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8 fatos sobre os celtas

8 fatos sobre os celtas


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Para os ouvidos modernos, a palavra “celta” evoca a arte, a literatura e a música tradicionais da Irlanda e da Escócia. Mas os antigos celtas eram um grupo comum de pessoas com origens na Europa central. Veja o que os historiadores aprenderam sobre esta rica e complexa coleção de tribos.

1. Os celtas eram o maior grupo da Europa antiga.

A cultura ancestral conhecida como Celta já se estendeu muito além das Ilhas Britânicas. Com um território que se estende da Espanha ao Mar Negro, os celtas eram geograficamente o maior grupo de pessoas a habitar a Europa antiga.

A dificuldade de rastrear a história celta é que nenhum desses povos antigos que viviam na Europa Ocidental ou Central se chamaria celta. Esse nome veio dos gregos, que fizeram seu primeiro contato com um povo “bárbaro” que eles chamavam de Keltoi em 540 a.C. na costa sul da França. Os antigos celtas nunca foram um único reino ou império, mas uma coleção de centenas de chefias tribais com uma cultura compartilhada e uma língua distinta.

ASSISTIR: Os Celtas no Vault de HISTÓRIA

2. Os celtas foram descritos como guerreiros bárbaros.

Uma vez que os próprios celtas não deixaram histórias escritas, somos obrigados a confiar nos relatos reconhecidamente tendenciosos de seus inimigos em batalha, os gregos e, posteriormente, os romanos. Os historiadores não sabem por que os gregos os chamavam de Keltoi, mas o nome pegou e os celtas desenvolveram uma reputação na Grécia de selvagens bebedores e lutadores duros. Os guerreiros celtas frequentemente lutavam nus e eram considerados mercenários em todo o Mediterrâneo.

Os romanos chamavam os celtas Galli ou Gallia e freqüentemente entraram em confronto com tribos celtas que invadiram postos avançados romanos no norte da Itália. Em 387 a.C., um destemido senhor da guerra celta chamado Brennus selou a reputação bárbara dos celtas ao saquear e pilhar violentamente Roma e colocar a maior parte do Senado romano pela espada.

Séculos mais tarde, após o Império Romano ter conquistado várias tribos celtas na Península Ibérica (Portugal e Espanha) que os romanos chamaram de Gallaeci, Júlio César embarcou nas Guerras Gálicas de nove anos para derrotar os celtas e vários outros reinos tribais na Gália (França moderna). César escreveu sobre a conquista da Gália com uma mistura de desgosto e respeito por seus inimigos celtas.

“No final, César faz uma distinção clara entre o mundo mediterrâneo 'civilizado' de Roma e os grandes celtas sujos da Gália, então os romanos têm justificativa para colonizá-los”, diz Bettina Arnold, professora de antropologia da Universidade de Wisconsin-Milwaukee e o editor fundador da e-Keltoi: Journal of Interdisciplinary Celtic Studies.

3. Antigos túmulos celtas revelam uma sociedade complexa.

Os celtas estavam longe de ser selvagens, como evidenciado pelos intrincados trabalhos em metal e joias escavados nas antigas fortalezas e túmulos celtas em toda a Europa. Um desses montes perto de Hochdorf, Alemanha, continha os restos mortais de um chefe celta e uma riqueza de artefatos que apontavam para uma sociedade celta complexa e estratificada.

O monte do chefe Hochdorf data de 530 a.C., o que os arqueólogos chamam de período final de Hallstatt, quando a cultura celta estava concentrada na Europa Central. O chefe estava deitado em um longo sofá de bronze com rodas e vestido com elegância de ouro, incluindo uma faixa de pescoço tradicional celta chamada de torc. Ele estava cercado por chifres de bebida ornamentados e um grande caldeirão de bronze, que ainda continha os restos de hidromel de alta resistência.

Arnold diz que o sofá com rodas foi substituído nos túmulos celtas posteriores por carruagens de duas rodas que carregavam os mortos de honra para a vida após a morte. O equipamento de beber aponta para o papel crítico da festa como uma ferramenta sociopolítica para os celtas. O que os gregos e romanos descreveram como “bebida em excesso” era na verdade uma maneira das elites celtas fortalecerem os laços com os aliados. E isso continuou no grande além.

“Os celtas acreditavam em um tipo de vida após a morte Traga sua própria bebida”, diz Arnold. “Você tinha que trazer álcool com você e dar uma grande festa quando chegasse do outro lado. Um sinal de um bom líder foi generosidade. ”

4. Os celtas podem ter sido um dos primeiros europeus a usar calças.

Os antigos celtas eram famosos por seus tecidos de lã coloridos, precursores do famoso tartan escocês. E, embora apenas alguns pedaços tentadores desses tecidos tenham sobrevivido aos séculos, os historiadores acreditam que os celtas foram um dos primeiros europeus a usar calças. Eles não tinham botões, no entanto, então fechavam suas roupas com fechos chamados fíbula.

5. Os druidas transmitiram histórias e leis por meio da tradição oral.

Os antigos celtas eram “alfabetizados”, diz Arnold, o que significa que eles ativamente optaram por não escrever suas histórias, histórias sagradas e leis, a fim de salvaguardar as informações. A religião celta, por exemplo, exigia sacrifícios de animais e humanos a um panteão de deuses, mas esse conhecimento esotérico era restrito aos sacerdotes celtas chamados druidas e transmitido oralmente de geração em geração.

Os druidas eram figuras de grande respeito e honra na sociedade celta e estavam entre os poucos que podiam viajar com segurança entre as tribos em guerra, diz John Koch, um linguista histórico especializado nas primeiras línguas celtas da Universidade de Gales. Outras “classes eruditas” de celtas incluíam genealogistas que memorizaram séculos de relações tribais, aqueles responsáveis ​​por memorizar a aplicação da lei e “bardos” que eram contadores de histórias e historiadores populares.

Mesmo que as tribos celtas nunca tenham se unificado politicamente sob um reino, suas tradições orais ajudaram a criar e manter uma unidade cultural através de grandes distâncias geográficas. Isso explica por que os celtas eram mais facilmente identificados por sua língua comum. As línguas celtas ainda são faladas em partes do Reino Unido e da França, incluindo galês, irlandês, gaélico escocês, cornish e bretão.

“Como todas as doutrinas célticas foram transmitidas oralmente, isso ajudou a preservar a uniformidade linguística”, diz Koch. “Os druidas e bardos falavam a versão mais prestigiosa da língua e a transportaram para além das fronteiras tribais, por isso não se fragmentou em muitos dialetos diferentes.”

6. A rainha celta Boudicca liderou uma revolta sangrenta contra os romanos.

Os romanos conquistaram a Grã-Bretanha em 43 a.C. sob Cláudio, e os celtas foram lentamente subjugados e romanizados. Eles não caíram sem lutar, no entanto. A lendária rainha celta Boudicca liderou uma revolta sangrenta contra os romanos em 61 AC, na qual suas forças destruíram a fortaleza romana de Londinium e massacraram os habitantes, de acordo com fontes romanas.

Na cultura celta, as mulheres podiam ocupar a posição mais alta na hierarquia social. Outras eram druidasas especializadas em profecia política e desempenhavam papéis importantes nas campanhas militares celtas.

“É claro que as mulheres celtas ocasionalmente tinham permissão para assumir a posição de autoridade suprema, que era distintamente diferente do mundo mediterrâneo”, diz Arnold. “Os gregos e romanos acharam isso extremamente estranho.”

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7. Os celtas foram finalmente derrotados por romanos, eslavos e hunos.

Após a conquista romana da maioria das terras celtas, a cultura celta foi ainda mais pisoteada por tribos germânicas, eslavos e hunos durante o período de migração de cerca de 300 a 600 AC. Como resultado, poucas pessoas vivendo na Europa e nas ilhas britânicas foram identificadas como celtas até década de 1700, quando o lingüista e estudioso galês Edward Lhuyd reconheceu as semelhanças entre idiomas como galês, irlandês, córnico e o agora extinto gaulês, e os rotulou de "celtas".

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8. A adoção de uma identidade celta é relativamente recente e está ligada à oposição ao domínio britânico.

Os séculos 19 e 20 testemunharam um renascimento celta em plena expansão nas Ilhas Britânicas, impulsionado pela raiva política sobre o domínio britânico em lugares como Irlanda, Escócia e País de Gales. Músicos, artistas e autores como William Butler Yeats abraçaram com orgulho uma identidade celta pré-cristã. Mas porque os celtas eram muito mais do que um fenômeno irlandês ou escocês, os historiadores permanecem divididos sobre a precisão das reivindicações modernas à herança celta.

“‘ Céltico ’é um termo descritivo - um‘ dispositivo heurístico ’no jargão acadêmico - abreviação de algo que podemos ver arqueologicamente e podemos ver no registro de nomes de lugares e podemos ver nas evidências linguísticas”, diz Arnold. “Embora possa não ter um significado real em termos de identidade, ainda é útil como um descritor.”

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8 curiosidades sobre a história do Halloween

Aprenda sobre a história do Halloween e surpreenda seus filhos com o seu conhecimento sobre este feriado assustador.

1. O Halloween de hoje é um mashup cultural.

O feriado de & # xA0Halloween que todos nós conhecemos e amamos é uma combinação de várias celebrações diferentes de diferentes culturas e religiões em diferentes momentos da história. O antigo povo celta celebrava o Samhain, marcando o fim da temporada de colheita e uma época em que a fronteira entre os mundos dos vivos e dos mortos se tornava embaçada e os fantasmas visitavam a terra. Depois que o Império Romano conquistou os povos celtas, seus festivais de Feralia, um dia no final de outubro em que os romanos homenageavam o falecimento dos mortos e um dia para homenagear Pomona, a deusa romana das frutas e árvores, foram combinados com Samhain.

O feriado católico de 1º de novembro do Dia de Todos os Santos, ou Missa de Todas as Relíquias, celebrando todos aqueles que foram para o céu, também contribui para a história do Halloween. O Dia de Finados, comemorado no dia seguinte, homenageia todos os que morreram, mas ainda não alcançaram o céu.

2. Vestir fantasias já foi uma maneira de se esconder dos fantasmas.

A tradição surgiu como uma forma de os celtas e outros povos europeus se esconderem dos espíritos que voltavam nesta época do ano. As pessoas usavam máscaras quando saíam de suas casas depois de escurecer, para que os fantasmas pensassem que eram outros espíritos. Para manter os fantasmas fora de suas casas, as pessoas colocavam tigelas de comida do lado de fora para deixá-los felizes.

3. Jack-o-lanterns foram originalmente esculpidos em nabos.

Em uma história tradicional celta, um homem chamado Jack enganou o Diabo, então, depois que Jack morreu, o Diabo o fez vagar pela noite com apenas um carvão aceso para iluminar seu caminho. Jack colocou o pedaço de carvão em um nabo entalhado, um vegetal comum ali, e ficou conhecido como Jack da Lanterna. Os irlandeses e escoceses esculpiriam suas próprias versões da lanterna de Jack com rostos assustadores e as colocariam perto de janelas ou portas para espantar Jack ou outros espíritos malignos. Quando os imigrantes trouxeram a tradição para a América, a abóbora nativa estava mais disponível do que os nabos, e hoje nasceram as jack-o-lanterns.

4. As travessuras ou gostosuras provavelmente evoluíram do costume medieval de "souling" na Inglaterra.

Nas celebrações do Dia de Finados, os pobres batiam às portas pedindo comida em troca de orações pelos parentes mortos da casa.

5. Os gatos fazem parte da história do Halloween há séculos.

Durante o antigo festival celta de Samhain, os sacerdotes usavam gatos & # xA0 como parte de um ritual para tentar prever o futuro.

6. O "bon" na fogueira é uma referência aos ossos.

Durante o Samhain, os sacerdotes acenderam grandes fogueiras para representar o retorno do sol após o inverno rigoroso. Eles jogariam os ossos do gado nas chamas, criando um "fogo de ossos".

7. A história do Halloween inclui muito romance.

As meninas escocesas penduraram lençóis molhados em frente ao fogo nas férias para ver as imagens de seu futuro marido. As moças também descascavam uma maçã, geralmente à meia-noite, em uma tira e a jogavam por cima do ombro. A tira deveria ter o formato da primeira letra do nome de seu futuro marido. Na América colonial, o Halloween & aposs sacudir as maçãs era um jogo de adivinhação: a primeira pessoa a pegar a maçã sem usar as mãos seria a primeira a se casar.

As pessoas também costumavam fazer bolos de Halloween com um anel e um dedal dentro. Pegue a fatia com o anel e você se casará em um ano. O dedal? Você não terá sorte no amor.

8. O costume de decorar com preto e laranja para o Halloween faz todo o sentido.

O laranja é visto nas folhas mutantes do outono e é um símbolo de força e resistência, enquanto o preto é tipicamente a cor da morte. Os Celtics podem ter sido os primeiros a usar essa combinação de cores para ganhar força para o longo inverno que se avizinhava e celebrar os mortos durante o feriado de Samhain.


Conteúdo

O primeiro uso registrado do nome de celtas - como Κελτοί (Keltoi) em grego - para se referir a um grupo étnico foi por Hecataeus de Miletus, o geógrafo grego, em 517 AC, [19] quando escreveu sobre um povo que vivia perto de Massilia (Marselha moderna). [20] No século V aC, Heródoto referiu-se a Keltoi vivendo ao redor da cabeceira do Danúbio e também no extremo oeste da Europa. [21] A etimologia do termo Keltoi não está claro. Possíveis raízes incluem indo-europeu *kʲel 'esconder' (presente também em irlandês antigo ceilid), IE *kʲel 'aquecer' ou *kel 'para impulsionar'. [22] Vários autores supõem que seja de origem céltica, enquanto outros o veem como um nome cunhado pelos gregos. A lingüista Patrizia De Bernardo Stempel se enquadra no último grupo, e sugere o significado de "os altos". [23]

No século 1 aC, Júlio César relatou que o povo conhecido pelos romanos como gauleses (latim: Galli) se autodenominavam celtas, [24] o que sugere que mesmo que o nome Keltoi foi concedido pelos gregos, foi adotado até certo ponto como um nome coletivo pelas tribos da Gália. O geógrafo Estrabão, escrevendo sobre a Gália no final do século I aC, refere-se à "raça que agora é chamada de gaulês e galática", embora também use o termo Céltica como sinônimo de Gália, que é separada da Península Ibérica por os Pirenéus. No entanto, ele relata os povos celtas na Península Ibérica e também usa os nomes étnicos Celtiberi e Celtici para os povos lá, como distintos de Lusitani e Iberi. [25] Plínio, o Velho, citou o uso de Celtici na Lusitânia como um sobrenome tribal, [26] que as descobertas epigráficas confirmaram. [27] [28]

Latina Gallus (pl. Galli) pode derivar de um nome étnico ou tribal céltico originalmente, talvez um emprestado para o latim durante as expansões celtas na Itália durante o início do século V aC. Sua raiz pode ser o proto-céltico * galno, que significa "poder, força", daí o irlandês antigo garota "ousadia, ferocidade" e galês Gallu "poder, poder". Os nomes tribais de Gallaeci e o grego Γαλάται (Galatai, Latinizado Galatae veja a região da Galácia na Anatólia) muito provavelmente têm a mesma origem. [29] O sufixo -atai pode ser uma inflexão do grego antigo. [30] Os escritores clássicos não aplicaram os termos Κελτοί (Keltoi) ou Celtae para os habitantes da Grã-Bretanha ou Irlanda, [6] [7] [8] o que levou alguns estudiosos a preferir não usar o termo para os habitantes da Idade do Ferro dessas ilhas. [6] [7] [8] [9]

Celta é uma palavra inglesa moderna, atestada pela primeira vez em 1707, nos escritos de Edward Lhuyd, cujo trabalho, junto com o de outros estudiosos do final do século 17, chamou a atenção acadêmica para as línguas e a história dos primeiros habitantes celtas da Grã-Bretanha. [31] A forma inglesa Gália (registrado pela primeira vez no século 17) e Gaulês vem dos franceses Gaule e Gaulois, um empréstimo do franco * Walholant, "Terra romana" (ver Gália: Nome), cuja raiz é proto-germânica * walha-, "estrangeiro, romano, celta", de onde vem a palavra em inglês galês (Inglês antigo wælisċ & lt *walhiska-), Sul da Alemanha galês, que significa "falante de celta", "falante de francês" ou "falante de italiano" em diferentes contextos e nórdico antigo Valskr, pl. valir, "Gaulês, francês"). Proto-germânico * walha é derivado, em última análise, do nome de Volcae, [32] uma tribo celta que viveu primeiro no sul da Alemanha e na Europa central e depois migrou para a Gália. [33] Isso significa que o gaulês inglês, apesar de sua semelhança superficial, não é realmente derivado do latim Gallia (que deveria ter produzido ** Jaille em francês), embora se refira à mesma região antiga.

céltico refere-se a uma família de línguas e, mais geralmente, significa "dos celtas" ou "no estilo dos celtas". Várias culturas arqueológicas são consideradas celtas por natureza, com base em conjuntos únicos de artefatos. A ligação entre linguagem e artefato é auxiliada pela presença de inscrições. [34] A ideia relativamente moderna de uma identidade cultural celta identificável ou "celticidade" geralmente se concentra em semelhanças entre línguas, obras de arte e textos clássicos, [35] e às vezes também entre artefatos materiais, organização social, pátria e mitologia. [36] Teorias anteriores sustentavam que essas semelhanças sugerem uma origem racial comum para os vários povos celtas, mas teorias mais recentes sustentam que elas refletem uma herança cultural e de linguagem comum mais do que genética. As culturas célticas parecem ter sido amplamente diversificadas, com o uso de uma língua céltica sendo a principal coisa que eles tinham em comum. [6]

Hoje, o termo céltico geralmente se refere às línguas e respectivas culturas da Irlanda, Escócia, País de Gales, Cornualha, Ilha de Man e Bretanha, também conhecidas como nações célticas. Estas são as regiões onde quatro línguas celtas ainda são faladas até certo ponto como línguas maternas. Os quatro são o gaélico irlandês, o gaélico escocês, o galês e o bretão, além de dois avivamentos recentes, o córnico (uma das línguas britânicas) e o manx (uma das línguas goidélicas). Também há tentativas de reconstruir o cúmbrico, uma língua brittônica do noroeste da Inglaterra e do sudoeste da Escócia. As regiões celtas da Europa Continental são aquelas cujos residentes reivindicam uma herança celta, mas onde nenhuma língua celta sobreviveu, essas áreas incluem o oeste da Península Ibérica, ou seja, Portugal e o centro-norte da Espanha (Galiza, Astúrias, Cantábria, Castela e Leão, Extremadura). [37]

Celtas Continentais são as pessoas de língua celta da Europa continental e Celtas Insulares são os povos de língua celta das ilhas britânicas e irlandesas e seus descendentes. Os celtas da Bretanha derivam sua língua dos celtas insulares migrantes, principalmente do País de Gales e da Cornualha, e por isso são agrupados de acordo. [38]

As línguas celtas formam um ramo da família indo-européia maior. Na época em que os falantes das línguas célticas entraram na história por volta de 400 aC, eles já estavam divididos em vários grupos de línguas e espalhados por grande parte da Europa continental ocidental, Península Ibérica, Irlanda e Grã-Bretanha.O historiador grego Éforo de Cyme na Ásia Menor, escrevendo no século 4 aC, acreditava que os celtas vieram das ilhas da foz do Reno e foram "expulsos de suas casas pela frequência das guerras e pelo violento aumento do mar "

Fronteiras da região conhecidas como Celtica na época da conquista romana c. 54 AC eles logo o renomearam Gallia Lugdunensis.

Cultura de Hallstatt

Alguns estudiosos pensam que a cultura Urnfield do oeste da Europa Central representa uma origem para os celtas como um ramo cultural distinto da família indo-européia. [10] Esta cultura foi proeminente na Europa central durante o final da Idade do Bronze, de cerca de 1200 aC até 700 aC, ela mesma seguindo as culturas de Unetice e Tumulus. O período Urnfield viu um aumento dramático na população da região, provavelmente devido a inovações em tecnologia e agricultura.

A disseminação do trabalho com ferro levou ao desenvolvimento da cultura de Hallstatt diretamente de Urnfield (c. 700 a 500 aC). O proto-céltico, o mais recente ancestral comum de todas as línguas celtas conhecidas, é considerado por esta escola de pensamento como tendo sido falado na época das culturas de Urnfield ou Hallstatt, no início do primeiro milênio aC. [39] [40] [41] A disseminação das línguas celtas para a Península Ibérica, Irlanda e Grã-Bretanha teria ocorrido durante a primeira metade do primeiro milênio aC, os primeiros enterros de carruagem na Grã-Bretanha datando de c. 500 AC. Outros estudiosos vêem as línguas celtas cobrindo a Grã-Bretanha e a Irlanda, e partes do continente, muito antes de qualquer evidência da cultura "celta" ser encontrada na arqueologia. Ao longo dos séculos, a (s) língua (s) desenvolveram-se nas línguas celtiberiana, goidélica e brittônica separadas.

A cultura de Hallstatt foi sucedida pela cultura La Tène da Europa central, que foi invadida pelo Império Romano, embora traços do estilo La Tène ainda possam ser vistos em artefatos galo-romanos. Na Grã-Bretanha e na Irlanda, o estilo La Tène na arte sobreviveu precariamente para ressurgir na arte insular. A literatura irlandesa antiga lança luz sobre o sabor e a tradição das elites guerreiras heróicas que dominaram as sociedades celtas. Nomes de rios celtas são encontrados em grande número nas partes superiores do Danúbio e do Reno, o que levou muitos estudiosos celtas a situar a etnogênese dos celtas nesta área.

Diodorus Siculus e Strabo sugerem que o coração do povo que eles chamavam de celtas ficava no sul da França. O primeiro diz que os gauleses estavam ao norte dos celtas, mas que os romanos se referiam a ambos como gauleses (em termos linguísticos, os gauleses eram certamente celtas). Antes das descobertas em Hallstatt e La Tène, era geralmente considerado que o coração celta era o sul da França, consulte a Encyclopædia Britannica de 1813.

Teoria da costa atlântica

Myles Dillon e Nora Kershaw Chadwick aceitaram que "o assentamento celta das Ilhas Britânicas" pode ter que ser datado para a cultura Bell Beaker concluindo que "Não há razão para que uma data tão precoce para a vinda dos celtas seja impossível". [42] [43] Martín Almagro Gorbea [44] propôs que as origens dos celtas pudessem ser rastreadas até o terceiro milênio aC, também buscando as raízes iniciais no período do Béquer, oferecendo assim a ampla dispersão dos celtas por toda a Europa ocidental, bem como a variabilidade dos diferentes povos celtas, e a existência de tradições ancestrais e perspectivas antigas. Usando uma abordagem multidisciplinar, Alberto J. Lorrio e Gonzalo Ruiz Zapatero revisaram e construíram a obra de Almagro Gorbea para apresentar um modelo para a origem dos grupos arqueológicos celtas na Península Ibérica (Celtiberiano, Vetton, Vaccean, a cultura Castro do Noroeste, Asturiano-cantábrico e céltico do sudoeste) e propondo um repensar do significado de "céltico" a partir de uma perspectiva europeia. [45] Mais recentemente, John Koch [46] e Barry Cunliffe [47] sugeriram que as origens celtas se situam na Idade do Bronze do Atlântico, aproximadamente contemporânea à cultura de Hallstatt, mas posicionada consideravelmente a oeste, estendendo-se ao longo da costa atlântica da Europa.

Stephen Oppenheimer [48] aponta que a única evidência escrita que localiza Keltoi perto da fonte do Danúbio (ou seja, na região de Hallstatt) está na Histórias de Heródoto. No entanto, Oppenheimer mostra que Heródoto parecia acreditar que o Danúbio se erguia perto dos Pireneus, o que colocaria os Antigos Celtas em uma região que está mais de acordo com escritores e historiadores clássicos posteriores (ou seja, na Gália e na Península Ibérica).

Origens celtas de (Gália / França)

O celticista Patrick Sims-Williams (2020) defende a origem do céltico em uma região, nem na Europa central nem no Atlântico, mas no meio, ou seja, na França moderna, não muito longe dos Alpes. [49]

Evidência linguística

A linguagem proto-céltica é geralmente datada do final da Idade do Bronze. [10] Os primeiros registros de uma língua celta são as inscrições lepônticas da Gália Cisalpina (norte da Itália), sendo que a mais antiga é anterior ao período La Tène. Outras inscrições antigas, que aparecem no início do período La Tène na área de Massilia, são em gaulês, que foi escrito no alfabeto grego até a conquista romana. Inscrições celtiberas, usando sua própria escrita ibérica, aparecem mais tarde, por volta de 200 aC. A evidência de Céltico Insular está disponível apenas a partir de cerca de 400 DC, na forma de inscrições Ogham irlandesas primitivas.

Além da evidência epigráfica, uma importante fonte de informação sobre o Céltico primitivo é a toponímia. [50]

Evidência genética

Historicamente, muitos estudiosos postularam que havia evidência genética de uma origem comum das populações do Atlântico europeu, ou seja: Ilhas Orkney, escocesas, irlandesas, britânicas, bretões e ibéricas (bascos, galegos). [51]

Evidências genéticas mais recentes não apóiam a noção de uma ligação genética significativa entre essas populações, além do fato de que são todos eurasianos ocidentais. Fazendeiros neolíticos como a Sardenha povoaram a Grã-Bretanha (e todo o norte da Europa) durante o período Neolítico. No entanto, pesquisas genéticas recentes afirmam que, entre 2.400 aC e 2.000 aC, mais de 90% do DNA britânico foi destruído por uma população do norte da Europa de derradeiro russo Origem da estepe como parte de um processo de migração em andamento que trouxe grandes quantidades de DNA da estepe (incluindo o haplogrupo R1b) para o norte e oeste da Europa. [52] O agrupamento genético autossômico moderno é um testemunho desse fato, já que as amostras britânicas e irlandesas da Idade do Ferro e da Idade do Ferro se agrupam geneticamente muito próximas de outras populações do norte da Europa, e um tanto limitado com galegos, bascos ou aqueles do sul da França. [53] [54] Essas descobertas têm em grande parte posto de lado a teoria de que existe uma ligação genética ancestral significativa (além de serem europeus) entre os vários povos "celtas" na área do Atlântico, em vez disso, eles estão relacionados porque as linhagens masculinas são irmãos R1b L151 subclados com a mistura de linha materna nativa local explicando a distância genética observada.

Evidências arqueológicas

Antes do século 19, os estudiosos [ quem? ] presumia que a terra original dos celtas ficava a oeste do Reno, mais precisamente na Gália, porque era onde as fontes antigas gregas e romanas, nomeadamente César, localizavam os celtas. Essa visão foi contestada pela historiadora do século 19, Marie Henri d'Arbois de Jubainville [ citação necessária ] que colocou a terra de origem dos celtas a leste do Reno. Jubainville baseou seus argumentos em uma frase de Heródoto que colocava os celtas na nascente do Danúbio e argumentava que Heródoto pretendia colocar a pátria celta no sul da Alemanha. A descoberta do cemitério pré-histórico de Hallstat em 1846 por Johan Ramsauer e a descoberta do sítio arqueológico de La Tène por Hansli Kopp em 1857 chamaram a atenção para esta área.

O conceito de que as culturas Hallstatt e La Tène poderiam ser vistas não apenas como períodos cronológicos, mas como "Grupos de Cultura", entidades compostas por pessoas da mesma etnia e língua, começou a crescer no final do século XIX. No início do século 20, a crença de que esses "grupos de cultura" podiam ser pensados ​​em termos raciais ou étnicos foi fortemente defendida por Gordon Childe, cuja teoria foi influenciada pelos escritos de Gustaf Kossinna. [55] À medida que o século 20 avançava, a interpretação étnica racial da cultura La Tène tornou-se muito mais enraizada, e quaisquer descobertas da cultura La Tène e cemitérios de inumação planos foram diretamente associados aos celtas e à língua celta. [56] As culturas de Hallstatt da Idade do Ferro (c. 800-475 aC) e La Tène (c. 500-50 aC) são tipicamente associadas à cultura proto-céltica e celta. [57]

Em vários [ esclarecimento necessário ] disciplinas acadêmicas, os celtas eram considerados um fenômeno da Idade do Ferro da Europa Central, através das culturas de Hallstatt e La Tène. No entanto, achados arqueológicos da cultura Halstatt e La Tène eram raros na Península Ibérica, no sudoeste da França, norte e oeste da Grã-Bretanha, sul da Irlanda e Galácia [59] [60] e não forneceram evidências suficientes para um cenário cultural comparável àquele da Europa Central. É considerado igualmente difícil sustentar que a origem dos celtas peninsulares pode estar ligada à cultura Urnfield anterior. Isso resultou em uma abordagem mais recente que introduz um substrato 'proto-céltico' e um processo de celticização, tendo suas raízes iniciais na cultura do Bell Beaker da Idade do Bronze. [61]

A cultura La Tène se desenvolveu e floresceu durante o final da Idade do Ferro (de 450 aC até a conquista romana no século 1 aC) no leste da França, Suíça, Áustria, sudoeste da Alemanha, República Tcheca, Eslováquia e Hungria. Desenvolveu-se a partir da cultura de Hallstatt sem qualquer ruptura cultural definida, sob o impulso de considerável influência mediterrânea da Grécia e, posteriormente, das civilizações etruscas. Uma mudança nos centros de assentamento ocorreu no século 4.

A cultura ocidental de La Tène corresponde à histórica Gália céltica. Se isso significa que toda a cultura La Tène pode ser atribuída a um povo celta unificado é difícil de avaliar, os arqueólogos concluíram repetidamente que a língua, a cultura material e a filiação política não são necessariamente paralelas. Frey observa que, no século V, "os costumes funerários no mundo céltico não eram uniformes, os grupos localizados tinham suas próprias crenças, o que, em conseqüência, também deu origem a expressões artísticas distintas". [62] Assim, embora a cultura La Tène esteja certamente associada aos gauleses, a presença de artefatos La Tène pode ser devido ao contato cultural e não implica a presença permanente de falantes do céltico.

Evidência histórica

Políbio publicou uma história de Roma por volta de 150 aC, na qual descreve os gauleses da Itália e seu conflito com Roma. Pausânias no século 2 dC diz que os gauleses "originalmente chamados de celtas", "vivem na região mais remota da Europa, na costa de um enorme mar de maré". Posidonius descreveu os gauleses do sul por volta de 100 AC. Embora sua obra original esteja perdida, ela foi usada por escritores posteriores, como Estrabão. Este último, escrito no início do século I dC, trata da Grã-Bretanha e da Gália, bem como da Hispânia, Itália e Galácia. César escreveu extensivamente sobre suas Guerras Gálicas em 58-51 aC. Diodorus Siculus escreveu sobre os celtas da Gália e da Grã-Bretanha em sua história do primeiro século.

Celtas Continentais

Os romanos conheciam os celtas que então viviam na França atual como gauleses. O território desses povos provavelmente incluía os Países Baixos, os Alpes e o atual norte da Itália. Júlio César em seu Guerras da Gália descreveu os descendentes dos gauleses no século 1 aC.

A Gália Oriental tornou-se o centro da cultura La Tène ocidental. No final da Idade do Ferro na Gália, a organização social assemelhava-se à dos romanos, com grandes cidades. A partir do século 3 aC, os gauleses adotaram a cunhagem. Textos com caracteres gregos do sul da Gália sobreviveram desde o século 2 aC.

Comerciantes gregos fundaram Massalia por volta de 600 aC, com alguns objetos (principalmente cerâmicas para beber) sendo comercializados no vale do Ródano. Mas o comércio foi interrompido logo após 500 aC e reorientado pelos Alpes até o vale do Pó, na península italiana. Os romanos chegaram ao vale do Ródano no século 2 aC e encontraram um gaulês de língua predominantemente celta. Roma queria comunicações terrestres com suas províncias ibéricas e travou uma grande batalha com os Saluvii em Entremont em 124–123 aC. Gradualmente, o controle romano se estendeu e a província romana de Gallia Transalpina se desenvolveu ao longo da costa mediterrânea. [63] [64] Os romanos conheciam o restante da Gália como Gallia Comata - "Gália Peluda".

Em 58 aC, os helvécios planejaram migrar para o oeste, mas Júlio César os forçou a voltar. Ele então se envolveu na luta contra as várias tribos da Gália, e por volta de 55 aC havia invadido a maior parte da Gália. Em 52 aC Vercingetorix liderou uma revolta contra a ocupação romana, mas foi derrotado no Cerco de Alésia e se rendeu.

Após as Guerras Gálicas de 58-51 aC, César Celtica formou a parte principal da Gália Romana, tornando-se a província de Gallia Lugdunensis. Este território das tribos celtas era limitado ao sul pelo Garonne e ao norte pelo Sena e o Marne. [65] Os romanos anexaram grandes áreas desta região às províncias vizinhas Belgica e Aquitania, especialmente sob Augusto.

Análises e inscrições de nomes de lugares e pessoas sugerem que a língua celta gaulesa era falada na maior parte do que hoje é a França. [66] [67]

Ibéria

Até o final do século 19, os estudos tradicionais que tratavam dos celtas reconheciam sua presença na Península Ibérica [68] [69] como uma cultura material relacionada às culturas de Hallstatt e La Tène. No entanto, uma vez que, de acordo com a definição da Idade do Ferro no século 19, as populações celtas eram supostamente raras na Península Ibérica e não proporcionavam um cenário cultural que pudesse ser facilmente vinculado ao da Europa Central, a presença da cultura celta naquela região era geralmente não totalmente reconhecido. Os estudos modernos, no entanto, provaram claramente que a presença e as influências celtas eram mais substanciais no que hoje é a Espanha e Portugal (com talvez a maior saturação de povoamento na Europa Ocidental), particularmente nas regiões central, oeste e norte. [70] [71]

Além da infiltração de gauleses do norte dos Pirenéus, as fontes romanas e gregas mencionam populações celtas em três partes da Península Ibérica: a parte oriental da Península Ibérica. Meseta (habitada pelos celtiberos), a sudoeste (Celtici, no moderno Alentejo) e a noroeste (Gallaecia e Astúrias). [72] Uma revisão acadêmica moderna [73] encontrou vários grupos arqueológicos de celtas na Espanha:

  • O grupo celtiberiano na zona do Alto Douro Alto-Tejo Alto-Jalón. [74] Os dados arqueológicos sugerem uma continuidade pelo menos a partir do século 6 aC. Neste período inicial, os celtiberos habitavam em fortalezas (Castros) Por volta do final do século III aC, os celtiberos adotaram modos de vida mais urbanos. A partir do século 2 aC, eles cunharam moedas e escreveram inscrições usando a escrita celtiberiana. Essas inscrições fazem do idioma celtiberiano a única língua hispano-céltica classificada como céltica com concordância unânime. [75] No período tardio, antes da Conquista Romana, tanto as evidências arqueológicas quanto as fontes romanas sugerem que os celtiberos estavam se expandindo em diferentes áreas da Península (por exemplo, Céltico Baeturia).
  • O grupo Vetton na Meseta ocidental, entre os rios Tormes, Douro e Tejo. Eles foram caracterizados pela produção de Verracos, esculturas de touros e porcos esculpidos em granito.
  • O grupo Vaccean no vale do Douro central. Eles foram mencionados por fontes romanas já em 220 aC. Alguns de seus rituais funerários sugerem fortes influências de seus vizinhos celtiberos.
  • o Cultura castreja no noroeste da Península Ibérica, na atual Galiza e no norte de Portugal. [76] Seu alto grau de continuidade, a partir da Idade do Bronze Final, torna difícil sustentar que a introdução de elementos celtas se deva ao mesmo processo de celticização do oeste da Península Ibérica, a partir da área do núcleo de Celtibéria. Dois elementos típicos são as saunas com entradas monumentais e os "Guerreiros Gallaecian", esculturas em pedra construídas no século I dC. Um grande grupo de inscrições em latim contém características linguísticas que são claramente celtas, enquanto outras são semelhantes às encontradas na língua lusitana não celta. [75]
  • Os Astures e os Cantabri. Esta área foi romanizada tarde, pois não foi conquistada por Roma até as Guerras Cantábricas de 29-19 AC.
  • Celtas no sudoeste, na área de Estrabão chamada Céltica [77]

As origens dos celtiberos podem fornecer uma chave para a compreensão do processo de celticização no resto da Península. O processo de celticização da área sudoeste da península pelos Keltoi e da área noroeste não é, entretanto, uma simples questão celtiberiana. Investigações recentes sobre os Callaici [78] e Bracari [79] no noroeste de Portugal estão fornecendo novas abordagens para a compreensão da cultura celta (língua, arte e religião) no oeste da Península Ibérica. [80]

John T. Koch, da Universidade de Aberystwyth, sugeriu que as inscrições tartessianas do século 8 aC podem ser classificadas como celtas. Isso significaria que Tartessian é o vestígio mais antigo atestado do céltico por uma margem de mais de um século. [81]

Alpes e Itália

A cultura Canegrate representou a primeira onda migratória da população proto-céltica [82] [83] da parte noroeste dos Alpes que, através das passagens alpinas, já havia penetrado e se estabelecido no vale ocidental do Pó entre o Lago Maggiore e o Lago Como (Cultura Scamozzina). Também foi proposto que uma presença proto-céltica mais antiga pode ser rastreada até o início da Idade do Bronze Médio, quando o Noroeste da Itália parece intimamente ligado à produção de artefatos de bronze, incluindo ornamentos, aos grupos ocidentais de Tumulus cultura. [84] O material cultural La Tène apareceu em uma grande área da Itália continental, [85] o exemplo mais meridional sendo o capacete celta de Canosa di Puglia. [86]

A Itália é o lar do lepôntico, a mais antiga língua celta atestada (do século 6 aC). [87] Antigamente falado na Suíça e no centro-norte da Itália, dos Alpes à Umbria. [88] [89] [90] [91] De acordo com a Recueil des Inscriptions Gauloises, mais de 760 inscrições gaulesas foram encontradas em toda a França atual - com a notável exceção da Aquitânia - e na Itália, [92] [93] o que testemunha a importância da herança celta na península.

Em 391 aC, os celtas "que tinham suas casas além dos Alpes percorreram os desfiladeiros com grande força e se apoderaram do território que ficava entre os Apeninos e os Alpes", de acordo com Diodorus Siculus.O Vale do Pó e o resto do norte da Itália (conhecido pelos romanos como Gália Cisalpina) eram habitados por falantes do céltico que fundaram cidades como Milão. [94] Mais tarde, o exército romano foi derrotado na batalha de Allia e Roma foi saqueada em 390 aC pelos senones.

Na batalha de Telamon em 225 aC, um grande exército celta foi aprisionado entre duas forças romanas e esmagado.

A derrota da aliança combinada samnita, céltica e etrusca pelos romanos na Terceira Guerra Samnita marcou o início do fim da dominação celta na Europa continental, mas só em 192 aC os exércitos romanos conquistaram os últimos celtas independentes remanescentes reinos na Itália.

Expansão leste e sul

Os celtas também se expandiram rio abaixo e seus afluentes. Uma das tribos mais influentes, os Scordisci, estabeleceram sua capital em Singidunum no século 3 aC, que hoje é Belgrado, na Sérvia. A concentração de fortes nas colinas e cemitérios mostra uma densidade populacional no vale de Tisza, na atual Voivodina, na Sérvia, na Hungria e na Ucrânia. A expansão para a Romênia foi, entretanto, bloqueada pelos Dácios.

Os Serdi eram uma tribo celta [95] que habitava a Trácia. Eles estavam localizados ao redor e fundaram a Serdika (búlgaro: Сердика, latim: Ulpia Serdica, Grego: Σαρδῶν πόλις), agora Sofia na Bulgária, [96] que reflete seu etnônimo. Eles teriam se estabelecido nesta área durante as migrações celtas no final do século 4 aC, embora não haja evidências de sua existência antes do século 1 aC. Serdi estão entre os nomes tribais tradicionais relatados na era romana. [97] Eles foram gradualmente tracianizados ao longo dos séculos, mas mantiveram seu caráter celta na cultura material até uma data posterior. [ quando? ] [ citação necessária ] De acordo com outras fontes, eles podem ter sido simplesmente de origem trácia, [98] de acordo com outros, eles podem ter se tornado de origem trácio-céltica mista. Mais ao sul, os celtas se estabeleceram na Trácia (Bulgária), que governaram por mais de um século, e na Anatólia, onde se estabeleceram como os gálatas (ver também: Invasão gaulesa da Grécia). Apesar de seu isolamento geográfico do resto do mundo celta, os gálatas mantiveram sua língua celta por pelo menos 700 anos. São Jerônimo, que visitou Ancyra (atual Ancara) em 373 DC, comparou sua língua com a dos Treveri do norte da Gália.

Para Venceslas Kruta, a Galácia, no centro da Turquia, era uma área de densa colonização celta.

A tribo Boii deu seu nome à Boêmia, Bolonha e possivelmente à Baviera, e artefatos e cemitérios celtas foram descobertos mais a leste no que hoje é a Polônia e a Eslováquia. Uma moeda celta (Biatec) da casa da moeda de Bratislava foi exposta na antiga moeda eslovaca de 5 coroas.

Como não há evidências arqueológicas de invasões em grande escala em algumas das outras áreas, uma escola de pensamento atual afirma que a língua e a cultura célticas se espalharam para essas áreas por contato, em vez de invasão. [99] No entanto, as invasões celtas da Itália e a expedição na Grécia e no oeste da Anatólia estão bem documentadas na história grega e latina.

Existem registros de mercenários celtas no Egito servindo aos Ptolomeus. Milhares estavam empregados em 283-246 aC e também estavam em serviço por volta de 186 aC. Eles tentaram derrubar Ptolomeu II.

Celtas Insulares

Todas as línguas celtas existentes hoje pertencem às línguas celtas insulares, derivadas das línguas celtas faladas na Idade do Ferro na Grã-Bretanha e na Irlanda. [100] Eles foram separados em um ramo Goidélico e um Britônico desde um período inicial.

Os lingüistas vêm discutindo há muitos anos se uma língua celta veio para a Grã-Bretanha e a Irlanda e depois se dividiu ou se houve duas "invasões" separadas. A visão mais antiga dos pré-historiadores era que a influência céltica nas Ilhas Britânicas era o resultado de invasões sucessivas do continente europeu por diversos povos de língua céltica ao longo de vários séculos, sendo responsáveis ​​pelo isogloss P-céltico vs. Q-céltico. Esta visão foi desafiada pela hipótese de que as línguas célticas das Ilhas Britânicas formam um grupo dialeto Insular Céltico filogenético. [101]

Nos séculos 19 e 20, os estudiosos comumente datavam a "chegada" da cultura celta na Grã-Bretanha (por meio de um modelo de invasão) no século 6 aC, correspondendo a evidências arqueológicas da influência de Hallstatt e o aparecimento de sepultamentos de carruagem no que hoje é a Inglaterra. Parece que ocorreu alguma migração da Idade do Ferro, mas a natureza das interações com as populações indígenas das ilhas é desconhecida. De acordo com esse modelo, por volta do século 6 (Grã-Bretanha sub-romana), a maioria dos habitantes das ilhas falava línguas celtas do ramo goidélico ou britônico. Desde o final do século 20, um novo modelo surgiu (defendido por arqueólogos como Barry Cunliffe e historiadores celtas como John T. Koch) que situa o surgimento da cultura celta na Grã-Bretanha muito antes, na Idade do Bronze, e credita sua propagação não à invasão, mas devido a um surgimento gradual no local da cultura proto-indo-européia (talvez introduzida na região pelo Bell Beaker People, e possibilitada por uma extensa rede de contatos que existia entre os povos da Grã-Bretanha e Irlanda e aqueles da costa atlântica. [102] [103]

Os escritores clássicos não aplicaram os termos Κελτοί (Keltoi) ou "celtae" para os habitantes da Grã-Bretanha ou Irlanda, [6] [7] [8] levando vários estudiosos a questionar o uso do termo celta para descrever os habitantes da Idade do Ferro dessas ilhas. [6] [7] [8] [9] O primeiro relato histórico das ilhas da Grã-Bretanha e da Irlanda foi feito por Píteas, um grego da cidade de Massalia, que por volta de 310–306 aC, navegou em torno do que chamou de "Pretannikai nesoi ", que pode ser traduzido como as" Ilhas Pretânicas ". [104] Em geral, os escritores clássicos se referiam aos habitantes da Grã-Bretanha como Pretannoi ou Britanni. [105] Estrabão, escrevendo na era romana, distinguia claramente entre os celtas e os bretões. [106]

Sob César, os romanos conquistaram a Gália Céltica e, a partir de Cláudio, o Império Romano absorveu partes da Grã-Bretanha. O governo local romano dessas regiões espelhava de perto as fronteiras tribais pré-romanas, e os achados arqueológicos sugerem o envolvimento dos nativos no governo local.

Os povos nativos sob o domínio romano se romanizaram e desejam adotar os costumes romanos. A arte celta já havia incorporado influências clássicas, e as peças galo-romanas sobreviventes interpretam temas clássicos ou mantêm a fé nas tradições antigas, apesar da cobertura romana.

A ocupação romana da Gália e, em menor grau, da Grã-Bretanha, levou ao sincretismo romano-céltico. No caso dos celtas continentais, isso acabou resultando em uma mudança de linguagem para o latim vulgar, enquanto os celtas insulares mantiveram sua língua.

Também houve considerável influência cultural exercida pela Gália em Roma, particularmente em questões militares e equitação, como os gauleses muitas vezes serviram na cavalaria romana. Os romanos adotaram a espada de cavalaria celta, a spatha, e Epona, a deusa do cavalo celta. [107] [108]

Na medida em que as fontes estão disponíveis, eles retratam uma estrutura social celta da Idade do Ferro pré-cristã baseada formalmente na classe e na realeza, embora esta possa ter sido apenas uma fase tardia particular de organização nas sociedades célticas. Relações patrono-cliente semelhantes às da sociedade romana também são descritas por César e outros na Gália do século 1 aC.

No geral, a evidência é de tribos sendo lideradas por reis, embora alguns argumentem que também há evidências de formas republicanas oligárquicas de governo que eventualmente surgiram em áreas que tiveram contato próximo com Roma. A maioria das descrições das sociedades célticas as retratam como sendo divididas em três grupos: uma aristocracia guerreira uma classe intelectual incluindo profissões como druida, poeta, jurista e todos os outros. Em tempos históricos, os cargos de reis altos e baixos na Irlanda e na Escócia eram preenchidos por eleição sob o sistema de tanistério, que acabou entrando em conflito com o princípio feudal da primogenitura em que a sucessão vai para o filho primogênito.

Pouco se sabe sobre a estrutura familiar dos celtas. Os padrões de ocupação variaram de descentralizados a urbanos. O estereótipo popular de sociedades não urbanizadas estabelecidas em fortalezas e castanhas, [109] retiradas da Grã-Bretanha e da Irlanda (há cerca de 3.000 fortes conhecidas na Grã-Bretanha) [110] contrasta com os assentamentos urbanos presentes nas áreas centrais de Hallstatt e La Tène , com muitos significantes oppida da Gália no final do primeiro milênio aC, e com as cidades de Gallia Cisalpina.

A escravidão, tal como praticada pelos celtas, era muito provavelmente semelhante à prática mais bem documentada na Grécia e Roma antigas. [111] Os escravos eram adquiridos de guerras, invasões e servidão penal e por dívidas. [111] A escravidão era hereditária [ citação necessária ], embora a alforria fosse possível. As palavras em irlandês antigo e galês para "escravo", barco e caeth respectivamente, são cognatos com latim captus 'cativo', sugerindo que o comércio de escravos foi um dos primeiros meios de contato entre as sociedades latinas e célticas. [111] Na Idade Média, a escravidão era especialmente prevalente nos países celtas. [112] As manumissões eram desencorajadas por lei e pela palavra para "escrava", Cumal, foi usado como uma unidade geral de valor na Irlanda. [113]

Evidências arqueológicas sugerem que as sociedades célticas pré-romanas estavam ligadas à rede de rotas de comércio terrestre que abrangia a Eurásia. Arqueólogos descobriram grandes trilhas pré-históricas cruzando pântanos na Irlanda e na Alemanha. Devido à sua natureza substancial, acredita-se que tenham sido criados para o transporte sobre rodas como parte de um extenso sistema de estradas que facilitava o comércio. [114] O território dos celtas continha estanho, chumbo, ferro, prata e ouro. [115] Os ferreiros e metalúrgicos celtas criaram armas e joias para o comércio internacional, especialmente com os romanos.

O mito de que o sistema monetário céltico consistia em troca total é comum, mas é em parte falso. O sistema monetário era complexo e ainda não é compreendido (muito parecido com as moedas romanas tardias), e devido à ausência de um grande número de itens de moeda, presume-se que o "proto-dinheiro" foi usado. Isso incluía itens de bronze feitos do início do período La Tène em diante, que geralmente tinham a forma de cabeças de machado, anéis ou sinos. Devido ao grande número destes presentes em alguns cemitérios, pensa-se que tinham um valor monetário relativamente elevado, podendo ser utilizados para compras do "dia a dia". Moedas de potina de baixo valor, uma liga de bronze com alto teor de estanho, foram cunhadas na maioria das áreas celtas do continente e no sudeste da Grã-Bretanha antes da conquista romana dessas terras. Moedas de alto valor, adequadas para uso comercial, eram cunhadas em ouro, prata e bronze de alta qualidade. A cunhagem de ouro era muito mais comum do que a cunhagem de prata, apesar de valer substancialmente mais, pois embora houvesse cerca de 100 minas no sul da Grã-Bretanha e na França central, a prata era mais raramente extraída. Isso se deveu em parte à relativa dispersão das minas e à quantidade de esforço necessária para a extração em comparação com o lucro obtido. À medida que a civilização romana cresceu em importância e expandiu seu comércio com o mundo celta, a cunhagem de prata e bronze tornou-se mais comum. Isso coincidiu com um grande aumento na produção de ouro nas áreas celtas para atender à demanda romana, devido ao alto valor que os romanos atribuíam ao metal. O grande número de minas de ouro na França é considerado um dos principais motivos da invasão de César.

Existem apenas registros muito limitados dos tempos pré-cristãos escritos em línguas celtas. Estas são principalmente inscrições no alfabeto romano e às vezes grego. A escrita Ogham, um alfabeto medieval antigo, era usada principalmente nos primeiros tempos cristãos na Irlanda e na Escócia (mas também no País de Gales e na Inglaterra), e só era usada para fins cerimoniais, como inscrições em lápides. A evidência disponível é de uma forte tradição oral, como a preservada por bardos na Irlanda e, eventualmente, registrada por mosteiros. A arte celta também produziu uma grande quantidade de intrincados e belos trabalhos em metal, exemplos dos quais foram preservados por seus rituais funerários característicos.

Em alguns aspectos, os celtas do Atlântico eram conservadores: por exemplo, eles ainda usavam bigas em combate muito depois de terem sido reduzidos a papéis cerimoniais pelos gregos e romanos. No entanto, apesar de estarem desatualizadas, as táticas da carruagem celta foram capazes de repelir a invasão da Grã-Bretanha tentada por Júlio César.

De acordo com Diodorus Siculus:

Os gauleses são altos de corpo, com músculos ondulados e pele branca, e seus cabelos são loiros, e não apenas naturalmente, pois também fazem disso sua prática por meios artificiais para aumentar a cor distintiva que a natureza lhes deu. Pois estão sempre lavando o cabelo com água-cal e puxam-no da testa até a nuca, fazendo com que sua aparência seja como a de Sátiros e Frigideiras, já que o tratamento de seus cabelos os torna tão pesados ​​e ásperos que não difere em nada da juba dos cavalos. Alguns raspam a barba, outros deixam crescer um pouco e os nobres raspam o rosto, mas deixam o bigode crescer até cobrir a boca.

Confecções

Durante a Idade do Ferro posterior, os gauleses geralmente usavam camisas de mangas compridas ou túnicas e calças compridas (chamadas braccae pelos romanos). [116] As roupas eram feitas de lã ou linho, com um pouco de seda sendo usada pelos ricos. As capas eram usadas no inverno. Broches e braceletes eram usados, mas a joia mais famosa era o torque, uma gola de metal, às vezes de ouro. O capacete de Waterloo com chifres no Museu Britânico, que por muito tempo estabeleceu o padrão para imagens modernas de guerreiros celtas, é na verdade uma sobrevivência única e pode ter sido uma peça para uso cerimonial em vez de militar.

Gênero e normas sexuais

Existem muito poucas fontes confiáveis ​​a respeito das visões celtas sobre as divisões de gênero e status social, embora algumas evidências arqueológicas sugiram que suas visões sobre os papéis dos gêneros podem diferir das contrapartes clássicas contemporâneas e menos igualitárias da era romana. [117] [118] Existem algumas indicações gerais de cemitérios da Idade do Ferro nas regiões de Champagne e Borgonha do Nordeste da França, sugerindo que as mulheres podem ter desempenhado papéis em combate durante o período anterior La Tène período. No entanto, as evidências estão longe de ser conclusivas. [119] Exemplos de indivíduos enterrados com joias e armas femininas foram identificados, como o Túmulo de Vix, e há dúvidas sobre o gênero de alguns esqueletos que foram enterrados com montagens de guerreiros. No entanto, foi sugerido que "as armas podem indicar hierarquia em vez de masculinidade". [120]

Entre os celtas insulares, há uma maior quantidade de documentação histórica que sugere papéis de guerreiros para as mulheres. Além do comentário de Tácito sobre Boudica, há indicações de histórias de períodos posteriores que também sugerem um papel mais substancial para "mulheres como guerreiras", em papéis simbólicos, se não reais. Posidônio e Estrabão descreveram uma ilha de mulheres onde os homens não podiam se aventurar por medo da morte e onde as mulheres se separavam. [121] Outros escritores, como Amiano Marcelino e Tácito, mencionaram mulheres celtas incitando, participando e liderando batalhas. [122] Os comentários antropológicos de Posidônio sobre os celtas tinham temas comuns, principalmente primitivismo, extrema ferocidade, práticas de sacrifício cruéis e a força e coragem de suas mulheres. [123]

De acordo com a Lei Brehon, que foi escrita no início da Irlanda medieval após a conversão ao Cristianismo, uma mulher tinha o direito de se divorciar de seu marido e ganhar sua propriedade se ele fosse incapaz de cumprir seus deveres conjugais devido a impotência, obesidade, inclinação homossexual ou preferência por outras mulheres. [124]

A literatura clássica registra as opiniões dos vizinhos dos celtas, embora os historiadores não tenham certeza de quanta relação eles tinham com a realidade. De acordo com Aristóteles, a maioria das "nações beligerantes" foram fortemente influenciadas por suas mulheres, mas os celtas eram incomuns porque seus homens preferiam abertamente amantes do sexo masculino (Política II 1269b). [125] H. D. Rankin em Celtas e o mundo clássico observa que "Ateneu faz eco a este comentário (603a) e também Amiano (30.9). Parece ser a opinião geral da Antiguidade." [126] No livro XIII de sua Deipnosofistas, o retórico e gramático grego romano Ateneu, repetindo afirmações feitas por Diodorus Siculus no século 1 aC (Bibliotheca historica 5:32), escreveu que as mulheres celtas eram bonitas, mas que os homens preferiam dormir juntos. Diodoro foi mais longe, afirmando que "os jovens vão se oferecer a estranhos e ficam ofendidos se a oferta for recusada". Rankin argumenta que a fonte final dessas afirmações é provavelmente Posidonius e especula que esses autores podem estar registrando "rituais de união" masculinos. [127]

A liberdade sexual das mulheres na Grã-Bretanha foi observada por Cassius Dio:

. relata-se que uma observação muito espirituosa foi feita pela esposa de Argentocoxus, um caledônio, a Julia Augusta. Quando a imperatriz estava brincando com ela, depois do tratado, sobre a livre relação sexual de seu sexo com homens na Grã-Bretanha, ela respondeu: "Nós atendemos às demandas da natureza de uma maneira muito melhor do que vocês, mulheres romanas, porque nos associamos abertamente com os melhores homens, enquanto vocês se deixam corromper em segredo pelo mais vil. " Essa foi a réplica da mulher britânica. [128]

Há casos registrados em que as mulheres participaram tanto da guerra quanto da realeza, embora fossem minoria nessas áreas. Plutarco relata que as mulheres celtas agiram como embaixadoras para evitar uma guerra entre as chefias celtas no vale do Pó durante o século 4 aC. [129]

Arte celta

A arte celta é geralmente usada por historiadores da arte para se referir à arte do período La Tène em toda a Europa, enquanto a arte medieval da Grã-Bretanha e da Irlanda, que é o que a "arte celta" evoca para grande parte do público em geral, é chamada de arte insular em história da arte. Ambos os estilos absorveram influências consideráveis ​​de fontes não-célticas, mas mantiveram uma preferência pela decoração geométrica em vez de temas figurativos, que muitas vezes são extremamente estilizados quando parecem cenas narrativas apenas aparecem sob influência externa. Formas circulares energéticas, triskeles e espirais são características. Muito do material remanescente está em metal precioso, o que sem dúvida dá uma imagem muito pouco representativa, mas além das pedras pictas e das altas cruzes insulares, grandes esculturas monumentais, mesmo com entalhes decorativos, são muito raras, possivelmente, eram originalmente comuns em madeira.Os celtas também foram capazes de criar instrumentos musicais desenvolvidos como os carnyces, esses famosos trompetes de guerra usados ​​antes da batalha para assustar o inimigo, como os mais bem conservados encontrados em Tintignac (Gália) em 2004 e que eram decorados com uma cabeça de javali ou uma cobra cabeça. [130]

Os padrões entrelaçados que muitas vezes são considerados típicos da "arte celta" eram característicos de todas as ilhas britânicas, um estilo conhecido como arte insular ou arte hiberno-saxônica. Este estilo artístico incorporou elementos da arte La Tène, do período romano tardio e, mais importante, do estilo animal II da arte do período de migração germânica. O estilo foi adotado com grande habilidade e entusiasmo por artistas celtas em trabalhos em metal e manuscritos iluminados. Da mesma forma, as formas usadas para a melhor arte insular foram todas adotadas do mundo romano: livros evangélicos como o Livro de Kells e o Livro de Lindisfarne, cálices como o cálice Ardagh e o cálice Derrynaflan, e broches penanulares como o Broche de Tara e o Broche de Roscrea. Essas obras são do período de auge da arte insular, que durou do século 7 ao século 9, antes que os ataques vikings atrasassem drasticamente a vida cultural.

Em contraste, a arte menos conhecida, mas muitas vezes espetacular dos mais ricos celtas continentais anteriores, antes de serem conquistados pelos romanos, costumava adotar elementos dos estilos romano, grego e outros estilos "estrangeiros" (e possivelmente usar artesãos importados) para decorar objetos que eram distintamente celta. Após as conquistas romanas, alguns elementos celtas permaneceram na arte popular, especialmente a cerâmica da Roma Antiga, da qual a Gália era na verdade o maior produtor, principalmente em estilos italianos, mas também produzindo obras de gosto local, incluindo estatuetas de divindades e peças pintadas com animais e outros assuntos em estilos altamente formalizados. A Grã-Bretanha romana também se interessou mais pelo esmalte do que a maior parte do Império, e seu desenvolvimento da técnica champlevé foi provavelmente importante para a arte medieval posterior de toda a Europa, da qual a energia e a liberdade da decoração insular foram um elemento importante. O nacionalismo em ascensão trouxe renascimentos celtas do século XIX.

A guerra tribal parece ter sido uma característica regular das sociedades celtas. Embora a literatura épica retrate isso como mais um esporte focado em ataques e caça do que em conquista territorial organizada, o registro histórico é mais de tribos usando guerras para exercer controle político e perseguir rivais, para obter vantagens econômicas e, em alguns casos, para conquistar territórios. [ citação necessária ]

Os celtas foram descritos por escritores clássicos como Estrabão, Tito Lívio, Pausânias e Floro como lutando como "bestas selvagens" e como hordas. Dionísio disse que seu

"a maneira de lutar, sendo em grande medida a de feras e frenética, era um procedimento errático, bastante carente de ciência militar. Assim, em um momento eles levantariam suas espadas e golpeariam à maneira de javalis, jogando o todo peso de seus corpos no golpe como talhadores de madeira ou homens cavando com picaretas, e novamente eles desfeririam golpes transversais dirigidos a nenhum alvo, como se pretendessem cortar em pedaços os corpos inteiros de seus adversários, armadura protetora e tudo ". [131]

Essas descrições foram contestadas por historiadores contemporâneos. [132]

Políbio (2.33) indica que a principal arma celta era uma espada de lâmina longa que era usada para cortar gumes em vez de esfaquear. Os guerreiros celtas são descritos por Políbio e Plutarco como tendo frequentemente de parar de lutar para endireitar as lâminas das espadas. Esta afirmação foi questionada por alguns arqueólogos, que observam que o aço Nórdico, aço produzido no Céltico Nórdico, era famoso no período do Império Romano e era usado para equipar os militares romanos. [133] [134] No entanto, Radomir Pleiner, em A espada celta (1993) argumenta que "a evidência metalográfica mostra que Políbio estava certo até certo ponto", já que cerca de um terço das espadas sobreviventes do período poderia muito bem ter se comportado como ele descreve. [135]

Políbio também afirma que alguns dos celtas lutaram nus, "O aparecimento desses guerreiros nus foi um espetáculo aterrorizante, pois eram todos homens de físico esplêndido e na flor da idade". [136] De acordo com Tito Lívio, isso também acontecia com os celtas da Ásia Menor. [137]

Caça de cabeças

Os celtas tinham a reputação de caçadores de cabeças. Segundo Paul Jacobsthal, “entre os celtas a cabeça humana era venerada acima de tudo, pois a cabeça era para o celta a alma, centro das emoções e da própria vida, símbolo da divindade e dos poderes do outro. -mundo." [138] Os argumentos para um culto celta à cabeça decepada incluem as muitas representações esculpidas de cabeças decepadas em entalhes de La Tène e a mitologia celta sobrevivente, que está repleta de histórias de cabeças decepadas de heróis e santos que carregam suas próprias cabeças decepadas cabeças, até Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, onde o Cavaleiro Verde pega sua própria cabeça decepada depois que Gawain a cortou, assim como St. Denis carregou sua cabeça para o topo de Montmartre. Existem evidências físicas da importância ritual da cabeça decepada no centro religioso de Roquepertuse (sul da França), destruída pelos romanos em 124 aC, onde foram encontrados pilares de pedra com nichos proeminentes para a exibição de cabeças decepadas.

Um outro exemplo dessa regeneração após a decapitação encontra-se nos contos de São Feichin de Connemara, que após ser decapitado por piratas Viking carregou sua cabeça para o Poço Sagrado na Ilha de Omey e, ao mergulhar a cabeça no poço, colocou-a de volta em seu pescoço e foi restaurado para a saúde plena.

Diodorus Siculus, em seu século 1 História tinha isso a dizer sobre a caça de cabeças celta:

Eles cortam as cabeças dos inimigos mortos em batalha e as prendem ao pescoço de seus cavalos. Os despojos manchados de sangue eles entregam aos seus assistentes e entoam um hino e cantam uma canção de vitória e eles pregam essas primícias em suas casas, assim como fazem aqueles que colocam animais selvagens baixos em certos tipos de caça. Eles embalsamam em óleo de cedro as cabeças dos mais ilustres inimigos, e as preservam cuidadosamente em um baú, e as exibem com orgulho para estranhos, dizendo que por esta cabeça um de seus ancestrais, ou seu pai, ou o próprio homem, recusou o oferta de uma grande soma de dinheiro. Dizem que alguns deles se gabam de recusar o peso da cabeça em ouro.

No Deuses e Homens Lutadores, Tradução do Revival Celta de Lady Gregory da mitologia irlandesa, cabeças de homens mortos em batalha são descritas no início da história A luta com os Fir Bolgs tão agradável a Macha, um aspecto da deusa da guerra Morrigu.

Politeísmo

Como outras sociedades tribais da Idade do Ferro na Europa, os celtas praticavam uma religião politeísta. [139] Muitos deuses celtas são conhecidos a partir de textos e inscrições do período romano. Ritos e sacrifícios eram realizados por sacerdotes conhecidos como druidas. Os celtas não viam seus deuses com formas humanas até o final da Idade do Ferro. Os santuários celtas estavam situados em áreas remotas, como topos de colinas, bosques e lagos.

Os padrões religiosos celtas eram regionalmente variáveis, no entanto, alguns padrões de formas de divindades e maneiras de adorar essas divindades apareceram em uma ampla gama geográfica e temporal. Os celtas adoravam deuses e deusas. Em geral, os deuses celtas eram divindades com habilidades particulares, como os muitos habilidosos Lugh e Dagda, enquanto as deusas eram associadas a características naturais, particularmente rios (como Boann, deusa do rio Boyne). Isso não era universal, no entanto, já que deusas como Brighid e A Morrígan eram associadas a recursos naturais (poços sagrados e o rio Unius) e habilidades como ferraria e cura. [140]

A triplicidade é um tema comum na cosmologia celta e várias divindades eram vistas como triplas. [141] Esta característica é exibida por The Three Mothers, um grupo de deusas adorado por muitas tribos celtas (com variações regionais). [142]

Os celtas tinham centenas de divindades, algumas das quais desconhecidas fora de uma única família ou tribo, enquanto outras eram populares o suficiente para ter seguidores que cruzavam as barreiras linguais e culturais. Por exemplo, o deus irlandês Lugh, associado a tempestades, relâmpagos e cultura, é visto em formas semelhantes como Lugos na Gália e Lleu no País de Gales. Padrões semelhantes também são vistos com a deusa do cavalo celta continental Epona e o que pode muito bem ser suas contrapartes irlandesas e galesas, Macha e Rhiannon, respectivamente. [143]

Relatos romanos dos druidas mencionam cerimônias realizadas em bosques sagrados. Os celtas La Tène construíram templos de tamanhos e formas variados, embora também mantivessem santuários em árvores sagradas e piscinas votivas. [139]

Os druidas cumpriram uma variedade de papéis na religião celta, servindo como sacerdotes e oficiantes religiosos, mas também como juízes, sacrificadores, professores e guardadores de tradição. Os druidas organizavam e dirigiam cerimônias religiosas, memorizavam e ensinavam o calendário. Outras classes de druidas realizavam sacrifícios cerimoniais de colheitas e animais para o benefício percebido da comunidade. [144]

Calendário gaulês

O calendário de Coligny, que foi encontrado em 1897 em Coligny, Ain, foi gravado em uma placa de bronze, preservada em 73 fragmentos, que originalmente tinha 1,48 metros (4 pés e 10 polegadas) de largura e 0,9 metros (2 pés 11 polegadas) de altura (Lambert p. 111). Com base no estilo de letras e nos objetos que os acompanham, provavelmente data do final do século II. [145] Está escrito em maiúsculas com inscrições em latim e está na língua gaulesa. A tabuinha restaurada contém 16 colunas verticais, com 62 meses distribuídos ao longo de 5 anos.

O arqueólogo francês J. Monard especulou que ela foi registrada por druidas que desejavam preservar sua tradição de cronometragem em uma época em que o calendário Juliano foi imposto por todo o Império Romano. No entanto, a forma geral do calendário sugere os calendários de fixação públicos (ou parapegmata) encontrados em todo o mundo grego e romano. [146]

Influência romana

A invasão romana da Gália trouxe uma grande quantidade de povos celtas para o Império Romano. A cultura romana teve um efeito profundo nas tribos celtas que ficaram sob o controle do império. A influência romana levou a muitas mudanças na religião celta, a mais notável das quais foi o enfraquecimento da classe dos druidas, especialmente religiosamente os druidas eventualmente desapareceriam completamente. As divindades romano-célticas também começaram a aparecer: essas divindades freqüentemente tinham atributos romanos e celtas, combinavam os nomes das divindades romanas e celtas e / ou incluíam casais com uma divindade romana e outra celta. Outras mudanças incluíram a adaptação da Coluna de Júpiter, uma coluna sagrada criada em muitas regiões celtas do império, principalmente no norte e no leste da Gália. Outra grande mudança na prática religiosa foi o uso de monumentos de pedra para representar deuses e deusas. Os celtas só haviam criado ídolos de madeira (incluindo monumentos esculpidos em árvores, que eram conhecidos como postes sagrados) antes da conquista romana. [142]

Cristianismo Celta

Enquanto as regiões sob o domínio romano adotaram o cristianismo junto com o resto do império romano, áreas não conquistadas da Irlanda e da Escócia começaram a se mover do politeísmo celta para o cristianismo no século 5. A Irlanda foi convertida por missionários da Grã-Bretanha, como São Patrício. Posteriormente, os missionários da Irlanda foram uma fonte importante de trabalho missionário na Escócia, partes anglo-saxãs da Grã-Bretanha e Europa central (ver missão Hiberno-escocesa). O cristianismo celta, as formas de cristianismo que se estabeleceram na Grã-Bretanha e na Irlanda nessa época, durante alguns séculos teve apenas contato limitado e intermitente com Roma e o cristianismo continental, bem como alguns contatos com o cristianismo copta. Alguns elementos do Cristianismo Céltico desenvolveram, ou mantiveram, características que os tornaram distintos do resto do Cristianismo Ocidental, principalmente seu método conservador de calcular a data da Páscoa. Em 664, o Sínodo de Whitby começou a resolver essas diferenças, principalmente adotando as práticas romanas atuais, que a Missão Gregoriana de Roma havia introduzido na Inglaterra anglo-saxônica.

Estudos genéticos sobre a quantidade limitada de material disponível sugerem continuidade entre as pessoas da Idade do Ferro de áreas consideradas celtas e a cultura anterior do Bell Beaker da Idade do Bronze na Europa Ocidental. [150] [151] Como os Bell Beakers, os antigos celtas carregavam uma quantidade substancial de ancestrais da estepe, que é derivada de pastores que se expandiram para o oeste a partir da estepe Pôntico-Cáspio durante o final do Neolítico e início da Idade do Bronze. [152] Os indivíduos examinados carregam predominantemente os tipos do haplogrupo paterno R-M269, [147] [148] [149], enquanto os haplogrupos maternos H e U são frequentes. [153] Essas linhagens estão associadas à ancestralidade da estepe. [147] [153] A propagação dos celtas na Península Ibérica e o surgimento dos celtiberos está associada a um aumento na ancestralidade centro-norte da Europa na Península Ibérica, e pode estar ligada à expansão da cultura Urnfield. [154] O haplogrupo paterno haplogrupo I2a1a1a foi detectado entre os celtiberos. [155] Parece ter havido um fluxo gênico significativo entre os celtas da Europa Ocidental durante a Idade do Ferro. [156] As populações modernas da Europa Ocidental, particularmente aquelas que ainda falam línguas celtas, exibem uma continuidade genética substancial com as populações da Idade do Ferro nas mesmas áreas. [157] [158]


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Postado por: Dattatreya Mandal 3 de novembro de 2014

Embora a cultura popular sempre tenha sido mais favorável aos gregos (especialmente os espartanos), a história ainda tem alguns relatos de feitos e feitos poderosos de seus adversários frequentemente abusados ​​pela mídia & # 8216 bárbaros & # 8217 & # 8211 os persas. Na verdade, este reino oriental avançado tem sido cultural, bem como oponentes militares das civilizações clássicas baseadas no Mediterrâneo e, como tal, houve um influxo considerável de influência e idéias que permeou entre essas grandes facções da antiguidade. Portanto, sem mais delongas, vamos verificar oito fatos fascinantes que você pode não ter conhecido sobre os persas reais e suas realizações.

* Nota & # 8211 Com o termo persa, queremos abranger a cultura que existiu desde o século 6 aC Aquemênidas até o século 7 dC pré-islâmico, os sassânidas.

1) Os persas foram os responsáveis ​​por moldar a primeira carta dos direitos humanos do mundo & # 8217 & # 8211

Enquanto Hollywood canta grandes elogios à cultura espartana, acredita-se que foram os persas que elaboraram a primeira carta dos direitos humanos do mundo (ou pelo menos algo muito semelhante ao escopo dos direitos humanos, como acredita o Museu Britânico e o Reino Unido Nações). Esta carta é mais conhecida como Cilindro Cyrus , pois é basicamente um objeto cilíndrico de argila cozida de 539 aC com linguagem acadiana gravada. o artefato foi criado sob as ordens do rei Ciro & # 8217, quando seu exército marchou dentro da Babilônia e conquistou sem derramamento de sangue a cidade lendária. Quanto ao conteúdo das inscrições antigas na tabuinha, eles dizem respeito principalmente à igualdade para todas as raças, religiões e línguas, junto com a oportunidade de escravos e pessoas deportadas de retornar às suas terras natais originais.

2) Os persas construíram os primeiros moinhos de vento de eixo vertical conhecidos & # 8211

A tecnologia central dos moinhos de vento obviamente veio das velas eólicas que eram usadas para manobrar navios. No entanto, o primeiro uso conhecido da energia eólica para auxiliar automaticamente as tarefas manuais diárias & # 8211, como moer grãos ou bombear água, muito provavelmente originou da Pérsia. No final, o primeiro projeto de moinho de vento panemone documentado historicamente (uma variante do moinho de vento de eixo vertical) é na verdade persa, com relatos de que a tecnologia tem 1.500 anos. Esta vela vertical modelo & # 8217s em particular foi construída com juncos ou madeira e, por sua vez, foram fixados no eixo vertical central com a ajuda de escoras horizontais. O sistema bidirecional talvez tenha sido aprimorado ainda mais com o uso de paredes externas estrategicamente posicionadas que auxiliam no direcionamento do vento disponível na direção desejada.

3) Os persas também eram conhecidos como pioneiros em sistemas de ventilação, refrigeração e tecnologia de refrigeração & # 8211

A proeza persa na tecnologia de resfriamento e refrigeração é ainda mais antiga com as primeiras técnicas de criação de geladeiras antigas vindo de cerca de 400 AC. Conhecido como Yakhchals (ou poços de gelo), esses projetos geralmente compreendiam espaços de armazenamento subterrâneo grandes, porém isolados, que às vezes cruzavam volumes de 1.800.000 pés cúbicos. As áreas subterrâneas consistiam adicionalmente em Qanat, ou coletores de vento para criar ventilação natural que ajudava nas quedas de temperatura até mesmo em condições frias. Essas câmaras subterrâneas eram literalmente coroadas por estruturas semelhantes a cúpulas em degraus feitas de tijolos de lama resistentes ao calor (foto acima) que frequentemente chegavam a mais de 18 metros e foram construídas com a ajuda de um almofariz consistindo de areia, cal, clara de ovo, cabra cabelo e cinza. Essas instalações engenhosamente projetadas foram usadas principalmente para armazenar gelo e até mesmo alimentos durante os rigorosos meses de verão. Curiosamente, a tecnologia então disponível pode ter dado origem ao famoso deserto frio & # 8216Faloodeh& # 8216 da culinária iraniana.

4) Os persas criaram o conceito de Paradise Gardens e, como tal, a palavra inglesa & # 8216paradise & # 8217 vem do antigo iraniano & # 8211

Foi durante o tempo da Dinastia Aquemênida que a noção literária de um paraíso terrestre passou a existir & # 8211 com uma lenda de Zaratustra que proclamava a incrível criação de um jardim comunitário parecido com o paraíso em uma paisagem árida. Nesse sentido, o termo para jardins espetacularmente bem cuidados no antigo iraniano é & # 8216 pairi-daeza& # 8216. Esta vez foi transmutada em & # 8216paradeisos& # 8216 em grego, com destino a & # 8216paraíso& # 8216 em francês antigo & # 8211, a partir do qual o termo comum em inglês é, em última instância, emprestado.

Quanto às manifestações físicas de tais feitos pelo homem Jardins do paraíso , eles estavam diretamente relacionados aos extremos topográficos e climáticos das paisagens iraniana e Khorasan & # 8211 com montanhas rochosas estéreis, invernos gelados e verões sufocantes. Entre tal severidade de escopos, havia manchas de terras verdejantes e florestas exuberantes & # 8211 e forneceram a inspiração para projetos de jardinagem impressionantes. Para tanto, a ética antiga sugeria que o campo menos pisado deveria ser mantido limpo e imaculado (como criações sagradas de Deus), enquanto as áreas habitadas deveriam ser tornadas mais belas e verdes com a aplicação organizada de plantas, árvores e ervas . Em essência, eles poderiam ser usados ​​como refúgios abundantes por humanos e animais.


Os celtas na Grã-Bretanha: tudo que você precisa saber

Retratados pelos romanos como selvagens e incivilizados - e com uma suposta inclinação para o sacrifício humano - os celtas residiram nas Ilhas Britânicas por muitos séculos antes da invasão das forças do imperador Cláudio em 43 DC. Eles eram um conglomerado de tribos que governou regiões particulares e compartilhou ideais e modos de vida. Miles Russell revela a verdadeira história dos celtas na Grã-Bretanha - quem eles eram, como viviam, com quem lutaram e se realmente se entregaram ao sacrifício humano.

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Publicado: 18 de agosto de 2020 às 6h05

P: Quem eram os celtas?

Essas tribos pan-europeias eram vistas pelo mundo clássico como o "inimigo nos portões"

Os gregos os chamavam de ‘Keltoi’ ou ‘Gálatas’, enquanto os romanos os conheciam como ‘Celtae’ ou ‘Gauleses’. Eles eram freqüentemente descritos como selvagens, guerreiros e perigosos, uma ameaça muito real à sobrevivência da cultura mediterrânea. A arqueologia, no entanto, tem mostrado ser uma das mais importantes e influentes de todas as civilizações antigas, com sua influência artística e cultural, que se espalhou da Espanha à Turquia e da Itália à Escócia, nos afetando ainda hoje.

Os "celtas" não eram, de fato, uma única raça, mas uma série de tribos distintas, embora unidas por laços comuns de arte, costumes e religião. Grupos celtas existiram em toda a Europa central, nas periferias do mundo clássico, desde o século 4 aC. Para a Grécia e Roma, eles representavam o arquetípico "inimigo nos portões", o bárbaro supremo cujo modo de vida era incompreensível e totalmente em desacordo com o seu.

Dado que tanto os romanos quanto os gregos usaram a palavra 'celta' de uma forma inconsistente - e freqüentemente bastante depreciativa - para abranger aqueles que viveram além da 'civilização', pode ser difícil ver como o termo foi originalmente aplicado e o que exatamente ele significou.

As coisas não são ajudadas pela forma como a palavra "céltico" assumiu uma dimensão mais política nos últimos anos, sendo associada a conceitos de independência e autodeterminação galesa, escocesa, da Cornualha e da Irlanda. Isso, é claro, causa mais confusão, visto que tanto a Grã-Bretanha quanto a Irlanda não foram consideradas, pelos historiadores e geógrafos romanos contemporâneos, como parte do mundo céltico.

Se, no entanto, usarmos as palavras "celta" e "céltico" para abranger os estilos culturais, religiosos, linguísticos e artísticos distintos comuns em grandes áreas da Europa pré-romana, então é evidente que não apenas a Grã-Bretanha fazia parte desta Herança céltica, mas também que o estilo céltico que aqui se desenvolveu representou o florescimento final de uma cultura rica, variada e dinâmica. Infelizmente, os próprios celtas não escreveram nada, então sua história e identidade só podem ser reunidas em escavações arqueológicas, combinadas com o testemunho escrito de seu inimigo jurado: o Império Romano.

P: Como e onde moravam os celtas?

A maioria dos celtas na Grã-Bretanha vivia em casas redondas, agrupadas em pequenas fazendas ou povoações fechadas, ou em grandes fortificações nas colinas. Com seus telhados cônicos de palha e paredes de pau-a-pique, as casas redondas ofereciam acomodação familiar substancial e geralmente são encontradas junto com celeiros de madeira, currais para animais e galpões de trabalho, todos cercados por campos arados e pastagens. A agricultura era a principal fonte de produção de alimentos. Famílias ou clãs celtas pertenciam a tribos maiores, cada uma liderada por uma elite a quem os fazendeiros e produtores de alimentos juravam lealdade.

Hillforts

Com suas margens e valas substanciais que cercam vastas áreas de terra, os fortes das colinas são as características celtas mais impressionantes da Grã-Bretanha, com centenas sendo construídas entre 600 e 100 aC. Eram centros políticos, econômicos e religiosos que provavelmente também serviram de refúgio em tempos de guerra.

Com a capacidade muitas vezes excedendo as necessidades da população, grandes partes dos fortes nas colinas foram dedicadas ao armazenamento de alimentos. Evidências significativas para atividades religiosas também podem ser encontradas, geralmente na forma de sepultamento humano, sacrifício de animais e a deposição generalizada de trabalhos em metal precioso, como lanças, espadas e espelhos.

Sabemos muito pouco sobre as maneiras pelas quais as tribos eram organizadas, mas algumas das maiores eram governadas dos fortes nas colinas por poderosas monarquias governantes. A riqueza vinha do comércio ou da guerra, com a elite, protegida por uma classe guerreira, presumivelmente controlando todos os recursos essenciais e redes de redistribuição. Outras classes privilegiadas incluiriam artesãos (aqueles que faziam artefatos requintados), sacerdotes / sacerdotisas e bardos. Abaixo deles estavam as famílias de agricultores e seus trabalhadores, todos os quais teriam vindo para os fortes das colinas para homenagear os líderes e cumprir suas obrigações espirituais e econômicas. A natureza complexa das defesas do forte de colina, especialmente nas entradas, garantiu que apenas os convidados a participar pudessem entrar em segurança, enquanto os excluídos não pudessem facilmente forçar a entrada.

Agricultura

O modo de vida celta era essencialmente rural e centrado na fazenda. Os rebanhos eram cuidados e protegidos, famílias criadas, casas construídas e pastagens mantidas, enquanto os campos eram arados e colhidos rotineiramente. A caça era um esporte para os ricos, pois o grosso da população dependia dos frutos de seu próprio trabalho agrícola. Animais, especialmente vacas, porcos e ovelhas, eram mantidos dentro da área da fazenda e geralmente havia grandes celeiros e covas para armazenar grãos e outros alimentos à mão, com qualquer excedente sendo pago à elite governante.

Comunidades agrícolas engajadas no comércio de itens exóticos. Os romanos nos dizem que os celtas adoravam vinho e móveis decorativos, mas eram principalmente autossuficientes, produzindo cerâmica e objetos de metal para atender às suas próprias necessidades. As festas eram ocasiões sociais importantes - o fornecimento de comida e bebida em excesso junto com o entretenimento na forma de contação de histórias e canto - e essenciais para manter alianças e cumprir obrigações religiosas e sociais entre clãs e grupos familiares. Geralmente, a vida era pacífica, embora a natureza complexa das lealdades tribais às vezes possa ter levado a disputas e rixas. Isso pode variar de simples atos de invasão, instigados por um punhado de guerreiros em busca de prestígio, a períodos mais longos de guerra prolongada em que muito sangue foi derramado.

Comida

Os celtas britânicos dependiam de uma série de colheitas de cereais essenciais, notadamente trigo e cevada para fazer pão e cerveja, bem como ervilhas, lentilhas e frutas e bagas de origem local. O alto número de celeiros e depósitos de armazenamento encontrados nos assentamentos celtas sugere que a maioria das comunidades agrícolas produziu um excedente substancial de grãos. O gado agrícola, nomeadamente porcos, ovelhas e gado bovino, era explorado para a sua carne e, no caso das ovelhas e gado, também para leite e queijo. O cavalo, embora seja um animal de elite e muito estimado na sociedade celta, também parece ter sido comido ocasionalmente, assim como novas e exóticas importações estrangeiras, como o frango. De um modo geral, graças à sua vida agrícola ao ar livre, as pessoas eram relativamente saudáveis. Uma dependência excessiva da carne, no entanto, provavelmente fez pouco para ajudar a obesidade e doenças cardíacas coronárias. Segundo os romanos, os celtas também amavam cerveja e vinho, que bebiam em excesso, muitas festas degenerando em brigas de bebedeira.

P: Os celtas tinham uma sociedade igualitária?

Enquanto Roma era uma sociedade fortemente patriarcal, na qual se esperava que as mulheres ocupassem um papel secundário, os celtas eram mais igualitários, com homens e mulheres capazes de governar as tribos por seus próprios direitos. Em todos os níveis da sociedade celta, as mulheres parecem ter tido mais liberdade do que em Roma, possuindo mais parceria com os homens quando se trata de casamento, negócios, propriedade de terras e casa.

Ironicamente, os romanos viam a igualdade entre os sexos como evidência da natureza "bárbara" e profundamente primitiva dos celtas. De acordo com Júlio César, maridos e esposas compartilhavam sua riqueza, certamente há tantos túmulos masculinos ricos da Idade do Ferro britânica quanto femininos. Quando, no século III, a imperatriz romana Julia Domna comentou sobre a natureza independente e de espírito livre das mulheres celtas para a esposa (infelizmente não identificada) do rei caledônio Argentocoxus, a rainha britânica respondeu com desdém que "podemos nos associar abertamente com os melhores homens, mas vocês, mulheres romanas, deixem-se corromper em privado pelo mais vil ”.

Quem eram Boudica e Cartimandua?

Dois dos líderes celtas mais poderosos da Grã-Bretanha eram mulheres, mas suas vidas e relacionamento com Roma eram muito diferentes. Boudica foi uma rainha dos Iceni no que hoje é a Anglia Oriental. Ela e seu marido, o rei Prasutagus, eram aliados de Roma após a invasão, assinando um tratado com o imperador Cláudio que supostamente garantia a segurança de sua tribo. Com a morte de Prasutagus em algum momento antes de 60 DC, Roma assumiu o controle das terras e propriedades Iceni, tratando a rainha e seu povo como escravos. Enfurecida por esse comportamento brutal, Boudica liderou uma rebelião - que derrotou uma legião romana e destruiu três cidades romanas e suas vilas associadas - antes de ser finalmente esmagada em batalha, após o que ela supostamente tirou a própria vida.

Cartimandua era a rainha dos Brigantes, uma das maiores tribos da Grã-Bretanha que ocupa o que hoje é o norte da Inglaterra. Ela também assinou um tratado com Roma e, quando Caratacus, líder da guerra de resistência britânica, veio até ela em busca de ajuda, ela o traiu para Roma. Como consequência, ela se viu em conflito com uma grande facção anti-romana, liderada por seu marido Venutius. Derrubada em um golpe no palácio, Cartimandua fugiu para a proteção de seus aliados mediterrâneos.

P: Os celtas realmente sacrificaram humanos?

A descoberta de corpos bem preservados sugere que esta era uma prática comum

O sacrifício ou descarte deliberado de objetos de metal precioso, como lanças, espadas, capacetes e escudos, era uma prática comum na sociedade celta. Um grande número de artefatos valiosos foi posteriormente encontrado nos pântanos, nascentes, lagos e rios da Grã-Bretanha e da Europa Ocidental. Os animais também parecem ter sido sacrificados, um tanto mais violentamente, partes individuais do corpo muitas vezes sendo remontadas em uma ordem curiosa dentro dos fossos e fossos dos assentamentos da Idade do Ferro.

Os escritores mediterrâneos faziam questão de enfatizar que os celtas praticavam o sacrifício humano, algo que os romanos achavam particularmente abominável, e sugeriam que os sacerdotes celtas consultassem as entranhas humanas em busca de mensagens dos deuses. Se não fosse pelas evidências arqueológicas recuperadas dos pântanos do noroeste da Europa, poderíamos explicar tudo isso como propaganda negativa, exemplos dos romanos demonizando seu inimigo. No entanto, uma variedade de corpos pré-históricos que foram dragados dos pântanos da Irlanda, Dinamarca e sul da Escandinávia mostraram que o sacrifício humano foi de fato realizado às vezes. A ampla semelhança de ferimentos registrados sugere que essas execuções faziam parte da mesma prática ritual .

A comparação desses chamados 'corpos de pântano' indicou uma forma de execução que às vezes é chamada de morte tríplice. Um bom exemplo da Grã-Bretanha é o de um jovem encontrado preservado em Lindow Moss, em Cheshire. Aqui, o indivíduo foi, em algum momento do primeiro século DC, golpeado violentamente na cabeça, antes de ser estrangulado com um cordão bem enrolado e ter sua garganta cortada. Finalmente, seu corpo sem vida foi depositado de bruços no pântano.

Os celtas também eram caçadores de cabeças conhecidos, levando os crânios de ancestrais honrados e de inimigos mortos em batalha para exibi-los em suas casas e decorar seus cavalos. Tanto em Danebury na Inglaterra quanto em Ribemont na França, evidências da decapitação de jovens, provavelmente guerreiros, são visíveis. No entanto, não podemos ter certeza se esses pobres indivíduos morreram em combate ou foram vítimas de sacrifícios. Não menos romano do que o próprio Júlio César descreveu a queima em massa de criminosos até a morte dentro de um vime gigante, embora deva ser enfatizado que nenhuma evidência arqueológica foi encontrada para tal prática.

OS CORPOS NAS BOGS: QUEM SÃO OS MORTOS?

César descreveu o sacrifício de criminosos e prisioneiros de guerra na sociedade céltica, mas os corpos daqueles mortos e depositados em pântanos, onde as condições preservaram seus restos mortais, sugere que os mais freqüentemente sacrificados eram de alta posição social. Os dedos desses pobres infelizes não têm calosidades, enquanto seus cabelos e unhas costumam ser bem aparados e sua pele bem cuidada.

A preservação é, em certos indivíduos, tão boa que podemos dizer qual foi sua última refeição. No caso do Homem de Lindow, seu estômago continha vestígios de visco.

A violência mostrada nos pântanos da Europa é frequentemente descrita como "exagero", na medida em que foram mais do que simples execuções. As vítimas eram freqüentemente esfaqueadas, garroteadas, estranguladas ou decapitadas e, em seguida, jogadas no pântano - às vezes depois de serem cortadas ao meio. Talvez estejamos estudando os restos mortais de reis ou líderes cujo tempo simplesmente acabou. Talvez sejam os restos mortais de padres cuja sorte acabou após um desastre natural ou agrícola. Sacrificados para aplacar os deuses, seus corpos foram colocados longe dos assentamentos, nos lugares aquáticos que formavam os limites das terras tribais.

P: Qual religião eram os celtas?

Não sabemos quase nada sobre os deuses e deusas dos celtas. Ao contrário dos gregos e romanos, os celtas não tinham um único panteão ou uma "família" divina de divindades. Os deuses eram aparentemente específicos de tribos particulares ou estavam ligados a características importantes da paisagem, como um rio, uma nascente, uma floresta ou uma montanha. A associação de deuses com lugares aquáticos pode explicar por que tantos exemplos de trabalhos em metal celta de alto status foram encontrados nos rios, riachos, lagos e pântanos da Grã-Bretanha. A comunicação com os deuses e o controle sobre os sacrifícios feitos a eles estavam nas mãos de uma classe de sacerdotes e sacerdotisas que os romanos chamavam de druidas. Infelizmente, nada se sabe realmente sobre a natureza dos druidas e qual era seu papel preciso na sociedade celta.

Alguns deuses britânicos foram combinados com seus equivalentes clássicos quando as terras celtas foram conquistadas pelo império romano pragmático e profundamente supersticioso. Os romanos estavam muito interessados ​​em combinar seus deuses e deusas com os nativos para manter os nativos felizes. Por isso ouvimos falar da deusa Sulis, divindade celta das fontes termais em Bath, que foi fundida com Minerva, a deusa romana da cura, a fim de criar a superdeidade ‘Sulis-Minerva’. Em outro lugar, encontramos exemplos da fusão de deuses da guerra celtas e romanos como "Marte-Toutatis" ou "Marte-Camulos".

P: O que aconteceu com os celtas?

O modo de vida celta não desapareceu com o amanhecer da Grã-Bretanha romana

A Grã-Bretanha celta era uma colcha de retalhos de tribos, cada uma com suas próprias tradições, cultura e identidades individuais. Nossa compreensão dessas tribos é incompleta, embora seus nomes - como Atrebates, Durotriges, Catuvellauni e Iceni - tenham sido registrados pelos romanos. A Grã-Bretanha foi invadida pelo Império Romano em 43 DC, sendo a metade sul da ilha controlada por Roma até o século V. Sob a jurisdição romana, novas cidades de estilo mediterrâneo floresceram, alguns membros da elite celta que aderiram ao modo de vida romano, com muitos desenvolvendo suas fazendas em acomodações mais luxuosas. A estrutura de poder britânica nativa de reis, rainhas e proprietários de terras foi amplamente mantida pelo novo governo como uma forma útil de devolver o poder aos líderes existentes, encorajando-os a ingressar no ‘clube’ de cidadania romana.

A maior parte da população rural, entretanto, não foi afetada pela chegada de Roma, seu modo de vida continuando basicamente da mesma maneira, sendo as únicas pequenas mudanças a introdução gradual de novos artefatos e modas. No norte da Inglaterra e no norte do País de Gales, onde as guarnições romanas foram mantidas, a influência romana não se estendeu muito além da "bolha" da cultura mediterrânea contida nas bases militares individuais. A influência da Grã-Bretanha celta, especialmente na arte, pode ser vista através da ocupação romana, enquanto a ausência de Roma no norte da Grã-Bretanha e na Irlanda significou que a tradição celta continuou inalterada.

Depois dos romanos

A Grã-Bretanha celta era um recurso valioso para Roma, produzindo quantidades significativas de grãos e carne para alimentar os militares. Suas reservas minerais, especialmente ferro, chumbo, estanho, ouro e cobre, também foram exploradas com sucesso. Do ponto de vista social, no entanto, a ocupação foi um fracasso, pois apenas uma minoria da população adotou um estilo de vida romano. Talvez não seja surpreendente que pouco do modo de vida romano tenha sobrevivido para influenciar o desenvolvimento posterior da Inglaterra, Escócia e País de Gales.

Por volta do século 5 DC, o leste da Grã-Bretanha estava sendo afetado por formas germânicas (inglesas) de arte, língua e cultura trazidas por uma nova onda de migrantes, enquanto o oeste estava revertendo para influências mais "celtas".

Numerosos reinos britânicos evoluíram nos anos que se seguiram ao colapso do domínio romano. Alguns podem ter sido vagamente baseados em velhas identidades tribais celtas, outros eram totalmente novos, criados por poderosos senhores da guerra. A história desses reinos está perdida para nós, mas o caos que os forjou nos forneceu o heróico Rei Arthur, cujas façanhas semimíticas ainda ressoam hoje. Real ou não, Arthur representa o ideal celta: um poderoso guerreiro que lutou bravamente e morreu no calor da batalha.

É difícil responder à pergunta "o que aconteceu com os celtas?" Porque eles nunca foram a lugar nenhum. As pessoas - e sua arte, cultura e DNA - foram absorvidas por outros impérios, reinos e sociedades. Algumas áreas da Grã-Bretanha, como o que hoje é o País de Gales, a Escócia e a Cornualha, permaneceram amplamente livres da influência romana, enquanto a Irlanda nunca fez parte do Império Romano. Posteriormente, tudo ajudou a reintroduzir a arte e a tradição celta no que antes era a província da Britânia. Em outros lugares, a cultura celta se fundiu com as influências inglesas, dinamarquesas e normandas para criar um estilo distinto todo próprio.

Foi apenas nos últimos séculos que o termo "céltico" adquiriu uma dimensão mais política, sendo associado a conceitos de independência galesa, escocesa, irlandesa, da Cornualha, galega ou bretã em face da percepção de independência inglesa, espanhola ou francesa. dominação política.

Ao longo dos séculos 19 e 20, a arte, cultura, língua e tradição celta foram ressuscitadas e usadas, não apenas como símbolos de resistência, mas também de identidade e ancestralidade comum, especialmente entre aqueles descendentes de grupos de emigrantes nos EUA, Canadá, Sul América e Austrália.

Embora esta nova forma de identidade celta esteja muito distante de suas origens pré-históricas, é certamente um testemunho da natureza poderosa desta mais distinta e magnífica das civilizações antigas.

O Dr. Miles Russell é professor sênior de arqueologia pré-histórica e romana na Bournemouth University e autor de 15 livros.


As Seis Línguas Celtas

Havia uma língua unificadora falada pelos celtas, chamada, não surpreendentemente, de celta antigo. Os filogistas mostraram a descendência do céltico desde o original Ur-língua e da tradição linguística indo-européia. Na verdade, a forma do velho Céltico era a prima mais próxima de itálico, o precursor do latim.

A onda original de imigrantes celtas nas Ilhas Britânicas é chamada de q-celtas e falou Goidelic. Não se sabe exatamente quando essa imigração ocorreu, mas pode ser colocada algum dia na janela de 2.000 a 1.200 aC. O rótulo q-celta decorre das diferenças entre esta língua celta primitiva e itálico. Algumas das diferenças entre itálico e céltico incluiu a falta de um p no céltico e um uma no lugar de um itálico o.

Em uma data posterior, uma segunda onda de imigrantes foi para as Ilhas Britânicas, uma onda de celtas conhecida como p-celtas Falando Brythonic. Goidelic levou à formação das três línguas gaélicas faladas na Irlanda, o Homem e mais tarde na Escócia. Brythonic deu origem a duas línguas das ilhas britânicas, galês e cornish, além de sobreviver no continente na forma de bretão, falado na Bretanha.

O rótulo q-celta decorre das diferenças entre esta língua celta primitiva e a última formada p-celta. As diferenças entre os dois ramos celtas são simples na forma teórica. Tome por exemplo a palavra ekvos no Indo-europeu, significado cavalo. No q-celta isso foi processado como equos enquanto em p-celta tornou-se epós, a q som sendo substituído por um p som. Outro exemplo é o latim qui quem. No q-celta isto é processado como cia enquanto em p-celta renderizado como pwy. Também deve ser notado que ainda existem palavras comuns aos dois subgrupos celtas.

Como um aparte, observe que quando a expansão irlandesa na Grã-Bretanha picta ocorreu (veja abaixo), várias colônias foram estabelecidas no atual País de Gales. Os habitantes locais chamaram os irlandeses de chegada gwyddel selvagens de onde vem ge dil e Goidel e, portanto, a língua Goidelic.


Em Malory’s Le Morte d'Arthur, Nimue é uma das rainhas mágicas que leva Arthur para Avalon depois que ele é mortalmente ferido para que possa ser curado.

A lenda diz que o Rei Arthur agora dorme em Avalon esperando para retornar à Inglaterra. Algumas histórias dizem que ele se levantará novamente quando a Inglaterra mais precisar dele. (Algumas pessoas até acreditam que já aconteceu e foi Winston Churchill.)

Você está suficientemente animado para ler Amaldiçoado agora? Porque, se aprendemos alguma coisa, é que Nimue ainda não recebeu a página ou o tempo de tela que merece.


A estrutura e os materiais usados

As casas redondas em Castell Henllys foram reconstruídas usando as evidências arqueológicas encontradas no local. Cada um dos postes verticais que sustentam o telhado da casa redonda foram colocados nos orifícios da coluna original.


Paredes de água e pintadas - caiadas de branco e pintadas. Foto: © Dydd Cross

Os arqueólogos descobriram que as paredes das casas eram feitas de pau-a-pique. As paredes de vime foram feitas tecendo uma cerca de aveleira ou palitos de salgueiro flexíveis em uma estrutura circular extremamente forte. O toco era feito de uma mistura de argila, palha e esterco de animal. A palha e o esterco ajudam a impedir que a argila se rache e caia. As paredes pintadas eram muito boas em manter o calor e o vento de fora. As paredes caiadas ajudaram a dar uma aparência melhor e a tornar as casas um pouco mais claras.

Aquecimento, iluminação, cozinha

É bastante escuro dentro das casas giratórias com a maior parte da luz vindo da porta durante o dia. No centro das redondas havia lareiras. À noite, as chamas do fogo fornecem alguma luz, mas você ainda precisa obter iluminação adicional de luzes de rush se quiser ver as coisas com mais clareza. É mais prático usar a luz do dia e levantar ao nascer do sol.


Dentro de uma casa redonda exibida como uma cozinha central. Foto: © Dydd Cross

O fogo também teria sido usado para cozinhar. Há evidências de uma pedra de sela, que teria sido usada para moer milho * para fazer pão. Pode ter havido um forno em algum lugar da casa redonda (foto - à direita) *. Às vezes, a comida era cozida em pedras quentes colocadas ao lado do fogo e é bem provável que um caldeirão só fosse usado em uma das casas para cozinhar em comunidade, pois seria um item muito caro. Um cachorro-quente pode ter sido usado para assar carne em fogo aberto.

Mais sobre a vida diária

Achamos que essas eram as casas dos guerreiros e suas famílias e que a maior casa teria pertencido ao Chefe. Pensa-se que os camponeses provavelmente viviam em choupanas fora das paredes do forte, embora tenha havido poucas escavações para o provar.

* A palavra milho é usada, no sentido tradicional britânico, para significar safras de cereais como o trigo. Americanos e canadenses, etc., usam principalmente a palavra milho quando estão falando sobre milho. estamos não falando de milho que não existia nesta parte do mundo naquela época. Por favor, leia a página sobre Agricultura Celta para mais detalhes sobre o tipo de safra de cereais que os Celtas cultivavam naquela época.

** Faltam evidências para algumas coisas nas rotundas de Castell Henllys. Por exemplo, cães de fogo não foram descobertos em Castell Henllys, mas foram encontrados em locais semelhantes no País de Gales e podem ter sido usados ​​aqui também. Não houve evidência direta para um forno de pão e sua inclusão na reconstrução foi baseada na opinião do Gerente do Local de Castell Henllys. Se eles assaram o pão em um forno ou em uma superfície quente nessas redondas é uma questão para debate.

Galeria de fotos

Livros de história e links da Internet

Leitura Infantil

Celtas (iniciantes Usborne) por Leonie Pratt

Este é um livro muito refrescante dirigido ao leitor mais jovem até cerca de 7 anos de idade. The Celts foi lindamente produzido pela Usbourne e English Heritage. Eu recomendo a versão hard back, pois será muito útil.

O que sem dúvida torna este livro atraente para o leitor mais jovem é o acompanhamento de excelentes fotos em estilo de desenho animado. Elas realmente capturam a natureza colorida da vida e da guerra celta e as tornam acessíveis às mentes jovens. As ilustrações chamaram a atenção do meu filho de quatro anos e ele fez muitas perguntas sobre elas que nos levaram a ler o texto. Está repleto de afirmações simples sobre os celtas, que um iniciante precisa saber.

O formato é simples e organizado e as fotografias incluídas são bem escolhidas e mais óbvias porque só aparecem em páginas alternadas.

Este é o tipo de livro que fará uma criança entrar na história. Este é o livro mais popular vendido neste site e também o favorito do meu filho!

Este livro ainda é retirado da estante de livros doméstica, embora as crianças agora tenham entre 10 e 12 anos. O livro retratado aqui é a última edição do título original e não tenho certeza de quanto foi revisado. Você ainda pode obter a versão original (aqui), mas os preços variam dependendo da disponibilidade.


Fatos brutais e intrigantes sobre a vida celta

O termo & ldquoCelt & rdquo ou & ldquoCeltic & rdquo significa coisas diferentes para pessoas diferentes. Alguns pensarão automaticamente nas culturas modernas descendentes dos antigos celtas na Irlanda, País de Gales, Cornualha e Bretanha. Outros talvez pensem nos bárbaros nus e pintados de azul registrados pelos escritores da Grécia e de Roma. Ou heróis celtas como Boudicca e Vercingetorix podem vir à mente e acirc & # 128 & # 148 valentes campeões de um povo livre contra a tirania de Roma.

Os celtas, entretanto, eram muito mais do que imaginamos que fossem. Pois sua cultura durou mais de mil anos, abrangendo desde os Bálcãs e o Mediterrâneo, passando pela Europa central e ocidental. Nem os bárbaros celtas e unidimensionais viviam uma vida simples. Sua sociedade era sofisticada e sua cultura outrora rivalizava com a de Roma & # 128 & # 148, uma civilização que eles poderiam ter superado uma vez. Pois os celtas também foram conquistadores e conquistados, e a história completa de sua ascensão e queda é complexa.

Pátria indo-européia de acordo com a hipótese Kurgan. Crédito da foto: Karl Udo Gerth. Wikimedia Commons. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported, 2.5 Genérica, 2.0 Genérica e 1.0 Genérica.


8. Halloween = Caça ao Marido

Em tempos menos que progressistas, casar com mulheres era uma prioridade, e esperava-se que as mulheres ajudassem as coisas participando de algumas tradições bem estranhas no Halloween para aumentar suas chances de conseguir um marido.

“Na Escócia, os videntes recomendaram que uma jovem elegível chamasse uma avelã para cada um de seus pretendentes e depois jogasse as nozes na lareira”, observou History.com. & quotA noz que se transformou em cinzas em vez de estourar ou explodir, dizia a história, representava o futuro marido da garota. & quot

Outra história sugere que comer um lanche açucarado feito de nozes aumentaria as chances de uma mulher sonhar com seu futuro marido. Outros contos mostram mulheres jogando cascas de maçã sobre os ombros na esperança de que as cascas caiam de uma forma que forme as iniciais de seus futuros companheiros.

Ainda outras mulheres "tentaram aprender sobre seu futuro observando gemas de ovo flutuando em uma tigela de água e parando em frente a espelhos em quartos escuros, segurando velas e olhando por cima dos ombros para os rostos de seus maridos", de acordo com History.com.

Vamos ser honestos, usar feitiços para conjurar um marido parece muito mais assustador do que sair com gatos pretos. Se nenhuma dessas coisas funcionasse, suponho que as mulheres que não podiam manifestar um marido no Halloween - antes de se tornarem solteironas por volta dos 20 anos - passariam o resto de seus dias cercadas por gatos pretos e sendo acusadas de bruxaria porque seus feitiços de caça ao marido não trabalhar. Posso interessar a alguém na definição de ironia?


Assista o vídeo: Czy Polacy to potomkowie Celtów? (Pode 2022).