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Hyangga

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Hyangga era uma "canção country" poética, distinta das canções chinesas contemporâneas, que foram escritas nos reinos Silla e Goryeo da antiga Coreia entre os séculos 7 e 10 EC. As canções indígenas cobrem tópicos como amor, perda e devoção budista. A maioria é escrita em dísticos arranjados em estrofes de quatro linhas, com cada linha tendo quatro sílabas. Os poemas foram concebidos para serem cantados acompanhados de música e dança. Apenas 25 Hyangga sobreviveram, mas já foram amplamente escritos e executados, inclusive por figuras famosas como Wonhyo, o monge-filósofo budista.

Composição e Estrutura

o Hyangga, também conhecido como Saenaennorae, foram escritos em idu, esse é o idioma coreano escrito em caracteres chineses. No hyannga, os caracteres chineses são usados ​​para representar não apenas significados, mas também os sons do antigo coreano em uma técnica conhecida como Hyangchal. o Hyangga são os exemplos mais antigos dessa forma de escrita. Eles podem ter se desenvolvido a partir do anterior singa, canções cantadas pelos xamãs durante os rituais.

Apenas 25 canções sobreviveram; 14 podem ser encontrados no Samguk YEUA ('Memorabilia dos Três Reinos'), a coleção de textos do século 13 dC sobre a história e a cultura coreana compilada pelo monge erudito budista Iryon. As 11 músicas restantes aparecem no Kyunyo-Jon. Em 888 CE, o Samdaemok ('Coleção dos Três Períodos'), uma antologia de Hyangga, foi compilado pelo monge Daegu e pelo primeiro-ministro Silla Wihong, mas infelizmente foi destruído nas invasões mongóis da Coréia do século 13 dC.

Sobrevivem 25 hyangga, o registro mais antigo da escrita e literatura coreanas antigas.

A maioria das canções é composta de 10 versos com duas estrofes de quatro versos, cada uma com dois dísticos e, em seguida, um dístico final. A nona linha invariavelmente começa com uma interjeição, aumentando a entonação do locutor e sinalizando o final da música, que geralmente contém um desejo, comando ou exclamação. O gênero morreu no século 11 dC, substituído por uma moda duradoura entre os intelectuais pela literatura puramente chinesa.

Hyangga de quatro linhas

Quatro dos sobreviventes Hyangga tem apenas quatro linhas. Aqui está um exemplo, intitulado Honhwa ka ou 'Dedicação da Flor'. Foi composta nas primeiras décadas do século VIII dC e cantada por um velho pastor. Um dia, o pastor conhece Lady Suro, esposa de Lord Sunjong, e sua comitiva em turnê pelo campo. A senhora pede uma flor de azaléia crescendo em um alto penhasco, mas a única pessoa a responder é o pastor. Dando a Lady Suro a flor que ele canta:

Se você me deixasse sair

O gado amarrado à rocha marrom,

E não sinta vergonha por mim,

Eu arrancaria e dedicaria as flores!

(Lee, P.H. 71)

Hyangga de oito linhas

Existem três sobreviventes Hyangga que têm duas estrofes de quatro linhas cada (embora uma delas possa ter perdido suas duas últimas linhas). Neste exemplo, escrito por Tugo e intitulado Mo Chukchirang ka ou 'Ode ao Cavaleiro Chukchi' escrita c. 692-702 dC, o autor elogia seu mestre:

História de amor?

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Todos os seres vivos se entristecem e lamentam

Sobre a primavera que já passou;

Seu rosto uma vez claro e brilhante

Está prestes a apresentar sulcos profundos.


Devo vislumbrar você

Mesmo por um momento incrível.

Minha mente fervorosa não pode descansar à noite

No oco de artemísia.

(Lee, P.H., 72)

O mais famoso sobrevivente Hyangga de tudo é a Canção de Choyong (Choyong ka), composta em 879 dC, que é outra música de oito versos. O personagem-título é o filho do Rei Dragão do Mar Oriental, que uma noite depois de uma festa volta para casa para encontrar sua bela esposa sendo seduzida pelo Espírito da Varíola. Choyong foi misericordioso, porém, e em troca o espírito prometeu nunca entrar em uma casa que tivesse um retrato de nosso herói na porta. Esta é a música que Choyong cantou de forma tão encantadora ao espírito que ele partiu em paz:

Tendo viajado noite adentro

Na capital enluarada,

Voltei para casa e na minha cama,

Veja quatro pernas.


Dois eram meus;

De quem são os outros dois?

Anteriormente, dois eram meus;

O que deve ser feito agora que eles foram levados?

(Lee, P.H., 73)

Choyong foi identificado como um xamã por seu sucesso calmo, mas mágico, em lidar com o espírito. O próprio espírito pode ser uma metáfora para os males do mundo. Artistas de Hyangga muitas vezes usavam máscaras, e a Canção de Choyong deu origem a uma tradição posterior de usar uma máscara Choyong na véspera de Ano Novo para afugentar os espíritos malignos. A dança do Choyong Hyangga tornou-se uma cerimônia popular da corte durante a dinastia Joseon (Choson) (1392-1910 DC).

Hyangga de dez linhas

Os 18 restantes Hyangga são todas canções de dez linhas. Em nosso primeiro exemplo, o tema é a separação causada pela morte. O título é Chae mangmae ka ou 'Requiem for the Dead Sister,' e foi composto c. 762 DC pelo Mestre Wolmyong em homenagem a sua própria irmã perdida:

Na difícil estrada da vida e da morte

Isso é perto de nossa terra,

Voce foi, com medo,

Sem palavras.


Não sabemos para onde vamos,

Folhas sopradas, espalhadas,

Embora caído da mesma árvore,


Ah, vou polir o caminho

Até eu te encontrar na Terra Pura.

(Lee, P.H., 75)

No Hyesong ka ou 'Song of a Comet', do Mestre Yungchong, a execução do Hyangga supostamente operou um milagre não uma, mas duas vezes quando viu um cometa - tradicionalmente um presságio desfavorável e muitas vezes referido como uma estrela de cauda longa - e uma frota de piratas japoneses.

Há um castelo no Mar do Leste,

onde uma vez uma miragem costumava jogar.

Soldados japoneses vieram,

Tochas foram queimadas na floresta.


Quando os cavaleiros visitaram esta montanha,

A lua marcou seu curso para oeste

E uma estrela estava prestes a varrer um caminho,

Alguém disse: “Olha, há um cometa”.


Ah, a lua já se foi.

Agora, onde devemos procurar a estrela de cauda longa?

(Lee, P.H., 74)

Em um exemplo final, esta canção, escrita pelo grande monge poeta e erudito Mestre Kyunyo (923-973 dC), clama pelo giro da roda do dharma. Não tem título, mas fazia parte de um grupo de 11 Hyangga intitulado 'Dez votos de Bodhisattva Samantabhadra.' No último dístico, a lua é usada, como era típico no budismo, como uma metáfora para a iluminação.

Para a majestosa assembleia de budas

No reino do dharma,

Eu saio e oro

Para a chuva do dharma.


Dispersar a praga da aflição

Enraizado profundamente no solo da ignorância,

E molhar o campo da mente dos seres vivos,

Onde ervas boas lutam para crescer.


Ah, quão feliz é um campo de outono iluminado pela lua,

Maduro com o fruto do conhecimento.

(Lee, P.H., 82)

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da British Korean Society.


Assista o vídeo: ANJANA GAPHIDA HYANGGA - Lemurian song - vocal: Kang Dicky Zainal Arifin (Pode 2022).