiras foram plantadas no norte do Irã, bem como em Bagdá (Iraque). Em todos os lugares onde o clima permitia, famílias de agricultores plantavam amoreiras e cuidavam dos preciosos vermes. Eles venderam a seda crua por um bom preço.

Logo, seda suficiente foi produzida para exportar a matéria-prima em centros de tecelagem estabelecidos na Ásia Central e na região do Grande Irã. A seda foi vendida no Império e além, na Europa. A sericultura também começou no Egito, de onde se espalhou para o Norte da África. No século IX, os bichos-da-seda chegaram a Al-Andalus (Portugal e Espanha sob domínio islâmico).

Um casaco de montaria do século 13 feito de seda, provavelmente feito no Irã. Imagem cortesia do Metropolitan Museum of Art

Seda Ibérica

Na Península Ibérica, as montanhas de Sierra Nevada ofereceram o melhor ambiente para as amoreiras. Lá, a agricultura do bicho-da-seda prosperou. Técnicas sofisticadas de irrigação, importadas da Pérsia e da Ásia Central, permitiram aos governantes muçulmanos estabelecer fazendas de seda sempre que possível. Logo, a seda e os têxteis espanhóis em bruto foram vendidos em todo o Mediterrâneo e além. Em meados do século XII, o autor Al-Idrisi escreveu que havia 3.000 fazendas de bicho-da-seda somente na região de Jaén, onde a sericultura foi introduzida pela primeira vez.

As fazendas também foram estabelecidas no século XI nos reinos cristãos do norte de Castela e Leão. A produção foi confiada a trabalhadores moçárabes instruídos - ex-muçulmanos que se converteram ao cristianismo. Mas, se a chamada “Reconquista” não teve nenhum impacto negativo na produção, ela infligiu um duro golpe nos próprios agricultores. Durante a lenta conquista cristã de Al-Andalus, os muçulmanos que se recusaram a se converter foram perseguidos e fugiram. Trabalhadores cristãos assumiram o controle das fazendas para manter a produção em andamento.

Na época, a demanda por seda estava aumentando na Europa. Mas o colapso do Império Mongol no século XIII cortou a maior parte do suprimento europeu de seda crua. Agora que a seda chinesa se tornara uma raridade, as cidades-estados italianas entraram em cena.

O bicho-da-seda na Itália

A Toscana, o vale do rio Pó e a região do sul da Calábria proporcionaram ambientes hospitaleiros para a amoreira e o bicho-da-seda. No século XIII, cinco cidades italianas estabeleceram uma próspera indústria da seda: Veneza, Florença, Gênova, Bolonha e Lucca. Em Lucca, a indústria empregava dezenas de milhares de trabalhadores, de fazendeiros a fiandeiros, de tecelões a tintureiros.

No século XV, uma dúzia de cidades italianas seguiram o exemplo e se tornaram importantes centros de produção de seda. A legislação local incentivou fortemente o plantio de amoreiras. Em Modena, por exemplo, uma lei exigia que os proprietários plantassem no mínimo três amoreiras em suas propriedades. Um decreto semelhante foi emitido na Florença de meados do século XV, pedindo a todos os fazendeiros que plantassem de cinco a 50 árvores por ano em suas terras.

Mas essas medidas não foram suficientes para produzir seda crua em quantidades suficientes. A Itália, como o resto da Europa, ainda dependia da seda crua importada para atender à demanda de produção.

Fora da Itália e da Espanha, os agricultores tentaram plantar amoras e produzir bichos-da-seda. O sul da França iniciou sua produção no século XV. Mas o clima não permitiu que as preciosas árvores e vermes sobrevivessem em latitudes mais altas. Somente no século XVII a Inglaterra foi capaz de iniciar sua própria produção.

Uma imagem de um manuscrito italiano do século 14 & # 8211 observe os bichos-da-seda nos escudos heráldicos & # 8211 Wikimedia Commons

Ao longo da história, a seda sempre foi uma mercadoria cara e muito procurada. Sua produção envolveu uma longa cadeia de trabalhadores, às vezes abrangendo continentes. No fundo estavam os fazendeiros. Da China à Espanha, um exército de fazendeiros medievais cuidava de suas amoras brancas e alimentava com suas folhas a faminta lagarta do bicho-da-seda. Os casulos eram enrolados em ambientes rurais, antes que a seda fosse enviada aos centros urbanos para fiação, tecelagem e outros adornos.

A história das viagens do bicho-da-seda não termina com a era medieval. Amoreiras e ovos de bicho-da-seda foram importados com sucesso para as terras recém-colonizadas da América, primeiro para o México no século dezesseis, depois para a Nova Inglaterra no século dezessete. Embora os agricultores recebessem vários incentivos para iniciar a produção, a indústria permaneceu de tamanho modesto. Ainda hoje, a China é o principal fornecedor mundial de seda crua.

Lucie Laumonier é professora assistente afiliada da Concordia University. Clique aqui para ver sua página Academia.edu ou siga-a no Instagram em O medievalista francês.

Leitura adicional:

Robin Netherton e Gale R. Owen-Crocker (eds), Medieval Clothing and Textiles, vol. 10 (The Boydell Press, 2014)

Imagem superior: Seda sendo tecida em tear, da Sericultura de Liang Kai, criada no século XIII.


Conteúdo

População histórica
Censo Pop.
1880270
1890829 207.0%
1900922 11.2%
19101,820 97.4%
19201,805 −0.8%
19301,851 2.5%
19402,729 47.4%
19505,873 115.2%
19605,858 −0.3%
19706,636 13.3%
198010,413 56.9%
199010,950 5.2%
200012,950 18.3%
201015,518 19.8%
2019 (estimativa)17,417 [5] 12.2%
Fontes: [4] [7] [8] [9] [10]

Edição do censo de 2010

De acordo com o censo [4] de 2010, havia 15.518 pessoas, 6.118 domicílios e 3.945 famílias residindo na cidade. A densidade populacional era de 2.326,5 habitantes por milha quadrada (898,3 / km 2). Havia 6.820 unidades habitacionais com uma densidade média de 1.022,5 por milha quadrada (394,8 / km 2). A composição racial da cidade era 91,2% branca, 0,5% afro-americana, 1,4% nativa americana, 1,1% asiática, 0,1% das ilhas do Pacífico, 2,1% de outras raças e 3,7% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 5,8% da população.

Havia 6.118 domicílios, dos quais 33,5% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 44,6% eram casais vivendo juntos, 14,3% tinham uma chefe de família sem marido presente, 5,6% tinham um chefe de família do sexo masculino sem esposa presente, e 35,5% eram não familiares. 28,5% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 14,3% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,50 e o tamanho médio da família era 3,05.

A mediana de idade na cidade era de 36,6 anos. 25,7% dos residentes tinham menos de 18 anos 9,4% tinham entre 18 e 24 anos 24,9% tinham de 25 a 44 anos 23,6% tinham de 45 a 64 anos e 16,3% tinham 65 anos ou mais. A composição de gênero da cidade foi 47,7% masculino e 52,3% feminino.

De acordo com o United States Census Bureau, a cidade tem uma área total de 6,87 milhas quadradas (17,79 km 2), das quais 6,67 milhas quadradas (17,28 km 2) são terra e 0,20 milhas quadradas (0,52 km 2) são água. [11]

Edição de clima

Esta região tem verões quentes (mas não quentes) e secos, sem temperaturas médias mensais acima de 71,6 ° F (22,0 ° C). De acordo com o sistema de Classificação Climática de Köppen, o Líbano tem um clima mediterrâneo de verão quente, abreviado como "Csb" nos mapas climáticos. [12]

O Centro de Distribuição Regional da Lowe é o maior empregador do Líbano, com 650 funcionários. Os outros empregadores importantes são o Samaritan Lebanon Community Hospital, Lebanon Schools, Wal-Mart, Weyerhaeuser e Entek International. [13] [14]

O Líbano é atendido pelo distrito escolar público das Escolas Comunitárias do Líbano, que inclui a Lebanon High School. É também o lar da East Linn Christian Academy particular, que atende alunos da pré-escola até a décima segunda série (pré-12º ano).

A Western University of Health Sciences inaugurou sua Faculdade de Medicina Osteopática do Pacífico, Noroeste, em agosto de 2011, a primeira nova faculdade de medicina em Oregon desde que a Oregon Health & amp Science University foi fundada. [15] A escola abriu com 107 alunos.

Em 2017, o Linn-Benton Community College abriu seu HealthCare Occupations Center ao lado da faculdade de osteopatia.

Em 1847, Jeremiah e Jemima Ralston compraram uma cabana de pioneiros, reivindicaram e construíram uma casa de toras em um prédio baixo no que hoje é o Ralston Park. Perto dali, na rua principal de hoje, eles construíram uma loja. Logo se tornou uma parada para os caçadores de ouro a caminho da Califórnia. Uma vila cresceu ao redor da loja e, em 1855, o casal abriu uma plataforma para a cidade, batizando-a com o nome de Líbano, local de nascimento de Jeremiah, Tennessee. Eles também doaram terras para a Academia Santiam, que a Igreja Metodista Episcopal funcionou até 1906.

O Líbano foi estabelecido nas terras do Bando Louis do Santiam Kalapuya. Como outras tribos Kalapuya, os Santiam haviam diminuído em número, devido à malária e outras doenças, antes da chegada dos americanos. Em 1855, a banda vendeu ao governo dos EUA seus direitos à terra e mudou-se para uma reserva temporária em uma reivindicação pertencente ao filho dos Ralstons, ao sul de sua propriedade. Lá, a banda aguardava a remoção para o Vale do Grande Ronde.

Em 1859, homens locais em busca de uma maneira de conduzir o gado ao centro de Oregon descobriram a passagem de Santiam. Logo o Líbano se viu em outra rota comercial essencial. Os criadores do Condado de Linn incorporaram o Vale Willamette e a Estrada da Montanha Cascade em 1864, e tanto os veranistas quanto os criadores passaram a confiar no que veio a ser chamado de Estrada Santiam Wagon. Esta estrada com pedágio foi posteriormente substituída pela Rodovia 20 dos EUA.

O transporte muitas vezes era mais fácil por água do que por terra nas primeiras décadas da colonização americana no Vale Willamette. O rio South Santiam era muito raso para grandes javalis, então em 1872 começou a construção de um canal para transportar barcaças carregadas de mercadorias entre o Líbano e Albany. Mas a água fluía rápido demais para o transporte upstream, e a chegada da ferrovia restringiu o transporte downstream. Hoje, porém, o canal ainda está em uso, passando pelos quintais do Líbano para fornecer água para o povo de Albany.

As ferrovias ajudaram o Líbano a fornecer seus produtos não apenas para Albany, mas para o mundo todo. A ferrovia Albany-Lebanon, concluída em 1880, era um ramal da linha norte-sul da ferrovia Oregon and California através de Albany. O Pacífico Sul finalmente assumiu essas linhas e, em 1910, redirecionou a velha linha Oregonian através do Líbano.

A partir da década de 1890, uma grande variedade de indústrias agrícolas e de processamento de alimentos floresceu na área. O leste do Oregon passou a dominar o cultivo do trigo, mas os fazendeiros do Líbano produziam frutas para pomar, frutas vermelhas, nozes, avelãs, lúpulo, linho, vegetais, forrageiras, perus, mohair, mel e flores para floristas. O Líbano tinha uma fábrica de queijo, uma fábrica de laticínios, depósitos de batatas, uma fábrica de conservas e secadores de ameixa e castanha. Na década de 1920, a indústria local de sementes de grama teve seu início e, na década de 1930, o Condado de Linn era o principal distrito produtor de sementes de grama nos Estados Unidos.

A safra mais famosa do Líbano são os morangos. Em 1907, o Líbano era uma das principais áreas de cultivo de morango no Vale Willamette. O Festival do Morango do Líbano - apresentando, desde 1931, "o Maior Bolo de Morango do Mundo" - é um evento anual desde 1909. Em 2020, no entanto, apenas um campo local de morango permanece. ”

A indústria local de produtos de madeira começou a crescer por volta de 1900, quando o fornecimento de madeira no meio-oeste superior diminuiu. A indústria começou a crescer quando a ferrovia Oregon and Electric foi concluída, em 1932. Novas serrarias foram construídas ao longo da linha na cidade, bem como nas montanhas. De 1937 a 1942, vinte novos engenhos foram abertos na cidade que fabricavam uma grande variedade de produtos de madeira. A fábrica de papel, que originalmente fazia papel com palha de trigo, dobrou de tamanho em 1936 para processar toras que flutuavam no rio South Santiam. A população local cresceu e a Grande Depressão teve pouco efeito na cidade.

Em 1940, um boom ainda maior começou. Naquele ano, a Evans Products construiu o que era considerado a maior fábrica de compensados ​​do mundo. “Evansville” tornou-se uma estação na linha Oregon and Electric. A Segunda Guerra Mundial aumentou a demanda por madeira compensada e as mulheres ocuparam os lugares dos homens na fábrica. De 1940 a 1950, a população do Líbano cresceu 115 por cento.

Em 1952, a fábrica de madeira compensada, agora chamada Cascade Plywood, começou a produzir Lebanite, uma placa composta dura. Os residentes do Líbano começaram a se chamar libanitas. Cascade Plywood passou a dominar a economia do Líbano.

O Líbano começou a declinar lentamente na década de 1970. Como a colheita excessiva nas florestas próximas tornou a extração de madeira mais cara, as fábricas começaram a fechar. A fábrica de papel do Líbano foi fechada em 1980, a de compensado em 1984 e a fábrica de madeira de lei Lebanite em 2004. Weyerhaeuser fechou a última das grandes fábricas em 2006 e 2007. O desemprego disparou e as vitrines da Main Street ficaram vazias.

No século XXI, a economia da cidade melhorou. As inaugurações do College of Osteopathic Medicine of the Pacific Northwest, em 2011, do Edward C. Allworth Veterans ’Home, em 2017, e do Linn-Benton Community College’s HealthCare Occupations Center, em 2017, estimularam o crescimento. Weyerhaeuser inaugurou a moderna serraria Santiam Lumber em 2008, apenas um ano após o fechamento da antiga serraria Bauman. Fachadas de lojas e casas antigas da Main Street estão sendo reformadas, e cervejarias, padarias e outros novos negócios estão prosperando.

Eventos culturais anuais Editar

O Líbano é o lar da Maior Tortinha de Morango do Mundo, uma parte do Festival de Morango anual que começou em 1909. O Festival de Morango inclui um Desfile Juvenil, um Grande Desfile (apresentando o Tribunal da Realeza do Morango) e um carnaval. É realizada no primeiro fim de semana de junho.

Editar parques

A cidade possui 15 parques desenvolvidos, totalizando 71,5 acres (28,9 ha), que proporcionam aos moradores campos de beisebol, softball e futebol, além de playgrounds, quadras de basquete e tênis, entre outros recursos. O Gills Landing tem uma rampa e cais para barcos, bem como um parque para trailers, área de camping e chuveiros. [16] Ralston Park hospeda a árvore de Natal da cidade e a celebração anual da iluminação.

Editar trilhas

Uma organização sem fins lucrativos local, Build Lebanon Trails, está trabalhando com o governo da cidade para construir mais de 80 quilômetros de trilhas para caminhada e ciclismo no Líbano.


Quem eram os luditas?

& # x201CLuddite & # x201D é agora um termo geral usado para descrever pessoas que não gostam de novas tecnologias, mas suas origens remontam a um movimento trabalhista do início do século 19 que criticou & # xA0 contra as formas como as manufaturas mecanizadas e seus trabalhadores não qualificados minavam os artesãos qualificados de o dia. & # xA0

Os luditas originais eram tecelões e trabalhadores têxteis britânicos que se opunham ao aumento do uso de teares mecanizados e armações de tricô. A maioria eram artesãos treinados que haviam passado anos aprendendo seu ofício e temiam que operadores de máquinas não qualificados estivessem roubando seu sustento. Quando as pressões econômicas das Guerras Napoleônicas tornaram a competição barata das primeiras fábricas têxteis particularmente ameaçadora para os artesãos, alguns tecelões desesperados começaram a invadir fábricas e destruir máquinas têxteis. Eles se autodenominaram & # x201CLuddites & # x201D em homenagem a Ned Ludd, um jovem aprendiz que havia rumores de ter destruído um aparato têxtil em 1779. & # XA0

Não há nenhuma evidência de que Ludd realmente existiu & # x2014como Robin Hood, disse-se que ele residia na Floresta de Sherwood & # x2014, mas ele eventualmente se tornou o líder mítico do movimento. Os manifestantes alegaram estar seguindo ordens do & # x201CGeneral Ludd, & # x201D e até emitiram manifestos e cartas ameaçadoras em seu nome.

Os primeiros grandes casos de quebra de máquina ocorreram em 1811 em Nottingham, e a prática logo se espalhou pelo interior da Inglaterra. Os luditas que quebraram máquinas atacaram e queimaram fábricas e, em alguns casos, até trocaram tiros com guardas e soldados da companhia. Os trabalhadores esperavam que seus ataques impedissem que os empregadores instalassem maquinários caros, mas o governo britânico decidiu reprimir os levantes tornando a quebra de máquinas punível com a morte. & # XA0


Assista o vídeo: Mulheres no Líbano: como é viver e viajar pelo país. Ep. 1 (Pode 2022).