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Karl Ritter: Alemanha nazista

Karl Ritter: Alemanha nazista


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Karl Ritter nasceu em Wurzberg, Alemanha, em 1888. Durante a Primeira Guerra Mundial, Ritter foi piloto do Serviço Aéreo do Exército Alemão.

Depois da guerra, Ritter tornou-se designer antes de trabalhar com relações públicas na indústria cinematográfica. Em 1932, foi nomeado Diretor e Gerente de Produção da produtora de filmes UFA. Ritter, membro do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães (NSDAP), tentou fazer filmes que apoiassem a ideologia fascista.

Em seus filmes, Ritter glorificou o passado militar da Alemanha e, durante a Segunda Guerra Mundial, fez oito filmes sobre a Luftwaffe. Seus filmes mais conhecidos incluem Urlaub auf Ehrenwort (1937), Patrioten (1937), Pour le Merite (1938), Legion Condor (1939), Uber alles in der Welt (1941) e Stukas (1941).

Após a guerra, Ritter emigrou para a Argentina, onde foi chefe do Eros-Film Mendoza. Ele retornou à Alemanha em 1954, onde formou sua própria produtora de filmes, Karl Ritter-Filmproduktion. Karl Ritter morreu em 7 de abril de 1977.


Ritter nasceu em 7 de agosto de 1779, em Quedlinburg, Alemanha (então Prússia), dez anos depois de von Humboldt. Aos cinco anos, Ritter teve a sorte de ter sido escolhido como cobaia para frequentar uma nova escola experimental que o colocou em contato com alguns dos maiores pensadores da época. Em seus primeiros anos, ele foi ensinado pelo geógrafo J.C.F. GutsMuths e aprendeu a relação entre as pessoas e seu ambiente.

Aos dezesseis anos, Ritter pôde frequentar uma universidade recebendo aulas em troca de tutoria para os filhos de um rico banqueiro. Ritter se tornou um geógrafo ao aprender a observar o mundo ao seu redor e também se tornou um especialista em esboçar paisagens. Ele aprendeu grego e latim para poder ler mais sobre o mundo. Suas viagens e observações diretas limitavam-se à Europa, ele não era o viajante mundial que von Humboldt era.


Perseguição de Roma (ciganos) na Alemanha antes da guerra, 1933–1939

A perseguição aos ciganos na Alemanha antes da guerra e em toda a Europa precedeu a tomada do poder pelos nazistas em 1933. Por exemplo, em 1899, a polícia no estado alemão da Baviera, formou o Escritório Central para Assuntos Ciganos ( Zigeunerzentrale ) para coordenar a ação policial contra os ciganos na cidade de Munique. Este escritório compilou um registro central de ciganos que cresceu para incluir dados sobre ciganos e Sinti de outros estados alemães.

Depois que os nazistas chegaram ao poder em 1933, a polícia na Alemanha deu início a uma aplicação mais rigorosa da legislação pré-nazista contra os ciganos. Os nazistas identificaram os ciganos como tendo "sangue alienígena" ( artfremdes Blut ) e, portanto, como sendo racialmente "indesejável". A Lei para a Proteção do Sangue Alemão e da Honra Alemã, uma das duas Leis da Raça de Nuremberg adotadas pelos nazistas em setembro de 1935, foi ampliada em novembro para incluir a população cigana.

Uma das principais preocupações dos nazistas era a identificação sistemática de todos os ciganos, a quem rotularam de "ciganos". Uma definição de “cigano”, portanto, era essencial para empreender a perseguição sistemática da população cigana. Para fazer isso, os nazistas se voltaram para a "higiene racial" ( Rassenhygiene ), também conhecida como eugenia. Usando essa pseudociência, eles procuraram determinar quem era cigano com base nas características físicas.

O Dr. Robert Ritter, médico da Universidade de Tuebingen, tornou-se a figura central no estudo de Roma. Sua especialidade era a biologia criminal, ou seja, a ideia de que o comportamento criminoso é geneticamente determinado. Em 1936, Ritter tornou-se diretor do Centro de Pesquisa em Higiene Racial e Biologia Demográfica do Ministério da Saúde e iniciou um estudo racial sobre os ciganos. Ritter se comprometeu a localizar e classificar por tipo racial os ciganos que viviam na Alemanha, muitas vezes colaborando com a polícia. Ele estimou que a população Roma e Sinti na Alemanha na época era de cerca de 30.000. Ele realizou exames médicos e antropométricos na tentativa de classificar os ciganos. Sua equipe de pesquisadores entrevistou ciganos para determinar e registrar sua genealogia, muitas vezes sob a ameaça de prisão e encarceramento em campos de concentração, a menos que eles identificassem seus parentes e sua última residência conhecida.

Na conclusão de seu estudo, Ritter declarou que embora os ciganos tivessem se originado na Índia e, portanto, fossem arianos, eles foram corrompidos por se misturarem com povos menores durante sua longa migração para a Europa. Ritter estimou que cerca de 90 por cento de todos os ciganos na Alemanha eram mestiços e, conseqüentemente, portadores de sangue "degenerado" e características criminosas. Porque eles supostamente constituíam um perigo, Ritter recomendou que fossem esterilizados à força. Os ciganos de sangue puro remanescentes, argumentou Ritter, deveriam ser estudados mais detalhadamente. Na prática, pouca distinção era feita entre os ciganos de sangue puro e mestiço de Ritter. Todos eles ficaram sujeitos à política nazista de perseguição e, mais tarde, assassinato em massa.

Em 1936, os nazistas centralizaram todo o poder policial na Alemanha sob Heinrich Himmler, chefe da SS e chefe da polícia alemã. Consequentemente, a política policial em relação aos ciganos também foi centralizada. Himmler transferiu o Escritório Central para Assuntos Ciganos de Munique para Berlim. Em Berlim, ele estabeleceu o Escritório Central do Reich para a Repressão ao Incômodo Cigano como parte da polícia criminal (Kripo). Esta agência assumiu e ampliou as medidas burocráticas para perseguir sistematicamente os ciganos.

Os ciganos ficaram sujeitos às Leis raciais de Nuremberg logo depois que as leis foram aprovadas em 1935. Eles também estavam sujeitos à Lei de Prevenção de Progênie de Doença Hereditária e à Lei contra Criminosos Habituais Perigosos. Muitos ciganos que chamaram a atenção do Estado foram obrigados a ser esterilizados.

Pouco antes da abertura dos Jogos Olímpicos de 1936 em Berlim, a polícia ordenou a prisão e realocação forçada de todos os ciganos da Grande Berlim para Marzahn, um campo aberto localizado perto de um cemitério e lixão no leste de Berlim. A polícia cercou todos os acampamentos ciganos e transportou os habitantes e seus vagões para Marzahn, enquanto outros foram presos em seus apartamentos. A polícia uniformizada guardava o campo, restringindo a liberdade de movimento de entrada e saída do campo, enquanto a polícia criminal (Kripo) supervisionava o próprio campo. Muitos dos ciganos ali encarcerados continuaram a trabalhar todos os dias, mas eram obrigados a regressar todas as noites. Posteriormente, foram obrigados a realizar trabalhos forçados em fábricas de armamentos.

Por toda a Alemanha, tanto os cidadãos locais quanto os destacamentos policiais locais começaram a forçar os ciganos a entrar em campos municipais. Mais tarde, esses campos evoluíram para campos de trabalhos forçados para ciganos. Marzahn e os campos ciganos (Zigeunerlager), estabelecido em outras cidades entre 1935 e 1938, foi um estágio preliminar no caminho para o genocídio. Os homens de Marzahn, por exemplo, foram enviados para Sachsenhausen em 1938 e suas famílias foram deportadas para Auschwitz em 1943.

Os ciganos também foram presos como "não-sociais" ou "criminosos habituais" e enviados para campos de concentração. Quase todos os campos de concentração na Alemanha tinham prisioneiros ciganos. Nos campos, todos os presos usavam marcações de várias formas e cores, que os identificavam por categoria de prisioneiro. Os roma normalmente usavam manchas triangulares pretas, o símbolo de "não-sociais".


Programa de "eutanásia" infantil

Nos meses de primavera e verão de 1939, vários planejadores começaram a organizar uma operação secreta de assassinato visando crianças deficientes. Eles eram liderados por Philipp Bouhler, o diretor da chancelaria particular de Hitler, e Karl Brandt, o médico assistente de Hitler.

Em 18 de agosto de 1939, o Ministério do Interior do Reich divulgou um decreto exigindo que todos os médicos, enfermeiras e parteiras relatassem recém-nascidos e crianças menores de três anos que apresentassem sinais de deficiência mental ou física grave.

A partir de outubro de 1939, as autoridades de saúde pública começaram a encorajar os pais de crianças com deficiência a admitir seus filhos pequenos em uma das várias clínicas pediátricas especialmente designadas em toda a Alemanha e Áustria. Na realidade, as clínicas eram enfermarias de matança de crianças. Lá, uma equipe médica especialmente recrutada assassinou seus jovens pupilos por overdoses letais de medicamentos ou por fome.

No início, profissionais médicos e administradores de clínicas incluíam apenas bebês e crianças pequenas na operação. À medida que o escopo da medida foi se ampliando, passaram a incluir jovens de até 17 anos. Estimativas conservadoras sugerem que pelo menos 10.000 crianças alemãs com deficiência física e mental morreram como resultado do programa de "eutanásia" infantil durante os anos de guerra.


História

O SPD tem suas origens na fusão em 1875 do Sindicato Geral dos Trabalhadores Alemães, liderado por Ferdinand Lassalle, e do Partido dos Trabalhadores Social-democratas, liderado por August Bebel e Wilhelm Liebknecht. Em 1890, adotou o nome atual, Partido Social-Democrata da Alemanha. A história inicial do partido foi caracterizada por conflitos internos frequentes e intensos entre os chamados revisionistas e marxistas ortodoxos e pela perseguição pelo governo alemão e seu chanceler, Otto von Bismarck. Os revisionistas, liderados em várias ocasiões por Lassalle e Eduard Bernstein, argumentaram que a justiça social e econômica poderia ser alcançada para a classe trabalhadora por meio de eleições e instituições democráticas e sem uma violenta luta de classes e revolução. Os marxistas ortodoxos insistiam que eleições livres e direitos civis não criariam uma sociedade verdadeiramente socialista e que a classe dominante nunca cederia o poder sem luta. Na verdade, as elites alemãs do final do século 19 consideravam a própria existência de um partido socialista uma ameaça à segurança e à estabilidade do Reich recém-unificado, e de 1878 a 1890 o partido foi oficialmente banido.

Apesar das leis que proíbem o partido de realizar reuniões e distribuir literatura, o SPD atraiu apoio crescente e foi capaz de continuar a disputar eleições, e em 1912 era o maior partido do Reichstag (“Dieta Imperial”), recebendo mais de um terço do voto nacional. No entanto, seu voto a favor dos créditos de guerra em 1914 e o destino desastroso da Alemanha na Primeira Guerra Mundial levaram a uma cisão interna, com os centristas de Karl Kautsky formando o Partido Social-Democrata Independente e a esquerda sob Rosa Luxemburgo e Liebknecht formando a Liga Spartacus, que em dezembro de 1918 se tornou o Partido Comunista da Alemanha (KPD).

A ala direita do SPD, sob Friedrich Ebert, juntou-se aos liberais e conservadores para esmagar os levantes de estilo soviético na Alemanha em 1918–20. Após a Primeira Guerra Mundial, o SPD desempenhou um papel central na formação da República de Weimar e em sua breve e trágica história. Nas eleições gerais de 1919, o SPD recebeu 37,9 por cento dos votos (enquanto os sociais-democratas independentes receberam outros 7,6 por cento), mas o fracasso do partido em obter termos favoráveis ​​dos Aliados na Conferência de Paz de Paris em 1919 (termos incorporados no Tratado de Versalhes) e os graves problemas econômicos do país levaram a uma queda no apoio. No entanto, junto com os partidos católicos romanos e liberais, fazia parte de vários governos de coalizão, mas foi forçado a despender muito esforço em sua competição com o KPD pelo apoio da classe trabalhadora. Em 1924, o SPD, que já havia se reunido com os Independentes, obteve apenas um quinto dos votos. Embora seu apoio central entre os trabalhadores de colarinho azul tenha permanecido relativamente estável, o SPD perdeu o apoio entre os trabalhadores de colarinho branco e pequenos empresários, muitos dos quais mudaram sua aliança para os conservadores e, mais tarde, para o Partido Nazista. Em 1933, o SPD detinha apenas 120 dos 647 assentos no Reichstag para os nazistas 288 e os comunistas 81.

O SPD foi declarado ilegal logo após os nazistas chegarem ao poder em 1933. No entanto, em 1945, com a queda do Terceiro Reich de Adolf Hitler, o SPD foi revivido. Foi o único partido sobrevivente do período de Weimar com um histórico imaculado de oposição a Hitler. Ao contrário de outros partidos de Weimar, o SPD manteve organizações de exílio na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos durante o Terceiro Reich. Além disso, uma organização clandestina operou na Alemanha e conseguiu sobreviver praticamente intacta. Assim, quando as eleições democráticas foram retomadas na Alemanha ocupada após a guerra, o SPD tinha uma grande vantagem sobre seus rivais e esperava-se que se tornasse o partido governante do país.

O SPD realmente se saiu muito bem na maioria Terra- eleições de nível (estadual) realizadas entre 1946 e 1948. No entanto, na primeira eleição nacional da Alemanha Ocidental, realizada em 1949, o SPD foi derrotado por pouco pelos recém-formados democratas-cristãos, que conseguiram formar uma coalizão majoritária com vários outros menores partidos de centro-direita. A derrota de 1949 foi seguida por derrotas decisivas em 1953 e 1957.

Após a eleição de 1957, um grupo de reformadores vindos principalmente de áreas onde o partido era mais forte (por exemplo, Berlim Ocidental, Renânia do Norte-Vestfália e Hamburgo) iniciou uma reavaliação da liderança, organização e políticas do partido. Eles concluíram que o SPD havia interpretado mal a opinião pública do pós-guerra. A maioria dos alemães, eles acreditavam, estava cansada da retórica ideológica sobre a luta de classes, o planejamento econômico e as aquisições da indústria pelo governo - políticas então centrais para o programa do partido. Os eleitores também ficaram satisfeitos com a adesão da Alemanha Ocidental à Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN) e à Comunidade Econômica Europeia e tinham pouco interesse na ênfase do SPD na reunificação do país por meio de uma política externa neutra. Assim, em uma conferência especial do partido em Bad Godesberg em 1959, o SPD abandonou formalmente quase um século de compromisso com o socialismo ao abraçar a economia de mercado - o partido também endossou a aliança da OTAN e abandonou sua atitude anticlerical tradicional.

O programa Bad Godesberg foi bem-sucedido. De 1961 a 1972, o SPD aumentou sua votação nacional de 36 para quase 46 por cento. Em 1966, entrou em uma grande coalizão com seu principal rival, a aliança União Democrática Cristã-União Social Cristã (CDU-CSU), e de 1969 a 1982 o SPD governou como o parceiro de coalizão dominante com o Partido Democrático Livre (FDP). Durante o mandato do partido neste período, ambos os chanceleres do SPD, Willy Brandt e Helmut Schmidt, iniciaram grandes mudanças na política externa e interna, por exemplo, Brandt buscou uma política externa de paz e reconciliação com a Europa Oriental e a União Soviética, e Schmidt Guiou com sucesso a Alemanha durante as turbulentas crises econômicas dos anos 1970. Em 1982, entretanto, 16 anos de governo cobraram seu preço. O partido estava profundamente dividido tanto sobre as políticas ambientais quanto militares, e os líderes do partido haviam perdido o apoio de grande parte da base. Por exemplo, o apoio de Schmidt a uma nova geração de mísseis nucleares da OTAN a serem implantados na Alemanha foi contestado pela grande maioria dos ativistas do partido. Em 1982, o parceiro de coalizão do partido, o FDP, derrubou o SPD do cargo e, por sua vez, ajudou a eleger o chanceler Helmut Kohl do CDU.

O SPD permaneceu fora do poder em nível nacional de 1982 a 1998, sofrendo quatro derrotas eleitorais sucessivas. Em 1998, liderado por Gerhard Schröder, o SPD, seguindo uma agenda centrista, conseguiu formar uma coalizão de governo com o Partido Verde. Schröder fez campanha em uma plataforma de redução de impostos e cortes nos gastos do governo para estimular o investimento e criar empregos. Apesar da incapacidade do governo de Schröder de reavivar a economia e reduzir o desemprego, o SPD foi reeleito por pouco em 2002, uma vitória em grande parte creditada ao apelo popular da resposta de Schröder às enchentes históricas no país e sua promessa de não endossar ou participar do exército dos EUA ação contra o Iraque.

Durante seu segundo mandato no governo, o SPD foi incapaz de reduzir o desemprego ou reviver a economia estagnada do país, e sofreu uma série de perdas devastadoras nas eleições estaduais. Milhares de membros do partido deixaram o SPD em protesto contra cortes em programas considerados sagrados, como seguro-desemprego e assistência médica, e alguns ex-membros do SPD formaram um partido alternativo sob o comando do ex-líder do SPD Oskar Lafontaine, o novo partido fez campanha conjunta em 2005 com o Partido do Socialismo Democrático (PDS), de base oriental. Apesar da divisão e da insatisfação com o governo do SPD, Schröder ainda manteve grande popularidade, e o SPD obteve 34% dos votos nacionais. Caiu apenas quatro assentos antes do CDU-CSU, mas nenhum foi capaz de formar um governo de maioria com seu parceiro de coalizão preferido devido ao sucesso do novo partido de Lafontaine e do PDS. Após negociação, o SPD formou uma grande coalizão com a CDU-CSU como parceiro júnior, e Schröder renunciou à chancelaria.

Nas eleições parlamentares de 2009 na Alemanha, o SPD experimentou uma queda devastadora no apoio. O partido obteve apenas 23 por cento dos votos nacionais, e seu número de cadeiras no Bundestag caiu de 222 para 146 - um número bem abaixo dos 239 assentos da CDU-CSU. O SPD foi, portanto, forçado a sair do governo de coalizão da Alemanha e a assumir uma posição de oposição. A sua posição melhorou como resultado das eleições parlamentares de 2013. Embora tenha terminado em segundo lugar com cerca de 26 por cento dos votos, o SPD juntou-se ao governo da aliança eleitoral CDU-CSU em uma "grande coalizão". O parceiro de coalizão anterior da CDU-CSU, o FDP, não conseguiu atingir o limite necessário para representação no Bundestag.

A participação na grande coalizão não ajudou a popularidade do SPD, e os partidos menores viram seu apoio aumentar em face do crescimento econômico estável, embora nada espetacular, e do crescente sentimento anti-imigrante. Nas eleições gerais de setembro de 2017, o SPD obteve apenas 20% dos votos, seu pior desempenho no pós-guerra. Embora o líder do partido Martin Schulz tenha jurado que o SPD não participaria de outra grande coalizão, meses de negociações fracassadas e a perspectiva de novas eleições levaram Schulz a reverter sua promessa. Em março de 2018, os membros do partido aprovaram a continuação da grande coalizão com a CDU-CSU de Angela Merkel.


A horrível história do confronto mortal Nietzsche-Fueled Homesteader nas Ilhas Galápagos

As Ilhas Galápagos são mais conhecidas por suas tartarugas gigantes, mas também são o local de uma das desventuras caseiras mais bizarras de todos os tempos, com proto-hippies, uma baronesa poliamorosa, frango cozido potencialmente envenenado, nascimentos em cavernas piratas e não resolvido mortes que se parecem muito com assassinato.

Floreana, uma pequena ilha no arquipélago de Galápagos, atualmente tem uma população de cerca de 100 pessoas, incluindo descendentes diretos dos colonos expatriados alemães originais da ilha.

Charles Darwin apareceu por Floreana em 1835, e a baía deserta da pequena ilha serviu como um correio improvisado para mercadores e piratas antes e depois do HMS Beagle veio visitar. Os marinheiros noruegueses construíram uma casa para se abrigar lá e depois a abandonaram, e os bucaneiros se esconderam nas cavernas além dos campos de lava pontiagudos da ilha. No entanto, foi o primeiro lote de aspirantes a colonos permanentes da ilha que deixou Floreana com seu legado mais notório.

Em 1928, um casal alemão chamado Dr. Frederick Ritter e Dore Strauch apareceu com um plano para criar uma utopia para dois.

Sem dentes até o Éden

Strauch escreveu um livro de memórias sobre sua vida na ilha, e é como Na selva escrito por uma velha senhora alemã com síndrome de Estocolmo. Ela conheceu Ritter, um médico quinze anos mais velho que ela, quando ele a tratou de esclerose múltipla. Eles se uniram por causa do ódio que compartilhavam da domesticidade burguesa.

Ritter era uma espécie de Henry Higgins reverso para Strauch, forçando-a a mudar de uma esposa entediada da cidade para uma eremita desdentada e apátrida. Ele disse que ela poderia superar suas doenças físicas com pura força de vontade, ela acreditou nele, e eles deixaram seus respectivos cônjuges e famílias para se mudar da Alemanha para Floreana.

Ele também segurou, uh, não ortodoxo visualizações para um médico. Ritter removeu os dentes preventivamente antes da viagem porque queria ver se suas gengivas endureceriam no deserto. Ele não se preocupou em providenciar para que Strauch removesse seus dentes, nem trouxe qualquer ferramenta odontológica, então seus dentes apodreceram e tiveram que ser arrancados com suprimentos de jardinagem enquanto eles estavam na ilha. Em seguida, eles compartilharam o único par de dentes falsos de aço inoxidável DIY que Ritter havia feito. Eles também não usavam muitas roupas.

Seus únicos visitantes eram os barcos que passavam pela Baía dos Correios. Alguns desses barcos continham pessoas que contaram à imprensa sobre os colonos frequentemente nus da ilha. Eles se tornaram celebridades menores de milhares de quilômetros de distância quando os jornais publicaram histórias do casal de volta à natureza, caracterizando-os como um Adão e Eva dos dias modernos.

Sua fama recém-descoberta explodiu seu lugar. Heinz e Margret Wittmer, outro casal da Alemanha, leram sobre os Ritters no jornal e decidiram que eles também fugiriam do mundo moderno em favor da vida na ilha com seu filho, um pré-adolescente chamado Harry, a reboque. Margret estava grávida, e eles se mudaram com a esperança de que Ritter a ajudasse a dar à luz seu segundo bebê e, geralmente, fosse seu amigo, sem perceber que ele era um idiota iludido.

Os Ritters eram não interessado em ser amigo dos Wittmers. Os Wittmers NEM LERAM NIETZSCHE. “Frau Wittmer era um tipo de mulher bastante comum e fofoqueira”, escreveu Strauch. Os Ritters se recusaram a deixar a propriedade dos Wittmers perto deles, então os Wittmers se estabeleceram em um esconderijo em uma caverna anteriormente usado por piratas.

Magret Wittmer rejeitou igualmente Strauch. “Ela começou a tentar provar sua erudição, citando Nietzsche e Lao-Tse. Oh céus!" Wittmer escreveu em suas próprias memórias de Galápagos.

Embora os Wittmers fossem o par mais convencional - casados, constituindo família, comendo carne, não devotos fervorosos de uma linhagem caseira de pré-capsarianismo existencialista - eles tiveram grande sucesso em viver da terra. Os Ritters falavam muito sobre abandonar a sociedade, mas ainda contavam com presentes generosos de barcos que passavam para construir seu Éden.

As duas pequenas facções Floreana estavam a caminho de algum tipo de trégua incômoda quando outro grupo de homesteaders chegou, que não poderia ser mais diferente do que os outros.

A baronesa

Eloise Bosquet de Wagner Wehrhorn se autodenominava Baronesa, exceto quando se autodenominava Imperatriz. O rico, louro platinado e duvidosamente real austríaco chegou a Floreana com três homens a reboque: Alfred Rudolf Lorenz e Robert Phillipson, ambos seus amantes, além de um servo equatoriano. Ela planejava construir um resort de luxo para iates ricos em Floreana, e geralmente horrorizada Ritter, Strauch e os Wittmers com seu foco na fama, riquezas e acumulando um curral de caras para o osso.

A Baronesa não se importou em se reconectar com a natureza. Ela só quer entrar no mercado imobiliário turístico de primeira linha.

“Se esta fosse uma mera Baronesa, ela certamente se comportou como se fosse pelo menos uma rainha”, escreveu Strauch, detalhando como o pretenso magnata escandalizou os colonos abusando de burros, roubando as terras, arroz e barco dos Wittmers e mantendo “ gigolôs servis. ”

A baronesa chamava seu futuro hotel improvisado de “Hacienda Paradiso”, mas nunca era idílico. Como mencionei antes, por mais que se considerassem isolacionistas, os Ritter regularmente aceitavam presentes de barcos visitantes. Quando a Baronesa apareceu, ela roubou muito de seu trovão de fator de novidade, o que significou mais presentes para seu grupo. A certa altura, ela atirou em um visitante em uma viagem de caça, supostamente por acidente, mas isso não impediu o fluxo crescente de turistas e jornalistas. Um desses visitantes, Ernest G. Reimer, escreveu sobre sua apresentação à Baronesa décadas depois:

Imediatamente após sua chegada, ela se tornou a Imperatriz de Floreana e, usando um sutiã e shorts e uma pistola, ela começou seu governo despótico. Os Ritters e Wittmers foram autorizados a permanecer, mas todos os outros intrusos foram precipitadamente tratados. Rumores falam de ela atirando e até matando pessoas, mas são questionáveis. Um casal em lua de mel lançado à deriva em um pequeno barco de outra ilha desembarcou em Floreana, a Baronesa, recusou a ajuda e os forçou a voltar ao mar. Ela também era conhecida por atirar em animais e depois cuidar deles para recuperá-los.

A Baronesa atuou como sua própria secretária de imprensa fabulista, e suas mentiras inventadas para jornalistas que visitavam a ilha enfureceram os outros colonos. Margret Wittmer descreveu uma das manchetes dizendo que Ritter havia sido “capturado e acorrentado” pela Baronesa.

A Baronesa até convenceu uma expedição a fazer um curta-metragem, A Imperatriz de Floreana- estrelando ela.

Além de seus confrontos com os outros expatriados, que continuavam a ficar mais agitados à medida que ela roubava coisas deles, a Baronesa tinha um drama doméstico. Seu amante mais jovem, Lorenz, começou a aparecer nos abrigos de outros moradores, reclamando de como a Baronesa o tratou. Lorenz e Philippson entraram em pelo menos uma briga na frente dos outros colonos.

E então a Baronesa e Philippson desapareceram.

As circunstâncias em torno de seu desaparecimento são obscuras, e os colonos sobreviventes contaram histórias conflitantes, apontando o dedo para diferentes pessoas. Quase todo mundo era suspeito.

No relato de Strauch, ela ouviu um "grito prolongado" ao meio-dia de 19 de março e percebeu que estava sendo paranóica. Dois dias depois, Lorenz apareceu e disse que havia acertado as coisas com a Baronesa. Mas então ele veio visitar Ritter e Strauch alguns dias depois naquela com Margret Wittmer. Eles contaram uma história estranha: a Baronesa e Philippson foram apanhados por um iate de um milionário e foram para os Mares do Sul, e eles nunca mais voltariam.

A "Hacienda Paradiso" foi deixada intocada por seus dois habitantes supostamente partindo, e pelo bem precioso da Baronesa - uma cópia de O retrato de Dorian Gray- permaneceu no hotel em ruínas.

Strauch não acreditou. Ela e Ritter tinham o melhor ponto de vista da ilha e teriam notado um iate. “A baronesa foi assassinada. Philippson foi assassinado ”, escreveu ela. Strauch percebeu que a toalha de mesa da Baronesa estava agora na mesa de Wittmers.

Ritter escreveu uma carta à imprensa apoiando a teoria de sua esposa. Margret Wittmer escreveu sobre a leitura da seguinte passagem enviada por Ritter a um jornal equatoriano meses depois:

Não havia nenhum navio perto de Floreana na noite em que a baronesa teria deixado a ilha. Durante a noite, ouvi tiros e gritos de mulher. Só pode ter sido a baronesa. E a única pessoa que poderia ter disparado é Heinz Wittmer.

Os Wittmers, é claro, negaram veementemente. E Margret usou suas memórias para inverter as acusações.

Uma seca atingiu a ilha em 1933 e durou mais de um ano, tornando mais difícil para todos os casais encontrar comida e água adequadas - especialmente Ritter e Strauch, já que eram vegetarianos convictos. Eles decidiram começar a comer carne à medida que a seca se intensificou. De acordo com Strauch, eles encontraram galinhas mortas e decidiram fervê-las e comê-las. A galinha doente deixou Ritter doente - tão doente que o médico morreu em agonia, menos de cinco meses depois que a Baronesa fugiu / foi morta de maneira tão pouco cerimoniosa.

Assim como Strauch duvidou da história de Margret Wittmer sobre o desaparecimento da Baronesa, Wittmer não acreditou na história de Strauch sobre Ritter ter uma intoxicação alimentar. “Duas pessoas comeram carne envenenada, e uma deveria estar morrendo, enquanto a outra veio até nossa casa e ainda parecia perfeitamente normal”, escreveu ela.

O relato de Margret Wittmer sobre a morte de Ritter fica ainda mais estranho. Ela alegou que Ritter, em seus momentos finais, pegou um pedaço de papel e escreveu “Eu te amaldiçoo com meu último suspiro” e então olhou para Strauch. (Strauch faz não mencione isso em seu próprio livro.) Wittmer também afirmou que Strauch estava delirando, mas sussurrando sobre “algum segredo que Ritter tinha com Lorenz”.

Basicamente, as duas mulheres usaram suas memórias para fazer de tudo para acusar abertamente a outra de assassinato.

Enquanto isso, Lorenz, agora livre de seu rival e amante e / ou possivelmente enlouquecido por matá-los, já havia decidido se livrar de Floreana assim que pudesse. Sua ânsia de fugir não funcionou a seu favor. Ele convenceu um marinheiro de passagem a partir imediatamente, embora o mar estivesse agitado, e eles acabaram abandonados em Marchena, uma pequena ilha de Galápagos sem fonte de água. O capitão G. Allan Hancock, um visitante frequente de Floreana, os encontrou meses depois, aparentemente mortos de sede.

Depois que Ritter morreu, Strauch deixou a ilha e voltou para a Alemanha. Os Wittmers se tornaram os únicos colonos restantes. Harry morreu em um acidente de afogamento alguns anos depois, mas o primeiro bebê da ilha, Rolf, se tornou um pioneiro do turismo de uma forma que deixaria a Baronesa orgulhosa - operando uma empresa de iates de luxo em Galápagos.

Hoje em dia, o Wittmer Lodge é a pousada nº 1 do Trip Advisor em Floreana. “Excelente localização, mas propriedade decepcionante”, diz um comentário.


Genocídio do povo cigano no Holocausto

A perseguição aos Roma começou no início do Terceiro Reich. Os ciganos foram presos e internados em campos de concentração, bem como esterilizados ao abrigo da lei de julho de 1933 para a prevenção de descendentes com doenças hereditárias.

No início, os ciganos não foram especificamente mencionados como um grupo que ameaçava o povo alemão ariano. Isso porque, sob a ideologia racial nazista, os ciganos eram arianos.

Os nazistas tinham um problema: como eles poderiam perseguir um grupo envolto em estereótipos negativos, mas supostamente parte da super-raça ariana?

Os pesquisadores raciais nazistas eventualmente encontraram uma razão chamada "científica" para perseguir a maioria dos ciganos. Eles encontraram sua resposta no livro do professor Hans F. K. Günther "Rassenkunde Europas" ("Antropologia da Europa"), onde ele escreveu:

Com essa crença, os nazistas precisavam determinar quem era cigano "puro" e quem era "misto". Assim, em 1936, os nazistas estabeleceram a Unidade de Pesquisa de Biologia Populacional e Higiene Racial, com o Dr. Robert Ritter à frente, para estudar o "problema" dos ciganos e fazer recomendações para a política nazista.

Assim como os judeus, os nazistas precisavam determinar quem seria considerado um "cigano". O Dr. Ritter decidiu que alguém poderia ser considerado um cigano se tivesse "um ou dois ciganos entre seus avós" ou se "dois ou mais de seus avós fossem parcialmente ciganos".

Kenrick e Puxon culpam o Dr. Ritter pelos 18.000 ciganos alemães adicionais que foram mortos por causa desta designação mais abrangente, em vez de se as mesmas regras fossem seguidas como aplicadas aos judeus, que precisavam de três ou quatro avós judeus para serem considerados judeus.

Para estudar Roma, o Dr. Ritter, sua assistente Eva Justin e sua equipe de pesquisa visitaram os campos de concentração de Roma (Zigeunerlagers) e examinou milhares de ciganos - documentando, registrando, entrevistando, fotografando e, finalmente, categorizando-os.

It was from this research that Dr. Ritter formulated that 90% of Roma were of mixed blood, and thus dangerous.

Having established a "scientific" reason to persecute 90% of the Roma, the Nazis needed to decide what to do with the other 10%—the ones who were nomadic and appeared to have the least number of "Aryan" qualities.

At times, Interior Minister Heinrich Himmler discussed letting the "pure" Roma roam relatively freely and also suggested a special reservation for them. Assumably as part of one of these possibilities, nine Roma representatives were selected in October 1942 and told to create lists of Sinti and Lalleri to be saved.

However, there must have been confusion within the Nazi leadership. Many wanted all Roma killed, with no exceptions. On December 3, 1942, Martin Bormann wrote in a letter to Himmler:

Though the Nazis did not discover a "scientific" reason to kill the 10% of Roma categorized as "pure," no distinctions made when Roma were ordered to Auschwitz or deported to the other death camps.

By the end of the war, an estimated 250,000 to 500,000 Roma were murdered in the Porajmos—killing approximately three-fourths of the German Roma and half of the Austrian Roma.


1911 Encyclopædia Britannica/Ritter, Karl

RITTER, KARL (1779-1859), German geographer, was born at Quedlinburg on the 7th of August 1779, and died in Berlin on the 28th of September 1859. His father, a physician, left his family in straitened circumstances, and Karl was received into the Schnepfenthal institution then just founded by Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) for the purpose of testing his educational theories. The Salzmann system was practically that of Rousseau conformity to natural law and enlightenment were its watchwords great attention was given to practical life and the modern languages were carefully taught, to the complete exclusion of Latin and Greek. Ritter already showed geographical aptitude, and when his schooldays were drawing to a close his future course was determined by an introduction to Bethmann Hollweg, a banker in Frankfort. It was arranged that Ritter should become tutor to Hollweg's children, but that in the meantime he should attend the university at his patron's expense. His duties as tutor in the Hollweg family began at Frankfort in 1798 and continued for fifteen years. The years 1814-19, which he spent at Göttingen in order still to watch over the welfare of his pupils, were those in which he began to devote himself exclusively to geographical inquiries. He had already travelled extensively in Europe when in 1817-18 he brought out his first masterpiece, Die Erdkunde im Verhältnis zur Natur und zur Geschichte des Menschen (Berlin, 2 vols., 1817-1818). In 1819 he became professor of history at Frankfort, and in 1820 professor extraordinarius of history at Berlin, where shortly afterwards he began also to lecture at the military college. He remained in this position till his death. The second edition of his Erdkunde (1822-58) was conceived on a much larger scale than the first, but he completed only the sections on Africa and the various countries of Asia. The service rendered to geography by Ritter was especially notable because he brought to his work a new conception of the subject. Geography was, to use his own expression, a kind of physiology and comparative anatomy of the earth: rivers, mountains, glaciers, &c., were so many distinct organs, each with its own appropriate functions and, as his physical frame is the basis of the man, determinative to a large extent of his life, so the structure of each country is a leading element in the historic progress of the nation. Moreover, Ritter was a scientific compiler of the first rank. Among his minor works may be mentioned Vorhalle europäischer Völkergeschichten vor Herodot (Berlin, 1820) Die Stupas . . . an der indobaktrischen Königsstrasse und die Kolosse von Bamiyan (1838) Einleitung zur allgemeinen vergleichenden Geographie (Berlin, 1852) “Bemerkungen über Veranschaulichungsmittel räumlicher Verhältnisse bei graphischen Darstellungen durch Form u. Zahl,” in the Trans. of the Berlin Academy, 1828. After his death selections from his lectures were published under the titles Geschichte der Erdkunde (1861), Allgemeine Erdkunde (1862), and Europa (1863). Several of his works (e.g. the “Palestine” volumes of his Erdkunde) were translated into English. “Karl Ritter” foundations were established in his memory at Berlin and Leipzig, for the furtherance of geographical study.

See G. Kramer, Karl Ritter, ein Lebensbild (Halle, 1864 and 1870 2nd ed., 1875) W. L. Gage, The Life of Karl Ritter (London, 1867) F. Marthe, “Was bedeutet Karl Ritter für die Geographie,” in Zeitsch. der Ges. f. Erdk. (Berlin, 1879). All Ritter's works mentioned above were published at Berlin.


Karl Ritter : Nazi Germany - History

The German organist, harpsichordist and conductor, Karl Richter, studied with Rudolf Mauersberger, Karl Straube and Günther Ramin in Leipzig and received his degree in 1949. In the same year, he was appointed organist of St. Thomas Church in Leipzig.

In 1951, Karl Richter started teaching at the Conservatory of music in Munich. He later had a professorship there and was cantor and organist at St. Mark's Church.

During his first year in Munich, Karl Richter became conductor of the 'Heinrich-Schütz-Kreis', which had been founded at the end of World War II, and renamed it Münchener Bach-Chor (Munich Bach Choir) in 1954. Together with his newly established Bach Orchestra, Richter and the ensemble gave numerous concerts in Munich and performed regularly at the Bach-Tage Ansbach (Bach Days) until 1964. Within a short time, Karl Richter successfully used 'his' choir to make Bavaria a second home for the Leipzig musical tradition. According to the encyclopaedia 'Music in Geschichte und Gegenwart' (Music in the Past and Present), Protestant church music is indebted to the organist of St. Mark's Karl Richter for his 'exemplary work with Bach's music', which has been an important part of the musical life in Munich - 'apart from the church as well'. This was a clear reference to the Munich Bach Choir's achievements on the occasion of the 1959 Protestant Church Convention in Munich.

The sixties and the seventies were dominated by recordings and tours abroad that took the choir to USA, the Soviet Union, Japan and South America. The choir became internationally renowned at the same Karl Richter was acclaimed for his interpretations of J.S. Bach's music, both as solo harpsichordist and accompanist.

Over the years, Karl Richter built up a broad repertoire with the Münchener Bach-Chor that included choral works by Heinrich Schütz, J.S. Bach, George Frideric Handel, W.A. Mozart, L.v. Beethoven, Johannes Brahms, Max Reger as well as 20 th -century composers. J.S. Bach's B minor Mass (BWV 232) alone was performed 90 times and the St. John Passion (BWV 245).

In February 1981, Karl Richter died of a heart attack at the age of 54. It was a sudden end to his work with the Münchener Bach-Chor, which had lasted almost 30 years. The choir was said to be Karl Richter's true instrument in many obituaries.


It’s Tempting to Want to Forget the Past—But Dangerous. My Own Family’s History With the Nazi Party Is No Exception

S ometimes I dream of closing my eyes. Of forgetting what humans are capable of, erasing the past, waiting for a new, spotless day to dawn.

But what would I be without memory? Nothingness. For those who control the past control the present. And those who forget can become easy prey. I want to say this to everyone who wants to hear it, so that they can protect themselves from violators of memory, forgers of history and creators of false hatreds.

It&rsquos a lesson I learned firsthand: I knew that my German grandfather Karl Schwarz was in the Nazi party, but that he hadn&rsquot served in the Wehrmacht or the SS, nor had he occupied an official position within the Third Reich. For a long time, I didn&rsquot dig any deeper.

A remark by my aunt finally piqued my curiosity (about my grandfather&rsquos story). I rummaged through the old filing cabinets in the basement of the family apartment building in Mannheim, Germany. Among the yellowed papers, I discovered a contract stipulating that Karl Schwarz had bought a small petroleum products company that had belonged to Jews, the Löbmann and Wertheimer families. It was dated 1938, a year that was a relentless slide into hell for German Jews, who were forced to abandon their assets for next to nothing. Even if he didn&rsquot have any blood on his hands, my grandfather&rsquos opportunism made him an accomplice of the crimes of the Third Reich. On my mother&rsquos side, I started to investigate the role of my French grandfather, a policeman during the French Vichy regime which collaborated with Nazi Germany.

A memory of the war and of Nazism had been handed down through three generations, on both the German and French sides of my family, to me, a child of Europe who has never known war. Weaving together the family memory with the history of Europe&rsquos post-war reckoning with fascism, I started to explore the collective guilt of ordinary people&mdashthe Mitläufer, those who follow the current. That work became my book Those Who Forget, but how to write about an era when you haven&rsquot lived through it? About the dead, who can no longer react, or defend themselves? The responsibility I assumed in taking on these vanished lives has haunted me. I wanted to be fair, as fair as possible, particularly when it came to my German grandparents, whom I had barely known.

When I decided to investigate my grandfather&rsquos story myself, my first step was to go in search of the Löbmann family, though few traces remained. I trembled at the thought that these existences had perished twice: once at Auschwitz and a second time in our memories. I looked for the Wertheimer side of the family, and that was how I found myself in a London suburb, sitting across from Lotte Kramer, née Wertheimer. She was 95 years old, sharp as ever, and she told me the story of her life and what she knew of the Löbmanns.

In the basement in Mannheim, I made another discovery: a series of letters between Karl Schwarz and Julius Löbmann&rsquos lawyers dating from 1948-1952. Julius was one of the only survivors of his family. He had successfully escaped a camp and made it to Chicago. After the war, he demanded reparations from my grandfather. The latter had kept copies of the letters, including his own. Reading them, I was shocked by Karl&rsquos refusal to recognize his wrongdoing, and by his self-pitying tone. His attitude was symptomatic of German society at the time, in which many people paradoxically saw themselves as victims of the war.

In order to get to know my grandfather better, I called on two firsthand witnesses: my father, Volker, who was born in 1943, and his sister, born in 1936. My aunt excused Karl&rsquos actions: &ldquoWe can&rsquot put ourselves in their place, they lived under a dictatorship, you had to be a hero to resist.&rdquo My father had much less clemency: &ldquoMy father played the game without being forced. If, from the beginning, people had refused to look away, the Nazis would probably never have got that far.&rdquo In his youth, Volker often confronted his father. &ldquoI used to tell him: what upsets me is not that you saluted, since I might also have done that it&rsquos that even today, you still don&rsquot recognize your responsibility.&rdquo My father is part of the generation of Germans who forced their society to examine itself and to learn from history to build a strong democracy.

The difference between the two perspectives is tied to their experiences. My aunt, who is seven years older, lived through the bombardments and the poverty of post-war Germany, while Volker was lucky enough to experience adolescence during the German economic boom. Their accounts are filtered by experience and emotion, the anger of a troubled childhood, the sadness of a deception, but also by love and loyalty, in spite of everything.

For me, my grandparents are ghosts. I can reflect on them with a cool head, privileging the search for truth over emotion. But truth is not easy to find in the labyrinth of the past where many traces intersect. I chose to submit these testimonies to the wisdom of historical facts. To avoid judging by what I know today, but to try to travel backwards into the past.

I often ask myself what I would have done in their place. But I understood what matters when I read this line by the historian Norbert Frei: that if we cannot know what we would have done, it &ldquodoes not mean that we do not know how we should have behaved.&rdquo And should behave today. &mdash Translated by Laura Marris


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