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Fotos revelam condições chocantes de cortiços no final de 1800

Fotos revelam condições chocantes de cortiços no final de 1800


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Os novos imigrantes na cidade de Nova York no final dos anos 1800 enfrentaram condições de vida sombrias e apertadas em cortiços que antes dominavam o Lower East Side. Durante o século 19, a imigração aumentou constantemente, fazendo com que a população de Nova York dobrasse a cada década de 1800 a 1880. Para acomodar o rápido crescimento da cidade, cada centímetro das áreas pobres da cidade foi usado para fornecer opções de moradia rápida e barata.

As casas que antes eram para famílias solteiras foram divididas para acomodar o máximo de pessoas possível. Paredes foram erguidas para criar cômodos extras, pisos foram acrescentados e as habitações se espalharam por quintais. Para acompanhar o aumento da população, a construção foi feita às pressas e cantos foram cortados. Os prédios residenciais eram construídos com materiais baratos, tinham pouca ou nenhuma água encanada e não tinham ventilação adequada. Esses aposentos apertados e muitas vezes inseguros deixaram muitos vulneráveis ​​a doenças e desastres que se espalharam rapidamente, como incêndios.

Jacob Riis, que imigrou para os Estados Unidos em 1870, trabalhava como repórter policial que se concentrava principalmente em descobrir as condições dessas favelas. No entanto, sua liderança e legado na reforma social realmente começaram quando ele começou a usar a fotografia para revelar as terríveis condições da cidade mais populosa da América. Sua obra apareceu em livros, jornais e revistas e lançou luz sobre as atrocidades da cidade, deixando pouco a ser ignorado.

Em 1890, Riis compilou seu trabalho em seu próprio livro intitulado, Como vive a outra metade. Como ele escreveu, "a experiência de cada homem deve valer algo para a comunidade da qual ele a tirou, não importa qual seja essa experiência." As imagens reveladoras do livro chamaram a atenção do então comissário de polícia, Theodore Roosevelt. O trabalho de Riis inspiraria Roosevelt e outros a trabalhar para melhorar as condições de vida dos bairros pobres de imigrantes.

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Vida na cidade no final do século 19

Entre 1880 e 1900, as cidades dos Estados Unidos cresceram a um ritmo dramático. Devido à maior parte do crescimento populacional à expansão da indústria, as cidades dos EUA cresceram cerca de 15 milhões de pessoas nas duas décadas anteriores a 1900. Muitos dos que ajudaram a contabilizar o crescimento populacional das cidades eram imigrantes vindos de todo o mundo. Um fluxo constante de pessoas da América rural também migrou para as cidades durante este período. Entre 1880 e 1890, quase 40% dos municípios dos Estados Unidos perderam população devido à migração.

A expansão industrial e o crescimento populacional mudaram radicalmente a cara das cidades do país. Ruído, engarrafamentos, favelas, poluição do ar e problemas de saneamento e saúde tornaram-se comuns. O transporte de massa, na forma de bondes, bondes e metrôs, foi construído, e os arranha-céus começaram a dominar o horizonte da cidade. Novas comunidades, conhecidas como subúrbios, começaram a ser construídas um pouco além da cidade. Os passageiros que moravam nos subúrbios e entravam e saíam da cidade para trabalhar começaram a aumentar.

Muitos dos que residiam na cidade viviam em apartamentos alugados ou cortiços. Os bairros, especialmente para as populações de imigrantes, costumavam ser o centro da vida da comunidade. Nos bairros do enclave, muitos grupos de imigrantes tentaram manter e praticar costumes e tradições preciosos. Ainda hoje, muitos bairros ou seções de algumas das grandes cidades dos Estados Unidos refletem essas heranças étnicas.


Jacob August Riis
(Americano, nascido na Dinamarca. 1849–1914)

1889. Impressão de prata em gelatina, impresso em 1957, 6 3/16 x 4 3/4 "(15,7 x 12 cm)

O jornalista, fotógrafo e ativista social Jacob Riis produziu fotografias e escritos documentando a pobreza na cidade de Nova York no final do século 19, tornando a vida e as condições de vida dos trabalhadores pobres o mais amplamente visíveis possível. Em 1878, ele se tornou um repórter policial do New York Tribune e foi designado para a área conhecida como Curva de Mulberry em Lower Manhattan, onde as piores favelas e cortiços da cidade estavam concentrados. Ele começou a documentar as deploráveis ​​condições de vida lá, produzindo fotos como Locatários no cortiço da Bayard Street, cinco centavos a vaga. Nesta imagem, ele captura moradores de cortiços em um momento cândido, destacando seus arredores superlotados, sujos e perigosamente dilapidados. Riis visitava os cortiços à noite, cuja escuridão era agravada pelo fato de que muitos dos cômodos desses prédios não tinham janelas. Ele compensou isso usando o flash de magnésio recém-inventado, que produziu uma bola de luz ofuscante que iluminou esses espaços e surpreendeu seus objetos.

Riis apresentou suas imagens em palestras de slides de lanterna mágica e as publicou ao lado de ensaios e, eventualmente, em seu livro de 1890 de sucesso, Como a outra metade vive: estudos entre os cortiços de Nova York. Embora seus métodos e motivações não fossem isentos de controvérsia, suas fotografias são amplamente reconhecidas por ajudar a chamar a atenção e melhorar as condições degradantes dos cortiços. Seu estilo sincero e bruto influenciou gerações posteriores de fotógrafos de documentários, incluindo Dorothea Lange e Walker Evans.

Aquele que usa uma câmera ou outro meio para produzir fotografias.

Uma imagem, especialmente uma impressão positiva, gravada ao expor uma superfície fotossensível à luz, especialmente em uma câmera.

Uma representação de uma pessoa ou coisa em uma obra de arte.

O foco visual ou narrativo de uma obra de arte.

Uma forma de expressão distinta ou característica.

Aparelho usado para projetar uma imagem, geralmente em uma tela. Em uso do século 17 ao início do século 20, é um precursor do projetor de slides moderno. Um slide transparente contendo a imagem foi colocado entre uma fonte de iluminação e um conjunto de lentes para focar e direcionar a imagem.

Um gênero de fotografia que objetiva narrar um assunto ou evento de maneira objetiva.


Como a outra metade vivia - a vida das mulheres pobres em Dublin em 1911

As favelas de Dublin eram piores do que as de Londres, Glasgow ou Birmingham, com taxas de mortalidade por 1.000 de 22,3, em comparação com 15,6 em Londres.

As mulheres suportaram o peso das más condições de moradia, tendo que cozinhar em fogueiras, buscar e carregar água de torneiras distantes, muitas vezes subir vários lances de escada, organizar o espaço de modo a fornecer níveis mínimos de privacidade e tentar manter os cômodos arejados com alta , embora ornamentado, os tetos aquecem no inverno.

A Buckingham Street, no centro norte da cidade, é um bom exemplo de uma típica rua residencial. Os resultados do censo de 1911 nos dizem que 16 casas continham 1.273 pessoas e 107 famílias, a maioria delas morando em quartos individuais. Treze dessas famílias eram chefiadas por mulheres, solteiras ou viúvas. O número 13 fornece uma boa amostra representativa: oito domicílios, todos com quartos individuais, exceto um de dois quartos, 49 pessoas. A ocupação dos quartos individuais varia de três a nove pessoas, sendo 10 na habitação de dois quartos.

Margaret Hayden (39), divide o quarto com seu marido desempregado, Edward (41) e seus três filhos de 13, nove e quatro anos. Ela está casada há 16 anos e não perdeu nenhum filho. Eles são católicos. O espaçamento entre as crianças indica possíveis abortos espontâneos. Rebecca Brennan (55) divide o quarto com o marido, Thomas (54), que é pintor de paredes, e o filho deles, Frank, barbeiro. Ela está casada há 20 anos e tem um filho. A família é a Igreja da Irlanda, o que confirma o retrato de Sean O’Casey dos cortiços como um ambiente religioso misto, de forma mais memorável na personagem de Bessie Burgess.

Margaret Furlong (28) vive com seu marido William (31), um trabalhador portuário, e seu filho de oito anos, Christopher. Há também uma Mary Furlong, de oito anos, inscrita como interna, mas o entrevistador pontuou por meio de seu nome e escreveu "anotado por engano" - possivelmente a irmã gêmea de Christopher, que pode ter morrido, pois Margaret perdeu um de seus três crianças. Onde está o outro? A família é católica.

Mary Kavanagh (39) divide dois quartos com seu marido Joseph (40), que é trabalhador geral, seu irmão Henry (42), que é porteiro de mercearia, e sete filhos, com idades entre dois e 17 anos. Seus dois filhos mais velhos, Patrick e John, de 17 e 15 anos, têm empregos como mensageiros, o que significa que quatro rendas estão chegando à casa. Excepcionalmente, Mary se descreve como uma dona de casa, a maioria das mulheres que cuidam de famílias deixam a caixa "ocupação" em branco, apesar de trabalhar do amanhecer ao anoitecer. A família é católica.

Lucy McNamara (30) mora em um quarto com seu marido, Thomas (38), com cinco de seus sete filhos sobreviventes (ela deu à luz nove), com idades entre 12 dias e 12 anos. De forma pungente, os nomes das crianças mortas, Bernard e Josephine, e suas idades ao morrer, cinco e sete meses respectivamente, são inseridos no formulário do censo, mas pontuados pelo enumerador com o comentário “erro: mortos”. A pobre Lucy obviamente queria se lembrar de seus filhos perdidos em um documento oficial. Thomas é descrito como um trabalhador. Ele é analfabeto. A família é católica.

Marjorie Dixon (48) divide um quarto com seu marido, George (53), um pedreiro, e seus cinco filhos, de 10 a 24 anos. Um filho também é pedreiro e duas das meninas são lavadeiras. Há também uma “criança enfermeira”, Thomas Power, que mora com a família, possivelmente um parente. Os níveis de mortalidade infantil de Marjorie são totalmente chocantes. Casada por 28 anos, ela deu à luz 13 filhos, dos quais apenas seis sobreviveram. A família é católica.

Maryann Bishop (32) divide um quarto com seu marido, Henry (46), um trabalhador braçal, e suas duas filhas, de 12 e um. Maryann é a segunda esposa de Henry, eles estão casados ​​há apenas dois anos. Muitas mulheres pobres morreram no parto, e seus maridos precisaram se casar novamente para ter mães para seus filhos e mantê-los fora de orfanatos e escolas industriais. A família é católica.

Este rápido instantâneo de uma rua em Dublin dá uma ideia de como era a vida para as mulheres pobres e suas famílias em Dublin em 1911. A mortalidade infantil e as acomodações superlotadas desafiam nossas idéias modernas sobre o apego emocional às crianças, a necessidade de privacidade e espaço pessoal, e práticas de higiene. As mulheres eram as principais responsáveis ​​por manter as famílias unidas nessas circunstâncias altamente adversas.


Trecho: 'Redescobrindo Jacob Riis'

O trecho a seguir foi adaptado da introdução ao Redescobrindo Jacob Riis.

Quando Jacob Augustus Riis morreu em 25 de maio de 1914, aos sessenta e cinco anos, ele era uma figura pública amada. Como a outra metade vive, seu apelo à consciência de 1890 para a reforma habitacional, fora um best-seller e ainda estava sendo impresso. The Making of an American, sua popular autobiografia de 1901, que contou a história comovente de sua ascensão de imigrante pobre a confidente do presidente Theodore Roosevelt, fez dele uma celebridade. Suas viagens de palestras por todo o país e fluxo constante de histórias em revistas mantiveram sua mensagem à vista do público. Quase um século depois, Riis mantém um domínio teimosamente persistente sobre a imaginação americana. Os temas gêmeos de seus escritos - pobreza urbana e americanização do imigrante - são tão relevantes hoje quanto em seu tempo. A recuperação na década de 1940 das fotografias originais de Riis - imagens de cortiços decrépitos, "mergulhos em preto e castanho", jornaleiros e "mães pequenas", que constituem um registro pictórico único das favelas de Nova York do final do século XIX - acrescentou outra dimensão para sua fama. Na verdade, imagens como "Bandit's Roost", que foi reencenada no filme de Hollywood de 2002 Gangues de Nova Iorque, tornaram-se emblemas da pobreza urbana.

Seu legado mais duradouro continua sendo as descrições escritas, fotografias e análises das condições em que vivia a maioria dos nova-iorquinos no final do século XIX. Os novos imigrantes dos cortiços - italianos, judeus, boêmios, chineses, eslavos e "irlandeses baixos" - ameaçavam a estabilidade política da cidade e da nação. A mistura explosiva de pobreza opressora, fábricas exploradoras e imigração em massa, o poder crescente das máquinas políticas democráticas urbanas, o declínio da influência das igrejas evangélicas protestantes, a persistência de condições de saúde pública que ameaçam a vida, o aumento do trabalho infantil e do crime juvenil, o "assassinato do lar" - tudo isso foi retratado com paixão em seus "Estudos entre os cortiços de Nova York", o subtítulo de Como vive a outra metade.

Nesse primeiro livro, Riis empregou todos os meios que pôde reunir para despertar seus leitores: curiosidade, humor, choque, medo, culpa e fé. Sua paixão acendeu seu público, mas sua mensagem não foi verdadeiramente incendiária. Uma figura profundamente contraditória, Riis foi um ativista conservador e um artista habilidoso que apresentou ideias controversas de uma maneira convincente, mas, em última análise, reconfortante. Seu método científico social de observação cuidadosa e implantação de estatísticas e fotografias se tornariam marcas do movimento progressista, mas seus escritos remetem a várias tradições literárias do século XIX, incluindo jornalismo policial, escritos de caridade protestante, os guias de "luz do sol e sombra" para "os segredos da grande cidade" e as histórias de Horatio Alger. Suas fotos perturbadoras foram incorporadas com segurança em sermões cristãos. Foi precisamente a capacidade de Riis de cruzar o velho e o novo que conquistou a confiança de seu público e garantiu seu sucesso.

Nos escritos e palestras que se seguiram Como vive a outra metade Riis continuou na mensagem. Mas os estereótipos raciais desapareceram em favor de anedotas sobre indivíduos, e suas fotografias também se tornaram mais pessoais, com as exposições "lanternas" dando lugar a retratos que evoluíram naturalmente a partir de entrevistas. Caso contrário, os livros e artigos posteriores são entorpecidamente repetitivos. De fato, no final da década de 1890, muitas das inovações de Riis, como a narração de histórias da vida em cortiços e a ilustração fotográfica, tornaram-se comuns, e ocorreu uma mudança na sensibilidade que deixou Riis para trás. A mudança pode ser vista, por exemplo, no livro de Stephen Crane Maggie, uma garota das ruas (1893), que escandalizou o público não por causa de seu assunto, mas por sua total falta de elevação moral ou no de Lincoln Steffens A vergonha das cidades (1904), que empregou um tom cínico e astuto para expor a corrupção governamental. Steffens, que calorosamente considerava "Jake" Riis um mentor, escreveu sobre política e crime com um distanciamento clínico que era totalmente estranho para Riis.

Embora suas inovações rapidamente tenham se tornado comuns, Riis fez uma série de questões urgentes, muitas vezes implícitas, para si mesmo e seus leitores, que permanecem surpreendentemente aptos hoje: Qual é a relação estrutural entre pobreza persistente e novos imigrantes? Se diferentes "raças" e nacionalidades possuem características morais e culturais inerentes, como isso pode ser reconciliado com o credo americano do individualismo? Como o ambiente molda o "caráter"? Quais são os papéis adequados do governo, da filantropia privada e da religião nos esforços de reforma? Qual a importância do espetáculo e do entretenimento para despertar a consciência pública?

Embora as favelas de Manhattan que Riis documentou tenham sido transformadas em imóveis fabulosamente lucrativos, seu trabalho ainda ressoa em nível global. O relatório das Nações Unidas de 2003 sobre O desafio das favelas apresenta uma imagem sombria de um planeta onde mais de 900 milhões de pessoas, quase um terço da população urbana do mundo, vivem em favelas. Esse número pode chegar a espantosos 2 bilhões em 2030. O relatório resume a situação em 29 estudos de caso de cidades com uma urgência que ecoa Riis: "As favelas se distinguem pela má qualidade das moradias, a pobreza dos habitantes, a falta de serviços públicos e privados e a fraca integração dos habitantes na comunidade mais ampla e suas oportunidades ... Os moradores de favelas têm mais problemas de saúde, menos acesso à educação, serviços sociais e emprego, e a maioria tem renda muito baixa. " No Redescobrindo Jacob Riis oferecemos um novo olhar sobre um jornalista, reformador e fotógrafo cujo mundo se foi há muito tempo, mas cuja imaginação sondadora, paixão moral e contradições intelectuais são imperativas como sempre.

Extraído de Redescobrindo Jacob Riis: exposição de jornalismo e fotografia na virada do século em Nova York, copyright 2007 de Bonnie Yochelson e Daniel Czitrom


Exame de história 1

Babe Ruth: & quotthe Sultan of Swat, & quot atingiu 714 home runs em sua carreira e 60 home runs em uma temporada de jogos. Ele foi o herói do esporte mais popular da época.

crime organizado (gangues): gangsters locais operavam de forma independente, competindo para fornecer bebidas alcoólicas

programa de desarmamento no qual as nações do mundo entregariam voluntariamente suas armas.

parcelamento: um pagamento que permite que os clientes façam pagamentos em intervalos definidos ao longo de um período de tempo até que a dívida total seja paga

energia elétrica: a demanda por eletricidade aumentou

Os bancos que tomam empréstimos ao consumidor também ganham dinheiro com os empréstimos que emprestam aos consumidores que tomaram emprestado pesadamente nos bancos para comprar bens de consumo. eles não tinham dinheiro para pagá-los de volta

Corridas aos bancos - com medo de que os bancos ficassem sem dinheiro, as pessoas correram para fazer saques de suas contas. e as pessoas que barhavam seu dinheiro não podiam pagar o banco

Falências de bancos - a combinação de empréstimos não pagos e corridas de bancos significou que muitos bancos em todo o país faliram. Milhares de bancos fecharam suas portas quando não puderam devolver o dinheiro de seus depositantes.

As poupanças acabaram - as falências de bancos acabaram com as poucas economias que as pessoas tinham.

Cortes na produção - as empresas agora não podiam pedir dinheiro emprestado para usar na produção de mais bens e as pessoas não tinham dinheiro para comprá-los

Aumento do desemprego - à medida que as empresas cortavam a produção, demitiam trabalhadores. O desemprego cresceu.


Trabalhadores imigrantes de fábrica

Durante a Idade de Ouro, havia um grande número de imigrantes que vinham para a América do Norte. Durante a Idade de Ouro, cerca de 11,7 milhões de pessoas vieram para a América. Desses 11,7 milhões de imigrantes, 10,6 milhões desses imigrantes vieram da Europa, que representou 90 por cento da população de imigração. Os canadenses representaram 6,7% e os chineses 1,7%. De todos esses imigrantes que vieram, muitos deles vieram primeiro para cidades maiores. Quando chegavam, geralmente não esperavam as roupas que vestiam e talvez alguns trocados que não eram realmente suficientes para fazer qualquer coisa.

A grande migração de imigrantes para a América do Norte permitiu um grande aumento na economia dos EUA. Muitas fábricas foram inauguradas em grandes cidades como Nova York, Boston e Chicago. A maioria dos imigrantes que assumiram esses empregos nas fábricas começou no nível mais baixo. Mesmo que alguns imigrantes soubessem como operar as máquinas nas fábricas do velho país, eles ainda tinham que aceitar os trabalhos mais difíceis e difíceis possíveis. Os salários eram muito baixos e as horas muito pouco razoáveis. Não era incomum uma pessoa trabalhar mais de 12 horas por dia e ter que trabalhar 6 dias por semana. As condições de trabalho também eram muito perigosas e mal cuidadas. Muitas pessoas que trabalharam nessas fábricas tiveram os dedos esmagados ou completamente cortados. Às vezes, as pessoas até perdiam os membros por causa das péssimas condições de trabalho. Até o historiador Carl Wittke & rsquos expressou, & ldquo nós que construímos a América & rdquo. Para os trabalhadores imigrantes não valorizados que trabalharam por salários terríveis e condições de trabalho terríveis.

Durante esse tempo, os Imigrantes não tinham realmente uma palavra sobre o que queriam, porque eram considerados pessoas incultas que não sabiam o que queriam. Eles foram maltratados e desrespeitados. Eles não falavam a língua que seus chefes falavam, por isso eram tratados de maneira diferente. Quando não atingissem sua cota diária, seriam deduzidos de seu salário. Eles também não tinham permissão para ir ao banheiro até a hora do almoço. Eles foram feitos para trabalhar com pessoas de outras nacionalidades para que não pudessem falar com alguém porque não conheciam a mesma língua. Isso também fez com que os imigrantes não tentassem se unir e tentar fazer greves contra a empresa porque não podiam se comunicar uns com os outros. Logo depois de tudo isso, os sindicatos começaram a se formar. Esses sindicatos começaram a organizar greves e protestos contra as fábricas por menos horas e melhores salários. Eles também queriam impedir que o trabalho infantil acontecesse. Mas um dos problemas com as greves e protestos era que eles perderiam seus empregos para outros imigrantes que precisavam do trabalho. Por causa de todas essas coisas acontecendo ao mesmo tempo, a classe média começou a se formar e as pessoas começaram a receber mais e a viver com mais conforto.


Fotos revelam condições chocantes de cortiços no final de 1800 - HISTÓRIA

O jornalismo Muckraking surgiu no final do século 19, em grande parte em resposta aos excessos da Era Dourada, e Ida Tarbell foi uma das mais famosas muckrakers. Nascido em 1857 em uma cabana de madeira em Hatch Hollow, Pensilvânia, o primeiro sonho de Tarbell era ser cientista. A ciência era um campo praticamente fechado para as mulheres, e ela, em vez disso, buscou o ensino, uma profissão considerada mais adequada para as mulheres.

Em 1883 ela conheceu o Dr. Thomas Flood, editor do Chautauquan, uma revista publicada nas proximidades de Meadville, Pensilvânia. Flood estava prestes a se aposentar e pediu a Tarbell que o ajudasse por alguns meses enquanto procurava um sucessor. Ela aceitou e acabou trabalhando na Chautauquan como escritor e editor por seis anos.

Escrever se tornou a paixão de Tarbell. Uma de suas biógrafas, Kathleen Brady, escreveu sobre Tarbell que “a visão de seu trabalho em letras foi como mágica que dissipou para sempre os sonhos de botânica”. Consciente dos problemas sociais desde seus dias como professora, Tarbell escreveu sobre desigualdade e injustiça e incentivou os colegas do Chautauquan para fazer o mesmo.

Em 1890, Tarbell mudou-se para Paris. Ela havia escrito uma série de artigos sobre as mulheres da Revolução Francesa e foi à França pesquisar um projeto de biografia de uma dessas mulheres, Madame Marie-Jeanne Roland. Ela se sustentou escrevendo artigos sobre a vida parisiense para Scribner’s Magazine e outras publicações americanas, incluindo várias de propriedade de Samuel McClure.

Tarbell expõe a Standard Oil Company

Tarbell nunca escreveu a biografia de Roland, mas escreveu biografias de Napoleão Bonaparte e Abraham Lincoln - publicadas logo após seu retorno aos Estados Unidos em 1894. Ela também aceitou uma oferta de McClure para trabalhar em seu novo empreendimento, Revista McClure's, onde realizou seu trabalho mais famoso, sua exposição da Standard Oil Company de John D. Rockefeller. Seu estudo das práticas de Rockefeller enquanto ele transformava a Standard Oil em um dos maiores monopólios de negócios do mundo levou muitos anos para ser concluído. Revista McClure's publicou-o em 19 parcelas.

Seu trabalho foi uma sensação e as parcelas tornaram-se um livro de dois volumes intitulado, A História da Standard Oil Company, publicado em 1904. Tarbell documentou meticulosamente as técnicas agressivas que a Standard Oil empregou para manobrar e, quando necessário, derrubar quem quer que estivesse em seu caminho. Pouco tempo depois, o presidente Theodore Roosevelt usou a frase "muckraker" (de John Bunyan O progresso do peregrino) em um discurso em referência a Tarbell, Upton Sinclair, Lincoln Steffens e outros jornalistas que escreveram criticamente sobre o tremendo poder das grandes empresas. Tarbell realmente se opôs ao termo, pois ela sentiu que menosprezava o trabalho que ela acreditava ser de importância histórica.

A página central de Puck revista, 21 de fevereiro de 1906, & # 8220The Crusaders & # 8221 por C. Hassman. A ilustração em quadrinhos mostra um grande grupo de políticos e jornalistas como cavaleiros em uma cruzada contra a corrupção e a corrupção, incluindo Ida Tarbell e a Divisão de Impressos e Fotografias da Biblioteca do Congresso # 8211

Um resultado em grande parte atribuível ao trabalho de Tarbell foi uma decisão da Suprema Corte em 1911 que considerou a Standard Oil uma violação da Lei Antitruste Sherman. O Tribunal concluiu que a Standard era um monopólio ilegal e ordenou que fosse dividida em 34 empresas diferentes. Ensanguentados, Rockefeller e Standard dificilmente foram derrotados. Rockefeller manteve enormes participações em todas as 34 empresas e a separação acabou se revelando enormemente lucrativa. Ele viveu o resto de sua longa vida com sua condição de homem mais rico do mundo sem mácula.

Retirando-se para Easton

Em 1906, não muito depois de sua ascensão à fama, Tarbell comprou uma casa em Easton, Connecticut. Easton era uma cidade agrícola e ela usou a casa e seus 40 acres como um refúgio no campo pelos próximos 18 anos, morando principalmente na cidade de Nova York. Ela deu muitas palestras e continuou a escrever para publicações importantes da época, como a Revista americana, da qual ela também foi co-editora. Entre os eventos que ela cobriu estavam as negociações em Versalhes no final da Primeira Guerra Mundial.

Em 1924, Tarbell mudou-se definitivamente para Easton. Ela tinha 67 anos, mas continuou escrevendo, produzindo, entre outras obras, uma autobiografia intitulada, Trabalho Completo. Ela adoeceu com pneumonia em dezembro de 1943 e morreu no Hospital de Bridgeport em 6 de janeiro de 1944, aos 86 anos.

A História da Standard Oil Company permanece um clássico da reportagem investigativa, e o legado de Tarbell como alguém que levava a sério o credo de que os jornalistas deveriam "afligir os confortáveis ​​e confortar os aflitos" continua vivo. A casa em que ela morava em Easton se tornou um marco histórico nacional em 1993.

Andy Piascik, nativo de Bridgeport, é um autor premiado que escreveu para muitas publicações e sites nas últimas quatro décadas. Ele também é autor de dois livros.


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