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Quão difundido foi o anti-semitismo nos EUA durante a Segunda Guerra Mundial?

Quão difundido foi o anti-semitismo nos EUA durante a Segunda Guerra Mundial?


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Richard Feynman escreve em Certamente você está brincando, Sr. Feynman, capítulo Quem roubou a porta, naquela:

No MIT, todas as diferentes fraternidades tinham "fumantes", onde tentavam fazer com que os novos calouros fossem seus prometidos e, no verão antes de ir para o MIT, fui convidado para uma reunião em Nova York de Phi Beta Delta, uma fraternidade judaica. Naquela época, se você fosse judeu ou fosse criado em uma família judia, não teria chance em nenhuma outra fraternidade. Ninguém mais iria olhar para você. Eu não estava particularmente procurando estar com outros judeus, e os caras da Phi Beta Delta fraternidade não me importava o quão judeu eu era ...

Acho que a atitude oficial do governo era que judeus são iguais, mas esse texto pelo menos indica que havia um certo ódio entre os alunos do MIT (e também não era sobre a religião (texto em negrito))

Feynman mais tarde explica que tantas fraternidades judaicas nas universidades (o mesmo se aplica a Princeton) foram resultado da ênfase judaica no conhecimento e na educação (então talvez o ódio não fosse um fenômeno universal).

Embora, quão difundido era o anti-semitismo na época da Segunda Guerra Mundial entre os americanos? E qual grande porcentagem dos americanos apoiou a política de Hitler?

Fonte da versão em inglês


Com que frequência os judeus foram barrados de clubes acadêmicos e sociais no início do século 20?

A experiência de Feynman não foi única:

Na virada do século XX, as exigências de cotas limitavam a matrícula dos judeus na faculdade e os forçava a competir entre si pelos poucos lugares que as faculdades de elite reservavam para esses alunos. Naquela época, os líderes judeus americanos formularam planos para estabelecer suas próprias universidades para mudar a face da paisagem educacional urbana nas cidades do leste (Gurock, 1988; Meyer, 1976).
- Fonte

Um médico judeu em Chicago chamado Edwin Kuh escreveu em um artigo de 1908 em O Atlantico:

Será que meus leitores judeus se perguntam que as portas dos hotéis de verão, onde nossos parvenus se espalham em desavergonhada familiaridade, estão fechadas para eles e seu povo? Não tenho uma única palavra de defesa das exibições vulgares de judeus em lugares públicos. Esses arrivistas trazem o rubor da vergonha ao rosto de todo judeu decente, que mostraria mais lealdade à sua raça por meio da condenação aberta do que por meio de uma defesa indiferente ou ressentimento amuado.

A exclusão de judeus de fraternidades universitárias é outro caso em questão, em muitas entrevistas francas com homens de fraternidades, recebemos a impressão de que eles não querem meninos judeus por causa de seus maus modos. Esta é uma posição sensata e louvável. Por outro lado, sabemos de casos em que meninos judeus foram "convocados" para uma fraternidade e desistiram bem a tempo, com uma vivacidade bastante indigna, quando anunciaram sua "deficiência" racial.
- A deficiência social do judeu

Um escritor judeu anônimo publicou outro artigo em O Atlantico em 1924, no qual ele explica a seus filhos por que sua família é proibida de muitas organizações:

Fui educado no que geralmente é considerada uma das mais famosas universidades americanas, fui membro de sua equipe por pouco tempo após a formatura e ocupei cargos de confiança e responsabilidade ... O que torna a situação ainda mais intrigante é que embora nenhum judeu seja admitido no clube da comunidade local ou no X Country Club, há uma série de membros que estou convencido de serem de origem judaica, mas mudaram seu nome de família, defendem uma igreja cristã da boca para fora e são provavelmente mais anti-semita do que aqueles que não têm nenhum vestígio de sangue judeu. O fato é que toda a distinção é muito artificial no geral, o americano médio reconhecendo um judeu culto meramente por certos sinais externos, como o nome, as características e semelhantes, e quando o nome é alterado e o parentesco com o judeu raça negada, os verdadeiros fatos nem são reconhecidos ...

Quando o Clube de Ex-alunos da minha antiga universidade se reunir, devo me sentir à vontade para encontrá-lo e manter minhas antigas associações. Não o faço agora, pois o local de encontro é o Clube Universitário, para o qual não sou elegível

Estive longamente nos clubes, porque os fatos ali são menos facilmente negados; lá eles se tornaram geralmente reconhecidos. Pois, como afirmei no início, o problema com tudo isso é que está oculto e não é admitido e, portanto, não pode ser combatido abertamente. A controvérsia judaica em Harvard é bem conhecida. Foi pelo menos aberto e honesto, embora tornasse a sorte dos homens de Harvard de origem judaica mais difícil. No entanto, em Harvard a questão foi resolvida de forma que o judeu não seja discriminado oficialmente, de qualquer forma. Em muitas outras universidades, entretanto, o mesmo problema apareceu e a discussão aberta foi cuidadosamente evitada por medo de ofender possíveis doadores com antecedentes judeus. É bem sabido, no entanto, que meninos e meninas judeus têm muita dificuldade em conseguir admissão a essas instituições, e condições semelhantes às da Romênia, Polônia e vários estados dos Bálcãs se desenvolveram.

Mencionei a situação dos estudantes judeus, mas não apenas os estudantes judeus são excluídos de nossas universidades principalmente por serem judeus, mas os judeus estão descobrindo cada vez mais impossível obter cargos de ensino nas universidades, e os estudantes judeus de medicina estão enfrentando dificuldades em obtenção de estágios desejáveis ​​em nossos hospitais, embora ainda não tenhamos atingido a condição de Romênia, onde os alunos judeus podem dissecar apenas se cadáveres judeus estiverem disponíveis ...

Que outro sentimento um homem pode ter senão o de amargura quando se sente consciente de que em descendência, educação, maneiras e ideais ele é igual aos que o cercam e que, no entanto, ele e os membros de sua família são excluídos não apenas dos clubes, mas também dos hotéis, e de muitas das atividades normais abertas àqueles com quem vive.
- O Judeu e o Clube


Quão comum era o anti-semitismo nos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial?

De acordo com o livro Os Judeus e a Nação, por Frederic Cople Jaher, os resultados de uma pesquisa de 1938 foram os seguintes:

Aproximadamente 60% dos entrevistados tinham uma opinião negativa sobre os judeus, rotulando-os de "gananciosos", "desonestos" e "agressivos".

Assim que os americanos perceberam o quão horríveis os nazistas eram, todo o apoio que eles haviam oferecido ao regime nazista evaporou; no entanto, isso fez não traduzir-se em apoio a políticas que salvariam vidas de judeus, ou mesmo em sentimentos positivos em relação aos judeus:

Embora a esmagadora maioria dos cidadãos norte-americanos se opusesse a ataques a judeus como os que ocorreram na Kristallnacht, em uma pesquisa Roper nos Estados Unidos, apenas trinta e nove por cento dos entrevistados concordaram que os judeus deveriam ser tratados como todas as outras pessoas. Cinquenta e três por cento acreditavam que "os judeus são diferentes e devem ser restringidos". E dez por cento acreditavam que os judeus deveriam ser deportados.

A Kristallnacht inspirou muitos judeus a emigrar da Alemanha e, nos Estados Unidos, a questão da imigração havia aumentado. No inverno de 1938-39, muitas pessoas denunciaram ajudar o que chamavam de "refu-judeus". Setenta e um a oitenta e cinco por cento dos americanos entrevistados se opuseram ao aumento das cotas nacionais de imigração. Sessenta e sete por cento dos entrevistados se opuseram à admissão de refugiados nos Estados Unidos e sessenta e sete se opuseram à admissão única de dez mil crianças refugiadas.

Roosevelt concordou com a opinião pública e não fez nada para ajudar a mudar as cotas de imigração. Um projeto de lei para admitir 20.000 crianças refugiadas não obteve o apoio de Roosevelt e morreu no Congresso.
- Fonte

o Jerusalem Post menciona pesquisas semelhantes:

[Uma] pesquisa realizada em 1944, com os Estados Unidos ainda em guerra com a Alemanha, descobriu que os americanos solicitados a classificar os grupos nacionais como "mais perigosos" descobriram que 8% consideravam os alemães "mais perigosos", enquanto os judeus eram considerados "mais perigosos" por 24%! Outra pesquisa realizada em 1938 e novamente em 1945 descobriu que, em 1938, "41% dos entrevistados concordaram que os judeus tinham" muito poder no Estados Unidos ", e este número subiu para 58 por cento em 1945."
- Fonte

Era surpreendentemente comum que figuras altamente respeitadas, extremamente visíveis e incrivelmente famosas fossem anti-semitas declarados. Os exemplos incluem o aviador Charles Lindbergh; apresentador de rádio, padre católico e comentarista político, padre Charles Coughlin; e o magnata industrial Henry Ford. Ford era um dos ídolos de Hitler, e o Führer mantinha uma foto autografada de Ford em uma posição de destaque em seu escritório. Ford agora é famoso por dizer coisas como:

Os financiadores internacionais estão por trás de todas as guerras. Eles são o que é chamado de Judeu Internacional: Judeus Alemães, Judeus Franceses, Judeus Ingleses, Judeus Americanos. Acredito que em todos esses países, exceto no nosso, o financista judeu é supremo ... aqui, o judeu é uma ameaça.

E:

Eu sei quem causou a [Primeira Guerra Mundial]: Banqueiros judeus alemães.

E:

O que mais me oponho é o poder do dinheiro judaico internacional que é enfrentado em todas as guerras. É a isso que me oponho - um poder que não tem pátria e que pode ordenar a morte de jovens de todos os países.

Na verdade, quando a Ford encontrou o falso (e difamatório) documento de fraude anti-semita conhecido como Os Protocolos dos Sábios de Sião, ele acreditava que era genuíno e reimprimiu várias seções em seu jornal, o Dearborn Independent:

O artigo mostrado nesta foto levou à publicação da mesa anti-semita da Ford, O judeu internacional: o principal problema do mundo, que foi traduzido para o alemão e se tornou uma das inspirações de Adolf Hitler. Diz-se que Ford é o único americano mencionado no manifesto político autobiográfico de Hitler Mein Kampf.

Em seu próprio livro Mein Kampf, o Führer observou as realizações de Ford como industrial americano. Hitler não apenas mantinha uma foto de Ford em seu escritório; em julho de 1938, o conselho alemão presenteou Ford com a Grã-Cruz da Águia Alemã, a mais alta honraria concedida pelo Reich aos estrangeiros. Outro americano agraciado com este prêmio: o célebre aviador Charles Lindbergh. Nem Ford nem Lindbergh negaram suas medalhas, mesmo depois que Hitler declarou guerra aos Estados Unidos.
- Fonte

Heinrich Himmler, chefe da SS nazista, chamado Ford

Um de nossos lutadores mais valiosos, importantes e espirituosos.
- Fonte

Esses sentimentos não se limitavam a civis; Um conhecido general disse, falando em grande parte sobre os judeus:

Há anos que criamos e acumulamos uma massa de gente inferior, ainda em minoria, é verdade, mas ferramentas à mão para quem procura atingir os próprios órgãos vitais de nossas instituições. A liberdade é uma coisa sagrada, mas ... ela deixa de ser liberdade quando, sob sua bandeira, as minorias impõem sua vontade à maioria.
- General George Van Horn Moseley, falando em 1932; citado em Joseph Bendersky's A Ameaça Judaica

Um artigo do National Humanities Center resume bem as coisas:

O anti-semitismo atingiu o pico na América nos anos entre as guerras e foi praticado de maneiras diferentes, mesmo por indivíduos e instituições altamente respeitados. Escolas particulares, acampamentos, faculdades, resorts e locais de trabalho, todas as restrições e cotas impostas contra os judeus, muitas vezes de forma flagrante. Americanos importantes, incluindo Henry Ford e o padre de rádio amplamente ouvido, Padre Charles Coughlin, engajaram-se em ataques públicos aos judeus, contestando seu caráter e patriotismo. Em várias cidades importantes, os judeus também enfrentaram perigo físico; ataques a jovens judeus eram comuns.

E outro artigo, este da Universidade de Maryland, concorda:

Nas décadas de 1930 e 1940, o anti-semitismo, que estava em ascensão desde a Era Dourada, estava aumentando e se tornando mais flagrante devido à aparente influência judaica no governo e na sociedade americana. A Saturday Review of Literature estimou em setembro de 1940 que um em cada três americanos lia alguma forma de literatura fascista, grande parte da qual era anti-semita, [e] os judeus eram vistos como capitalistas, comunistas e fomentadores de guerra. O jornal popular Christian Century considerou o anti-semitismo um tratamento “justificado” para os judeus. Eles enfatizaram que “oração” era a única coisa que os americanos deveriam oferecer em ajuda.


Quão amplo foi o apoio às políticas nazistas nos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial?

A resposta curta é "Não muito, especialmente depois da Kristallnacht".

A maneira mais fácil de ter uma ideia de quantas pessoas apoiaram fervorosamente a Alemanha nazista é verificar o tamanho dos membros do Bund germano-americano na América neste período; de acordo com o site do American Holocaust Museum, era na verdade bastante pequeno:

Os números reais de membros do German American Bund não são conhecidos com certeza, mas estimativas confiáveis ​​apontam para 25.000 membros pagantes, incluindo cerca de 8.000 Sturmabteilungen (SA) uniformizados, mais comumente conhecidos como Storm Troopers.

O número real de membros deve ter sido significativamente maior do que isso, porque o Bund já realizou um comício de 20.000 pessoas no Madison Square Garden em Nova York, mas a organização sempre foi vista com suspeita pela maioria dos americanos (e um "Pare Hitler Agora!" rally realizado no mesmo local na mesma época atraiu uma multidão de cerca de 75.000 pessoas). A organização foi totalmente banida logo após os Estados Unidos entrarem formalmente na guerra.

Um site de história fornece várias estimativas conflitantes do tamanho do Bund germano-americano:

Embora suas listas de membros fossem secretas, [Bundesführer Fritz Kuhn, líder do Bund] afirmou ter 200.000 seguidores em todo o país. Estimativas mais confiáveis ​​do FBI colocam o grupo entre 6.000 e 8.000, embora um estudo da Legião Americana tenha encontrado mais de 25.000 membros.

Outras organizações acusadas de ter simpatias anti-semitas e / ou pró-nazistas incluíram America First (da qual Charles Lindbergh era um dos principais membros) e The Silver Legion of America (também conhecida como Silver Shirts).

O America First foi definido principalmente por sua oposição ao envolvimento americano na Segunda Guerra Mundial, e reivindicou 800.000 membros em seu auge. Embora a maioria das críticas ao America First se concentrasse em sua plataforma anti-guerra, em vez de reivindicações de simpatias nazistas, mais tarde foi revelado que o regime nazista usou a organização para seus próprios fins por meio de agentes secretos - mais notavelmente Laura Ingalls.

A Legião de Prata, por outro lado, foi reconhecidamente um movimento fascista e se inspirou nos camisas-pardas de Hitler. Reivindicando uma adesão de 15.000 pessoas, os Camisas Prateadas estabeleceram uma base em um complexo fortificado perto de Los Angeles em antecipação a uma conquista global por poderes fascistas. Pouco depois do ataque a Pearl Harbor, o complexo foi invadido e muitos membros presos; a organização rapidamente definhou depois que os EUA declararam guerra aos regimes fascistas da Itália e da Alemanha.

Além disso, um artigo citado acima inclui o seguinte:

[Em uma pesquisa Gallup realizada logo após a Kristallnacht], 94 por cento expressaram desaprovação do "tratamento nazista dos judeus". Na mesma pesquisa, 97% desaprovaram o "tratamento nazista dos católicos".
- Fonte


Influência americana na política nazista:

Também é importante notar que as políticas infames de Hitler baseadas na eugenia foram diretamente inspiradas por programas de eugenia anteriores nos Estados Unidos.

Os Estados Unidos foram o primeiro país a empreender de forma concertada programas de esterilização compulsória para fins de eugenia. Os chefes do programa eram crentes ávidos na eugenia e freqüentemente defendiam seu programa. Foi encerrado devido a problemas éticos. Os principais alvos do programa americano eram os deficientes mentais e os doentes mentais, mas também o alvo de muitas leis estaduais eram os surdos, os cegos, as pessoas com epilepsia e os fisicamente deformados. Embora se afirmasse que o foco era principalmente os doentes mentais e deficientes, a definição disso durante aquela época era muito diferente da de hoje. Naquela época, muitas mulheres eram enviadas para instituições sob o pretexto de serem “mesquinhas” porque eram promíscuas ou engravidaram quando não eram casadas. De acordo com a ativista Angela Davis, mulheres de minorias étnicas predominantemente (como nativas americanas, bem como mulheres afro-americanas) foram esterilizadas contra sua vontade em muitos estados, muitas vezes sem seu conhecimento enquanto estavam em um hospital por outros motivos (por exemplo parto). Por exemplo, em Sunflower County Mississippi, 60% das mulheres negras que moravam lá foram esterilizadas no Sunflower City Hospital sem sua permissão.

Algumas esterilizações ocorreram em prisões e outras instituições penais, visando a criminalidade, mas eram em relativa minoria. No final, mais de 65.000 indivíduos foram esterilizados em 33 estados sob programas estaduais de esterilização obrigatória nos Estados Unidos com toda a probabilidade, sem a devida perspectiva multiétnica e de minoria étnica.
- Wikipedia

E:

Um dos métodos comumente sugeridos para se livrar das populações "inferiores" era a eutanásia. Um relatório do Carnegie Institute de 1911 mencionou a eutanásia como uma de suas "soluções" recomendadas para o problema de limpar a sociedade de atributos genéticos inadequados. O método mais comumente sugerido era instalar câmaras de gás locais. No entanto, muitos no movimento eugênico não acreditavam que os americanos estivessem prontos para implementar um programa de eutanásia em grande escala, então muitos médicos tiveram que encontrar maneiras inteligentes de implementar sutilmente a eutanásia eugênica em várias instituições médicas. Por exemplo, uma instituição mental em Lincoln, Illinois, alimentava seus pacientes com leite infectado com tuberculose (raciocinando que indivíduos geneticamente aptos seriam resistentes), resultando em taxas anuais de mortalidade de 30-40%. Outros médicos praticavam a eutanásia por meio de várias formas de negligência letal.

Na década de 1930, houve uma onda de retratos de "assassinatos por misericórdia" eugênicos em filmes, jornais e revistas americanos. Em 1931, a Illinois Homeopathic Medicine Association começou a fazer lobby pelo direito de sacrificar "imbecis" e outros defeituosos. A Euthanasia Society of America foi fundada em 1938.

No geral, no entanto, a eutanásia foi marginalizada nos EUA, motivando as pessoas a recorrer a programas de segregação e esterilização forçada como um meio de impedir a reprodução dos "impróprios".
- Wikipedia

E:

Depois que o movimento eugênico se estabeleceu nos Estados Unidos, ele se espalhou pela Alemanha.Os eugenistas da Califórnia começaram a produzir literatura promovendo a eugenia e a esterilização e enviando-a para o exterior, para cientistas e profissionais médicos alemães. Em 1933, a Califórnia sujeitou mais pessoas à esterilização forçada do que todos os outros estados dos EUA juntos. O programa de esterilização forçada arquitetado pelos nazistas foi parcialmente inspirado no da Califórnia.

A Fundação Rockefeller ajudou a desenvolver e financiar vários programas de eugenia alemães, incluindo aquele em que Josef Mengele trabalhou antes de ir para Auschwitz.

Ao retornar da Alemanha em 1934, onde mais de 5.000 pessoas por mês eram esterilizadas à força, o líder da eugenia da Califórnia, C. M. Goethe, se gabou para um colega:

"Você ficará interessado em saber que seu trabalho desempenhou um papel importante na formação das opiniões do grupo de intelectuais que estão por trás de Hitler neste programa que marcou época. Em todos os lugares, senti que suas opiniões foram tremendamente estimuladas pelo pensamento americano(…) Quero que você, meu caro amigo, leve este pensamento com você para o resto de sua vida, de que você realmente colocou em ação um grande governo de 60 milhões de pessoas. "

O pesquisador de eugenia Harry H. Laughlin frequentemente se gabava de que suas leis de esterilização modelo eugênica haviam sido implementadas nas leis de higiene racial de Nuremberg de 1935. Em 1936, Laughlin foi convidado para uma cerimônia de premiação na Universidade de Heidelberg, na Alemanha (agendada para o aniversário do expurgo de judeus do corpo docente de Heidelberg em 1934), para receber um doutorado honorário por seu trabalho na "ciência da limpeza racial". Devido a limitações financeiras, Laughlin não pôde comparecer à cerimônia e teve que buscá-lo no Instituto Rockefeller. Posteriormente, ele orgulhosamente compartilhou o prêmio com seus colegas, comentando que sentiu que simbolizava o "entendimento comum dos cientistas alemães e americanos sobre a natureza da eugenia."
- Wikipedia

Cartazes de eugenia encontrados em uma feira estadual do Kansas no início do século 20:


Anti-semitismo no Cristianismo

Anti-semitismo no Cristianismo é o sentimento de hostilidade que algumas igrejas cristãs, grupos cristãos e cristãos comuns têm em relação à religião judaica e ao povo judeu.

A retórica cristã anti-semita e a antipatia para com os judeus que dela resultam datam dos primeiros anos do cristianismo, expandindo-se em atitudes antijudaicas pagãs, reforçadas pela crença de que os judeus haviam matado Cristo. Os cristãos adotaram medidas antijudaicas cada vez maiores ao longo dos séculos que se seguiram, incluindo atos de ostracismo, humilhação, expropriação, violência e assassinato, medidas que culminaram no Holocausto. [1]: 21 [2]: 169 [3]

O anti-semitismo cristão foi atribuído a numerosos fatores que incluem diferenças teológicas, a competição entre Igreja e Sinagoga, o impulso cristão por convertidos, [4] incompreensão das crenças e práticas judaicas e a percepção de que o Judaísmo era hostil ao Cristianismo. Por dois milênios, essas atitudes foram reforçadas na pregação cristã, arte e ensinamentos populares, todos expressando desprezo pelos judeus [5], bem como estatutos que foram concebidos para humilhar e estigmatizar os judeus.

O anti-semitismo moderno foi descrito principalmente como ódio contra os judeus como uma raça e sua expressão mais recente está enraizada nas teorias raciais do século 18, enquanto o antijudaísmo está enraizado na hostilidade contra a religião judaica, mas no cristianismo ocidental, o antijudaísmo efetivamente se fundiu em anti-semitismo durante o século 12. [1]: 16 Os estudiosos debateram como o anti-semitismo cristão desempenhou um papel no Terceiro Reich nazista, na Segunda Guerra Mundial e no Holocausto, enquanto o consenso entre os historiadores é que o nazismo como um todo não estava relacionado ou se opunha ativamente ao Cristianismo. [6] O Holocausto forçou muitos cristãos a refletir sobre a relação entre a teologia cristã, as práticas cristãs e como elas contribuíram para isso. [7]


Anti-semitismo na Universidade de Minnesota

Os judeus chegaram às cidades gêmeas e outras regiões de Minnesota como resultado da imigração de terras alemãs e da Europa Oriental de meados do século XIX até o fechamento da imigração do Leste Europeu na década de 1920. Em 1910, a população judaica das cidades gêmeas havia dobrado para 13.000 pessoas, atingindo um pico de 44.000 pessoas em 1939.

Os “anos tribais dos anos 20” na América foram marcados pelo racismo, anti-semitismo e anticatolicismo. A era da Depressão da década de 1930 ampliou ainda mais a discriminação. Durante aquela década difícil, o anti-semitismo virulento foi promovido pela Ku Klux Klan, começando na década de 1920, e uma variedade de outras organizações fascistas populares com muitos seguidores em Minnesota.

A análise mais recente do KKK foi encontrada em Linda Gordon. A segunda vinda do KKK: a Ku Klux Klan dos anos 1920 e a tradição política americana. Nova York: Norton Publisher 2017.

Na década de 1930, com a nação em meio à Depressão, os movimentos extremistas floresceram, principalmente no meio-oeste e em Minnesota. Os Estados Unidos foram inundados por organizações cujas plataformas se baseavam no anticomunismo e no anti-semitismo e refletiam os sucessos crescentes do nazismo e do fascismo na Europa. Os estudiosos entendem a década de 1930 como um período de anti-semitismo sem precedentes na história do país. Na véspera da entrada dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial e ao longo de toda a sua duração, os ataques só aumentaram. Os líderes demagógicos culpavam os judeus pelos fracassos econômicos, pela influência indevida sobre os líderes políticos (especialmente Franklin Delano Roosevelt), pelo capitalismo, pelo triunfo bolchevique na Rússia e pelos fracassos do New Deal. Muitos alegaram que a nação estava sob o controle de um punhado de homens judeus, uma lista que frequentemente incluía Louis Brandeis (1856-1941), juiz adjunto da Suprema Corte, Felix Frankfurter (1882-1965), juiz adjunto da Suprema Corte e Henry Morgenthau (1891-1967), Secretário do Tesouro de Franklin Delano Roosevelt, entre outros.

Leonard Dinnerstein. Anti-semitismo na América. Nova York e Oxford: Oxford University Press 1994, p. 109. Michael Gerald Rapp. Uma visão geral histórica do anti-semitismo em Minnesota, 1920-1960, com ênfase particular em Minneapolis e St. Paul. Dissertação de PhD, University of Minnesota 1977 pp 59-83.

Dezenas de milhares de americanos acharam as teorias de conspirações, poder e manipulação judaicas totalmente convincentes. Eles se juntaram a organizações, ouviram programas de rádio atacando judeus e distribuíram panfletos "provando" essas conspirações. Muitas igrejas eram lideradas por homens que pregavam essas idéias em seus púlpitos aos domingos.

Em Minnesota, republicanos, líderes de grandes empresas, igrejas e organizações de direita criaram alianças perturbadoras. Entre os grupos fascistas pró-nazistas mais proeminentes estavam o German American Bund, os Silver Shirts (Silver Legion) e a Christian Nation. Três organizações menores estavam sediadas em Minnesota em meados da década de 1930, algumas apenas brevemente. Eles eram os Vigilantes Cristãos de Minneapolis, a Sociedade Americana Pró-Cristã e os Camisas Brancas na Virgínia, Minnesota. Cada um combinou uma perspectiva anti-Farmer-Labour e anti-sindical com o cristianismo e o anti-semitismo.

A organização Silver Shirts foi fundada por William Dudley Pelley (1890-1965). Sua organização cresceu e diminuiu ao longo da década de 1930, com uma sólida base de apoiadores em 1936 em Minneapolis. A organização acolhia qualquer pessoa com mais de 18 anos que não fosse judia ou afro-americana. Os membros eram obrigados a ler, além da escrita de Pelley, Os Protocolos dos Sábios de Sião, um tratado fabricado que se originou na Rússia e se tornou uma das armas mais importantes do anti-semitismo no século XX. Ele postulou a existência de uma conspiração mundial judaica destinada a controlar o mundo, e originou idéias de cabalas secretas e planos judaicos para decretar a dominação mundial. Ele continua a ressoar no século 21 com a supremacia branca e anti-semismos em todo o mundo.

A discussão mais completa dos Protocolos dos Sábios de Sião pode ser encontrada em Steven J. Zipperstein. Pogrom: Kishinev e a inclinação da história. Nova York: Liverwright Publishing 2018. John Higham discutiu como os Protocolos chegaram aos Estados Unidos e o papel que desempenharam no nativismo anti-radical na década de 1920. John Higham. Estranhos na Terra: Padrões do Nativismo Americano 1860-1925. New Jersey: Rutgers University Press, 1983 Loc 3502-2504. Acessado em 22 de julho de 2019. Henry Ford traduziu e publicou os Protocolos no Dearborn Independent, seu jornal. Ele então publicou a tradução serializada como um livro. Ele afirmou que os judeus enfraqueceram a nação por meio do jazz, comunismo, bancos e sindicalismo, entre outras acusações. Veja Neil Baldwin. Henry Ford e os judeus: a produção em massa de ódio. Nova York: Public Affairs Press, 2001.

A American Vigilant Intelligence Federation era outra organização anti-semita e pró-nazista que distribuía jornais e propaganda pró-nazista e anti-New Deal, que foi secretamente financiada pela Alemanha nazista. Não apenas seu fundador, Harry A. Jung, tinha seguidores ativos no meio-oeste, mas Ray Chase avidamente buscou um relacionamento com ele que envolvesse troca de informações.

Ray Chase se oferece para trocar informações com Harry A. Jung, líder de uma variedade de organizações pró-nazistas e anti-semitas na década de 1930 em suas campanhas contra o New Deal, sindicatos, judeus e ativistas de esquerda.

Ray Chase buscou relacionamentos com líderes de grupos pró-nazistas, anti-semitas e extremistas que tinham uma forte presença em Minnesota e no meio-oeste.

Esta carta a Harry A. Jung (? -1954) é um exemplo das idéias e métodos políticos de Chase.

Jung fundou a American Vigilant Intelligence Federation, que era um grupo de lobby anti-semita e anti-New Deal durante a década de 1930. Fontes acadêmicas referem-se a Harry A. Jung como um homem obcecado por "conspirações judaicas" e seu desejo de dominar o mundo. O grupo distribuiu milhões de cópias de “Os Protocolos dos Sábios de Sião. ” Ele foi o fundador das “Sociedades Patrióticas” que surgiram durante a Primeira Guerra Mundial, quando a espionagem extensiva foi sancionada pelo governo dos Estados Unidos contra aqueles considerados não patrióticos durante a Primeira Guerra Mundial. Jung continuou seu ataque a esquerdistas e judeus.

Jung também publicou O gentio americano, que foi apoiado por dinheiro nazista e focado nas teorias da conspiração de Jung sobre os judeus. Essa mesma editora também distribuiu propaganda anti-Roosevelt durante a campanha eleitoral de 1936.

Esta carta enfoca o Comitê de Morre. Chase oferece a Jung "evidências que serão de interesse e valor para você" em troca de informações que desafiaram o Comitê do Congresso de Dies que investigou "atividades não americanas".

O Comitê de Atividades Antiamericanas, conhecido como Comissão Morre neste período, foi criado por Martin Dies, um congressista do Texas em 1938. Seu objetivo era investigar atividades desleais de comunistas e fascistas que eram cidadãos particulares ou funcionários públicos. Na verdade, ele se concentrava exclusivamente nos comunistas. Em uma Câmara dos Representantes liderada por republicanos, Dies foi capaz de criar esse comitê com maioria republicana. Seu objetivo era demonstrar que a Casa Branca de Franklin D. Roosevelt estava infiltrada por comunistas. Foi, entre outras coisas, um ataque ao New Deal e seus programas sociais.

Harry Jung era um “investigador” do comitê, o que significa que ele enviava informações, assim como enviava informações ao FBI. Como Chase, ele estava no negócio de “informação”, muitas vezes criando falsas acusações contra ativistas e rotulando aqueles com quem discordava de comunistas, a fim de encerrar seus empregos. Houve considerável oposição pública ao comitê por causa de seus métodos de “citar nomes” e oferecer poucas oportunidades para as pessoas se defenderem.

Esta carta revela as conexões entre anticomunistas e ativistas anti-trabalhistas durante o New Deal. Ele sublinha a abordagem quid pro quo de Chase para seu trabalho e política e sua associação constante com anti-semitas notórios.

As fontes para esta descrição incluem:

Regin Schmidt. Red Scare: FBI and the Origins of Anticommunism in the United States 1919-1943, p. 35 “The American Vigilant Intelligence Federation.” Dicionário Histórico da Grande Depressão, 1929-1940. James Stuart Olson Ed John L. Spivak. “Nazi Spies and American“ Patriots. ” Souciant. http://souciant.com/2017/01/nazi-spies-and-american-patriots. Postado em 31 de janeiro de 2017.

Os seguidores desta organização nativista, anti-semita e fascista foram expostos pela primeira vez no Minneapolis Journal em uma série de cinco partes de Arnold Eric Sevareid em setembro de 1936, que ele escreveu logo após se formar na Universidade de Minnesota. O grito de guerra de Pelley foi "Abaixo os vermelhos e fora os judeus".

William Millikan. Uma União Contra Sindicatos: A Aliança de Cidadãos de Minneapolis e sua luta contra o trabalho organizado, 1903-1947. St. Paul: Minneapolis Historical Society 2001 pp 336-337. Sarah Atwood. “‘ Esta lista não está completa ’: Resistência Judaica de Minnesota à Legião de Prata da América 1936-1940.” História de MinnesotaWinter 20-18-2019 pp 145-150. Joe Allen. “Não pode acontecer aqui: enfrentando a ameaça fascista na América na década de 1930”. Problema 385: Recursos, Revista Socialista Internacional. Setembro-outubro de 2012. Acessado em 19 de julho de 2019. https://isreview.org/issue/85/it-cant-happen-here. Eric Sevareid. Não é um sonho tão selvagem. Columbia: University of Missouri Press, 1974 (originalmente 1946) pp 69-71.

Se esses grupos tiveram sucesso apenas marginal nas cidades gêmeas, não foi o caso dos seguidores do padre Charles Coughlin (1891-1979). Ele estabeleceu uma paróquia em Detroit na década de 1920 e começou a transmitir no rádio em 1926. Ele passou a fundir a política com os serviços religiosos no final dos anos 1920 e teve um grande número de seguidores com a quebra do mercado de ações em 1929. O padre Coughlin começou como anticomunista cruzado em 1930, primeiro como defensor de Franklin D. Roosevelt e do New Deal e depois como seu ardente crítico a partir de 1935. Seu público atingiu dezenas de milhões. Suas transmissões tornaram-se cada vez mais anti-semitas com a ascensão do nacional-socialismo e do fascismo na Europa. Ele apoiou a violência contra os judeus na Alemanha e em outros lugares por causa da “perseguição aos cristãos pelos judeus” e do roubo comunista de recursos cristãos, todos atribuídos aos judeus. Coughlin se tornou mais isolacionista e culpou os judeus pela entrada dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial após o bombardeio de Pearl Harbor em 1941. Em última análise, foi-lhe negado o uso do correio dos Estados Unidos ou das ondas radiofônicas porque foi considerado uma ameaça à nação. Seu arcebispo exigiu que ele desistisse de todas as atividades políticas ou enfrentaria o extermínio.

https://www.jewishvirtuallibrary.org/father-charles-coughlin, acessado em 22 de julho de 2019. Alan Brinkley. Vozes de protesto: Huey Long, padre Coughlin e a Grande Depressão. Nova York: Vintage Books 1983. Leonard Dinnerstein. Anti-semitismo na América. New York e Oxford: Oxford University Press, 1994, pp 105-149.

O Padre Coughlin convocou seus seguidores a criar pequenas células de pessoas com ideias semelhantes e encorajar os membros a recrutarem outros grupos. No final das contas, ele acreditava que iria mobilizar essas pessoas para se levantarem juntas e segui-lo. Seu chamado para organizar células teve sucesso em Minneapolis, onde esses grupos eram conhecidos como Frente Cristã. Eles floresceram de 1939 até o início de 1941. Em outubro de 1939, eles realizaram um comício com a presença de quase 3.000 habitantes de Minnesota. Como William Pelley e Henry Ford, Coughlin também abraçou o Protocolos dos Sábios de Sião e publicou em 1938 em sua publicação Justiça social, mesmo depois que Ford o rejeitou.

Steven J. Keillor. Hjalmar Petersen, de Minnesota: A Política da Independência Provincial. St. Paul: Minnesota History Press 1987, págs. 153, 154, 163, fn 146, p. 298. Havia muitas outras organizações nas Cidades Gêmeas, incluindo igrejas adicionais, comprometidas com o isolacionismo e o anti-semitismo. Isso é discutido em Michael Gerald Rapp. Uma visão geral histórica do anti-semitismo em Minnesota, 1920-1960, com ênfase particular em Minneapolis e St. Paul. Dissertação de PhD, University of Minnesota 1977.

Nesse período profundamente perturbador, a maioria dos judeus em Minneapolis e St. Paul trabalhava em empregos de colarinho azul. No entanto, havia profissionais judeus - médicos e advogados - e eles foram excluídos dos escritórios de advocacia e da prática da medicina em hospitais. Sua exclusão levou à abertura de escritórios de advocacia onde os judeus pudessem praticar, e à construção do hospital Mount Sinai em 1951, um hospital privado não sectário. Os judeus enfrentaram discriminação generalizada no emprego.

Laura Weber. “Gentios Preferidos: Judeus de Minneapolis e Emprego.” História de Minnesota, Spring 1991 pp 167-182.

Historicamente, laços profundos de associação fizeram parte da vida judaica e se intensificaram em face do anti-semitismo virulento. Sinagogas, instituições educacionais, organizações filantrópicas e sociais, bem como grupos sionistas, faziam parte da vida judaica nas cidades gêmeas e em outras áreas do estado durante o período entre guerras e além dele. Os judeus de Minnesota eram muito ativos na vida política neste período, muitas vezes associados ao Farmer-Labour e, em última instância, ao Partido Democratic Farmer-Labour. Uma das organizações mais importantes que se desenvolveram neste período foi o Conselho Anti-Difamação, que se tornaria o Conselho de Relações com a Comunidade Judaica. Sua liderança monitorou cuidadosamente todas as atividades de muitos grupos de ódio dos anos 1930 e tornou públicos seus ataques aos judeus como ataques à América.

Hyman Berman e Linda Mack Schloff. Judeus em Minnesota. Minneapolis: Minnesota Historical Society Press pp 12-52. Sarah Atwood. ‘Esta lista não está completa:’ Resistência Judaica de Minnesota à Legião de Prata da América 1936-1940. Minnesota History, Winter 20-18-2019 p 143. Michael Gerald Rapp. Uma visão geral histórica do anti-semitismo em Minnesota, 1920-1960, com ênfase particular em Minneapolis e St. Paul. Dissertação de PhD, University of Minnesota 1977.

Os judeus, principalmente em Minneapolis, foram excluídos da vida cívica e das organizações sociais. A discriminação no emprego e na moradia era legal e aceita. Os judeus nas cidades gêmeas foram impedidos de comprar casas e propriedades em muitas partes das cidades, e poucos resorts no norte de Minnesota os acolheram.

Como a discriminação foi proibida no início da década de 1940, as oportunidades para os judeus aumentaram e o anti-semitismo lentamente - mas nunca totalmente - desapareceu, até seu ressurgimento como resultado da ascensão do nacionalismo branco e do neonazismo nas primeiras décadas do século 21.

Estudantes judeus na Universidade de Minnesota

Na década de 1930, os estudantes judeus frequentavam a universidade há muitas décadas. Eles vieram das cidades gêmeas, das cidades menores e cidades de Minnesota, e também de fora do estado. Por causa do anti-semitismo generalizado, os judeus eram vistos como diferentes de outros estudantes brancos por muitos motivos. Eles não eram cristãos, muitos deles eram urbanos e muitos apoiavam causas de esquerda, particularmente na década de 1930. Muitos judeus do Nordeste foram ativos no movimento sindical, na luta pela integração racial e pelos direitos humanos. Eles eram objeto de estereótipos anti-semitas que retratavam os judeus como avarentos, inescrupulosos nos negócios e imorais.

Estudantes judeus foram tratados pelos administradores da Universidade de Minnesota e muitos de seus colegas como "diferentes", "inferiores" ou mesmo "perigosos". No entanto, os alunos judeus eram admitidos na maioria das faculdades da Universidade, incluindo suas escolas profissionais, embora houvesse cotas rígidas para mantê-los no mínimo, e os estágios médicos às vezes eram "proporcionais" ao número de judeus no estado. O sistema de cotas do país, que começou no final da década de 1910, limitou drasticamente o número de estudantes judeus que podiam frequentar faculdades particulares e muitas escolas profissionais.

O mundo da graduação da Universidade de Minnesota foi construído em fraternidades sociais, irmandades e muitos grupos de interesse que eram rigidamente separados por religião, raça e gênero. o Minnesota Daily, sociedades de honra, alguns clubes e organizações políticas incluíam judeus, mas virtualmente nenhum afro-americano. Nesse mundo de organizações paralelas, os alunos das minorias frequentemente encontravam um senso de segurança e comunidade estabelecendo seus próprios grupos separados, principalmente porque eram excluídos de todos os outros. A Menorah Society, fundada para professores e alunos em 1903, e depois Hillel, fundada em 1923, foram ambos movimentos nacionais para permitir que estudantes judeus se conectassem uns com os outros.

A Universidade de Minnesota tinha fraternidades e irmandades sociais judias e afro-americanas porque ambos os grupos foram proibidos de entrar no sistema grego. Os judeus também criaram suas próprias organizações pré-profissionais pelo mesmo motivo. A universidade tinha capítulos de uma fraternidade de engenharia judaica, odontologia Sigma Alpha Sigma, medicina Alpha Omega, Phi Delta Epsilon e farmácia, Alpha Beta Phi.

Hillel House era o único local do campus para os estudantes judeus de dentro e de fora do estado se reunirem.


Quando Boston era a América & # 8217s & # 8216 capital & # 8217 do anti-semitismo

BOSTON e # 8212 Você não encontrará mencionado ao longo da rota "Freedom Trail" da cidade, mas Boston já foi o lar de uma próspera rede de apoiadores nazistas. Os ativistas anti-semitas do Berço da Liberdade e # 8217 não apenas receberam fundos e orientação de Berlim, mas também ajudaram a incitar “pequenos pogroms” contra os judeus durante a guerra.

Durante os mesmos anos do Holocausto, “bandos de saqueadores anti-semitas restringiram severamente o movimento físico de muitos judeus em [Boston e Nova York], tornando difícil para eles realizar atividades religiosas, comerciais ou sociais normais, & # 8221 escreveu Stephen H. Norwood, professor de história da Universidade de Oklahoma.

Em Boston e em outros lugares, o incitamento antijudaico foi alimentado pelo padre Charles Coughlin, o & # 8220fundador do rádio de ódio. & # 8221 Embora ele estivesse baseado em Michigan, o maior número de seguidores de Coughlin & # 8217 estava em Boston, onde membros de sua Frente Cristã prestaram atenção o padre & # 8217s convoca para organizar boicotes e remessas em massa contra os judeus.

“Quando terminarmos com os judeus na América, eles pensarão que o tratamento que receberam na Alemanha não foi nada”, disse Coughlin durante um discurso no Bronx. O promotor do ódio também publicou & # 8220Social Justice & # 8221 um jornal que reimprimiu & # 8220The Protocols of the Elders of Zion & # 8221 em 1938, exatamente quando a perseguição aos judeus alemães atingiu seu auge.

A maioria dos adeptos irlandeses americanos de Coughlin deram a Boston o apelido de "a cidade venenosa". Por exemplo, a Frente Cristã trabalhou com vendedores para incluir panfletos anti-semitas com produtos, e os proprietários de restaurantes foram instados a incluir textos denunciando os judeus entre os pratos especiais no menu. Não se tratava de um anti-semitismo & # 8220polido & # 8221 a portas fechadas, mas de uma campanha contínua de incitamento.

Liderado pelo vendedor de seguros Francis P. Moran, Boston & # 8217s capítulo da Frente Cristã se reuniram para reuniões no Hibernian Hall de Roxbury. Lá, Moran gritou uma vez: "Quem são os sugadores de sangue conspirando para enviar nossos meninos para morrer na Inglaterra?" Como se fosse um comício nazista na Alemanha, a multidão gritou de volta, "os judeus!"

Não surpreendentemente, a retórica da Frente contra os judeus espalhou-se pelas ruas. Nos bairros de Boston, gangues de adolescentes atacaram judeus e vandalizaram suas propriedades. De acordo com relatos contemporâneos, & # 8220gangues católicas irlandesas & # 8221 organizaram "caçadas de judeus", entrando nos bairros judeus para atacar jovens judeus. Às vezes, até meia dúzia de bandidos saiam de um carro e atacavam um estudante judeu, pegando-o de surpresa.

Tão difundida foi a violência de gangues contra judeus em Dorchester, a revista Newsweek dedicou um artigo a isso em 1943. Da mesma forma, o Atlantic Monthly tentou envergonhar os líderes católicos de Boston por não condenarem os ataques aos judeus, muitos dos quais começaram pela pergunta dos perpetradores: "Você é judeu?"

Conspiração nazista de Boston

Com sua Frente Cristã ativa e várias universidades pró-nazistas, a & # 8220 cidade venenosa & # 8221 de Boston foi o principal campo de recrutamento para os nazistas durante os anos 1930.

Até alguns anos atrás, a extensão dos laços entre os anti-semitas de Boston e o governo nazista não era clara. Foi preciso um padre católico romano baseado no Boston College & # 8212 Charles Gallagher da ordem dos Jesuítas & # 8212 para conectar os pontos entre o Front e os oficiais da SS.

Os historiadores já sabiam que o cônsul-geral da Alemanha em Boston era um oficial da SS e amigo de Heinrich Himmler, arquiteto do Holocausto. Como principal diplomata do Reich na Nova Inglaterra, Herbert Scholz pendurou uma grande bandeira com a suástica do lado de fora de seu escritório em Beacon Hill. Mais significativamente, Scholz trabalhou com o Christian Front & # 8217s Moran para dirigir campanhas anti-semitas e & # 8212 por meio de contatos da SS & # 8212 financiou o capítulo de Boston.

Um elo fundamental entre Scholz e Moran foi a transcrição do julgamento de Scholz & # 8217s em Nuremberg, onde o diplomata nazista falecido falou sobre trabalhar em Boston com Moran. Além disso, os fundos da SS ajudaram Moran a obter escritórios no elegante Copley Square Hotel, onde o Front posou como um grupo de defesa da Constituição até 1940.

Também naquele ano, o FBI dissolveu a Frente Cristã da cidade de Nova York e # 8217s como uma célula terrorista. Alarmados com o fato de a Frente continuar operando em Boston, os líderes britânicos autorizaram os espiões do MI6 a criar um contra-movimento popular no coração da Nova Inglaterra: o Comitê de Defesa Irlandês-Americano. Composto por católicos que se opõem ao nazismo, o comitê & # 8217s & # 8220shadow war & # 8221 contra a Frente ajudou a levar & # 8220 the Nazis of Copley Square & # 8221 à clandestinidade em 1942.

& # 8216 Maravilhação de bandas anti-semitas & # 8217

Mesmo depois que a polícia de Boston fechou a Frente Cristã em 1942, a violência contra os judeus se intensificou a cada ano da guerra. Uma geração de incitamento antijudaico estava enraizada em todos os níveis da sociedade, desde o presidente pró-nazista da Universidade de Harvard & # 8217 até meninos adolescentes que acumulavam sua contagem de vítimas de & # 8220 caça aos judeus & # 8221.

Em outubro de 1943, uma dessas gangues espancou severamente dois meninos judeus, Jacob Hondas e Harvey Blaustein. Ao chegar ao local, a polícia prendeu os adolescentes judeus e os levou para a Estação 11, onde os policiais de Boston os espancaram com mangueiras de borracha. Mesmo depois dessas afrontas, um juiz decidiu contra as vítimas e as multou.

& # 8220Estes ataques a crianças judias são de total responsabilidade do governador Saltonstall, prefeito Tobin, da igreja e do clero & # 8212, todos os quais, por três anos, resistiram e ignoraram a tragédia ”, declarou Frances Sweeney, editora de“ Boston City Reporter & # 8221 e um adversário formidável da Frente Cristã.

Chamando Boston a cidade mais anti-semita do país, Sweeney lembrou o público da perseguição sofrida por outros católicos no passado. Conhecida como & # 8220a cruzada de uma mulher & # 8221 contra a Frente, Sweeney também administrava uma & # 8220clínica de rumor & # 8221 no Boston Herald para combater a propaganda do Eixo.

Graças a Sweeney e outros defensores, o anti-semitismo em Boston diminuiu após a guerra. A comunidade judaica começou a se organizar e um novo líder da igreja, o cardeal Richard Cushing, # 8212, estendeu a mão para a reconciliação. Embora a violência contra os judeus assolasse alguns dos mesmos bairros nas décadas seguintes, essas tensões não tinham relação com os nazistas esquecidos da Praça Copley.

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Anti-semitismo na América

Há pouco mais de um ano, pouco antes de COVID-19 tomar conta de nossas vidas, lamentávamos o aumento preocupante do anti-semitismo nos Estados Unidos. Estávamos nervosos. Estávamos preocupados. Ainda sofrendo com o massacre no prédio da Árvore da Vida em 2018, nós em Pittsburgh sabíamos muito bem aonde o anti-semitismo descontrolado poderia levar.

Estávamos tensos enquanto líamos os relatórios do Comitê Judaico Americano e outros sobre o aumento de eventos anti-semitas e as estatísticas perturbadoras. Embora os judeus representem menos de 3% da população americana, a maioria dos crimes de ódio de base religiosa teve como alvo judeus ou instituições judaicas.

Esses relatórios e histórias de judeus sendo atacados em plena luz do dia nas principais áreas metropolitanas de todo o país foram tão perturbadores que levaram a um artigo de sondagem de março de 2020 por Gary Rosenblatt no The Atlantic, intitulado "Ainda é seguro ser um judeu na América ? ”

Então veio a pandemia e o isolamento forçado. As coisas pareceram se acalmar e a atenção foi desviada com maior foco em sérias questões raciais que estavam acontecendo. Mas isso foi seguido pelo aumento do confronto mortal entre Israel e o Hamas durante a Operação Guardião das Muralhas. E de repente, o terrível flagelo do anti-semitismo está sobre nós, novamente. Desta vez, com uma vingança mais sinistra. E desta vez, não vindo apenas de alguns da extrema direita, mas de alguns da extrema esquerda e de dentro das comunidades árabes e muçulmanas.

De que outra forma alguém poderia explicar o que se passava nas mentes dos homens que saltaram dos carros enquanto agitavam bandeiras palestinas e correram em direção às mesas de um restaurante de sushi em Los Angeles gritando para os clientes: "Quem é judeu?" e começou a espancar patronos que se identificaram como judeus.

A história recorrente da busca por judeus para esmurrar e se vingar lembra o pior do terror anti-semita da história. Os ataques, à medida que se espalharam por todo o país, mais uma vez aumentaram o temor de que os EUA não sejam mais uma nação excepcional como lar para judeus.

Certa vez, tínhamos esperança de que os ataques contra judeus fossem uma aberração. Os eventos recentes nos desiludiram desse sonho. De acordo com a Rede de Comunidade Segura da comunidade judaica, os incidentes anti-semitas, incluindo vandalismo e ataques físicos, aumentaram 80% no último mês. Os números são assustadores e os ataques aterrorizantes.

Na cidade de Nova York, Joseph Borgen, de 29 anos, foi espancado por um grupo de pessoas que gritava calúnias anti-semitas enquanto estava deitado no chão no meio da rua. Um jogador de futebol profissional de 20 anos de Nova York disse que foi ameaçado por homens segurando facas que perguntaram se ele era judeu e disseram que o matariam se sua resposta fosse sim. Em Hallandale Beach, Flórida, um homem gritou epítetos anti-semitas para um rabino e depois esvaziou um saco de fezes humanas do lado de fora da sinagoga do rabino.

Mas a violência não se limita a cidades de grandes comunidades judaicas visíveis. Vândalos em Tucson, Arizona, atiraram um grande objeto pela porta de vidro de uma sinagoga. Em Anchorage, Alasca, imagens de vigilância mostram um homem colocando adesivos anti-semitas nas portas e paredes do Museu Judaico do Alasca e de um bar gay.

Perturbadoramente, a mídia muitas vezes varre para baixo do tapete a identidade dos perpetradores desses crimes, esquecendo-se de chamar a atenção para o fato de que eles são “progressistas” anti-Israel.

O reconhecimento do aumento significativo do anti-semitismo nos EUA, e a difamação e aumento da ameaça à segurança dos judeus, levou os líderes de 16 dos escritórios de advocacia mais proeminentes do país a se unirem na semana passada em um comunicado “para denunciar publicamente o anti- O semitismo e a demonização dos judeus invadindo a imprensa, as redes sociais e as ruas deste país. ” Os líderes do escritório de advocacia declararam que “nos posicionamos contra os ataques perniciosos e violentos contra os judeus neste país. Estamos horrorizados com o ódio venenoso sendo vomitado ... nas redes sociais. Estamos desanimados e alarmados com a falta de urgência em denunciar esses ataques crescentes e ofensivos de judeus. ”

Felizmente, os líderes de ambos os partidos políticos estão começando a perceber a gravidade da ameaça. Instigada por grandes organizações judaicas, a Casa Branca recentemente organizou duas reuniões não oficiais com líderes de organizações judaicas. E embora os líderes do Congresso de ambos os partidos tenham denunciado o anti-semitismo em termos claros e convincentes, suas palavras não são suficientes. Eles devem agir.

Para começar, os líderes do Congresso devem fazer lobby para que o governo indique e apóie a indicação de um embaixador geral do Departamento de Estado para monitorar e combater o anti-semitismo. E a equipe de Biden precisa preencher o cargo de contato judeu na Casa Branca. Essas duas posições são mais do que simbólicas. Eles identificam funcionários departamentais e da Casa Branca que podem ajudar a resolver o anti-semitismo venenoso e outras questões de séria preocupação para nossa comunidade.

Mas a necessidade real é que o governo promova a aprovação de uma lei de crimes de ódio anti-semitismo, semelhante ao projeto de lei de ódio anti-asiático que o presidente Biden assinou em 20 de maio. Reps Kevin McCarthy (R-Calif.) E David Kustoff (R- Tenn.) Apresentou exatamente esse projeto de lei na semana passada, que tem uma linguagem legislativa que espelha de perto a do projeto de ódio anti-asiático. Esta legislação contra o anti-semitismo é focada e clara, e é muito diferente da resolução diluída apresentada na Câmara em 2019. Embora a resolução de 2019 tenha sido apresentada pela primeira vez para condenar os comentários anti-semitas do Rep. Ilhan Omar (D-Minn.), Foi em seguida, neutralizado para condenar todas as formas de intolerância - tornando-o relativamente sem sentido como a réplica reflexiva e ofensiva de que "Todas as Vidas Importam".

Qualquer esforço legislativo significativo para lidar com o anti-semitismo deve se concentrar no anti-semitismo. O problema é mortalmente sério. Juntamo-nos àqueles que insistem em que seja abordado de forma direta e clara. Se os membros do Congresso levam o projeto de lei a sério, eles deveriam se juntar a um esforço bipartidário para aprová-lo, em vez de usar o assunto como outra arma em suas incessantes guerras culturais.

O anti-semitismo é odioso e corrosivo. É um problema único que merece atenção concentrada. Não deve ser homogeneizado e confundido com outras formas de ódio. Apelamos aos nossos líderes governamentais para que reconheçam essa realidade e tomem medidas específicas para conter o fluxo de ódio que tem vindo a atingir o nosso povo.

Devemos fazer tudo o que pudermos para tornar seguro ser judeu na América. PJC


A persistência do anti-semitismo

Poucos meses depois do fim da Segunda Guerra Mundial, a maioria das pessoas acreditava que, de fato, 6 milhões de judeus haviam sido assassinados pela Alemanha nazista. 1 Mas a extraordinária violência que agora conhecemos como Holocausto não pôs fim ao anti-semitismo na Europa.

Emil Draitser nasceu em Odessa, uma cidade da Ucrânia então sob domínio soviético, pouco antes da guerra. Em 1945, quando ele e sua mãe voltaram do Uzbequistão (onde se esconderam dos alemães), eles rapidamente descobriram que "a guerra ainda soltava fumaça no coração das crianças que nela cresceram". Draitser escreveu:

Por muito tempo depois do fim da guerra, nos cantos tranquilos das ruas de Odessa, nos becos remotos dos parques, nos lugares isolados entre as ruínas, gangues de jovens caçados por crianças judias, sobreviventes do Holocausto e perseguidos e espancados -los, muitas vezes até sangrarem. 2

O anti-semitismo afetou a maneira como os judeus foram tratados em quase todos os lugares após a guerra, mas os sentimentos contra os judeus eram especialmente fortes na Polônia. Nos meses após o fim da guerra, mais de 350 judeus foram assassinados lá e inúmeros outros foram agredidos. As tensões entre judeus poloneses e poloneses não judeus intensificaram-se depois que a União Soviética, que havia libertado a Polônia dos alemães, estabeleceu um governo comunista ali. Os poloneses se viam cada vez mais como vítimas de violência e opressão, primeiro nas mãos dos nazistas e agora nas mãos dos soviéticos.

Preocupado com o crescente anti-semitismo na Polônia, Joseph Tenenbaum, o presidente da Federação Mundial de Judeus Poloneses com sede nos Estados Unidos, se reuniu em junho de 1946 com o cardeal August Hlond, chefe da Igreja Católica do país. Tenenbaum esperava persuadir o cardeal a agir para impedir a violência. O cardeal recusou. Ele insistiu que os judeus estavam sendo mortos em retaliação pelo "assassinato da população cristã pelo governo polonês comunista judaico". 3 Este foi apenas um exemplo do antigo estereótipo dos judeus como comunistas, que ganhou vida nova após a guerra, quando a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) estendeu sua influência sobre as populações relutantes do Leste Europeu.

Enlutados em Kielce, Polônia, se reúnem em torno dos caixões depois que habitantes da cidade mataram 42 judeus em um ataque anti-semita em 1946.

A necessidade de ajudar os judeus poloneses ganhou nova urgência em julho de 1946. Um menino de oito anos em Kielce, uma pequena cidade 120 milhas ao sul de Varsóvia, tinha ido visitar amigos em um vilarejo próximo sem contar à família. Seus pais preocupados relataram seu desaparecimento à polícia e, quando ele voltou dois dias depois, seu pai alegou que o menino havia sido sequestrado por judeus, mas havia escapado. Logo, espalhou-se o boato de que outras crianças cristãs haviam sido sequestradas e assassinadas. 4 Em poucas horas, mais de 1.000 manifestantes furiosos cercaram um prédio de propriedade da comunidade judaica em Kielce e atacaram todos os judeus dentro dele. Quando a violência acabou, cerca de 75 judeus ficaram feridos e 42 mortos, incluindo várias crianças. 5 policiais e soldados estiveram no local, mas nenhum deles tentou conter a violência.

O que causou a violência pós-guerra contra os judeus, como o tumulto em Kielce? Alguns pensam que isso surgiu do sentimento de culpa dos poloneses - por fecharem os olhos ao assassinato de seus vizinhos, por ajudar os alemães ou por levar os pertences que os judeus deixaram em sua custódia. Alguns dizem que surgiu de um longo hábito de anti-semitismo que antecedeu o nazismo por séculos. Outros acreditam que foi causado pelo medo de que os sobreviventes judeus se vingassem daqueles que os traíram.

Mesmo depois de tal violência, muitos europeus não viam os judeus como dignos de proteção especial. Embora eles não pudessem deixar de saber sobre o assassinato de milhões de judeus, a consciência do significado do Holocausto - e até mesmo o uso do próprio termo “Holocausto” - não surgiria por décadas. As vítimas judias foram incluídas em outros grupos nacionais ou categorias como “deportados políticos” ou “vítimas do fascismo”, se é que foram reconhecidas. A maioria dos europeus queria simplesmente esquecer os anos de guerra e seguir em frente com suas vidas.

Então, como escreve o historiador Tony Judt,

Após a derrota da Alemanha, muitos judeus na Europa Oriental perseguiram sua estratégia de sobrevivência durante a guerra: esconder sua identidade judaica de seus colegas, vizinhos e até mesmo de seus filhos, misturando-se o melhor que podiam no mundo do pós-guerra e retomando pelo menos a aparência de vida normal . E não apenas no Leste Europeu. Na França . . . tabus [contra o anti-semitismo] de uma geração posterior ainda não haviam se estabelecido, e o comportamento que com o tempo seria desaprovado ainda era aceitável. . . Nessas circunstâncias, a escolha para a maioria dos judeus da Europa parecia dura: partir (para Israel assim que ele passou a existir, ou para a América depois que suas portas foram abertas em 1950) ou então ficar em silêncio e, na medida do possível, invisível. 6


Como os judeus sul-africanos viram o anti-semitismo durante a Segunda Guerra Mundial?

A ciência pode quebrar a noz do anti-semitismo? Acredito que sim, assim como acredito que pode nos levar a compreender por que cada um de nós passa a perceber nossa identidade judaica da maneira que o fazemos.

Em apoio a essa visão, ofereço um estudo de Simon Herman, cientista social da Universidade Hebraica, sobre as atitudes dos estudantes judeus sul-africanos em relação ao anti-semitismo. Isso foi realizado no auge da Segunda Guerra Mundial e publicado como uma monografia em 1945. Herman descobriu que a maioria dos alunos aceitava o anti-semitismo como & # 8216natural e inevitável & # 8217, algo com o qual eles cresceram.

Os alunos foram convidados a preencher um questionário, estruturado de forma flexível para permitir que eles escrevessem alguns detalhes sobre suas experiências de anti-semitismo e como estas passaram a moldar suas atitudes em relação a si próprios e aos outros. Muitos dos alunos relataram comentários anti-semitas dirigidos a eles ou aos judeus em geral por seus professores e colegas. Além de insultos e humilhações comuns, eles se lembravam de ter sido forçados a & # 8216sentir-se & # 8217 durante eventos comemorativos do Afrikaner, como o Centenário Voortrekker de 1938. Eles também estavam cientes de organizações paramilitares, notadamente a Ossewa Brandwag (carroça de boi Torch Vigil) e os Greyshirts, operando na África do Sul em um contexto de nacionalismo Afrikaner Branco e a influência da estação de rádio nazista Zeesen. No entanto, eles sentiram que, em comparação com a perseguição aos judeus na Europa ocupada pelos nazistas, eles tiveram sorte de estar na África do Sul.

A sensação de estar acostumado à perseguição levou a um endurecimento de atitudes em duas direções diferentes, uma para o fortalecimento de sua identidade judaica, a outra para o reconhecimento do significado global da perseguição e uma identificação com os oprimidos, independentemente de serem judeus ou não. Um entrevistado disse: & # 8220Eu não fui tão afetado pelas perseguições desde a guerra, pois senti que outras pessoas estavam participando dela, e não apenas judeus exclusivamente. & # 8221

Vários falaram em ter que se endurecer diante do anti-semitismo. De acordo com um, & # 8220Nada aconteceu na aula, mas ela [a professora] se referiu a & # 8216Judeu & # 8217. Ela não gostou de mim & # 8230 durante aquele ano, acho que me tornei & # 8216tensificado & # 8217. Antes eu era sensível e retraído. Tornei-me travesso, perdi minha supersensibilidade e assumi a liderança na aula. & # 8221 Outro escreveu de maneira semelhante: & # 8220Meu primeiro professor em Joanesburgo era obviamente anti-semita e tornou minha existência bastante miserável. Tornei-me extremamente travesso & # 8230 & # 8221. Muitos relataram que o anti-semitismo os tornara & # 8216cínicos & # 8217.

A cautela excessiva e a falta de confiança em relação aos gentios foram mencionadas por muitos. Uma maioria significativa endossou a declaração, & # 8216A maioria dos gentios não é confiável quando se trata de suas atitudes em relação aos judeus & # 8217, e a maioria concordou com a declaração & # 8216Por causa da discriminação contra ele, um judeu na maioria das ocupações deve seja capaz e trabalhe mais arduamente para ter sucesso. & # 8217

À pergunta, & # 8216O mau comportamento da parte dos judeus causa anti-semitismo? & # 8217 a maioria respondeu negativamente, alguns dizendo que isso meramente deu aos anti-semitas outro pretexto para odiar, mas que eles & # 8220 teriam odiado todos da mesma forma & # 8221. Ao mesmo tempo, havia um sentimento quase universal de vergonha e raiva quando alguém que era obviamente judeu se portava mal.

O comportamento que rotulava o judeu como & # 8216 estranho & # 8217, como falar iídiche em público quando não-judeus estavam por perto, era igualmente desaprovado, embora não na mesma extensão. Uma minoria substancial (39%) acha que os judeus devem evitar a & # 8216 superlotação & # 8217 certas profissões para não aumentar o anti-semitismo. Por outro lado, os alunos foram enfáticos sobre o fato de que estavam orgulhosos das conquistas judaicas e ansiosos para poder reivindicar personalidades famosas como judias, mesmo se a personalidade em questão (por exemplo, Disraeli) tivesse deixado o rebanho judaico ou tivesse pouca associação com os judeus. grupo. As declarações típicas foram: & # 8220Quando me deparo com o nome de um famoso inventor, tento descobrir se ele é judeu & # 8221 e & # 8220. É algo, se você puder dizer, & # 8216 veja o que os judeus fizeram " & # 8221.

Houve uma divisão de opinião entre os alunos que generalizaram sobre seus perseguidores, como em & # 8220 eu tentei ao máximo não fazer como os anti-semitas e odeio todo o grupo pelos pecados de poucos, mas temo que essa tentativa foi apenas moderadamente bem-sucedido. Tornei-me completamente anti-Afrikaans & # 8230 & # 8221 e aqueles que resistiram à tentação de generalizar, expressa em declarações como & # 8220Eu cresci em uma atmosfera muito anti-semita. Mesmo assim, não odeio uma aula. Eu odeio os indivíduos que são anti-semitas & # 8221 e & # 8220Isso me fez desgostar intensamente de certos jovens & # 8221.

A maioria foi levada a repensar sua posição na sociedade. Um aluno disse: & # 8220Fez-me perceber que tentar submergir sua identidade não é solução para o problema judaico. & # 8221 Também havia o pensamento recorrente de que & # 8220o que aconteceu lá pode acontecer aqui, comigo & # 8221. Declarações como, & # 8220Os judeus na África do Sul podem ser toleradas, mas eles nunca têm certeza de proteção ou segurança aqui & # 8221 foram feitas com freqüência.

À pergunta, & # 8216Você acha que uma vitória dos Aliados e a destruição do nazismo acabarão com o anti-semitismo? & # 8217, 94% responderam que não. Várias dessas respostas soaram como uma nota histórica e preditiva, como, & # 8220 Sempre houve anti-semitas. A erradicação dos nazistas não erradicará o anti-semitismo. Além disso, os nazistas não são os únicos anti-semitas no mundo & # 8221.

O sentimento de insegurança fez com que vários estudantes decidissem emigrar para a Palestina (como era então). Uma resposta típica foi: & # 8220Fez-me sentir que, se algum dia eu fosse realmente feliz, seria em um país que pudesse realmente chamar de meu, viver entre meu próprio povo e ter a proteção de nosso próprio Estado Judeu & # 8221 . A maioria, no entanto, não deu a impressão de pensar na vida fora da África do Sul, apesar do sentimento de insegurança. No entanto, eles estavam preparados para apoiar a luta por um Lar Nacional Judaico.

Simon Herman considerou o efeito geral do anti-semitismo nas vidas dos alunos & # 8217 e concluiu que a maioria dos alunos ficou com sentimentos de inferioridade, pelos quais eles tentaram compensar de forma realista, em vez de escapar para a & # 8216superioridade fantástica & # 8217. Aqueles com maior risco de sucumbir a sentimentos de inferioridade tinham pouco ou nenhum conhecimento da história ou cultura judaica. Eles não tinham uma imagem positiva do grupo judeu e tendiam a aceitar o veredicto dos anti-semitas.

Herman acreditava que o melhor antídoto para os efeitos nocivos do anti-semitismo era que a criança judia fosse gentilmente iniciada no senso de pertencimento por meio do ensino e do espírito do lar judeu. Quando foram atacados pelos anti-semitas, disse Herman, esses jovens sabiam onde estavam. Saber que os insultos eram dirigidos não tanto contra eles pessoalmente, mas contra o grupo ao qual pertenciam era uma fonte de consolo e força.

Lendo a monografia de Herman & # 8217s em 2021, tomei consciência de como as descobertas são relevantes, não apenas para os judeus na África do Sul, mas em todos os lugares e, de fato, para todos os grupos étnicos, culturais e religiosos. Todos nós sentimos orgulho pelas realizações do grupo ao qual sentimos pertencer e, inversamente, sentimos vergonha, mágoa e raiva quando nosso grupo é menosprezado. Quando a depreciação se transforma em perseguição, a raiva se transforma em ódio, que pode assumir a forma de ódio contra si mesmo ou ser dirigido contra os perseguidores. Examinando as diferentes facetas dessas emoções universais e tentando entender suas origens na experiência da infância, talvez sejamos capazes de forçar o anti-semitismo às periferias da sociedade, onde ele pertence a outras formas de extremismo.


The & # 8220Shahnameh & # 8221 na propaganda antinazista da Segunda Guerra Mundial

O Livro dos Reis, ou Shahnameh, é um poema épico que foi composto por Abolqasem Ferdowsi entre 980 e 1010. Durante a Segunda Guerra Mundial, o artista Kimon Evan Marengo foi convidado pelo Ministério da Informação britânico a criar imagens de propaganda anti-nazista baseadas no Shahnameh para apelar aos iranianos.

Nessas ilustrações, Hitler é Zahhak e Goebbels é Ahriman. As duas cobras crescendo nos ombros de Hitler (Zahhak) são Benito Mussolini, líder do Partido Nacional Fascista, e Hideki Tojo, general do Exército Imperial Japonês. Em uma das charges, Hitler (Zahhak) tem um pesadelo onde três heróis - Winston Churchill, primeiro-ministro do Reino Unido, Franklin Roosevelt, presidente dos Estados Unidos, e Joseph Stalin, líder da União Soviética - estão vindo para destruir dele. No desenho final, Hitler (Zahhak) é amarrado a um cavalo, com Goebbels (Ahriman) pendurado pelo rabo. Eles são escoltados por um grupo de três aliados - Churchill, Roosevelt e Stalin.

Goebbels (Ahriman) está disfarçado de cozinheiro e está diante de Hitler (Zahhak). As duas cobras que crescem dos ombros de Hitler são Benito Mussolini e Hideki Tojo. —Cortesia da Biblioteca Britânica.

Hitler (Zahhak) e Goebbels (Ahriman) matam jovens iranianos para alimentar as duas cobras nos ombros de Hitler (Zahhak). —Cortesia da Biblioteca Britânica.

O ferreiro Kaveh, o símbolo da libertação para o povo iraniano no Shahnameh, levanta seu avental de ferreiro como uma bandeira de rebelião na frente de Hitler (Zahhak). —Cortesia da Biblioteca Britânica.

Hitler (Zahhak) tem um pesadelo e vê três heróis que querem destruí-lo: Churchill, Roosevelt e Stalin. —Cortesia da Biblioteca Britânica.

Zahhak (Hitler) está amarrado a um cavalo, com Ahriman (Goebbels) pendurado na cauda. Eles são escoltados por Churchill, Roosevelt e Stalin. —Cortesia da Biblioteca Britânica.

Ver a seguir


Igrejas Cristãs e Anti-semitismo: Novos Ensinamentos

A morte e a devastação causadas pela Segunda Guerra Mundial levaram as nações a assumirem os novos compromissos com a justiça e a paz que foram incorporados nos julgamentos de Nuremberg, na Declaração Universal dos Direitos Humanos, na Convenção do Genocídio, no Tribunal Penal Internacional e nas próprias Nações Unidas. A guerra e o anti-semitismo que persistiram depois também fizeram muitas pessoas começarem a repensar os antigos ensinamentos religiosos sobre a relação entre cristãos e judeus.

No verão de 1947, muitos temiam que o anti-semitismo na Polônia e em outras partes da Europa central e oriental tivesse atingido um nível de crise. Entre eles estavam 65 líderes religiosos e acadêmicos de 19 nações - tanto cristãos quanto judeus. Em uma reunião em Seelisberg, Suíça, eles expressaram suas preocupações:

Recentemente, testemunhamos uma explosão de anti-semitismo que levou à perseguição e extermínio de milhões de judeus. Apesar da catástrofe. . . o anti-semitismo não perdeu nada de sua força, mas ameaça estender-se a outras regiões, envenenar as mentes dos cristãos e envolver cada vez mais a humanidade em uma culpa grave com consequências desastrosas. 1

A reunião em Seelisberg não foi a primeira conferência inter-religiosa. Alguns judeus e cristãos se reuniam desde o início do século XX. No entanto, a conferência de Seelisberg foi a primeira a examinar as raízes do anti-semitismo usando como ponto de partida uma crítica escrita por um judeu - Jules Isaac.

Antes da guerra, Isaac havia sido inspetor-geral da França para a educação e o respeitado autor de livros didáticos sobre a França e a história mundial. Mas quando os alemães invadiram a França em 1940, ele e sua família foram forçados a se esconder. A maior parte de sua família foi descoberta e enviada para Auschwitz. Apenas Isaac e seu filho sobreviveram ao Holocausto.

Durante seus anos na clandestinidade, Isaac tentou descobrir por que tantas pessoas na Europa ocupada pelos alemães colaboraram com os nazistas. Ele acreditava que uma das respostas era a longa história do “ensino do desprezo” pelos judeus e pelo judaísmo nas igrejas cristãs (veja a leitura Antijudaísmo antes do Iluminismo no capítulo 2). Com a ajuda de vários estudiosos cristãos, Isaac estudou centenas de documentos da igreja enquanto se escondia dos nazistas. Ele traçou a hostilidade dos primeiros cristãos em relação aos judeus até os anos após a morte de Jesus, quando os seguidores de Jesus começaram a romper com suas raízes judaicas e a se identificar como membros de uma fé separada, até mesmo superior. Isaac explicou:

Cristão [ensino], uma vez iniciado nesta direção, nunca parou. Totalmente convencido de seus direitos, repetiu e [espalhou] esses argumentos míticos incansavelmente, com metódica meticulosidade, por todos os meios poderosos que estavam - e ainda estão - à sua disposição. . . O resultado é que os mitos. . . acabaram assumindo a forma e a consistência de fatos, de fatos que se tornaram incontestáveis. Acabaram sendo aceitos como se fossem história autêntica. Eles se tornaram parte integrante do pensamento cristão, não, do pensamento de todas as pessoas educadas que vivem em uma civilização tradicionalmente cristã. 2

A análise de Isaac levou alguns líderes cristãos na conferência a reconsiderar os ensinamentos tradicionais de sua igreja sobre os judeus. Eles criaram um documento chamado “Dez Pontos” que oferecia ensinamentos revisados ​​e historicamente mais precisos sobre a relação entre o Cristianismo e o Judaísmo. Os primeiros quatro pontos lembram aos cristãos que sua fé está profundamente enraizada no judaísmo: “Um Deus fala a todos nós por meio do Antigo e do Novo Testamento”. Eles observaram que “Jesus nasceu de mãe judia” e que os “primeiros discípulos, apóstolos e primeiros mártires eram judeus”. E eles enfatizaram que "o mandamento fundamental do Cristianismo, de amar a Deus e ao próximo", veio das escrituras hebraicas e "é obrigatório para cristãos e judeus em todas as relações humanas, sem nenhuma exceção". 3

Os seis pontos restantes deixaram claro que os judeus e o judaísmo não devem mais ser apresentados de forma negativa no ensino cristão. Por exemplo, o quinto ponto advertia contra elogiar o Cristianismo depreciando ou zombando do Judaísmo.

As igrejas cristãs continuaram a confrontar seu legado de anti-semitismo nas décadas que se seguiram. Em 1965, o Vaticano II, um conselho de líderes da Igreja Católica Romana, aprovou um novo documento oficial de ensino denominado Nostra Aetate (uma frase em latim que significa “em nosso tempo”). Nostra Aetate condenou o anti-semitismo e renunciou ao mito de que os judeus foram os responsáveis ​​pela morte de Jesus. Reafirmou a crença da Igreja na validade da fé judaica e em uma "aliança eterna" entre o povo judeu e Deus. Mudanças na doutrina da igreja foram reforçadas por mudanças na prática religiosa. Por exemplo, muitos católicos romanos não faziam mais orações referindo-se aos “judeus pérfidos [traiçoeiros]” durante os cultos na Sexta-Feira Santa.

Esses ensinamentos revisados, e outros que foram revisados ​​mais recentemente, foram influentes, embora muitos mitos antigos persistam. O trabalho do diálogo cristão-judaico continua.


Ataques anti-semitas nos EUA dobraram: ADL

O ano passado marcou o ataque mais mortal contra judeus na história dos Estados Unidos.

As últimas investigações sobre tiroteios na sinagoga de San Diego

A comunidade judaica nos Estados Unidos experimentou níveis quase históricos de anti-semitismo no ano passado, com ataques contra judeus e instituições judaicas dobrando de número, de acordo com novos dados da Liga Anti-Difamação.

A ADL registrou um total de 1.879 incidentes anti-semitas em todo o país em 2018, o terceiro maior ano já registrado desde que a organização judaica com sede em Nova York começou a rastrear esses dados na década de 1970. Esses incidentes incluíram casos de agressões, assédio e vandalismo.

O número total de incidentes anti-semitas registrados no ano passado caiu 5 por cento em relação a 2017. Mas o número de incidentes em 2018 foi na verdade um aumento de 99 por cento em relação a 2015, de acordo com a ADL.

“Trabalhamos duro para lutar contra o anti-semitismo e conseguimos melhorar as leis de crimes de ódio, mas continuamos a experimentar um número alarmante de atos anti-semitas”, disse o CEO e diretor nacional da ADL, Jonathan Greenblatt, em uma declaração terça-feira.

O ano passado marcou o ataque mais mortal à comunidade judaica na história dos Estados Unidos. Um atirador matou 11 fiéis na sinagoga Tree of Life em Pittsburgh em 27 de outubro. Minutos antes de realizar a carnificina, acredita-se que o suspeito postou sua intenção de cometer o massacre no Gab, uma plataforma de mídia social popular entre os supremacistas brancos e a direita alternativa, disseram os investigadores.

O ataque foi um dos 39 ataques físicos relatados a judeus em 2018, um aumento de 105% em relação ao ano anterior, de acordo com a ADL.

“Infelizmente, vimos essa tendência continuar em 2019 com o trágico tiroteio na sinagoga Chabad em Poway", disse Greenblatt. "É claro que devemos permanecer vigilantes no trabalho para combater a ameaça de anti-semitismo violento e denunciá-lo em todas as formas, onde quer que a fonte e independentemente da filiação política de seus proponentes. "

Incidentes anti-semitas foram registrados em todos os estados dos EUA, exceto quatro, no ano passado. Os estados com o maior número tendem a ser aqueles com as maiores populações judaicas, como Califórnia, Nova York, Nova Jersey e Massachusetts, de acordo com a ADL.

Treze por cento do número total de incidentes anti-semitas registrados em 2018 foram atribuídos a grupos extremistas conhecidos ou indivíduos inspirados por ideologia extremista - o nível mais alto de incidentes anti-semitas com conexões conhecidas com indivíduos ou grupos extremistas desde 2004, de acordo com o ADL.

"O aumento do número de incidentes anti-semitas vinculados a grupos extremistas é profundamente preocupante e deve ser tratado imediatamente pela polícia e promotores", disse Jack McDevitt, diretor do Instituto de Raça e Justiça da Northeastern University, em comunicado na terça-feira.

Junto com a divulgação dos novos dados, a ADL fez recomendações de políticas para líderes do governo, sociedade civil e tecnologia. O grupo, por exemplo, pediu ao Congresso que realizasse audiências adicionais sobre o aumento dos crimes de ódio, a ascensão de grupos extremistas e a proliferação de sua propaganda. Além disso, a ADL está pedindo aos legisladores que apoiem a legislação que melhora as respostas coordenadas e coleta dados sobre o terrorismo doméstico.



Comentários:

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