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Desobediência Civil - História

Desobediência Civil - História


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Desobediência civil - a recusa em obedecer a certas leis, a fim de influenciar aqueles com poder para que sejam alteradas. A desobediência civil é caracterizada pelo uso de técnicas não violentas, como boicotes, piquetes e recusa de pagamento de impostos. O Rev. Dr. Martin Luther King Jr. foi um dos mais famosos defensores da desobediência civil como forma de tornar as leis mais justas.

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11 dos atos de desobediência civil mais memoráveis ​​da história

(Lawrence W. Reed) “Desobediência civil” evoca uma série de reações quando as pessoas ouvem o termo. Alguns estremecem instintivamente, considerando-o anti-social ou subversivo. Outros, como eu, querem saber mais antes de julgarmos.

por Lawrence W. Reed, 17 de janeiro de 2021

O que está levando alguém a se envolver nisso? Quem será afetado e como? O que a pessoa “desobediente” espera realizar? Existem ações alternativas que podem ser mais eficazes?

Uma das minhas primeiras lembranças da infância foi um ato de desobediência civil. Minha família morava perto de Beaver Falls, Pensilvânia, a cerca de 11 milhas da cidade fronteiriça de Negley, em Ohio. Na época, a Pensilvânia proibiu a introdução e venda não autorizada de leite de Ohio.

Em muitos sábados do final dos anos 1950 e início dos anos 1960, meu pai e eu íamos de carro até Negley e enchíamos o banco traseiro de nosso carro com leite bom e barato. Durante a viagem de volta para casa, ele me alertou para "manter tudo sob controle e não dizer nada se os policiais nos pararem".

Para mim, o contrabando de leite foi uma viagem emocionante. Era absolutamente excitante fugir de uma lei idiota enquanto ficava de olho em um policial que talvez não tivesse nada melhor para fazer do que prender alguns notórios negociantes de laticínios. Eu sei que meu pai ganhou alguns dólares quando revendeu o leite para vizinhos felizes.

Nunca tivemos nenhum arrependimento ou dor de consciência por cometer esse crime sem vítimas. Estávamos simplesmente apoiando uma causa que até Abraham Lincoln pode ter endossado quando disse: “A melhor maneira de revogar uma lei ruim é aplicá-la estritamente”.

Funcionários do governo odeiam a desobediência civil porque é a maneira de um cidadão descontente zombar dele.

Se não estamos satisfeitos com as leis ou políticas que são estúpidas, destrutivas, corruptas, contraproducentes, inconstitucionais ou de outras formas indefensáveis, eles nos aconselham a fazer a coisa "democrática", que significa esperança para o melhor em uma futura eleição. na fila para ser condescendido em alguma audiência pública chata, ou apenas calar a boca.

Meu especialista no assunto não é um político, um pregador ou um acadêmico.

É Henry David Thoreau, que fez a famosa pergunta: “O cidadão deve, por um momento, ou no mínimo, resignar sua consciência ao legislador? Por que todo homem tem consciência então? Acho que devemos ser homens primeiro, e súditos depois. ”

Se a escolha for obediência ou consciência, tento o meu melhor para escolher a consciência.

Historicamente, a desobediência civil - a recusa em cumprir uma lei ou ordem de uma autoridade política - é extremamente comum. Às vezes é silencioso e quase imperceptível. Outras vezes, é turbulento e público.

Para que um ato seja de desobediência civil, ele deve ser acompanhado por objeções de princípio ou filosóficas a uma lei ou comando (para excluir atos como simples roubo, fraude e semelhantes).

Alguns teóricos políticos argumentam que para ser qualificado como desobediência civil, um ato deve ser pacífico, enquanto outros permitem a violência em sua definição do termo. Revoluções são certamente atos de desobediência, embora, como tendem a ser acompanhadas de violência, muitas vezes não são muito "civis".

Em qualquer caso, a violência indefensável desta semana em Washington não deve nos cegar para a história muito honrosa da desobediência civil genuína e suas motivações mais elevadas.

Aqui está uma pequena lista do que chamo de "grandes momentos na desobediência civil". Não há nenhuma ordem específica além da cronológica, e eu nem mesmo diria que todos estão entre os "principais" exemplos da história. Eles são, no mínimo, um alimento interessante para se pensar. Veja quantos deles você poderia endossar.


Fundo

A desobediência civil foi observada de uma forma ou de outra desde os séculos. Em uma peça do lendário dramaturgo grego Sófocles, sua heroína, Antígona fala sobre como sua consciência é muito mais importante do que a lei que o rei estabeleceu, quando ela desafia as leis que a impedem de dar a seu irmão um enterro apropriado. Resistir às leis do rei eventualmente resultará em sua morte, mas ela prefere isso a ir contra sua própria consciência. Na peça, ela desafiar as leis do rei é uma forma de desobediência civil.

O autor americano Henry David Thoreau escreveu um ensaio marcante intitulado Resistência ao Governo Civil em 1848, que inspirou vários ativistas de direitos civis famosos, como Martin Luther King Jr., entre outros. Seu ensaio defendia a recusa do pagamento de impostos como protesto contra a escravidão e a guerra mexicano-americana. Antes do ensaio de Thoreau e # 8217s, o poeta inglês P. B. Shelley escreveu um poema político intitulado A Máscara da Anarquia em 1819, que evidenciava a vantagem injusta das autoridades da época, e retratava um novo tipo de revolução que protestaria contra essa injustiça. Seu poema, que influenciou ativistas como Mahatma Gandhi, é provavelmente a primeira representação moderna de protesto não violento.


Desobediência Civil - História

Ao longo da história dos Estados Unidos, houve muitas vezes em que os cidadãos sentiram a necessidade de se revoltar contra seu governo. Esses casos de revolta ocorreram durante a época de Henry David Thoreau. O motivo de sua revolução incluía a discriminação contra a comunidade e os americanos se recusando a pagar taxas de votação para apoiar a Guerra do México. Thoreau usou a desobediência civil para mudar as idéias e crenças das pessoas para impedir a injustiça trazida contra eles e sua nação.
A Desobediência Civil é definida como a recusa em obedecer às leis ou decretos civis, que geralmente assume a forma de ação direta (Grolier & # 8217s Encyclopedia Online). Pessoas que praticam a desobediência civil infringem a lei porque a consideram injusta. Eles querem chamar a atenção para sua injustiça, na esperança de provocar sua retirada. Thoreau escreveu & # 8220Civil Disobedience & # 8221 em 1849, logo depois de passar uma noite na prisão da cidade de Walden por se recusar a pagar um poll tax para a Guerra do México. Ele recomendou usar a ação direta para criar tensão social, levando à reforma de leis injustas praticadas pelo governo. Ele expressou a desobediência civil como & # 8220 Uma expressão da liberdade individual & # 8217s de criar mudanças & # 8221 (Thoreau). Thoreau sentiu que o governo havia estabelecido uma ordem que resistia a reformas e mudanças. & # 8220A ação do princípio, a percepção e o desempenho do que é certo, muda as coisas e as relações, é essencialmente revolucionário & # 8221 (Thoreau). Thoreau se recusou a pagar o poll tax porque o dinheiro estava sendo usado para financiar a Guerra do México. Thoreau não era apenas contra a guerra em si, mas a guerra era sobre o Texas, que seria usado como um estado escravista. Seu amigo, Staples, se ofereceu para pagar o imposto por ele, mas para Thoreau, não era para pagar o imposto que ele estava se opondo, era como o dinheiro seria usado. Thoreau tinha uma forte convicção sobre pagar dinheiro para uma guerra que não apoiava. Ele prefere acabar na prisão do que ir contra sua vontade.
& # 8220O seu dinheiro é a sua vida, por que eu deveria me apressar em dar o meu dinheiro? # 8221 (Thoreau). Isso ilustra o quão fortemente ele se sentia. Era muito importante para Thoreau informar o público sobre a guerra. Ele queria que as pessoas percebessem por que era errado apoiá-lo. Thoreau nunca reuniu centenas e milhares de pessoas, de forma violenta ou não, para obter reações. Em vez disso, ele foi para a prisão para protestar e escreveu seu ensaio, & # 8220Civil Disobedience. & # 8221 Thoreau & # 8217s filosofia era levar as pessoas a pensar e ter sua própria abordagem para uma situação.

Thoreau definitivamente tinha muitas idéias de como lidar com as leis injustas executadas pelo governo. Thoreau inspirou reformas e também derrubou muitas leis e costumes injustos em nosso país. Nós, como sociedade, devemos olhar para este homem como figuras heróicas e aprender com seus ensinamentos. Isso nos ajudará a melhor nosso conhecimento de como usar a ação direta não violenta para futuros problemas nacionais e internacionais que possamos encontrar.
Bibliografia:


O primeiro ato de desobediência civil de Gandhi

Em um evento que teria repercussões dramáticas para o povo da Índia, Mohandas K. Gandhi, um jovem advogado indiano que trabalha na África do Sul, se recusa a cumprir as regras de segregação racial em um trem sul-africano e é expulso à força em Pietermaritzburg.

Nascido na Índia e educado na Inglaterra, Gandhi viajou para a África do Sul no início de 1893 para exercer a advocacia com um contrato de um ano. Estabelecido em Natal, foi submetido ao racismo e às leis sul-africanas que restringiam os direitos dos trabalhadores indígenas. Gandhi mais tarde relembrou um desses incidentes, em que foi retirado de um compartimento de trem de primeira classe e jogado de um trem, como seu momento da verdade. A partir daí, ele decidiu lutar contra as injustiças e defender seus direitos como índio e como homem.

Quando seu contrato expirou, ele decidiu espontaneamente permanecer na África do Sul e lançar uma campanha contra a legislação que privaria os índios do direito de voto. Ele formou o Congresso Indígena de Natal e chamou a atenção internacional para a situação dos índios na África do Sul. Em 1906, o governo do Transvaal procurou restringir ainda mais os direitos dos índios, e Gandhi organizou sua primeira campanha de satyagraha, ou desobediência civil em massa. Após sete anos de protestos, ele negociou um acordo de compromisso com o governo sul-africano.

Em 1914, Gandhi retornou à Índia e viveu uma vida de abstinência e espiritualidade na periferia da política indiana. Ele apoiou a Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial, mas em 1919 lançou uma nova satyagraha em protesto contra o recrutamento militar obrigatório dos índios da Grã-Bretanha. Centenas de milhares responderam ao seu apelo para protestar e, em 1920, ele era o líder do movimento indiano pela independência. Sempre não violento, ele afirmou a unidade de todas as pessoas sob um Deus e pregou a ética cristã e muçulmana junto com seus ensinamentos hindus. As autoridades britânicas o prenderam várias vezes, mas seus seguidores eram tão numerosos que ele sempre era libertado.

Após a Segunda Guerra Mundial, ele foi uma figura importante nas negociações que levaram à independência da Índia em 1947. Embora saudasse a concessão da independência indiana como o & # x201Ato Noblest da nação britânica & # x201D, ele estava angustiado com a divisão religiosa de o antigo Império Mogul na Índia e no Paquistão. Quando a violência eclodiu entre hindus e muçulmanos na Índia em 1947, ele recorreu a jejuns e visitas às áreas problemáticas em um esforço para acabar com os conflitos religiosos na Índia. Em 30 de janeiro de 1948, ele estava em uma dessas vigílias de oração em Nova Delhi quando foi morto a tiros por Nathuram Godse, um extremista hindu que se opôs à tolerância de Gandhi para os muçulmanos.

Conhecido como Mahatma, ou & # x201Ca grande alma, & # x201D durante sua vida, os métodos persuasivos de desobediência civil de Gandhi influenciaram líderes de movimentos pelos direitos civis em todo o mundo, especialmente Martin Luther King Jr., nos Estados Unidos.


História da Desobediência Civil

Henry David Thoreau, em seu tratado Desobediência Civil, fez a pergunta “Deve o cidadão por um momento, ou no mínimo, renunciar sua consciência ao legislador? Por que todo homem tem consciência então? Acho que devemos ser homens primeiro e súditos depois. ”

O que é desobediência civil?

A desobediência civil é a recusa ativa e não violenta em aceitar os ditames dos governos. Informa-os que as ações injustas serão combatidas e as pessoas agirão ilegalmente se for pressionadas a fazê-lo. A desobediência civil causa perturbações e focaliza a atenção, ao mesmo tempo que força o debate com o objetivo de provocar mudanças fundamentais e progressivas em nossas sociedades e em nosso mundo.

Funcionários do governo odeiam a desobediência civil porque ela desvia a atenção da agenda do governo. Somos levados a acreditar que se não estamos satisfeitos com leis ou políticas destrutivas, corruptas, contraproducentes, inconstitucionais ou de outras formas indefensáveis, devemos apenas esperar até a próxima eleição, esperar na fila obedientemente e votar em mudança.

É assim que uma democracia deve funcionar. Isso também pressupõe que haja uma escolha viável de mudança e, como a mudança ocorre lentamente, o dano causado nunca poderá ser desfeito. Thoreau escreveu que votar por justiça não é realmente agir por ela. Em vez disso, estamos expressando "debilmente" nosso desejo de que o direito prevaleça. Ele disse que um sábio não deixaria a justiça com a chance de uma votação majoritária. A maioria acabará votando no seu interesse, votando no que irá beneficiá-los. Uma pessoa com princípios deve seguir sua consciência. O governo raramente se mostra útil e obtém seu poder da maioria porque eles são o grupo mais forte, não porque tenham o ponto de vista mais legítimo ou sejam os mais virtuosos.

Ele afirma que a primeira obrigação das pessoas é fazer o que acreditam ser direito e não seguir a lei ditada pela maioria. Quando um governo é injusto, as pessoas deveriam se recusar a seguir a lei e se distanciar do governo em geral.

Existem muitos exemplos de desobediência civil na história moderna que trouxe grandes mudanças. Anos depois, esses exemplos são celebrados e seus instigadores e participantes são reverenciados como heróis da consciência:

festa do Chá de Boston - Em 1773, o parlamento britânico conferiu à British East India Company o monopólio comercial do comércio de chá. Isso e a “tributação sem representação” levaram os Sons of Liberty a encenar a famosa Boston Tea Party, um evento organizado por Samuel Adams e outros patriotas americanos. Sob o manto da noite, os colonos embarcaram em um navio britânico e jogaram sua carga de chá no porto de Boston. Três anos depois, a desobediência civil evoluiu para uma Declaração de Independência e guerra aberta entre a Grã-Bretanha e suas colônias americanas.

Boicote ao ônibus de Rosa Parks - Em 1955, Rosa Parks agiu sozinha e quase espontaneamente ao tomar uma posição silenciosa contra as leis segregadas sobre ônibus em Montgomery, Alabama. Enquanto Parks se sentava na primeira fila da seção preta na parte de trás do ônibus, ela foi convidada a ceder seu assento a um homem branco. Parks recusou educadamente. Como membro da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), Parks sabia que havia planos para desafiar as leis de ônibus e aproveitou a oportunidade para apresentar seu próprio argumento. Enquanto Parks foi presa por sua recusa em se mudar, sua ação gerou boicotes aos ônibus que duraram mais de um ano e resultaram em uma mudança na lei de segregação de ônibus em 1956.

Marcha do Sal de Mohandas Gandhi - As leis britânicas proíbem os indianos de vender sal independentemente e exigiam que os indianos pagassem um prêmio pelo sal que nem mesmo era da Índia. Em março de 1930, Gandhi e algumas dezenas de seguidores marcharam por 240 milhas, compartilhando suas idéias sobre a injustiça do imposto sobre o sal com cada cidade que passavam. A marcha do sal, ou satyagraha, durou meses e ganhou tantos seguidores que 60.000 pessoas acabaram na prisão por sua participação no final do ano. No início de 1931, Gandhi alcançou uma trégua com os líderes britânicos, chamada de Pacto Gandhi-Irwin, que libertou todos os prisioneiros da marcha do sal e permitiu que os indianos produzissem sal para fins domésticos.

A Marcha pelo Emprego e pela Liberdade - Em 1963, líderes dos direitos civis ajudaram a liderar a Marcha por Empregos e Liberdade. Também conhecido como a Marcha em Washington, o protesto foi um esforço para eliminar a segregação racial legal nos EUA. Cerca de um quarto de milhão de pessoas se juntou ao comício para uma manifestação pacífica. A marcha foi um fator que ajudou na aprovação da Lei dos Direitos Civis em 1964, que tornou ilegal a discriminação de negros por coisas como aluguel, transporte público e educação.

Luta pelo sufrágio feminino - Considerado o sexo inferior, as mulheres não tinham voto, não tinham poder e não tinham voz sobre como seu mundo é governado. Diante da injustiça, as mulheres reagiram. Acreditando na desobediência civil, o NUWSS perturbou o Parlamento, acorrentou-se a grades, distribuiu panfletos e organizou manifestações e palestras. A Lei de Representação do Povo de 1918 concedeu às mulheres com mais de 30 anos o direito de votar na Grã-Bretanha. O sufrágio completo, ou seja, o direito de voto maior de 21 anos, de acordo com o voto masculino, foi aprovado em 1928.

The Tree Sitters de Pureora: Nova Zelândia 1978 - Um grupo de amigos e ativistas se instala nos galhos de árvores de 1000 anos, enquanto abaixo delas, escavadeiras e motosserras se movem para destruir a floresta. No primeiro protesto sentado em árvores, ativistas escalaram a copa de seis árvores totara e exigiram que Pureora fosse poupada. Plataformas e casas na árvore foram construídas enquanto os manifestantes ocupavam a área e se recusavam a sair. Alguns bloquearam o acesso às árvores com seus corpos. Essa resposta definitiva e rápida foi vital, pois eles se estabeleceram antes que as autoridades pudessem responder. Isso levou a uma moratória de corte de madeira imposta pelo governo e, eventualmente, ao fim da extração de madeira de floresta nativa no parque, com a criação do Parque Florestal Pureora em 1978. A plataforma de protesto Treetop ainda está acessível hoje.

Protestando a Guerra do Vietnã - Os manifestantes que convergiram para o Pentágono há 50 anos colocaram flores nas armas dos soldados, mas também abriram uma falha cultural que persiste até hoje. Os manifestantes contra a guerra do Vietnã foram confrontados por policiais militares (MPs) com rifles apontados diretamente para suas cabeças. Entre os manifestantes estava um homem de cabelos compridos com um suéter volumoso - e um ramo de flores. “De repente, esse herói colocou uma flor no cano do rifle apontado para sua cabeça, e todos foram desarmados dos dois lados. Este foi um ponto de viragem no movimento anti-guerra. Mais de 600 pessoas - incluindo o romancista Norman Mailer - foram presas em 21 de outubro de 1967 por atos de desobediência civil, um dia depois que uma revolta contra o alistamento militar levou à entrega de mil cartas de alistamento. Meio milhão de pessoas marchariam em Washington em 1969. Quatro milhões de estudantes do ensino médio e universitários entrariam em greve em 1970 em resposta à invasão do Camboja. A desobediência civil em protesto contra a guerra do Vietnã levou ao fim da guerra e a um período sombrio na história dos Estados Unidos e da palavra.

É nosso direito e nossa obrigação moral protestar contra as condições políticas, econômicas ou sociais injustas.


Pensando na educação: ensinando a desobediência civil

À medida que ensinamos história, uma das muitas ideias importantes da história compartilhada do mundo é o uso da desobediência civil para motivar a mudança.

Às vezes, esse é um conceito complicado para crianças mais novas, porque elas estão muito arraigadas nas regras em casa e na escola.

“Não atravesse a rua sem olhar para os dois lados.”

Às vezes, todos nós - não apenas as crianças - lutamos com as nuances de violar uma lei, mesmo quando ela é ruim. É por essa mesma luta que vemos aqueles que melhoram a sociedade por meio da desobediência civil como heróis.

“A pessoa tem a responsabilidade moral de desobedecer às leis injustas”, escreveu Martin Luther King Jr.. “Aquele que infringe uma lei injusta deve fazê-lo abertamente, com amor e com a disposição de aceitar a pena. Suponho que um indivíduo que infringe uma lei que a consciência lhe diz ser injusto, e que aceita de bom grado a pena de prisão a fim de despertar a consciência da comunidade sobre a sua injustiça, está na realidade expressando o mais alto respeito pela lei. ”

Como os dicionários a definem, a desobediência civil é a recusa em cumprir certas leis como forma pacífica de protesto político. Ou, como disse Emmeline Pankhurst, uma sufragista britânica do final de 1800:

“Estamos aqui, não porque somos violadores da lei, estamos aqui em nossos esforços para nos tornarmos legisladores.”

Por seus próprios atos de desobediência civil, Pankhurst foi presa cerca de 20 vezes ao longo dos 40 anos em que fez campanha pelo direito das mulheres ao voto. As mulheres britânicas ganharam esse direito em 1928, apenas algumas semanas após a morte de Pankhurst.

Joan Trumpauer Mulholland foi um dos muitos manifestantes brancos e negros que passaram um tempo na prisão por suas ações durante o Movimento dos Direitos Civis. Mulholland enfrentou violência e raiva quando se juntou a amigos em uma manifestação de Woolworth em 1963 em Jackson, Mississippi, mas não recuou ou retaliou.

Muitos outros ao longo da história causaram mudanças importantes por meio de sua desobediência civil.

Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi liderou a Marcha do Sal em 1930 - um protesto pacífico contra o domínio britânico na Índia e seus impostos injustos e restrições à produção do sal indiano. Enquanto Gandhi fazia a marcha de 240 milhas a pé, os aldeões ao longo do caminho juntaram-se à causa.

A mudança não aconteceu imediatamente para o povo indiano depois disso, mas o ato de Gandhi inspirou outros e, eventualmente, trouxe grandes mudanças para seu povo.

Claudette Colvin

A desobediência civil quase sempre leva tempo para ser eficaz e, às vezes, várias pessoas devem se levantar resolutamente antes que a centelha de esperança apareça. Antes do ato calmo, mas monumental, de Rosa Parks, uma adolescente fez o mesmo em março de 1955.

Claudette Colvin era uma estudante do ensino médio de 15 anos em Montgomery, Alabama. Como ela explicou em uma entrevista de março de 2018 à BBC, quando o motorista pediu que ela abrisse mão de seu assento em um ônibus lotado, ela recusou.

“Ele queria que eu cedesse meu lugar a uma pessoa branca e eu teria feito isso por uma pessoa idosa, mas esta era uma jovem branca”, disse ela na entrevista.

Colvin disse ao motorista do ônibus que pagou a passagem e tinha o direito de permanecer onde estava. A polícia a prendeu e a colocou em uma cela para adultos, não em um centro de detenção juvenil, disse Colvin. Sua mãe pagou a fiança cerca de três horas depois.

Em 1956, após os boicotes aos ônibus de Montgomery, Colvin foi uma das quatro pessoas a testemunhar na Suprema Corte dos Estados Unidos sobre a segregação de ônibus. O tribunal decidiu acabar com a segregação nos ônibus.

The Tank Man

1989 foi um ano de mudanças - com a queda do Muro de Berlim, a revolta na Romênia e a prisão de Manuel Noriega. Mas um homem solitário na China tornou-se um emblema da luta pela liberdade em todo o mundo.

Em Pequim naquele ano, manifestações lideradas por estudantes protestaram contra o governo comunista da China e pediram direitos humanos básicos. Os estudantes posicionaram seu principal protesto próximo à estátua da “Deusa da Democracia” na Praça Tiananmen.

O governo da China respondeu com força militar, matando muitos com rajadas de tiros e tanques. Um homem, conhecido apenas pela história como o Homem do Tanque, simbolizou a repressão do governo chinês aos direitos humanos e o protesto dos estudantes.


Conteúdo

Em 1848, Thoreau deu palestras no Concord Lyceum intitulado "Os direitos e deveres do indivíduo em relação ao governo". [1] Isso formou a base para seu ensaio, que foi publicado pela primeira vez com o título Resistência ao Governo Civil em uma antologia de 1849 por Elizabeth Peabody chamada Artigos Estéticos. [2] O último título distinguia o programa de Thoreau daquele de "não resistentes" ou anarquistas cristãos como Adin Ballou e William Lloyd Garrison, já que Thoreau argumentou que sua insistência na não resistência como práxis contra o estado era grosseiramente ineficaz. No entanto, Thoreau foi inicialmente inspirado pelos ideais anarquistas cristãos defendidos por Ballou e Garrison. Resistência também serviu como parte da metáfora de Thoreau comparando o governo a uma máquina: quando a máquina estava produzindo injustiça, era dever dos cidadãos conscienciosos ser "um contra-atrito" (ou seja, uma resistência) "para parar a máquina". [3]

Em 1866, quatro anos após a morte de Thoreau, o ensaio foi reimpresso em uma coleção da obra de Thoreau (Um ianque no Canadá, com documentos antiescravistas e de reforma) Sob o título Desobediência civil. Hoje, o ensaio também aparece sob o título Sobre o dever de desobediência civil, talvez para contrastá-lo com o de William Paley Do Dever de Obediência Civil ao qual Thoreau estava em parte respondendo. Por exemplo, a edição 1960 da New American Library Signet Classics de Walden incluiu uma versão com este título. Sobre Desobediência Civil é outro título comum.

A palavra Civil tem várias definições. O que se pretende neste caso é "relacionar-se com os cidadãos e suas inter-relações entre si ou com o Estado", e assim desobediência civil significa "desobediência ao estado". Às vezes as pessoas presumem que Civil neste caso, significa "observar as formas sociais aceitas educadas", o que tornaria desobediência civil algo como desobediência educada e ordeira. Embora esta seja uma definição de dicionário aceitável da palavra Civil, não é o que se pretende aqui. Essa interpretação errônea é uma das razões pelas quais o ensaio às vezes é considerado um argumento a favor do pacifismo ou da resistência exclusivamente não violenta. Por exemplo, Mahatma Gandhi usou essa interpretação para sugerir uma equivalência entre a desobediência civil de Thoreau e sua própria satyagraha. [4]

A crise da escravidão inflamou a Nova Inglaterra nas décadas de 1840 e 1850. O ambiente tornou-se especialmente tenso após a Lei do Escravo Fugitivo de 1850. Um abolicionista ao longo da vida, Thoreau fez um discurso apaixonado que mais tarde se tornaria Desobediência civil em 1848, poucos meses após deixar Walden Pond. O discurso tratava da escravidão e, ao mesmo tempo, criticava o imperialismo americano, particularmente a Guerra Mexicano-Americana. [5]

Thoreau afirma que, como os governos costumam ser mais prejudiciais do que úteis, eles não podem ser justificados. A democracia não é a cura para isso, pois as maiorias simplesmente por serem maiorias também não ganham as virtudes da sabedoria e da justiça. O julgamento da consciência de um indivíduo não é necessariamente inferior às decisões de um órgão político ou da maioria, e assim "[i] t não é desejável cultivar o respeito pela lei, tanto quanto pelo direito. A única obrigação que eu ter o direito de assumir é fazer a qualquer momento o que eu acho certo. O direito nunca tornou os homens mais justos e, por meio de seu respeito, até os bem-dispostos se tornam diariamente agentes da injustiça ”. [6] Ele acrescenta: "Não posso reconhecer nem por um instante como meu governo [aquele] que também é o governo dos escravos." [7]

O governo, de acordo com Thoreau, não é apenas um pouco corrupto ou injusto no curso de seu trabalho importante, mas na verdade é principalmente um agente de corrupção e injustiça. Por isso, "não é muito cedo para os homens honestos se rebelarem e revolucionarem". [8]

Os filósofos políticos aconselharam cautela sobre a revolução porque a reviravolta geralmente causa muitos gastos e sofrimento. Thoreau afirma que essa análise de custo / benefício é inadequada quando o governo está ativamente facilitando uma injustiça tão extrema quanto a escravidão. Essa imoralidade fundamental justifica qualquer dificuldade ou despesa para acabar com isso. "Este povo deve parar de ter escravos e de fazer guerra ao México, embora isso lhes custe a existência como povo." [9]

Thoreau diz ao seu público que eles não podem culpar este problema apenas nos políticos pró-escravidão do Sul, mas devem colocar a culpa naqueles em, por exemplo, Massachusetts, "que estão mais interessados ​​no comércio e na agricultura do que na humanidade, e não estão preparado para fazer justiça ao escravo e ao México, custar o que puder. Existem milhares que se opõem à escravidão e à guerra, mas na verdade nada fazem para acabar com eles. "[10] (Ver também: Thoreau's Escravidão em Massachusetts que também avança este argumento.)

Ele exorta as pessoas a não apenas esperar passivamente por uma oportunidade de voto pela justiça, porque votar pela justiça é tão ineficaz quanto desejando por justiça, o que você precisa fazer é realmente seja justo. Isso não quer dizer que você tem a obrigação de dedicar sua vida à luta pela justiça, mas você Faz tem a obrigação de não cometer injustiça e de não dar à injustiça o seu apoio prático.

O pagamento de impostos é uma forma pela qual pessoas bem-intencionadas colaboram na injustiça. Pessoas que proclamam que a guerra no México é errado e que é errado forçar a escravidão se contradizem se financiarem ambas as coisas pagando impostos. Thoreau aponta que as mesmas pessoas que aplaudem os soldados por se recusarem a lutar uma guerra injusta não estão dispostas a se recusar a financiar o governo que iniciou a guerra.

Em uma república constitucional como os Estados Unidos, as pessoas costumam pensar que a resposta adequada a uma lei injusta é tentar usar o processo político para mudar a lei, mas obedecer e respeitar a lei até que ela seja mudada. Mas se a própria lei é claramente injusta, e o processo legislativo não é projetado para obliterar rapidamente tais leis injustas, então Thoreau diz que a lei não merece respeito e deve ser violada. No caso dos Estados Unidos, a própria Constituição consagra a instituição da escravidão e, portanto, cai sob esta condenação. Os abolicionistas, na opinião de Thoreau, deveriam retirar completamente seu apoio ao governo e parar de pagar impostos, mesmo que isso signifique cortejar a prisão ou mesmo a violência.

Sob um governo que aprisiona qualquer pessoa injustamente, o verdadeiro lugar para um homem justo também é uma prisão. onde o Estado coloca aqueles que não são com ela, mas contra ela, - a única casa em um estado escravo em que um homem livre pode habitar com honra. Dê todo o seu voto, não apenas uma tira de papel, mas toda a sua influência. Uma minoria é impotente enquanto se conforma com a maioria; então nem mesmo é minoria, mas é irresistível quando se obstrui com todo o seu peso. Se a alternativa for manter todos os homens justos na prisão ou desistir da guerra e da escravidão, o Estado não hesitará em qual escolher. Se mil homens não pagassem seus impostos este ano, não seria uma medida violenta e sangrenta, como seria pagá-los e permitir ao Estado cometer violência e derramar sangue inocente. Esta é, de fato, a definição de uma revolução pacífica, se isso for possível. [. ] Mas até mesmo suponha que o sangue deva fluir. Não há uma espécie de derramamento de sangue quando a consciência é ferida? Por meio dessa ferida, a verdadeira masculinidade e a imortalidade de um homem fluem, e ele sangra até a morte eterna. Eu vejo esse sangue fluindo agora. [11]

Como o governo retaliará, Thoreau diz que prefere viver simplesmente porque, portanto, tem menos a perder. "Posso me dar ao luxo de recusar a lealdade a Massachusetts. Custa-me menos em todos os sentidos incorrer na pena de desobediência ao Estado do que obedecer. Eu deveria me sentir como se valesse menos nesse caso." [12]

Ele foi brevemente preso por se recusar a pagar o poll tax, mas mesmo na prisão se sentiu mais livre do que as pessoas de fora. Ele considerou a experiência interessante e saiu dela com uma nova perspectiva sobre seu relacionamento com o governo e seus cidadãos. (Ele foi solto no dia seguinte quando "alguém interferiu e pagou aquele imposto".) [13]

Thoreau said he was willing to pay the highway tax, which went to pay for something of benefit to his neighbors, but that he was opposed to taxes that went to support the government itself—even if he could not tell if his particular contribution would eventually be spent on an unjust project or a beneficial one. "I simply wish to refuse allegiance to the State, to withdraw and stand aloof from it effectually." [14]

Because government is man-made, not an element of nature or an act of God, Thoreau hoped that its makers could be reasoned with. As governments go, he felt, the U.S. government, with all its faults, was not the worst and even had some admirable qualities. But he felt we could and should insist on better. "The progress from an absolute to a limited monarchy, from a limited monarchy to a democracy, is a progress toward a true respect for the individual. Is a democracy, such as we know it, the last improvement possible in government? Is it not possible to take a step further towards recognizing and organizing the rights of man? There will never be a really free and enlightened State until the State comes to recognize the individual as a higher and independent power, from which all its own power and authority are derived, and treats him accordingly." [15]

An aphorism often erroneously attributed to Thomas Jefferson, [16] "That government is best which governs least. ", was actually found in Thoreau's Civil Disobedience. Thoreau was apparently paraphrasing the motto of The United States Magazine and Democratic Review: "The best government is that which governs least" [17] which might also be inspired from the 17th verse of the Tao Te Ching by Laozi: "The best rulers are scarcely known by their subjects." [18] Thoreau expanded it significantly:

I heartily accept the motto,—"That government is best which governs least" and I should like to see it acted up to more rapidly and systematically. Carried out, it finally amounts to this, which I also believe,—"That government is best which governs not at all" and when men are prepared for it, that will be the kind of government which they will have. Government is at best but an expedient but most governments are usually, and all governments are sometimes, inexpedient.

Mohandas Gandhi Edit

Indian independence leader Mohandas Gandhi (a.k.a. Mahatma Gandhi) was impressed by Thoreau's arguments. In 1907, about one year into his first satyagraha campaign in South Africa, he wrote a translated synopsis of Thoreau's argument for Indian Opinion, credited Thoreau's essay with being "the chief cause of the abolition of slavery in America", and wrote that "Both his example and writings are at present exactly applicable to the Indians in the Transvaal." [20] He later concluded:

Thoreau was a great writer, philosopher, poet, and withal a most practical man, that is, he taught nothing he was not prepared to practice in himself. He was one of the greatest and most moral men America has produced. At the time of the abolition of slavery movement, he wrote his famous essay On the Duty of Civil Disobedience. He went to gaol for the sake of his principles and suffering humanity. His essay has, therefore, been sanctified by suffering. Moreover, it is written for all time. Its incisive logic is unanswerable.

Martin Luther King Jr. Edit

American civil rights leader Dr. Martin Luther King Jr. was also influenced by this essay. In his autobiography, he wrote:

During my student days I read Henry David Thoreau's essay On Civil Disobedience for the first time. Here, in this courageous New Englander's refusal to pay his taxes and his choice of jail rather than support a war that would spread slavery's territory into Mexico, I made my first contact with the theory of nonviolent resistance. Fascinated by the idea of refusing to cooperate with an evil system, I was so deeply moved that I reread the work several times.

I became convinced that noncooperation with evil is as much a moral obligation as is cooperation with good. No other person has been more eloquent and passionate in getting this idea across than Henry David Thoreau. As a result of his writings and personal witness, we are the heirs of a legacy of creative protest. The teachings of Thoreau came alive in our civil rights movement indeed, they are more alive than ever before. Whether expressed in a sit-in at lunch counters, a freedom ride into Mississippi, a peaceful protest in Albany, Georgia, a bus boycott in Montgomery, Alabama, these are outgrowths of Thoreau's insistence that evil must be resisted and that no moral man can patiently adjust to injustice.

Martin Buber Edit

Existentialist Martin Buber wrote, of Civil Disobedience

I read it with the strong feeling that here was something that concerned me directly. It was the concrete, the personal element, the "here and now" of this work that won me over. Thoreau did not put forth a general proposition as such he described and established his attitude in a specific historical-biographic situation. He addressed his reader within the very sphere of this situation common to both of them in such a way that the reader not only discovered why Thoreau acted as he did at that time but also that the reader—assuming him of course to be honest and dispassionate– would have to act in just such a way whenever the proper occasion arose, provided he was seriously engaged in fulfilling his existence as a human person. The question here is not just about one of the numerous individual cases in the struggle between a truth powerless to act and a power that has become the enemy of truth. It is really a question of the absolutely concrete demonstration of the point at which this struggle at any moment becomes man's duty as man.

Others Edit

Author Leo Tolstoy cited Civil Disobedience as having a strong impact on his nonviolence methodology. Others who are said to have been influenced by Civil Disobedience include: Suffragist Alice Paul, President John F. Kennedy, Supreme Court Justice William O. Douglas, and various writers such as, Marcel Proust, Ernest Hemingway, Upton Sinclair, Sinclair Lewis, and William Butler Yeats. [24]


9. Gandhi’s Famous Salt March

In British-ruled India, British companies enjoyed monopoly privileges. In 1882, the Salt Act forbade Indians from collecting or selling salt, a dietary staple. Resentment against the law and British rule in general eventually prompted Mohandas Gandhi’s famous Salt March in 1930. Huge numbers of Indians followed Gandhi in a peaceful protest for 240 miles to the Arabian Sea. More than 55,000 were arrested, but India eventually gained its independence in 1947.


The movement Yo No Coopero Con La Dictadura ("I Do Not Cooperate with the Dictatorship"), commonly called Yo No ("Not I" or "I don't") for short, is a civil disobedience campaign against the government in Cuba. [1] [2] The campaign utilizes the slogan "I do want change," and is articulated in six fundamental points: "I do not repudiate, I do not assist, I do not snitch, I do not follow, I do not cooperate, and I do not repress." [3] Furthermore, as a symbolic gesture of non-cooperation with the Cuban regime, members of the organization cross their arms over their chests. [4]

Multiple artists, such as Lissette Álvarez, Amaury Gutiérrez, Willy Chirino, Jon Secada, Paquito D'Rivera and Boncó Quiñongo, have declared their support for the movement. [5]

Ladies in White is a group of wives, mothers, and sisters of imprisoned Cuban dissidents, who have engaged in peaceful civil disobedience in order to seek the release of their relatives, whom they allege are political prisoners. [6] Ladies in White jointly won the European Union's Sakharov Prize for Freedom of Thought. [7]

The Singing Revolution lasted over four years, with various protests and acts of defiance. In 1991, as Soviet tanks attempted to stop the progress towards independence, the Supreme Council of Estonia together with the Congress of Estonia proclaimed the restoration of the independent state of Estonia and repudiated Soviet legislation. People acted as human shields to protect radio and TV stations from the Soviet tanks. Through these actions Estonia regained its independence without any bloodshed. [8]

Among the several civil disobedience that took place along the history of modern Egypt (most of which aren't widely known), the Egyptian Revolution of 1919 is considered to be one of the earliest successful implementations of non-violent civil disobedience world-wide. It was a countrywide revolution against the British occupation of Egypt and Sudan. It was started by Egyptians and Sudanese from different walks of life as a wake against the British-ordered exile of revolutionary leader Saad Zaghlul and other members of the Wafd Party in 1919.

The 1919 revolution in Egypt continued for months as civil disobedience against the British occupation and strikes by students and lawyers, as well as postal, telegraph, tram and railway workers, and, eventually Egyptian government personnel. The event led to Britain's recognition of Egyptian independence in 1922, and the implementation of a new constitution in 1923.

The Uprising of 1953 was disobedience against the government in East Germany. The protests were put down by the state. [11]

Civil resistance was a significant factor behind the dissolution of communist governments and the fall of the Berlin Wall in 1989. [9] [10]

In 1972, 103 peasant landowners took an oath to resist the proposed extension of the existing military training base on the Larzac plateau. Lanza del Vasto, a disciple of Gandhi, advised them on civil disobedience tactics, including hunger strikes, that were ultimately successful. The base extension was cancelled by President François Mitterrand immediately after his election in 1984

Civil disobedience has served as a major tactic of nationalist movements in former colonies in Africa and Asia prior to their gaining independence. Most notably Mahatma Gandhi developed civil disobedience as an anti-colonialist tool. Gandhi stated "Civil disobedience is the inherent right of a citizen to be civil, implies discipline, thought, care, attention and sacrifice". Though some biographers opine that Gandhi learned of civil disobedience from Thoreau's classic essay, which he incorporated into his non-violent Satyagraha philosophy, Gandhi in Hind Swaraj observes that "In India the nation at large has generally used passive resistance in all departments of life. We cease to cooperate with our rulers when they displease us." [12] [13] Gandhi's work in South Africa and in the Indian independence movement was the first successful application of civil disobedience on a large scale.

Following the Oslo Accords in the early 1990s, Moshe Feiglin and Shmuel Sackett founded Zo Artzeinu (Hebrew: זו ארצנו, This is our land), a political protest movement created to block Israeli land concessions to the Arabs. The movement was known to block roads and use other forms of civil disobedience adapted from the civil rights movement in the United States to make known their protests and goals.

Feiglin details every step of the movement, including both its formation and activities, as well as the response by the Israeli political and media establishments, in his book במקום שאין אנשים (trans. Where There are No Men) Feiglin and Sackett engaged in a wide variety of acts of non-violent civil disobedience, especially blocking roads, but also including such activities as handcuffing themselves in place during a talk by then Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin, and proceeding to heckle Rabin before an audience of foreign officials and dignitaries. Feiglin explicitly drew on the philosophies of Western liberal political theory and non-violent civil disobedience, and Sackett drew on his experience of non-violent protest in the United States on behalf of Soviet Jewry. According to Political Science Lecturer Re'aya (Ra'issa) Epstein,

This book by Moshe Feiglin, a rank-and-file Israeli Jew, will eventually find it's [sic] way to well-earned position as one of the earliest intellectual sources instrumental in the creation of a liberal democracy in Israel whose roots lie deep in Jewish foundations and wich [sic] does not feel required to contest them [14]

Feiglin often [15] quotes chapter 10 of O pequeno Príncipe by Antoine de Saint Exupéry:

Sire--over what do you rule?"

"Over everything", said the king, with magnificent simplicity.

"Over everything?"

The king made a gesture, which took in his planet, the other planets, and all the stars.

"Over all that?" asked the little prince.

"Over all that", the king answered.

For his rule was not only absolute: it was also universal.

"And the stars obey you?"

"Certainly they do", the king said. "They obey instantly. I do not permit insubordination."

"I should like to see a sunset . . . Do me that kindness . . . Order the sun to set . . ."

"If I ordered a general to fly from one flower to another like a butterfly, or to write a tragic drama, or to change himself into a sea bird, and if the general did not carry out the order that he had received, which one of us would be in the wrong?" the king demanded. "The general, or myself?"

"You", said the little prince firmly.

"Exactly. One must require from each one the duty which each one can perform", the king went on. "Accepted authority rests first of all on reason. If you ordered your people to go and throw themselves into the sea, they would rise up in revolution. I have the right to require obedience because my orders are reasonable.

It is a mistake to think that the state works within the boundaries of laws. The public does not obey laws. It obeys rules within the boundaries of a triangle, the first side of which is the law. But the triangle has two other sides: common sense and ethics.

What if the Knesset passed a law requiring drivers to drive in reverse all winter? That would counter the logic side of the triangle. The public's subsequent refusal would be the fault of the government, not of the public.

In other words, the fact that we obey the law is not because of the law itself, but because it is logical enough to warrant our adherence.

The third side of the triangle is ethics. If the government ordered us to drive our elderly and infirm out onto the frozen tundra, as per Eskimo custom, we might agree that it would logically enhance the economy. But nobody would obey, because it would be patently immoral. The party at fault for the insubordination would be the government that enacted the law and not the citizens who refused to obey.

.

The greatest crimes in human history were perpetrated when citizens ignored their duty to delineate logical and ethical boundaries for the rule of law. The societies in which this took place by and large collapsed.

"Good men must not obey the laws too well", said Ralph Waldo Emerson. He understood what the disengaging Israeli tyranny no longer wants to hear.

.

In the past few weeks, soldiers from two separate units in the IDF expressed their civic responsibility by refusing to obey orders to expel Jews from their homes. These brave young men are positioned to save Israel from collapse.

At nearly all of these non-violent protests by Feiglin and Sackett, Israeli police used nearly unrestrained violence, often beating protesters who had already handcuffed themselves. These police officers even would beat bystanders who merely happened to be in the vicinity of the protest, and the officers would also chase down protesters attempting to flee from police. In his sedition trial, Sackett testified that by contrast, in the United States, the police would come up to each protester individually, one-by-one, read him his rights three times, and then carefully and calmly handcuff the protester and place him in the police vehicle.

[17] The Israeli Supreme Court, during the sedition trial for Feiglin and Sackett (as detailed in Feiglin, Where There are No Men, op. cit.) held that such civil disobedience was acceptable only in "unsavory regimes" (such as China's Tiananmen Square, quipped Feiglin in retort), and that Israel's democratic nature precluded granting any legitimacy to protest against the government. Feiglin was thus convicted of sedition for his non-violent civil disobedience. Political Science Lecturer Re'aya (Ra'issa) Epstein, in her appendix to Feiglin's Where There are No Men (op. cit.), explains at length that Israeli political elites rely on the political philosophy of communism, and that while they use the terminology of Western liberal democracy, their political ideology is actually quite fascist and absolutist, tending towards limiting or banning free speech and protest. Demonstrating this absolutist non-democratic political ideology, MK (Israeli member of Knesset, i.e. parliament) Ophir Pines-Paz (Labor), has said, regarding IDF soldiers refusing orders to carry out expulsions of Jews from the West Bank,

The rabbis' call [on soldiers] to refuse [IDF] military orders undermines Israeli democracy. This is dangerous incitement that is liable to break up the IDF. I call on [Yesha] settlement leaders to distance themselves from these rabbis' declaration. And I call on the attorney-general to open investigations against the rabbis for allegations of incitement. [18]

Similarly, Kadima MK Nahman Shai, also regarding conscientious objection by soldiers, said,

In a democratic country, the army must not allow soldiers to take such a position. [19]

In like wise, illiberal and undemocratic sentiments are evinced by a statement issued by the office of Israeli Defense Minister Ehud Barak according to that statement,

The defense minister rules that Rabbi Melamed's actions and remarks undermine the foundations of Israeli democracy and have encouraged and incited some of his students to insubordination, protests and harming the IDF's spirit, and there is no room for this in a normal country. [20]

Indeed, Nachi Eyal, executive director of the Legal Forum for the Land of Israel [he] , said that

the attack on the Har Bracha Yeshiva is an anti-democratic act by the defense minister, who disregards the law when it applies to himself and is stringent when it comes to his political rivals. This is a case of abuse of authority. The minister is forbidden to use his authority to force his political opinions on others. It will bring about dissent in the IDF. [21]

According to lawyer Nathan Lewin, in an op-ed to the Jerusalem Post, the sorts of protests that these IDF soldiers are engaged in, that are declared undemocratic in Israel, are actually perfectly protected in the United States by the United States's free speech and sedition laws. According to him, American court precedents are unanimous in affirming that the acts performed by these IDF soldiers - and sometimes, even hypothetical more severe and outspoken acts - would, if performed in America, be perfectly legal. [22]

However Lewin failed to take into consideration U.S. Department of Defense (DOD) directive 1344.10 "Political Activities by Members of the Armed Forces". Section 4.1 of this regulation prohibits U.S. military members from displaying banners or making speeches that support a partisan political platform while in uniform or during official military events. [23] Any U.S. military member found violating this regulation would be court marshaled and punished under the Uniform Code of Military Justice (UCMJ) Article 92. [24]

Sajudis used civil disobedience in the Lithuanian Soviet Socialist Republic to seek independence from the Soviet Union. [25]

In response to 2021 Myanmar Military coup, the frontline medical workers country-wide have started civil disobedience movement. [26] [27] [28] 70 hospitals and medical departments have stopped work in protest of illegitimate government formed after the coup. [26] [27] In addition, the citizens have used nation-wide coordinated symbolic protest of 8pm-nightly clanging of pots and cymbals -- alluding similarity to the tradition of expelling evil spirits. [29] [30] [26] [31]

In 2007-2008, lawyers in Pakistan led a nationwide movement of street protests and civil disobedience against the rule of President Pervez Musharraf, an army general. The Lawyers' Movement began in response to Musharraf's attempt to dismiss the chief justice of Pakistan's Supreme Court, Iftikhar Muhammad Chaudhry, after Chaudhry issued rulings holding Pakistan's military and intelligence agencies responsible for the unexplained disappearance of hundreds of Pakistani citizens. [32] The lawyers won support of political parties and civil society groups opposed to a continuation of army rule. Police attacked protest marches with batons, arrested lawyers and human rights leaders organizing the movement, and raided the Lahore High Court Bar Association, one of the organizing centers of the civil disobedience campaign. [33] Musharraf lost public support and Pakistan's main political parties agreed in summer 2008 to impeach him. Musharraf resigned in August and a quickly organized presidential election yielded Asif Ali Zardari, the husband of the assassinated former prime minister, Benazir Bhutto, as Musharraf's successor. Zardari hesitated to reinstall the independent-minded Chaudhry as chief justice and protests, including civil disobedience, continued until Zardari did so in March 2009. [34]

On August 17, 2014, Cricketer-turned-politician Imran Khan called for widespread civil disobedience in Pakistan, urging supporters to stop paying taxes and utility bills in a bid to oust the government of Prime Minister Nawaz Sharif. Pakistani opposition politician Imran Khan has called for a campaign of civil disobedience as he addressed thousands of supporters protesting for a second day against the government of Nawaz Sharif in Islamabad.

The FPCCI(Federation of the Pakistan Chambers of Commerce and Industry) chief said political activities should not affect economic and trade activities. Strikes, harassment through mobs and destruction of the public and private properties are the national loss.

Zakaria Usman said that political crises needed dialogue and all political parties should come forward for this noble cause.

Quetta Chamber of Commerce and Industry (QCCI) President Mohammad Asim Siddiqi said that the PTI has not unveiled any future plans as to how the country will run if nobody will pay taxes, duties and utility bills.

The PTI chief must disclose as to how the country would pay its foreign debt and achieve economic stability, he said. Vice President of Lahore Chamber of Commerce and Industry (LCCI) Kashif Anwar said: "We made old Pakistan in 1947, new Pakistan in 1971 but cannot afford another new Pakistan at a time when the country and the business environment are already passing through various challenges." "Everybody has to pay taxes and duties to foster economic activities," he said.

"Imran should focus on Khyber Pakhtunkhwa and emerge as a role model by taking the province to the peak of economic and political stability," Kashif said, adding "if Nawaz Sharif fails to live up to the expectations of the people, the people would cast vote in favour of Khan Saheb in the next election for a better performance in KP."

Rawalpindi Chamber of Commerce and Industry (RCCI) President Dr Shimail Daud Arain said he had contacted all chambers, including Karachi Chamber, who have unanimously rejected the PTI chief's call. Site Association of Trade and Industry Chairman Younus Bashir said the businessmen would condemn PTI call which would only create cracks in country's economic and political stability. In Short the call for civil disobedience was rejected by the nation.

Bangladesh (East Pakistan) Edit

During his famous speech on 7 March 1971, East Pakistan's Bengali nationalist leader Sheikh Mujibur Rahman and his Awami League party with the support of the Indian state announced the historic "non-cooperation" movement against the military and political establishment of West Pakistan in an effort to press the Pakistani government to accept the national election results of 1970 in which the Awami League won. The movement saw the complete shut down of all government and semi government offices, public transport, businesses, schools, and colleges. East Pakistanis stopped paying taxes to the Pakistani state, and all monetary transactions between East and West Pakistan came to a complete halt. All forms of communications in the form of telephone and telegraph with West Pakistan were also suspended. The Awami League leadership became the de facto government of East Pakistan for 18 days, and this shook the very core of the Pakistani state. The movement came to an end with the launch of the bloody Operation Searchlight by the Pakistan Army on 26 March 1971. [35] [36]

At least four major acts of civil disobedience have taken placed in Puerto Rico. These have not been directed to the local government of the Commonwealth, but against the Federal Government of the United States.

The first case, known as the Navy-Culebra protests, consisted of a series of protests starting in 1971 on the island of Culebra, Puerto Rico, against the United States Navy's use of the island. The historical backdrop started in 1902, three years after the U.S. invasion of Puerto Rico, Culebra was integrated as a part of Vieques. But on June 26, 1903, US President Theodore Roosevelt established the Culebra Naval Reservation in Culebra, and in 1939, the U.S. Navy began to use the Culebra Archipelago as a gunnery and bombing practice site. In 1971 the people of Culebra began the protests for the removal of the U.S. Navy from Culebra. The protests were led by Ruben Berrios, President of the Puerto Rican Independence Party (PIP), a well-regarded attorney in international rights, President-Honorary of the Socialist International, and Law professor at the University of Puerto Rico. Berrios and other protesters squatted in Culebra for a few days. Some of them, including Berrios, were arrested and imprisoned for civil disobedience. The official charge was trespassing U.S. military territory. The protests led to the U.S. Navy discontinuing the use of Culebra as a gunnery range in 1975 and all of its operations were moved to Vieques.

The second case, is, in a sense, an aftermath of the first case.

The continuing post-war presence in Vieques of the United States Navy drew protests from the local community, angry at the expropriation of their land and the environmental impact of weapons testing. These protests came to a head in 1999 when Vieques native David Sanes was killed by a bomb dropped during target practice. A campaign of civil disobedience began. The locals took to the ocean in their small fishing boats and successfully stopped the US Navy's military exercises. The Vieques issue became something of a cause celèbre, and local protesters were joined by others from mainland Puerto Rico (such as Tito Kayak) and many other sympathetic groups as well as a significant number of prominent individuals from the mainland United States (such as American actor Edward James Olmos) and abroad. The matter had attained international notoriety. Many celebrities, including the political leader Ruben Berrios, singer Ricky Martin, boxer Félix 'Tito' Trinidad, and Guatemala's Nobel Prize winner Rigoberta Menchú participated, as did Robert F. Kennedy, Jr., Al Sharpton, the Rev. Jesse Jackson, and even some members of the US Congress. Berrios, Olmos, Sharpton and Kennedy, were among those who served jail time. As a result of this pressure, in May 2003 the Navy withdrew from Vieques, and much of the island was designated a National Wildlife Refuge under the control of the United States Fish and Wildlife Service. Closure of nearby Roosevelt Roads Naval Station on the Puerto Rico mainland followed in 2004.

In Imperial Russia during the summer of 1895, over 7,000 Spiritual Christian (non-Orthodox) Doukhobors destroyed their weapons of war (hand guns, rifles and knives) in three large bonfires in the South Caucasus. The protesters were about one-third of all Doukhobors in Russia, most followers of Peter V. Verigin's "Large Party". Many participants in the three mass protests were physically beaten and arrested by government Cossack soldiers who then occupied many Doukhobor Large Party villages. About 4,000 protesters were exiled, scattered to non-Doukhobor villages in Tiflis Governorate (now in the Republic of Georgia), where many died of starvation and exposure. News of punishment of thousands of Russian Doukhobor peace protesters appalled Count Lev N. Tolstoy who lobbied for their humane treatment and release, or allow them to emigrate to a free country. The Society of Friends (Quakers), London, offered to organize a migration, and Tolstoy rushed his last novel (Resurrection) to press as a series, donating his earnings and donations from his friends to the cause (about one-fifth of the initial travel cost). In 1898-1899, about 7,500 (one-third) migrated on four ships to Saskatchewan, Canada. In 1900-1901, Tolstoy twice petitioned the Tsar for humane treatment of peasants, and news was translated in the international press. [37] [38] From 1899 to 1930, about 8,400 Doukhobors (one-third), most followers of Verigin, migrated to Central Canada on 79 ships. [39] The Doukhobor migration motivated thousands of neighboring Spiritual Christian tribes to also migrate to North America. [40]

This famous movement, started by Nelson Mandela along with Archbishop Desmond Tutu and Steve Biko, advocated civil disobedience. The result can be seen in such notable events as the 1989 Purple Rain Protest, and the Cape Town Peace March which defied apartheid.

Sondhi Limthongkul, leader of the People's Alliance for Democracy (PAD), and other leaders of this alliance have claimed to be using civil disobedience, such as postponing tax payments and starting strikes & because of this civilian protested.

The Orange Revolution (Ukrainian: Помаранчева революція , romanizado: Pomarancheva revolyutsiya) was a series of protests and political events that took place in Ukraine from late November 2004 to January 2005, in the immediate aftermath of the run-off vote of the 2004 Ukrainian presidential election which was marred by massive corruption, voter intimidation and direct electoral fraud. Kyiv, the Ukrainian capital, was the focal point of the movement with thousands of protesters demonstrating daily. Nationwide, the democratic revolution was highlighted by a series of acts of civil disobedience, sit-ins, and general strikes organized by the pro-Western opposition movement. [41]

The Boston Tea Party was one of the most famous acts of civil disobedience in American history. Susan B. Anthony was arrested for illegally voting in the 1872 United States House of Representatives elections in order to protest female disenfranchisement. [42]

It was arguably during the abolitionist movement that civil disobedience first defined itself. Henry Thoreau refused to pay federal taxes in protest of both slavery and the Mexican War this action directly inspired the "Civil Disobedience" essay. Numerous more militant actions, such as the Christiana incident led by William Parker were taken in defiance of the Fugitive Slave Act. In spite of the violence of the actions, juries often refused to convict the defendants. [43]

Martin Luther King Jr., James Bevel, Rosa Parks, and other activists in the American civil rights movement of the 1950s and 1960s, used civil disobedience techniques. Among the most notable civil disobedience events in the U.S. occurred when Parks refused to move on the bus when a white man tried to take her seat. Although 15-year-old Claudette Colvin had done the same thing nine months earlier, Parks' action led directly to the Montgomery bus boycott. A more common act of civil disobedience (in opposition to Jim Crow laws) during the civil rights movement would be a "colored" person (i.e. an African American) sitting at a "whites only" lunch counter. In addition, other actions of the era include the Sit-in movements of 1958 and '60, the 1961 Freedom Riders, the 1963 Birmingham campaign, the 1965 Selma to Montgomery marches and the 1966 Chicago Open Housing Movement. These forms of civil disobedience were effective in promoting the eventual passage of the Civil Rights Act of 1964, the Voting Rights Act of 1965, and the Open Housing Act of 1968.

Anti-Vietnam War activism brought one of the largest waves of civil disobedience in US history. Approximately 34,000 young men burned their draft cards or turned them in to the government. Dozens of protesters, such as Daniel Berrigan and the Catonsville Nine, broke into draft boards, seized draft records, and destroyed them to dramatize their protest against the war. Other major manifestations were the Chicago 1968 protests, and the 1970 student strike. Disobedience spread to the armed forces. with some facing court marshall for openly refusing to fight. Tens of thousands deserted from the military, going to Canada or to Western Europe. By 1972, army disobedience was widespread, with 50 out of 142 GIs in one company refusing to go out on patrol. [43] [44]

In the wake of the Vietnam and civil rights struggles, civil disobedience became a major part of other social movements of the era, such as the American Indian Movement, with the Alcatraz Island and Wounded Knee Occupation and the gay liberation (LGBT) movement which was launched with the Stonewall riots. [45] [46]

Since the 1970s, pro-life or anti-abortion groups have practiced civil disobedience against the U.S. government over the issue of legalized abortion. The broader American public has a long history of subverting unconstitutional governance, from the Whiskey Rebellion to the War on Drugs. However, the extent to which simple violation of sumptuary laws represents true civil disobedience aimed at legal and/or social reform varies widely.

American interest in theoretical discussions of civil disobedience was also sparked by the Nuremberg trials, the security and loyalty controversies of the 1950s, and the pre-arms control years of nuclear power. [47] The 2000s (decade) have seen some libertarian civil disobedience by Free State Project participants and others.

In 2010, Arizonans were planning to protest Arizona SB 1070 by not carrying their identification papers. [48] Also that year, five protestors pleaded guilty to trespassing after they sat in the chairs of the Greensboro, North Carolina city council during a recess, banged the gavel, and denounced a subculture of police corruption. [49]

In August and September 2011, 1253 demonstrators organized by environmentalist Bill McKibben were arrested for sitting on the sidewalk in front of the White House over the course of two weeks. The group, including environmentalists like Phil Radford, celebrities like Daryl Hannah, indigenous and religious leaders, students, and landowners faced arrest to express opposition to the proposed Keystone Pipeline extension (Keystone XL) permit which would bring oil sands from Alberta, Canada to refineries along the Gulf of Mexico. The White House was chosen as a site of action because of President Barack Obama's role in the decision. [50] [51]

On April 15, 2015 a pilot landed a one-man ultralight gyrocopter on the west lawn of the US Capitol Building in a protest against the influence of money in politics. The pilot, Doug Hughes, who was a mailman, carried 535 letters - one for every member of Congress. He was arrested after landing and sentenced to 120 days in prison. [52]

On June 11, 1963, Vietnamese Mahayana Buddhist Thích Quảng Đức burned himself alive on a busy intersection in protest of the persecution of Buddhists under the current government. After, several other Buddhists followed in Đức's footsteps and carried out similar actions. This form of disobedience drew attention to the current government in South Vietnam, and created much controversy and created pressure on the government and their policies.

Many who practice civil disobedience do so out of religious faith, and there has been evidence that clergy often participate in or lead actions of civil disobedience. Notable examples include Dorothy Day, co-founder of the Catholic Worker Movement, Philip Berrigan, a one-time Catholic priest, and his brother Daniel Berrigan, a Jesuit priest, who were arrested dozens of times in acts of civil disobedience in antiwar protests. Also, groups like Soulforce, who favor non-discrimination and equal rights for gays and lesbians, have engaged in acts of civil disobedience to change church positions and public policy.

On 2 November 2008, Nobel Peace Prize winner and environmentalist Al Gore, speaking at the Clinton Global Initiative in New York City, urged young people on Wednesday to engage in civil disobedience to stop the construction of coal plants: "If you're a young person looking at the future of this planet and looking at what is being done right now, and not done, I believe we have reached the stage where it is time for civil disobedience to prevent the construction of new coal plants that do not have carbon capture and sequestration." [53] [54] Illegal protests against climate change occurred at the Chevron plant. [55]

In December 2008, one of the most infamous acts of civil disobedience in modern times took place when Utah college student Tim DeChristopher bid on controversial land leases being auctioned off by the Bureau of Land Management. Much of the controversial auction was invalidated, however, and Tim was convicted of two felonies in March 2011 for his actions.

On April 28, 2009, Greenpeace activists, including Phil Radford, scaled a crane across the street from the Department of State, calling on world leaders to address climate change. [56] Soon thereafter, Greenpeace activists dropped a banner off of Mount Rushmore, placing President Obama's face next to other historic presidents, which read "History Honors Leaders Stop Global Warming." [57]

In 2009, hundreds blocked the gates of the coal fired power plant that powers the US Congress building, following the Powershift conference in Washington, D.c. In attendance at the Capitol Climate Action were Bill McKibben, Terry Tempest Williams, Phil Radford, Wendell Berry, Robert Kennedy Junior, Judy Bonds and many more prominent figures of the climate justice movement were in attendance.

There were multiple acts of civil disobedience in 2011 to protest the United States Government's policies regarding oil drilling and land leasing issues (such as BLM permits for oil, oil shale, fracking, mountaintop removal etc.) In April nine young activists were arrested for singing in Congress during session. Four hundred climate justice activists staged a sit-in April 18, 2011 for at the US Department of the Interior where they sat down and sang. Twenty one were arrested ranging in age from 18-75. Multiple actions protesting ill health caused by burning fossil fuels at coal-fired power plants took place in 2011 including an action in Chicago. Since the start of the Barack Obama administration, 2600 people have been arrested for protesting energy policy and associated health issues.

Starting November 2016 as the President Omar al-Bashir has raised fuel prices across the country to curb inflation. Medicine and electricity costs have been on the rise for the past few years and people say they are fed up. Many have launched a civil disobedience campaign Instead of taking to the streets or marching towards a ministry or the presidential palace to express their concerns, as they have done in the past, Sudanese protesters are doing something much simpler. [58] [59] Activists stands in solidarity with the Sudanese people, who are demanding political change in their country. One of the main changes that for the Sudanese Government to step down and leave. [60] As a response, the Sudanese authorities reportedly have seized copies of independent newspapers that are reporting on a three-day strike that took place on November 27, 2016. [61]


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