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Prefeito YN-88 - História

Prefeito YN-88 - História


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Prefeito

(YN-88: dp. 1.190 (f.); 1. 194'6 "; b. 34'7"; dr. 11'8 ", s. 13 k.
cpl. 56; uma. 1 3 "; cl. Ailanthus).

O Prefeito (YN-88) foi deposto em 1 ° de abril de 1943 pela American Car and Foundry Co., Wilmington, Del .; AN-75 reclassificado em 17 de janeiro de 1944; lançado em 8 de março de 1944; e concluído e entregue à Marinha em 3 de junho de 1944.

Prefeito (AN-75) foi transferido sob Lend Lease para o
Reino Unido, 3 de junho de 1944. Após o término do tempo de guerra
serviço com o Reino Unido, ela chegou a Norfolk, Va.
22 de outubro de 1945, e foi devolvido à Marinha em 28 de dezembro
1945. Retirado do Registro de Embarcação Naval em 28 de março de 1946,
ela foi transferida para a Comissão Marítima em 3 de abril de 1947.


Existem 33 registros de censo disponíveis para o sobrenome Prefeito. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo do Prefeito podem dizer onde e como seus antepassados ​​trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 10 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Prefeito. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 3 registros militares disponíveis para o sobrenome Prefeito. Para os veteranos entre seus ancestrais monitores, as coleções militares fornecem informações sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.

Existem 33 registros de censo disponíveis para o sobrenome Prefeito. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo do Prefeito podem dizer onde e como seus antepassados ​​trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 10 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Prefeito. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 3 registros militares disponíveis para o sobrenome Prefeito. Para os veteranos entre seus ancestrais monitores, as coleções militares fornecem informações sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.


Conteúdo

Editar fontes

As fontes sobre Pôncio Pilatos são limitadas, embora os estudiosos modernos saibam mais sobre ele do que sobre outros governadores romanos da Judéia. [11] As fontes mais importantes são os Embaixada para Gaius (após o ano 41) pelo escritor judeu contemporâneo Filo de Alexandria, [12] o Guerras judaicas (c. 74) e Antiguidades dos judeus (c. 94) pelo historiador judeu Josefo, bem como os quatro Evangelhos Cristãos canônicos, Marcos (composto entre 66 e 70), Lucas (composto entre 85 e 90), Mateus (composto entre 85 e 90) e João ( composto entre 90 e 110). [11] Inácio de Antioquia o menciona em suas epístolas aos Tralianos, Magnesianos e Esmirna [13] (composta entre 105 e 110). [14] Ele também é brevemente mencionado em Anuais do historiador romano Tácito (início do segundo c.), que simplesmente diz que matou Jesus. [11] Dois capítulos adicionais de Tácito Anuais que poderia ter mencionado que Pilatos se perderam. [15] Além desses textos, moedas cunhadas por Pilatos sobreviveram, bem como uma pequena inscrição fragmentária que nomeia Pilatos, conhecida como a Pedra de Pilatos, a única inscrição sobre um governador romano da Judéia anterior às Guerras Romano-Judaicas a sobreviver. [16] [17] [18] As fontes escritas fornecem apenas informações limitadas e cada uma tem seus próprios preconceitos, com os evangelhos em particular fornecendo uma perspectiva teológica em vez de histórica sobre Pilatos. [19]

Edição de juventude

As fontes não dão nenhuma indicação da vida de Pilatos antes de se tornar governador da Judéia. [20] Seu praenomen (primeiro nome) é desconhecido [21] seu cognomen Pilatus pode significar "habilidoso com o dardo (pilum), "mas também pode se referir ao píleo ou boné frígio, possivelmente indicando que um dos ancestrais de Pilatos era um liberto. [22] Se significa "habilidoso com o dardo", é possível que Pilatos tenha ganhado o cognome para si mesmo enquanto servia no exército romano [20], também é possível que seu pai tenha adquirido o cognome por meio de habilidade militar. [23] Nos Evangelhos de Marcos e João, Pilatos é apenas chamado por seu cognome, que Marie-Joseph Ollivier entende como sendo este o nome pelo qual ele era geralmente conhecido na linguagem comum. [24] O nome Pôncio indica que ele pertencia à família Pontii, [21] uma família bem conhecida de origem samnita que produziu vários indivíduos importantes no final da República e no início do Império. [25] Como todos, exceto um outro governador da Judéia, Pilatos era da ordem equestre, uma categoria média da nobreza romana. [26] Como um dos Pônticos atestados, Pôncio Áquila, um assassino de Júlio César, era um Tribuno da Plebe, a família deve ter sido originalmente de origem plebéia. Eles se tornaram nobres como cavaleiros. [25]

Pilatos provavelmente era educado, um tanto rico e bem relacionado política e socialmente. [27] Ele provavelmente era casado, mas a única referência existente à sua esposa, na qual ela lhe diz para não interagir com Jesus depois que ela teve um sonho perturbador (Mateus 27:19), é geralmente descartada como lendária. [28] De acordo com o cursus honorum estabelecido por Augusto para titulares de cargos de patente equestre, Pilatos teria um comando militar antes de se tornar prefeito da Judéia. Alexander Demandt especula que isso poderia ter sido com uma legião estacionada no Reno ou no Danúbio. [29] Embora seja provável que Pilatos tenha servido no exército, não é certo. [30]

Papel como governador da Judéia Editar

Pilatos foi o quinto governador da província romana da Judéia, durante o reinado do imperador Tibério. O cargo de governador da Judéia era de relativamente baixo prestígio e nada se sabe de como Pilatos o obteve. [31] Josefo afirma que Pilatos governou por 10 anos (Antiguidades dos judeus 18.4.2), e estes são tradicionalmente datados de 26 a 36/37, tornando-o um dos dois governadores mais antigos da província. [32] Como Tibério se retirou para a ilha de Capri em 26, estudiosos como E. Stauffer argumentaram que Pilatos pode ter sido nomeado pelo poderoso prefeito pretoriano Sejano, que foi executado por traição em 31. [33] Outros estudiosos lançaram dúvidas sobre qualquer vínculo entre Pilatos e Sejano. [34] Daniel R. Schwartz e Kenneth Lönnqvist argumentam que a datação tradicional do início do governo de Pilatos é baseada em um erro em Josephus Schwartz argumenta que ele foi nomeado em 19, enquanto Lönnqvist defende 17/18. [35] [36] Esta redação não foi amplamente aceita por outros estudiosos. [37]

O título de prefeito de Pilatos [c] implica que seus deveres eram principalmente militares [40], no entanto, as tropas de Pilatos eram mais uma polícia do que uma força militar, e os deveres de Pilatos se estendiam além dos assuntos militares. [41] Como governador romano, ele era o chefe do sistema judicial. Ele tinha o poder de infligir a pena de morte e era responsável pela coleta de tributos e impostos e pelo desembolso de fundos, incluindo a cunhagem de moedas. [41] Como os romanos permitiam um certo grau de controle local, Pilatos compartilhou uma quantidade limitada de poder civil e religioso com o sinédrio judeu. [42]

Pilatos estava subordinado ao legado da Síria, porém, nos primeiros seis anos em que ocupou o cargo, o legado da Síria Lúcio Aelius Lamia esteve ausente da região, algo que Helen Bond acredita ter apresentado dificuldades a Pilatos. [43] Ele parece ter sido livre para governar a província como desejasse, com a intervenção do legado da Síria somente no final de seu mandato, após a nomeação de Lúcio Vitélio para o cargo em 35 DC. [31] Como outros governadores romanos da Judéia, Pilatos fez sua residência principal em Cesaréia, indo a Jerusalém principalmente para festas importantes, a fim de manter a ordem. [44] Ele também teria percorrido a província para ouvir casos e administrar justiça. [45]

Como governador, Pilatos tinha o direito de nomear o sumo sacerdote judeu e também controlava oficialmente as vestes do sumo sacerdote na fortaleza Antonia. [46] Ao contrário de seu antecessor, Valerius Gratus, Pilatos manteve o mesmo sumo sacerdote, Caifás, por todo o seu mandato. Caifás seria destituído após a destituição de Pilatos do governo. [47] Isso indica que Caifás e os sacerdotes da seita saduceu eram aliados confiáveis ​​de Pilatos. [48] ​​Além disso, Maier argumenta que Pilatos não poderia ter usado o tesouro do templo para construir um aqueduto, conforme registrado por Josefo, sem a cooperação dos sacerdotes. [49] Da mesma forma, Helen Bond argumenta que Pilatos é retratado trabalhando em estreita colaboração com as autoridades judaicas na execução de Jesus. [50] Jean-Pierre Lémonon argumenta que a cooperação oficial com Pilatos foi limitada aos saduceus, observando que os fariseus estão ausentes dos relatos do evangelho sobre a prisão e o julgamento de Jesus. [51]

Daniel Schwartz considera a nota no Evangelho de Lucas (Lucas 23:12) que Pilatos teve um relacionamento difícil com o rei judeu da Galileia Herodes Antipas como potencialmente histórico. Ele também encontra informações históricas de que seu relacionamento se recuperou após a execução de Jesus. [52] Com base em João 19:12, é possível que Pilatos tivesse o título de "amigo de César" (latim: Amicus Caesaris, Grego antigo: φίλος τοῦ Kαίσαρος), um título também detido pelos reis judeus Herodes Agripa I e Herodes Agripa II e por conselheiros próximos do imperador. Tanto Daniel Schwartz quanto Alexander Demandt não consideram essa informação especialmente provável. [31] [53]

Incidentes com os judeus Editar

Vários distúrbios durante o governo de Pilatos são registrados nas fontes. Em alguns casos, não está claro se eles podem estar se referindo ao mesmo evento, [54] e é difícil estabelecer uma cronologia de eventos para a regra de Pilatos. [55] Joan Taylor argumenta que Pilatos tinha uma política de promoção do culto imperial, o que pode ter causado alguns atritos com seus súditos judeus. [56] Schwartz sugere que todo o mandato de Pilatos foi caracterizado por "uma contínua tensão subjacente entre governador e governados, de vez em quando surgindo em breves incidentes". [54]

De acordo com Josefo em seu A guerra judaica (2.9.2) e Antiguidades dos judeus (18.3.1), Pilatos ofendeu os judeus movendo os estandartes imperiais com a imagem de César para Jerusalém. Isso resultou em uma multidão de judeus cercando a casa de Pilatos em Cesaréia por cinco dias. Pilatos então os convocou para uma arena, onde os soldados romanos desembainharam suas espadas. Mas os judeus mostraram tão pouco medo da morte que Pilatos cedeu e removeu os estandartes. [57] Bond argumenta que o fato de Josefo dizer que Pilatos trouxe os estandartes à noite mostra que ele sabia que as imagens do imperador seriam ofensivas. [58] Ela data este incidente no início do mandato de Pilatos como governador. [59] Daniel Schwartz e Alexander Demandt sugerem que este incidente é de fato idêntico ao "incidente com os escudos" relatado no Embaixada para Gaius, uma identificação feita pela primeira vez pelo historiador da igreja primitiva Eusébio. [60] [54] Lémonon, no entanto, argumenta contra essa identificação. [61]

De acordo com Philo's Embaixada para Gaius (Embaixada para Gaius 38), Pilatos ofendeu a lei judaica ao trazer escudos de ouro para Jerusalém e colocá-los no palácio de Herodes. Os filhos de Herodes, o Grande, pediram-lhe para remover os escudos, mas Pilatos recusou. Os filhos de Herodes então ameaçaram fazer uma petição ao imperador, uma ação que Pilatos temia que exporia os crimes que ele havia cometido no cargo. Ele não impediu sua petição. Tibério recebeu a petição e repreendeu Pilatos com raiva, ordenando-lhe que removesse os escudos. [62] Helen Bond, Daniel Schwartz e Warren Carter argumentam que a representação de Filo é amplamente estereotipada e retórica, retratando Pilatos com as mesmas palavras de outros oponentes da lei judaica, enquanto retrata Tibério como justo e apoiador da lei judaica. [63] Não está claro por que os escudos ofendiam a lei judaica: é provável que eles contivessem uma inscrição referindo-se a Tibério como divi Augusti Filius (filho do divino Augusto). [64] [65] Bond data o incidente em 31, algum tempo após a morte de Sejano em 17 de outubro. [66]

Em outro incidente registrado tanto no Guerras judaicas (2.9.4) e o Antiguidades dos judeus (18.3.2), Josefo relata que Pilatos ofendeu os judeus ao usar o tesouro do templo (Korbanos) para pagar por um novo aqueduto para Jerusalém. Quando uma turba se formou enquanto Pilatos estava visitando Jerusalém, Pilatos ordenou que suas tropas os espancassem com porretes. Muitos morreram por causa dos golpes ou de serem pisoteados por cavalos, e a turba foi dispersada. [67] A data do incidente é desconhecida, mas Bond argumenta que deve ter ocorrido entre 26 e 30 ou 33, com base na cronologia de Josephus. [50]

O Evangelho de Lucas menciona de passagem os galileus "cujo sangue Pilatos misturou com os seus sacrifícios" (Lucas 13: 1). Esta referência foi interpretada de várias maneiras como se referindo a um dos incidentes registrados por Josefo, ou a um incidente inteiramente desconhecido. [68] Bond argumenta que o número de galileus mortos não parece ter sido particularmente alto. Na opinião de Bond, a referência a "sacrifícios" provavelmente significa que esse incidente ocorreu na Páscoa em alguma data desconhecida. [69] Ela argumenta que "[i] t é não apenas possível, mas bastante provável que o governo de Pilatos tenha contido muitos desses surtos breves de problemas sobre os quais nada sabemos. A insurreição em que Barrabás foi apanhada, se histórica, pode muito bem ser outra exemplo." [70]

Julgamento e execução de Jesus Edit

Na Páscoa provavelmente de 30 ou 33 anos, Pôncio Pilatos condenou Jesus de Nazaré à morte por crucificação em Jerusalém. [72] As principais fontes sobre a crucificação são os quatro Evangelhos Cristãos canônicos, cujos relatos variam. [73] Helen Bond argumenta que

as descrições dos evangelistas de Pilatos foram moldadas em grande medida por suas próprias preocupações teológicas e apologéticas particulares. [. ] Acréscimos lendários ou teológicos também foram feitos à narrativa [. Apesar de extensas diferenças, no entanto, há um certo acordo entre os evangelistas quanto aos fatos básicos, um acordo que pode muito bem ir além da dependência literária e refletir eventos históricos reais. [74]

O papel de Pilatos na condenação de Jesus à morte também é atestado pelo historiador romano Tácito, que, ao explicar a perseguição de Nero aos cristãos, explica: "Christus, o fundador do nome, havia sofrido a pena de morte no reinado de Tibério, por sentença do procurador Pôncio Pilatos, e a perniciosa superstição foi contida por um momento. "(Tácito, Anuais 15,44). [11] [75] Esta passagem é geralmente considerada autêntica, embora uma minoria de estudiosos tenha contestado isso. [76] Josefo parece também ter mencionado a execução de Jesus por Pilatos a pedido de judeus proeminentes (Antiguidades dos judeus 18.3.3). No entanto, o texto original foi muito alterado pela interpolação cristã posterior, de modo que é impossível saber o que Josefo pode ter dito originalmente. [77] Discutindo a escassez de menções extra-bíblicas da crucificação, Alexander Demandt argumenta que a execução de Jesus provavelmente não foi vista como um evento particularmente importante pelos romanos, já que muitas outras pessoas foram crucificadas na época e esquecidas. [78] Nas epístolas de Inácio aos Tralianos (9.1) e aos Esmirna (1.2), o autor atribui a perseguição de Jesus sob o governo de Pilatos. Inácio ainda data o nascimento, paixão e ressurreição de Jesus durante o governo de Pilatos em sua epístola aos Magnesianos (11.1). Inácio enfatiza todos esses eventos em suas epístolas como fatos históricos. [13]

Bond argumenta que a prisão de Jesus foi feita com o conhecimento e envolvimento anteriores de Pilatos, com base na presença de uma coorte romana de 500 homens entre a parte que prendeu Jesus em João 18: 3. [79] Demandt rejeita a noção de que Pilatos estava envolvido. [80] É geralmente assumido, com base no testemunho unânime dos evangelhos, que o crime pelo qual Jesus foi levado a Pilatos e executado foi a sedição, fundamentada em sua afirmação de ser o rei dos judeus. [81] Pilatos pode ter julgado Jesus de acordo com a cognição extra ordinem, uma forma de julgamento por pena de morte usada nas províncias romanas e aplicada a cidadãos não romanos que deu ao prefeito maior flexibilidade no tratamento do caso. [82] [83] Todos os quatro evangelhos também mencionam que Pilatos tinha o costume de libertar um cativo em homenagem à festa da Páscoa. Esse costume não é atestado em nenhuma outra fonte. Os historiadores discordam sobre se tal costume é ou não um elemento fictício dos evangelhos, reflete a realidade histórica ou talvez represente uma única anistia no ano da crucificação de Jesus. [84]

A representação de Pilatos nos Evangelhos é "amplamente assumida" como divergindo muito daquela encontrada em Josefo e Filo, [85] já que Pilatos é retratado como relutante em executar Jesus e pressionado a fazê-lo pela multidão e pelas autoridades judaicas. John P. Meier observa que em Josephus, ao contrário, "Pilatos sozinho [.] Condena Jesus à cruz." [86] Alguns estudiosos acreditam que os relatos dos Evangelhos são completamente indignos de confiança: S. G. F. Brandon argumentou que, na realidade, ao invés de vacilar em condenar Jesus, Pilatos o executou sem hesitação como um rebelde. [87] Paul Winter explicou a discrepância entre Pilatos em outras fontes e Pilatos nos evangelhos, argumentando que os cristãos estavam cada vez mais ansiosos para retratar Pôncio Pilatos como uma testemunha da inocência de Jesus, à medida que aumentava a perseguição aos cristãos pelas autoridades romanas. [88] Bart Ehrman argumenta que o Evangelho mais antigo, Marcos, mostra que os judeus e Pilatos concordam sobre a execução de Jesus (Marcos 15:15), enquanto os últimos evangelhos reduzem progressivamente a culpabilidade de Pilatos, culminando com Pilatos permitindo que os judeus crucificassem Jesus em João (João 18:16). Ele conecta essa mudança ao aumento do "antijudaísmo". [89] Outros tentaram explicar o comportamento de Pilatos nos Evangelhos como motivado por uma mudança de circunstâncias daquela mostrada em Josefo e Filo, geralmente pressupondo uma conexão entre a cautela de Pilatos e a morte de Sejano. [85] No entanto, outros estudiosos, como Brian McGing e Bond, argumentaram que não há discrepância real entre o comportamento de Pilatos em Josefo e Filo e o dos Evangelhos. [72] [90] Warren Carter argumenta que Pilatos é retratado como habilidoso, competente e manipulador da multidão em Marcos, Mateus e João, apenas encontrando Jesus inocente e executando-o sob pressão em Lucas. [91] N. T. Wright e Craig A. Evans argumentam que a hesitação de Pilatos foi provavelmente devido ao medo de causar uma revolta durante a Páscoa, quando um grande número de peregrinos estava em Jerusalém. [92]

Remoção e edição posterior

De acordo com Josephus ' Antiguidades dos judeus (18.4.1–2), a remoção de Pilatos como governador ocorreu depois que Pilatos massacrou um grupo de samaritanos armados em uma vila chamada Tirathana perto do Monte Gerizim, onde esperavam encontrar artefatos que haviam sido enterrados lá por Moisés. Alexander Demandt sugere que o líder desse movimento pode ter sido Dositheos, uma figura semelhante a um messias entre os samaritanos que era conhecido por ter atuado nessa época. [93] Os samaritanos, alegando não estarem armados, reclamaram com Lúcio Vitélio, o Velho, o governador da Síria (mandato 35-39), que mandou Pilatos chamar de volta a Roma para ser julgado por Tibério. Tibério, entretanto, havia morrido antes de sua chegada. [94] Isso data o fim do governo de Pilatos em 36/37. Tibério morreu em Miseno em 16 de março de 37, em seu septuagésimo oitavo ano (Tácito, Anuais VI.50, VI.51). [95]

Após a morte de Tibério, a audiência de Pilatos teria sido tratada pelo novo imperador Caio Calígula: não está claro se alguma audiência ocorreu, já que os novos imperadores frequentemente dispensavam questões jurídicas pendentes de reinados anteriores. [96] O único resultado certo do retorno de Pilatos a Roma é que ele não foi reintegrado como governador da Judéia, seja porque a audiência foi ruim ou porque Pilatos não queria voltar. [97] J. P. Lémonon argumenta que o fato de Pilatos não ter sido reintegrado por Calígula não significa que seu julgamento foi mal, mas pode simplesmente ter sido porque, após dez anos no cargo, era hora de ele assumir um novo posto. [98] Joan Taylor, por outro lado, argumenta que Pilatos parece ter encerrado sua carreira em desgraça, usando seu retrato nada lisonjeiro em Filo, escrito apenas alguns anos após sua demissão, como prova. [99]

O historiador da igreja Eusébio (História da Igreja 2.7.1), escrevendo no início do século IV, afirma que "a tradição relata que" Pilatos cometeu suicídio depois de ser chamado de volta a Roma devido à desgraça em que estava. [100] Eusébio data isso como 39. [101] observa que nenhum outro registro sobrevivente corrobora o suicídio de Pilatos, que se destina a documentar a ira de Deus pelo papel de Pilatos na crucificação, e que Eusébio afirma explicitamente que a "tradição" é sua fonte, "indicando que ele teve problemas para documentar o suposto suicídio de Pilatos". [100] Daniel Schwartz, no entanto, argumenta que as alegações de Eusébio "não devem ser rejeitadas levianamente". [52] Mais informações sobre o destino potencial de Pôncio Pilatos podem ser obtidas de outras fontes. Celsus, filósofo pagão do segundo século, perguntou polemicamente por que, se Jesus era Deus, Deus não puniu Pilatos, indicando que ele não acreditava que Pilatos cometeu suicídio vergonhosamente. Respondendo a Celso, o apologista cristão Orígenes, escrevendo c. 248, argumentou que nada de ruim aconteceu a Pilatos, porque os judeus e não Pilatos foram os responsáveis ​​pela morte de Jesus, portanto, ele também presumiu que Pilatos não morreu uma morte vergonhosa. [102] [103] O suposto suicídio de Pilatos também não foi mencionado em Josefo, Filo ou Tácito. [102] Maier argumenta que "em toda a probabilidade, então, o destino de Pôncio Pilatos estava claramente na direção de um oficial do governo aposentado, um ex-magistrado romano aposentado, do que em qualquer coisa mais desastrosa." [104] Taylor observa que Filo discute Pilatos como se ele já estivesse morto no Embaixada para Gaius, embora ele esteja escrevendo apenas alguns anos após a posse de Pilatos como governador. [105]

Uma única inscrição de Pilatos sobreviveu em Cesaréia, na chamada "Pedra de Pilatos". A inscrição (parcialmente reconstruída) é a seguinte: [106]

Vardaman traduz "livremente" da seguinte maneira: "Tiberium [? Dos cesarianos?] Pôncio Pilatos, prefeito da Judéia [.. deu?]". [106] A natureza fragmentária da inscrição levou a algum desacordo sobre a reconstrução correta, de modo que "além do nome e do título de Pilatos, a inscrição não é clara". [107] Originalmente, a inscrição teria incluído uma carta abreviada para os prenomen de Pilatos (por exemplo, T. para Titus ou M. para Marcus). [108] A pedra atesta o título de prefeito de Pilatos e a inscrição parece referir-se a algum tipo de edifício chamado de Tiberieum, uma palavra não atestada [109], mas seguindo um padrão de nomear edifícios sobre imperadores romanos. [110] Bond argumenta que não podemos ter certeza a que tipo de edifício isso se refere. [111] G. Alföldy argumentou que era algum tipo de construção secular, ou seja, um farol, enquanto Joan Taylor e Jerry Vardaman argumentaram que era um templo dedicado a Tibério. [112] [113]

Uma segunda inscrição, que já se perdeu, [114] foi historicamente associada a Pôncio Pilatos. Era uma inscrição fragmentada e sem data em um grande pedaço de mármore registrado em Améria, um vilarejo na Úmbria, Itália. [115] A inscrição dizia o seguinte:

Os únicos itens claros do texto são os nomes "Pilatos" e o título quattuorvir ("IIII VIR"), um tipo de funcionário público local responsável pela realização de um censo a cada cinco anos. [116] A inscrição foi encontrada anteriormente fora da igreja de Santo Secundus, onde foi copiada de um suposto original. [116] Na virada do século XX, geralmente era considerado falso, uma falsificação em apoio a uma lenda local de que Pôncio Pilatos morreu no exílio em Améria. [115] Os estudiosos mais recentes Alexander Demandt e Henry MacAdam acreditam que a inscrição é genuína, mas atesta uma pessoa que simplesmente tinha o mesmo cognome de Pôncio Pilatos. [117] [116] MacAdam argumenta que "é muito mais fácil acreditar que esta inscrição fragmentária levou à lenda da associação de Pôncio Pilatos com a aldeia italiana de Améria [.] Do que pressupor que alguém forjou a inscrição dois séculos atrás - muito criativamente, ao que parece - para fornecer substância para a lenda. " [114]

Como governador, Pilatos era o responsável pela cunhagem de moedas na província: ele parece tê-las cunhado em 29/30, 30/31 e 31/32, portanto, quarto, quinto e sexto anos de seu governo. [118] As moedas pertencem a um tipo chamado "perutah", medido entre 13,5 e 17 mm, foram cunhadas em Jerusalém, [119] e são feitas de forma bastante tosca. [120] Moedas anteriores liam-se ΙΟΥΛΙΑ ΚΑΙΣΑΡΟΣ no anverso e ΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ no verso, referindo-se ao imperador Tibério e sua mãe Lívia (Julia Augusta). Após a morte de Lívia, as moedas apenas diziam ΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ. [121] Como era típico das moedas romanas cunhadas na Judéia, elas não tinham um retrato do imperador, embora incluíssem alguns desenhos pagãos. [118]

As tentativas de identificar o aqueduto atribuído a Pilatos em Josefo datam do século XIX. [122] Em meados do século XX, A. Mazar provisoriamente identificou o aqueduto como o aqueduto Arrub que trouxe água das Piscinas de Salomão para Jerusalém, uma identificação apoiada em 2000 por Kenneth Lönnqvist. [123] Lönnqvist observa que o Talmud (Lamentações Rabá 4.4) registra a destruição de um aqueduto das Piscinas de Salomão pelos Sicarii, um grupo de fanáticos zelotes religiosos, durante a Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73), ele sugere que se o O aqueduto havia sido financiado pelo tesouro do templo, conforme registrado em Josefo, isso pode explicar o fato de o sicário mirar neste aqueduto em particular. [124]

Em 2018, uma inscrição em um anel de vedação de liga de cobre fino que havia sido descoberto em Herodium foi descoberta usando técnicas modernas de escaneamento. A inscrição diz ΠΙΛΑΤΟ (Υ) (Pilato (u)), que significa "de Pilatos". [125] O nome Pilato é raro, então o anel poderia ser associado a Pôncio Pilatos, no entanto, dado o material barato, é improvável que ele o possuísse. É possível que o anel pertencesse a outro indivíduo chamado Pilatos, [126] ou que pertencesse a alguém que trabalhava para Pôncio Pilatos. [127]

Devido ao seu papel no julgamento de Jesus, Pilatos se tornou uma figura importante na propaganda pagã e cristã no final da Antiguidade. Talvez os primeiros textos apócrifos atribuídos a Pilatos sejam denúncias do cristianismo e de Jesus que afirmam ser o relatório de Pilatos sobre a crucificação. De acordo com Eusébio (História da Igreja 9.2.5), esses textos foram distribuídos durante a perseguição aos cristãos conduzida pelo imperador Maximinus II (reinou 308-313). Nenhum desses textos sobreviveu, mas Tibor Grüll argumenta que seu conteúdo pode ser reconstruído a partir de textos apologéticos cristãos. [128]

Tradições positivas sobre Pilatos são frequentes no cristianismo oriental, particularmente no Egito e na Etiópia, enquanto as tradições negativas predominam no cristianismo ocidental e bizantino. [129] [130] Além disso, as tradições cristãs anteriores retratam Pilatos de forma mais positiva do que as posteriores, [131] uma mudança que Ann Wroe sugere que reflete o fato de que, após a legalização do Cristianismo no Império Romano pelo Edito de Milão (312) , não era mais necessário desviar as críticas de Pilatos (e, por extensão, do Império Romano) por seu papel na crucificação de Jesus para os judeus. [132] Bart Ehrman, por outro lado, argumenta que a tendência da Igreja Primitiva de exonerar Pilatos e culpar os judeus antes dessa época reflete um crescente "antijudaísmo" entre os primeiros cristãos. [133] O primeiro atestado de uma tradição positiva sobre Pilatos vem do autor cristão do final do primeiro e início do segundo século, Tertuliano, que, alegando ter visto o relatório de Pilatos a Tibério, afirma que Pilatos "já havia se tornado um cristão em sua consciência. " [134] Uma referência anterior aos registros de Pilatos do julgamento de Jesus é dada pelo apologista cristão Justin Martyr por volta de 160. [135] Tibor Grüll acredita que isso poderia ser uma referência aos registros reais de Pilatos, [134] mas outros estudiosos argumentam que Justin simplesmente inventou os registros como uma fonte no pressuposto de que eles existiam sem nunca ter verificado sua existência. [136] [137]

Novo Testamento Apócrifos Editar

A partir do século IV, um grande corpo de textos apócrifos cristãos se desenvolveu a respeito de Pilatos, constituindo um dos maiores grupos de apócrifos do Novo Testamento sobreviventes. [138] Originalmente, esses textos serviram para aliviar Pilatos da culpa pela morte de Jesus, bem como para fornecer registros mais completos do julgamento de Jesus. [139] O Evangelho apócrifo de Pedro exonera completamente Pilatos da crucificação, que é realizada por Herodes. [140] Além disso, o texto deixa explícito que, enquanto Pilatos lava as mãos da culpa, nem os judeus nem Herodes o fazem. [141] O Evangelho inclui uma cena em que os centuriões que guardavam o túmulo de Jesus relatam a Pilatos que Jesus ressuscitou. [142]

O fragmentário maniqueísta do século III Evangelho de Mani Pilatos se refere a Jesus como "o Filho de Deus" e diz a seus centuriões "[k] eep este segredo". [143]

Na versão mais comum da narrativa da paixão no Evangelho apócrifo de Nicodemos (também chamado de Atos de Pilatos), Pilatos é retratado como forçado a executar Jesus pelos judeus e como perturbado por ter feito isso. [144] Uma versão afirma ter sido descoberta e traduzida por um judeu convertido chamado Ananias, retratando-se como os registros judaicos oficiais da crucificação. [145] Outro afirma que os registros foram feitos pelo próprio Pilatos, baseando-se em relatórios feitos a ele por Nicodemos e José de Arimatéia. [146] Algumas versões orientais do Evangelho de Nicodemos afirmam que Pilatos nasceu no Egito, o que provavelmente ajudou a sua popularidade lá. [2] A literatura cristã de Pilatos em torno do Evangelho de Nicodemos inclui pelo menos quinze textos antigos e medievais, chamados de "ciclo de Pilatos", escritos e preservados em várias línguas e versões e lidando principalmente com Pôncio Pilatos. [147] Dois deles incluem relatos supostos feitos por Pilatos ao imperador (sem nome ou nomeado como Tibério ou Cláudio) sobre a crucificação, em que Pilatos relata a morte e ressurreição de Jesus, culpando os judeus. [148] Outro pretende ser uma resposta irada de Tibério, condenando Pilatos por seu papel na morte de Jesus. [148] Outro texto inicial é uma carta apócrifa atribuída a "Herodes" (um personagem composto dos vários Herodes na Bíblia), que afirma responder a uma carta de Pilatos na qual Pilatos falou de seu remorso pela crucificação de Jesus e de tendo tido uma visão do Cristo ressuscitado, "Herodes" pede a Pilatos que ore por ele. [149]

No chamado Livro do galo, um Evangelho da paixão apócrifa da antiguidade tardia preservado apenas em Ge'ez (etíope), mas traduzido do árabe, [150] Pilatos tenta evitar a execução de Jesus enviando-o a Herodes e escrevendo outras cartas argumentando com Herodes para não executar Jesus. A família de Pilatos tornou-se cristã depois que Jesus milagrosamente curou as filhas de Pilatos de sua surdez. Pilatos, no entanto, é forçado a executar Jesus pela multidão cada vez mais furiosa, mas Jesus diz a Pilatos que não o considera responsável. [151] Este livro goza de "um status quase canônico" entre os cristãos etíopes até hoje e continua a ser lido ao lado dos evangelhos canônicos durante a Semana Santa. [152]

A morte de Pilatos nos apócrifos Editar

Sete dos textos de Pilatos mencionam o destino de Pilatos após a crucificação: em três, ele se torna uma figura muito positiva, enquanto em quatro ele é apresentado como diabolicamente mau. [153] Uma versão siríaca do século V do Atos de Pilatos Explica que a conversão de Pilatos ocorreu após ele ter culpado os judeus pela morte de Jesus na frente de Tibério antes de sua execução, Pilatos ora a Deus e se converte, tornando-se um mártir cristão. [154] No grego Paradosis Pilati (C. 5), [148] Pilatos é preso e martirizado como seguidor de Cristo. [155] Sua decapitação é acompanhada por uma voz do céu chamando-o bem-aventurado e dizendo que ele estará com Jesus na segunda vinda. [156] O Evangelium Gamalielis, possivelmente de origem medieval e preservada em árabe, copta e ge'ez, [157] diz que Jesus foi crucificado por Herodes, enquanto Pilatos era um verdadeiro crente em Cristo que foi martirizado por sua fé de forma semelhante, o Martyrium Pilati, possivelmente medieval e preservado em árabe, copta e ge'ez, [157] retrata Pilatos, bem como sua esposa e dois filhos, como sendo crucificados duas vezes, uma pelos judeus e outra por Tibério, por sua fé. [155]

Além do relatório sobre o suicídio de Pilatos em Eusébio, Grüll observa três tradições apócrifas ocidentais sobre o suicídio de Pilatos. No Cura sanitatis Tiberii (datado de 5 a 7 c.), [158] o imperador Tibério é curado por uma imagem de Jesus trazida por Santa Verônica, São Pedro então confirma o relato de Pilatos sobre os milagres de Jesus, e Pilatos é exilado pelo imperador Nero, após o que ele comete suicídio. [159] Uma narrativa semelhante se desenrola na Vindicta Salvatoris (8o c.). [159] [160] No Mors Pilati (talvez originalmente 6 c., mas registrado c. 1300), [161] Pilatos foi forçado a cometer suicídio e seu corpo jogado no Tibre. No entanto, o corpo é cercado por demônios e tempestades, de modo que é removido do Tibre e, em vez disso, lançado no Ródano, onde acontece a mesma coisa. Finalmente, o cadáver é levado para Lausanne na Suíça moderna e enterrado em uma cova isolada, onde as visitas demoníacas continuam a ocorrer. [162]

Lendas posteriores Editar

A partir do século XI, biografias lendárias mais extensas de Pilatos foram escritas na Europa Ocidental, acrescentando detalhes às informações fornecidas pela Bíblia e pelos apócrifos. [164] A lenda existe em muitas versões diferentes e era extremamente difundida tanto no latim quanto no vernáculo, e cada versão contém variações significativas, geralmente relacionadas a tradições locais. [165]

Edição das primeiras "biografias"

A mais antiga biografia lendária existente é a De Pilato claro. 1050, com mais três versões latinas aparecendo em meados do século XII, seguidas por muitas traduções vernáculas. [166] Howard Martin resume o conteúdo geral dessas biografias lendárias da seguinte forma: um rei que era hábil em astrologia e chamado Atus vivia em Mainz. O rei lê nas estrelas que terá um filho que governará muitas terras, então ele traz a filha de um moleiro chamada Pila, a quem ele impregna o nome de Pilatos, portanto, resulta da combinação dos nomes Pila com Para nós.

Alguns anos depois, Pilatos é levado à corte de seu pai, onde mata seu meio-irmão. Como resultado, ele é enviado como refém para Roma, onde mata outro refém. Como punição, ele é enviado para a ilha de Pôncio, cujos habitantes ele subjuga, adquirindo assim o nome de Pôncio Pilatos. O rei Herodes fica sabendo dessa conquista e pede-lhe que vá à Palestina para ajudar seu governo lá, Pilatos vem, mas logo usurpa o poder de Herodes. [167]

O julgamento e o julgamento de Jesus acontecem como nos evangelhos. O imperador em Roma está sofrendo de uma doença terrível neste momento, e ao ouvir falar dos poderes de cura de Cristo, manda chamá-lo apenas para saber de Santa Verônica que Cristo foi crucificado, mas ela possui um pano com a imagem de seu rosto. Pilatos é levado como prisioneiro com ela para Roma para ser julgado, mas toda vez que o imperador vê Pilatos para condená-lo, sua raiva se dissipa. Isso é revelado porque Pilatos está usando o casaco de Jesus quando o casaco é removido, o imperador o condena à morte, mas Pilatos comete suicídio primeiro. O corpo é primeiro jogado no Tibre, mas como causa tempestades, ele é levado para Vienne e depois jogado em um lago nos altos Alpes. [168]

Uma versão importante da lenda de Pilatos é encontrada no Lenda dourada de Jacobus de Voragine (1263–1273), um dos livros mais populares do final da Idade Média. [169] No Lenda dourada, Pilatos é retratado como intimamente associado a Judas, primeiro cobiçando a fruta no pomar do pai de Judas, Ruben, e então concedendo a propriedade de Judas Ruben depois que Judas matou seu próprio pai. [170]

Europa Ocidental Editar

Vários lugares na Europa Ocidental têm tradições associadas a Pilatos. As cidades de Lyon e Vienne na França moderna afirmam ser o local de nascimento de Pilatos: Vienne tem uma Maison de Pilate, uma Prétoire de Pilate e um Tour de Pilate. [171] Uma tradição afirma que Pilatos foi banido para Vienne, onde uma ruína romana está associada a sua tumba, de acordo com outra, Pilatos refugiou-se em uma montanha (agora chamada de Monte Pilato) na Suíça moderna, antes de eventualmente cometer suicídio em um lago em seu cume. [163] Esta conexão com o Monte Pilatos é atestada de 1273 em diante, enquanto o Lago de Lucerna foi chamado de "Sé de Pilatos" (Lago Pilatos) a partir do século XIV. [172] Uma série de tradições também conectou Pilatos à Alemanha. Além de Mainz, Bamberg, Hausen, Alta Franconia também foram reivindicados como seu local de nascimento, enquanto algumas tradições colocam sua morte em Saarland. [173]

A cidade de Tarragona, na moderna Espanha, possui uma torre romana do século I, que, desde o século XVIII, era chamada de "Torre del Pilatos", na qual Pilatos teria passado seus últimos anos. [163] A tradição pode remontar a uma inscrição em latim mal interpretada na torre. [174] As cidades de Huesca e Sevilha são outras cidades da Espanha associadas a Pilatos. [171] De acordo com uma lenda local, [175] a vila de Fortingall na Escócia afirma ser o local de nascimento de Pilatos, mas isso é quase certamente uma invenção do século 19 - especialmente porque os romanos não invadiram as Ilhas Britânicas até 43. [176]

Cristianismo oriental Editar

Pilatos também foi objeto de lendas no cristianismo oriental. O cronista bizantino George Kedrenos (c. 1100) escreveu que Pilatos foi condenado por Calígula a morrer por ser deixado ao sol envolto na pele de uma vaca recém-abatida, junto com uma galinha, uma cobra e um macaco. [177] Em uma lenda da Rus 'medieval, Pilatos tenta salvar Santo Estêvão de ser executado Pilatos, sua esposa e filhos batizam-se e enterram Estêvão em um caixão de prata dourada. Pilatos constrói uma igreja em homenagem a Estêvão, Gamaliel e Nicodemos, que foram martirizados com Estevão. Pilatos morre sete meses depois. [178] No eslavo medieval Josefo, uma tradução eslava da Igreja de Josefo, com acréscimos lendários, Pilatos mata muitos dos seguidores de Jesus, mas o acha inocente. Depois que Jesus cura a esposa de Pilatos de uma doença fatal, os judeus subornam Pilatos com 30 talentos para crucificar Jesus. [179]

Edição de arte visual

Arte da antiguidade tardia e do início da Idade Média Editar

Pilatos é uma das figuras mais importantes da arte cristã primitiva e frequentemente recebe maior destaque do que o próprio Jesus. [180] Ele está, no entanto, totalmente ausente da arte cristã mais antiga, todas as imagens são posteriores ao imperador Constantino e podem ser classificadas como arte bizantina antiga. [181] Pilatos aparece pela primeira vez em arte em um sarcófago cristão em 330, nas primeiras representações, ele é mostrado lavando as mãos sem a presença de Jesus. [182] Em imagens posteriores, ele normalmente é mostrado lavando as mãos de culpa na presença de Jesus. [183] ​​44 representações de Pilatos são anteriores ao século VI e são encontradas em marfim, mosaicos, manuscritos e sarcófagos. [184] A iconografia de Pilatos como um juiz romano sentado deriva de representações do imperador romano, fazendo com que ele assumisse vários atributos de um imperador ou rei, incluindo o assento elevado e as roupas. [185]

O modelo bizantino mais antigo de retratar Pilatos lavando as mãos continua a aparecer em obras de arte até o século X [186], começando no século VII, no entanto, uma nova iconografia de Pilatos também emerge, que nem sempre o mostra lavando as mãos, o inclui em cenas adicionais e é baseado em modelos medievais contemporâneos em vez de modelos romanos. [186] A maioria das representações desse período de tempo vêm da França ou Alemanha, pertencentes à arte carolíngia ou posterior ottoniana, [187] e são principalmente em marfim, com algumas em afrescos, mas não mais em escultura, exceto na Irlanda. [188] Novas imagens de Pilatos que aparecem neste período incluem representações do Ecce homo, a apresentação de Pilatos do açoitado Jesus à multidão em João 19: 5, [189] bem como cenas derivadas do apócrifo Atos de Pilatos. [190] Pilatos também aparece em cenas como a Flagelação de Cristo, onde ele não é mencionado na Bíblia. [191]

O século XI viu a iconografia de Pilatos se espalhar da França e Alemanha para a Grã-Bretanha e mais adiante no Mediterrâneo oriental. [187] Imagens de Pilatos são encontradas em novos materiais, como metal, enquanto ele apareceu com menos frequência em marfim, e continua a ser um assunto frequente de iluminuras de manuscritos de evangelhos e salmos. [187] As representações continuam a ser muito influenciadas pelo Atos de Pilatos, e o número de situações em que Pilatos é retratado também aumenta. [187] Do século XI em diante, Pilatos é freqüentemente representado como um rei judeu, usando barba e chapéu judeu. [192] Em muitas representações, ele não é mais retratado lavando as mãos, ou é retratado lavando as mãos, mas não na presença de Jesus, ou então ele é retratado em cenas de paixão em que a Bíblia não o menciona. [193]

Apesar de ser venerado como um santo pela Igreja Etíope, poucas imagens de Pilatos existem nessas tradições de qualquer época. [3]

Arte medieval e renascentista. Editar

No século XIII, as representações dos eventos da paixão de Cristo passaram a dominar todas as formas de arte visual - essas representações do "ciclo da Paixão" nem sempre incluem Pilatos, mas muitas vezes o fazem quando ele é incluído, muitas vezes é dado a ele um judeu estereotipado recursos. [194] Um dos primeiros exemplos de Pilatos representado como judeu data do século XI nas portas da catedral de Hildesheim (ver imagem acima, à direita). Este é o primeiro uso conhecido do motivo de Pilatos sendo influenciado e corrompido pelo Diabo na arte medieval. Enquanto alguns acreditam que o Diabo nas portas é interpretado como o Judeu disfarçado, outros estudiosos sustentam que a conexão do Diabo com os judeus aqui é um pouco menos direta, já que o tema do Judeu como o Diabo não estava bem estabelecido naquele apontar. Em vez disso, o aumento das tensões entre cristãos e judeus deu início à associação de judeus como amigos do Diabo, e a arte faz alusão a essa aliança. [195] Pilatos é normalmente representado em catorze cenas diferentes de sua vida [196] no entanto, mais da metade de todas as representações de Pilatos do século XIII mostram o julgamento de Jesus. [197] Pilatos também passa a ser freqüentemente retratado como presente na crucificação, sendo por volta do século XV um elemento padrão da arte da crucificação. [198] Embora muitas imagens ainda sejam extraídas do Atos de Pilatos, a Lenda dourada de Jacobus de Voragine é a principal fonte de representações de Pilatos da segunda metade do século XIII em diante. [199] Pilatos agora freqüentemente aparece em iluminuras para livros de horas, [200] bem como em ricamente iluminadas Bibles moralisées, que inclui muitas cenas biográficas adotadas do material lendário, embora a lavagem das mãos de Pilatos continue a ser a cena mais frequentemente retratada. [201] No Bible moralisée, Pilatos é geralmente descrito como um judeu. [202] Em muitas outras imagens, no entanto, ele é retratado como um rei ou com uma mistura de atributos de um judeu e um rei. [203]

Os séculos XIV e XV vêem menos representações de Pilatos, embora ele geralmente apareça em ciclos de obras de arte sobre a paixão. Ele às vezes é substituído por Herodes, Anás e Caifás na cena do julgamento. [204] As representações de Pilatos neste período são encontradas principalmente em ambientes devocionais privados, como em marfim ou em livros, ele também é um tema importante em uma série de pinturas em painel, principalmente alemãs, e afrescos, principalmente escandinavos. [205] A cena mais frequente para incluir Pilatos é quando ele lava as mãos Pilatos é tipicamente retratado de forma semelhante aos sumos sacerdotes como um homem velho e barbudo, muitas vezes usando um chapéu judeu, mas às vezes uma coroa, e normalmente carregando um cetro. [206] Imagens de Pilatos eram especialmente populares na Itália, onde, no entanto, ele quase sempre era retratado como um romano, [207] e freqüentemente aparece no novo meio de pinturas de igrejas em grande escala. [208] Pilatos continuou a ser representado em várias bíblias manuscritas e obras devocionais, muitas vezes com iconografia inovadora, às vezes retratando cenas das lendas de Pilatos. [209] Muitas gravuras e xilogravuras de Pilatos, principalmente alemãs, foram criadas no século XV. [210] Imagens de Pilatos foram impressas na Biblia pauperum ("Bíblias dos Pobres"), imagens bíblicas enfocando a vida de Cristo, bem como a Speculum Humanae Salvationis ("Mirror of Human Salvation"), que continuou a ser impresso no século XVI. [211]

Edição de arte pós-medieval

No período moderno, as representações de Pilatos tornam-se menos frequentes, embora representações ocasionais ainda sejam feitas de seu encontro com Jesus. [212] Nos séculos dezesseis e dezessete, Pilatos freqüentemente se vestia como um árabe, usando um turbante, mantos longos e uma longa barba, dadas as mesmas características dos judeus. Pinturas notáveis ​​desta época incluem a de Tintoretto Cristo antes de Pilatos (1566/67), em que Pilatos recebe a testa de um filósofo, e Gerrit van Honthorst de 1617 Cristo antes de Pilatos, que mais tarde foi recatalogada como Cristo antes do Sumo Sacerdote devido à aparência judaica de Pilatos. [213]

Após esse período mais longo em que poucas representações de Pilatos foram feitas, o aumento da religiosidade em meados do século XIX causou a criação de uma série de novas representações de Pôncio Pilatos, agora representado como um romano. [213] Em 1830, J. M. W. Turner pintou Pilatos lavando as mãos, em que o próprio governador não é visível, mas apenas o encosto de sua cadeira, [214] com mulheres lamentando em primeiro plano. Uma famosa pintura de Pilatos do século XIX é Cristo antes de Pilatos (1881) do pintor húngaro Mihály Munkácsy: a obra trouxe a Munkácsy grande fama e celebridade em sua vida, tornando sua reputação e sendo popular principalmente nos Estados Unidos, onde a pintura foi adquirida. [215] Em 1896, Munkácsy pintou uma segunda pintura com Cristo e Pilatos, Ecce homo, que no entanto nunca foi exibido nos Estados Unidos, ambas as pinturas retratam o destino de Jesus nas mãos da multidão, e não de Pilatos. [216] A "mais famosa das pinturas do século XIX" [217] de Pilatos é O que é verdade? ("Что есть истина?") pelo pintor russo Nikolai Ge, que foi concluída em 1890, a pintura foi proibida de exibição na Rússia em parte porque a figura de Pilatos foi identificada como representante das autoridades czaristas. [218] Em 1893, Ge pintou outra pintura, Gólgota, em que Pilatos é representado apenas por sua mão comandante, sentenciando Jesus à morte. [214] O Scala sancta, supostamente a escadaria do pretório de Pilatos, agora localizado em Roma, é ladeado por uma escultura em tamanho natural de Cristo e Pilatos no Ecce homo cena realizada no século XIX pelo escultor italiano Ignazio Jacometti. [219]

A imagem de Pilatos condenando Jesus à morte é comumente encontrada hoje como a primeira cena da Via-Sacra, encontrada pela primeira vez nas igrejas católicas franciscanas no século XVII e em quase todas as igrejas católicas desde o século XIX. [220] [221] [222]

Jogos medievais Editar

Pilatos desempenha um papel importante na peça da paixão medieval. Ele é freqüentemente descrito como um personagem mais importante para a narrativa do que até mesmo Jesus, [223] e se tornou uma das figuras mais importantes do drama medieval no século XV. [224] As três cenas mais populares nas peças para incluir Pilatos são seu lava-mãos, a advertência de sua esposa Prócula para não machucar Jesus, e a escrita do titulus na cruz de Jesus. [206] A caracterização de Pilatos varia muito de peça para peça, mas as peças posteriores freqüentemente retratam Pilatos de forma ambígua, embora ele seja geralmente um personagem negativo e, às vezes, um vilão malvado. [225] Enquanto em algumas peças Pilatos se opõe aos judeus e os condena, em outras ele se descreve como um judeu ou apóia seu desejo de matar Cristo. [226]

Nas peças da paixão da Europa Ocidental continental, a caracterização de Pilatos varia do bem ao mal, mas ele é principalmente uma figura benigna. [227] O jogo da paixão mais antigo que sobreviveu, o século XIII Ludus de Passione de Klosterneuburg, retrata Pilatos como um administrador fraco que sucumbe aos caprichos dos judeus ao crucificar Cristo. [228] Pilatos continua a desempenhar um papel importante nas peças cada vez mais longas e elaboradas da paixão realizadas nos países de língua alemã e na França. [229] No século XV de Arnoul Gréban Paixão, Pilatos instrui os flageladores sobre a melhor forma de chicotear Jesus. [230] O 1517 Alsfelder Passionsspiel retrata Pilatos condenando Cristo à morte por medo de perder a amizade de Herodes e de ganhar a boa vontade dos judeus, apesar de seus longos diálogos com os judeus, nos quais professa a inocência de Cristo. Ele eventualmente se torna um cristão. [231] Em 1493 Frankfurter Passionsspielpor outro lado, o próprio Pilatos acusa Cristo. [232] A peça da paixão alemã de Benediktbeuern do século XV retrata Pilatos como um bom amigo de Herodes, beijando-o em uma reminiscência do beijo de Judas. [202] Colum Hourihane argumenta que todas essas peças apoiavam os tropos anti-semitas e foram escritas em tempos em que a perseguição aos judeus no continente era alta. [233]

O romano do século quinze Passione descreve Pilatos tentando salvar Jesus contra a vontade dos judeus. [226] Nas peças da paixão italiana, Pilatos nunca se identificou como judeu, condenando-os no século XV. Resurrezione e enfatizando o medo dos judeus da "nova lei" de Cristo. [234]

Hourihane argumenta que na Inglaterra, onde os judeus foram expulsos em 1290, a caracterização de Pilatos pode ter sido usada principalmente para satirizar funcionários e juízes corruptos, em vez de atiçar o anti-semitismo. [235] Em várias peças inglesas, Pilatos é retratado falando francês ou latim, as línguas das classes dominantes e da lei. [236] Nas peças de Wakefield, Pilatos é retratado como perversamente mal, descrevendo-se como o agente de Satanás (mali actoris) enquanto trama a tortura de Cristo para extrair o máximo de dor. Mesmo assim, ele lava as mãos de culpa depois que as torturas foram administradas. [237] No entanto, muitos estudiosos acreditam que o motivo do diabo conivente e os judeus estão inextricavelmente ligados. No século XIII, as artes e a literatura medievais tinham uma tradição bem estabelecida do judeu como o diabo disfarçado. [195] Assim, alguns estudiosos acreditam que o antijudaísmo ainda está perto do cerne da questão. [195] No Ciclo de Townley inglês do século XV, Pilatos é retratado como um senhor pomposo e príncipe dos judeus, mas também forçando o torturador de Cristo a dar-lhe as roupas de Cristo aos pés da cruz. [238] É só ele quem deseja matar a Cristo e não os sumos sacerdotes, conspirando juntamente com Judas. [239] Na peça da paixão inglesa do século XV, Pilatos julga Jesus junto com Anás e Caifás, tornando-se um personagem central da narrativa da paixão que conversa e instrui outros personagens. [240] Nesta peça, quando Judas volta a Pilatos e aos sacerdotes para lhes dizer que não deseja mais trair Jesus, Pilatos intimida Judas a levar o plano adiante. [241] Pilatos não só força Judas a trair a Cristo, como o traiu e se recusa a aceitá-lo como servo, uma vez que Judas o fez. Além disso, Pilatos também trapaceia para tomar posse do campo do oleiro, possuindo assim a terra na qual Judas comete suicídio. [242] No ciclo da paixão de York, Pilatos se descreve como um cortesão, mas na maioria das peças da paixão inglesas ele proclama sua ascendência real. [206] O ator que retratou Pilatos nas peças inglesas costumava falar alto e com autoridade, um fato que foi parodiado em Geoffrey Chaucer Canterbury Tales. [243]

O século XV também vê Pilatos como um personagem em peças baseadas em material lendário: um, La Vengeance de Nostre-Seigneur, existe em dois tratamentos dramáticos enfocando os destinos horríveis que se abateram sobre os algozes de Cristo: ele retrata Pilatos sendo amarrado a uma coluna, coberto com óleo e mel, e então lentamente desmembrado ao longo de 21 dias, ele é cuidadosamente cuidado para que não morra até o fim. [244] Outra peça com foco na morte de Pilatos é Cornish e baseada na Mors Pilati. [245] O Mystère de la Passion d'Angers de Jean Michel inclui cenas lendárias da vida de Pilatos antes da paixão. [227]

Literatura moderna Editar

Pôncio Pilatos aparece como um personagem em um grande número de obras literárias, normalmente como um personagem no julgamento de Cristo. [220] Uma das primeiras obras literárias em que ele desempenha um papel importante é o conto do escritor francês Anatole France de 1892 "Le Procurateur de Judée" ("O Procurador da Judéia"), que retrata um Pilatos idoso que foi banido para a Sicília . Lá ele vive feliz como um fazendeiro e é cuidado por sua filha, mas sofre de gota e obesidade e se preocupa com seu tempo como governador da Judéia. [246] Passando o tempo nas termas de Baiae, Pilatos não consegue se lembrar de Jesus em tudo. [247]

Pilatos faz uma breve aparição no prefácio da peça de 1933 de George Bernard Shaw Com gelo onde ele argumenta contra Jesus sobre os perigos da revolução e de novas idéias. [248] Pouco depois, o escritor francês Roger Caillois escreveu um romance Pôncio Pilatos (1936), em que Pilatos absolve Jesus. [249]

Pilatos aparece com destaque no romance do escritor russo Mikhail Bulgakov O Mestre e Margarita, que foi escrito na década de 1930, mas publicado apenas em 1966, vinte e seis anos após a morte do autor. [250] Henry I. MacAdam o descreve como "o 'clássico de culto' da ficção relacionada a Pilatos". [249] A obra apresenta um romance dentro do romance sobre Pôncio Pilatos e seu encontro com Jesus por um autor chamado apenas o Mestre. Por causa deste assunto, o Mestre foi atacado por "Pilatismo" pelo estabelecimento literário soviético. Cinco capítulos do romance são apresentados como capítulos de O Mestre e Margarita. Neles, Pilatos é retratado como desejando salvar Jesus, sendo afetado por seu carisma, mas como covarde demais para fazê-lo. Os críticos russos na década de 1960 interpretaram esse Pilatos como "um modelo dos burocratas provincianos covardes da Rússia stalinista". [251] Pilatos fica obcecado com sua culpa por ter matado Jesus. [252] Porque traiu o desejo de seguir a sua moral e libertar Jesus, Pilatos deve sofrer para a eternidade. [253] O fardo de culpa de Pilatos é finalmente levantado pelo Mestre quando ele o encontra no final do romance de Bulgakov. [254]

A maioria dos textos literários sobre Pilatos vem da época após a Segunda Guerra Mundial, um fato que Alexander Demandt sugere que mostra uma insatisfação cultural por Pilatos ter lavado as mãos da culpa.[247] Uma das primeiras histórias do escritor suíço Friedrich Dürrenmatt ("Pilatus", 1949) retrata Pilatos como consciente de que está torturando Deus no julgamento de Jesus. [255] Comédia do dramaturgo suíço Max Frisch Die chinesische Mauer retrata Pilatos como um intelectual cético que se recusa a assumir a responsabilidade pelo sofrimento que causou. [256] O livro da romancista católica alemã Gertrud von Le Fort Die Frau des Pilatus retrata a esposa de Pilatos como se convertendo ao cristianismo depois de tentar salvar Jesus e assumir a culpa de Pilatos para si mesma. Pilatos a executa também. [255]

Em 1986, o escritor soviético-quirguiz Chingiz Aitmatov publicou um romance em russo com Pilatos intitulado Placha (O lugar do crânio) O romance gira em torno de um longo diálogo entre Pilatos e Jesus, testemunhado em uma visão do narrador Avdii Kallistratov, um ex-seminarista. Pilatos é apresentado como um pessimista materialista que acredita que a humanidade logo se destruirá, enquanto Jesus oferece uma mensagem de esperança. [250] Entre outros tópicos, os dois discutem anacronicamente o significado do juízo final e da segunda vinda Pilatos não consegue compreender os ensinamentos de Jesus e é complacente ao enviá-lo para a morte. [257]

Edição de filme

Pilatos foi retratado em vários filmes, sendo incluído em retratos da paixão de Cristo já em alguns dos primeiros filmes produzidos. [258] No filme mudo de 1927 O rei dos ReisPilatos é interpretado pelo ator húngaro-americano Victor Varconi, que é apresentado sentado sob uma enorme águia romana de 37 pés de altura, que Christopher McDonough afirma simbolizar "não o poder que possui, mas o poder que o possui". [259] Durante o Ecce homo cena, a águia fica no fundo entre Jesus e Pilatos, com uma asa acima de cada figura após hesitantemente condenar Jesus, Pilatos volta para a águia, que agora está emoldurada ao lado dele, mostrando seu isolamento em sua decisão e, McDonough sugere, causando a audiência para questionar o quão bem ele serviu ao imperador. [260]

O filme Os Últimos Dias de Pompéia (1935) retrata Pilatos como "um representante do materialismo grosseiro do Império Romano", com o ator Basil Rathbone dando-lhe dedos longos e um nariz comprido. [261] Após a Segunda Guerra Mundial, Pilatos e os romanos muitas vezes assumem um papel de vilão no cinema americano. [262] O filme de 1953 The Robe retrata Pilatos completamente coberto de ouro e anéis como um sinal da decadência romana. [263] O filme de 1959 Ben-Hur mostra Pilatos presidindo uma corrida de carruagens, em uma cena que Ann Wroe diz "parecia muito semelhante à filmagem de Hitler nas Olimpíadas de 1936", com Pilatos entediado e zombeteiro. [264] Martin Winkler, no entanto, argumenta que Ben-Hur fornece um retrato mais matizado e menos condenatório de Pilatos e do Império Romano do que a maioria dos filmes americanos do período. [265]

Apenas um filme foi feito inteiramente na perspectiva de Pilatos, o franco-italiano de 1962 Ponzio Pilato, onde Pilatos foi interpretado por Jean Marais. [263] No filme de 1973 Jesus Cristo Superstar, o julgamento de Jesus ocorre nas ruínas de um teatro romano, sugerindo o colapso da autoridade romana e "o colapso de toda autoridade, política ou não". [266] O Pilatos no filme, interpretado por Barry Dennen, expande João 18:38 para questionar Jesus sobre a verdade e aparece, na opinião de McDonough, como "um representante ansioso do [.] Relativismo moral". [266] Falando da representação de Dennen na cena do julgamento, McDonough o descreve como um "animal encurralado". [267] Wroe argumenta que mais tarde Pilates assumiu uma espécie de afeminação, [263] ilustrada por Pilatos em A Vida de Brian de Monty Python, onde Pilatos murmura e pronuncia mal seus r's como w's. Em Martin Scorsese's A última tentação de Cristo (1988), Pilatos é interpretado por David Bowie, que aparece como "magro e assustadoramente hermafrodita". [263] O Pilatos de Bowie fala com sotaque britânico, contrastando com o sotaque americano de Jesus (Willem Dafoe). [268] O julgamento ocorre nos estábulos privados de Pilatos, o que implica que Pilatos não considera o julgamento de Jesus muito importante, e nenhuma tentativa é feita para assumir qualquer responsabilidade de Pilatos pela morte de Jesus, que ele ordena sem qualquer escrúpulo. [269]

Filme de 2004 de Mel Gibson A paixão de Cristo retrata Pilatos, interpretado por Hristo Shopov, como um personagem simpático e de espírito nobre, [270] temeroso de que o sacerdote judeu Caifás inicie uma revolta se não ceder às suas exigências. Ele expressa desgosto pelo tratamento dado pelas autoridades judaicas a Jesus quando Jesus é trazido à sua presença e oferece a Jesus um copo d'água. [270] McDonough argumenta que "Shopov dá a US um Pilatos muito sutil, que consegue parecer alarmado, embora não em pânico diante da multidão, mas que trai dúvidas muito maiores em uma conversa privada com sua esposa." [271]

Pôncio Pilatos é mencionado como tendo estado envolvido na crucificação tanto no Credo Niceno quanto no Credo dos Apóstolos. O Credo dos Apóstolos afirma que Jesus "sofreu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu e foi sepultado". [272] O Credo Niceno afirma "Por nossa causa [Jesus] foi crucificado sob Pôncio Pilatos, ele morreu e foi sepultado." [273] Esses credos são recitados semanalmente por muitos cristãos. [274] Pilatos é a única pessoa além de Jesus e Maria mencionados pelo nome nos credos. [275] A menção de Pilatos nos credos serve para marcar a paixão como um acontecimento histórico. [276]

É venerado como santo pela Igreja Etíope com festa no dia 19 de junho. [155] [277]

O fato de Pilatos lavar as mãos da responsabilidade pela morte de Jesus em Mateus 27:24 é uma imagem comumente encontrada na imaginação popular, [75] e é a origem da frase em inglês "lavar as mãos de (o assunto)", que significa recusar envolvimento posterior ou responsabilidade por algo. [278] Partes do diálogo atribuído a Pilatos no Evangelho de João tornaram-se ditos particularmente famosos, especialmente citados na versão latina da Vulgata. [279] Estes incluem João 18:35 (numquid ego Iudaeus sum? "Sou um judeu?"), João 18:38 (Quid est veritas? "O que é verdade?"), João 19: 5 (Ecce homo, "Eis o homem!"), João 19:14 (Ecce rex vester, "Eis o teu rei!") E João 19:22 (Quod scripsi, scripsi, "O que escrevi, escrevi"). [279]

O desvio da responsabilidade dos Evangelhos pela crucificação de Jesus de Pilatos para os judeus tem sido responsabilizado por fomentar o anti-semitismo desde a Idade Média até os séculos XIX e XX. [280]

Avaliações acadêmicas Editar

As principais fontes antigas sobre Pilatos oferecem visões muito diferentes sobre seu governo e personalidade. Filo é hostil, Josefo em sua maioria neutro e os Evangelhos "comparativamente amigáveis". [281] Isso, combinado com a falta geral de informações sobre o longo tempo de Pilatos no cargo, resultou em uma ampla gama de avaliações por estudiosos modernos. [19]

Com base nas muitas ofensas que Pilatos causou à população da Judéia, alguns estudiosos acham que Pilatos foi um governador particularmente ruim. M. P. Charlesworth argumenta que Pilatos foi "um homem cujo caráter e capacidade caíram abaixo daqueles do oficial provincial comum [.] Em dez anos ele acumulou asneira sobre asneiras em seu desprezo e incompreensão do povo que foi enviado para governar." [282] No entanto, Paul Maier argumenta que o longo mandato de Pilatos como governador da Judéia indica que ele deve ter sido um administrador razoavelmente competente, [283] enquanto Henry MacAdam argumenta que "[a] entre os governadores da Judéia antes da Guerra Judaica, Pilatos deve ser classificado como mais capaz do que a maioria. " [284] Outros estudiosos argumentaram que Pilatos era simplesmente culturalmente insensível em suas interações com os judeus e, dessa forma, um oficial romano típico. [285]

Começando com E. Stauffer em 1948, os estudiosos argumentaram, com base em sua possível nomeação por Sejano, que as ofensas de Pilatos contra os judeus foram dirigidas por Sejano por ódio aos judeus e um desejo de destruir sua nação, uma teoria apoiada por as imagens pagãs nas moedas de Pilatos. [286] De acordo com essa teoria, após a execução de Sejano em 31 e os expurgos de Tibério de seus apoiadores, Pilatos, temendo ser ele próprio afastado, tornou-se muito mais cauteloso, explicando sua atitude aparentemente fraca e vacilante no julgamento de Jesus. [287] Helen Bond argumenta que "dada a história dos desenhos pagãos em todas as moedas judaicas, particularmente de Herodes e Grato, as moedas de Pilatos não parecem ser deliberadamente ofensivas", [288] e que as moedas oferecem pouca evidência de qualquer conexão entre Pilatos e Sejano. [289] Carter observa que esta teoria surgiu no contexto das consequências do Holocausto, que a evidência de que Sejano era anti-semita depende inteiramente de Filo, e que "a maioria dos estudiosos não está convencida de que seja uma uma bela foto de Pilatos. " [290]


Prefeito

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Prefeito, Latim Praefectus, plural Praefecti, na Roma Antiga, qualquer um dos vários altos funcionários ou magistrados com funções diferentes.

No início da república, um prefeito da cidade (rezarfectus urbi) foi nomeado pelos cônsules para atuar na ausência dos cônsules de Roma. A posição perdeu muito de sua importância temporariamente após meados do século 4 aC, quando os cônsules começaram a nomear pretores para atuar na ausência dos cônsules. O cargo de prefeito recebeu nova vida pelo imperador Augusto e continuou existindo até o final do império. Augusto nomeou um prefeito da cidade, dois prefeitos pretorianos (rezarfectus praeparario), um prefeito do corpo de bombeiros e um prefeito do suprimento de grãos. O prefeito da cidade era responsável por manter a lei e a ordem dentro de Roma e adquiriu jurisdição criminal total na região dentro de 100 milhas (160 km) da cidade. Sob o império posterior, ele era responsável por todo o governo da cidade de Roma. Dois prefeitos pretorianos foram nomeados por Augusto em 2 aC para comandar a guarda pretoriana; a partir de então, o posto era geralmente confinado a uma única pessoa. O prefeito pretoriano, sendo responsável pela segurança do imperador, rapidamente adquiriu grande poder. Muitos se tornaram virtualmente primeiros-ministros do imperador, sendo Sejano o principal exemplo disso. Dois outros, Macrinus e Filipe, o Árabe, tomaram o trono para si.

Por volta de 300 dC, os prefeitos pretorianos praticamente dirigiram a administração civil do império. Eles executaram poderes judiciais como delegados do imperador, organizaram arrecadação de impostos e supervisionaram governadores provinciais. Eles também comandaram tropas e serviram como comandantes gerais da corte do imperador. Sob o imperador Constantino I, o Grande (reinou de 312–337), os prefeitos pretorianos foram destituídos de seus comandos militares, mas mantiveram suas funções judiciais e financeiras e permaneceram os oficiais mais graduados do império.


Sejanus

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Sejanus, na íntegra Lucius Aelius Sejanus, (falecido em 31 dC), administrador-chefe do Império Romano do imperador Tibério, alegado assassino do único filho de Tibério, Druso César, e suspeito de uma conspiração para derrubar Tibério e se tornar o próprio imperador.

Sejano foi relacionado por meio de sua mãe à ilustre família senatorial Cornelii Lentuli. Em 14 dC, após a ascensão de Tibério, ele se juntou a seu pai, Seio Estrabão, como prefeito das tropas domésticas do imperador, a Guarda Pretoriana, e se tornou o único prefeito um ou dois anos depois. Como prefeito, ele ganhou a total confiança do imperador.

Após a morte de Druso (23 dC), ele começou a atacar sistematicamente a posição da mãe de Druso, Vipsânia Agripina, cujos filhos eram os prováveis ​​herdeiros de Tibério. Em 25, Sejano teve a permissão de Tibério recusada para se casar com a viúva de Druso, Livila, que pode ter sido cúmplice de Sejano no envenenamento de seu marido. Em 27, entretanto, Sejano convenceu o imperador a fixar residência em Capreae (a atual Capri) e em 29 conseguiu exilar Agripina e seu filho Nero.

Como cônsul (31), com a perspectiva de atingir as grandes prerrogativas administrativas do poder tribúnico, Sejano caiu sob a suspeita do imperador. Tibério, repetidamente advertido por sua cunhada Antônia sobre os desígnios de Sejano, mandou prendê-lo e executá-lo. O Senado e a população regozijaram-se quando seu corpo foi arrastado pelas ruas e um longo reinado de terror se seguiu contra seus adeptos.


Conteúdo

Os prefeitos podiam tirar pontos das casas, mas não podiam tirar pontos de outros prefeitos. Os monitores podem dar detenções como forma de punição.

Os monitores patrulhavam os corredores do Expresso de Hogwarts no caminho para a escola e participaram de uma reunião em uma carruagem especial dos monitores, onde foram instruídos pelo monitor e monitora chefe. Eles também patrulharam os corredores para garantir que os outros alunos não violassem o toque de recolher. Havia um banheiro com uma grande banheira semelhante a uma piscina no quinto andar do Castelo de Hogwarts que era reservado para monitores, capitães de quadribol e o monitor e a monitor-chefe. Ele estava localizado na quinta porta à esquerda da estátua de Bóris, o Perplexo. A única senha conhecida para este banheiro era "pinho fresco", que foi usada durante o ano letivo de 1994-1995.

Os monitores tinham outras responsabilidades como líderes estudantis. Eles mostraram aos primeiros anos o caminho para seus dormitórios no primeiro dia de aula na Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts, e supervisionaram a decoração do castelo para o Natal (e provavelmente outros eventos também). Eles também observavam os alunos mais jovens quando o mau tempo os mantinha dentro de casa durante os intervalos. & # 911 e # 93

Uma vez que um aluno se tornasse monitor, ele tinha uma chance melhor de se tornar monitor-chefe ou monitora-chefe, entretanto, um aluno não era obrigado a receber a primeira honra para ganhar a última. Este fato foi exemplificado no conhecimento de que Remus Lupin era um monitor da Grifinória, mas James Potter foi posteriormente nomeado monitor-chefe.

Os monitores receberam um distintivo cujas cores eram as cores da casa do monarca e / ou prata, & # 912 & # 93 Eles deveriam usar o distintivo em seu uniforme escolar. O distintivo teria a letra "P" nele, enquanto o distintivo do monitor-chefe teria "monitor-chefe" nele, e o de monitora-chefe com "monitora-chefe". Se o prefeito estivesse no time de quadribol de sua casa, ele não seria obrigado a usar o distintivo de prefeito em suas vestes de quadribol.

Hermione Granger era uma monitora sensata e levou o papel muito a sério. Ron Weasley era um pouco menos sério sobre isso, a ponto de negligenciar várias regras. Na verdade, ele ficou extremamente surpreso ao ser escolhido como monitor, já que esperava que o Professor Dumbledore escolhesse Harry. & # 913 & # 93 Dumbledore pensou que Harry estava pensando em coisas demais e, em vez disso, deu a Ron. & # 914 & # 93 Ron recebeu uma carta de seu irmão Percy, afirmando que Ron poderia arriscar perder seu distintivo por se associar com o aparentemente perigoso Harry Potter. & # 915 & # 93 Isso parece implicar que se os prefeitos ultrapassassem certo ponto de abusar de seus poderes, eles poderiam ter sua posição revogada.

Draco Malfoy e Pansy Parkinson abusaram muito de suas posições, para o aborrecimento de Hermione Granger, por serem estritamente duros nos primeiros anos e deduzir pontos dos alunos que não lhes agradavam. & # 916 & # 93 Em seu sexto ano, Draco deixou de cumprir seus deveres de monitor, em preferência a sua missão Comensal da Morte de assassinar Alvo Dumbledore, já que ele nem mesmo apareceu para a reunião dos monitores no trem. & # 917 & # 93 Isso poderia significar que os alunos tinham o direito de rejeitar a posição de monitor a qualquer momento que desejassem, ou que Draco recebeu sanções por rejeitar suas obrigações.


Prefeito YN-88 - História

Assassin & # 39s Creed Freerunners

Trajes que combinam com o dia dos pais

Supermercado de compras engraçadas

Simulador de resgate de barco americano

Fireboy e Watergirl 5 elementos

O ano todo Fashion Addict Island Princess

Y8 Games является издателем и разработчиком игр. Платформа Y8 представляет собой социальную сеть, объединяющую 30 миллионов игроков, и при этомрад. На сайте вы также сможете просмотреть самые различные видео, например, мультики, геймплейритикоривияримери, геймплейримеривититики, просмотреть самые различные видео, например, мультики, геймплейритиехоритикоритикорититики, геймплейримерититикоривитикорититикоритикоритикоритикорититикох Наш медиа-каталог растет с каждым днем, поскольку каждый час выпускаются новые игры. Y8.com имеет долгую историю, и мы всегда фиксируем и документируем социальный феномен браузерных браузерных браузерных браузерных. Этот контент является важным художественным средством, который даже сможет объяснить, как менялись люди с течением времени.

Раньше Y8 был хорошо известен благодаря таким жанрам, как аркадные и классические игры, в особенности тогда, когда в Интернете самыми популярными были игры типа Bubble Shooter. В настоящее же время широкую популярность обрели и другие жанры. К примеру, игры для 2 игроков стали популярными браузерными играми наряду с игроков стали популярными браузерными играми наряду с играми про одевание. И, конечно же, стоит отметить такой важный раздел игр, как многопользовательские игры. Выбирайте любую социальную игру из нашего обширного интернет-каталога.

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Governo e sociedade

Como um estrangeiro departamento da França, Reunião elege cinco deputados para a Assembleia Nacional Francesa e três para o Senado. o departamento é administrado por um prefeito nomeado e um Conselho Departamental eleito. Reunião é administrada simultaneamente como uma região francesa ultramarina (région d'outre-mer) cujas funções administrativas são desempenhadas por um conselho regional que coordena as políticas de desenvolvimento social e económico. Os Réunionese são cidadãos de pleno direito da França e o francês é a língua de ensino nas escolas.


Prefeito YN-88 - História

Contexto: Durante o semestre de inverno de 2011, pesquisamos ex-alunos de Carleton que trabalharam como monitores desde o outono de 2004. Entramos em contato com 112 ex-alunos e ficamos entusiasmados com as taxas de resposta:

Total de entrevistados:86
Taxa de resposta de e-mail:76.11%
Total Completo:75
Porcentagem concluída:87.21%

Rachel Zucker (& # 821711, Psicologia), ela mesma uma ex-monitora, conduziu uma análise de dados nas respostas abertas. Suas descobertas estão abaixo.

Q7. Quais são as habilidades, valores ou habilidades mais importantes que você desenvolveu em seu trabalho como monitor?

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
Comunicação28
Habilidades de ensino / tutoria27
Apreciando / apresentando perspectivas múltiplas23
Falar em público19
Liderança10
Melhor compreensão pessoal do assunto9
Auto confiança8
Paciência8
Habilidades organizacionais8
Desenvolver habilidades de trabalho em grupo7
Valor dos alunos resolvendo problemas7
Criação de problemas de amostra5
Capacidade de admitir ignorância5
Gerenciamento de tempo5
Aulas de planejamento3
Melhor relacionamento com o professor3
Responsabilidade1

Respostas selecionadas:

Aprendi como explicar conceitos para pessoas que aprenderam de forma diferente, o que ajuda na faculdade de medicina ao estudar com diferentes tipos de pessoas e para explicar diagnósticos e tratamentos aos pacientes para que eles possam entender. Também aprendi a aceitar que nem sempre tenho uma resposta e fico confortável em dizer que não sei uma resposta.

A importância de ajudar os alunos a descobrir a resposta correta, em vez de simplesmente dizer a eles a resposta correta.

Se você é o prefeito de um curso, já tem um bom entendimento do material que está sendo ensinado nos cursos de introdução que apoia. No entanto, ao assistir a esses cursos novamente, reabsorvendo o material e, em seguida, ensinando esse material a outros, descobri que meu entendimento cresceu em muitos múltiplos. Pude alavancar minha compreensão nova e mais profunda do material introdutório na aula de prefeito para ajudar a entender melhor os novos conceitos em meus cursos de nível superior.

Paciência. Trabalhar com colegas estudantes que não entendiam conceitos que vinham naturalmente para mim foi difícil no início. Eu me coloquei no lugar deles sabendo que havia outros assuntos que não vinham naturalmente para mim e que eu tinha que trabalhar duro.

Q9. Essas qualidades parecem desempenhar um papel na sua inscrição, entrevista ou aceitação na pós-graduação ou na escola profissionalizante?

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
A experiência anterior de ensino foi relevante20
Currículo / candidatura reforçada17
Habilidades de entrevista aprimoradas13
Ajudou na redação de cartas / ensaios8
Ajudou na seleção do programa de pós-graduação1
Pontuações GRE aumentadas1
Nome do programa “prefeito” era um problema1

Respostas selecionadas:

Atualmente, leciono uma seção de redação jurídica do primeiro ano na Universidade de Minnesota e também sou diretor de alunos do segundo ano em um programa de tribunal discutível & # 8211 minha experiência de monitor foi uma das razões pelas quais fui selecionado e gosto desses cargos muito. O programa de prefeito também mostra um nível de liderança e responsabilidade que não é frequentemente encontrado na história de empregos de um estudante de graduação, o que torna isso uma parte importante do meu currículo na faculdade de direito.

O interesse em ensinar e trabalhar em grupos de solução de problemas me levou a buscar a pós-graduação e quase certamente me ajudou a me inscrever, entrevistar e, felizmente, entrar em um programa de pós-graduação. Minha experiência como monitora influenciou o que eu queria em um programa de pós-graduação e isso me ajudou a ser uma candidata melhor.

Os entrevistadores ficaram felizes em saber que conduzi sessões de discussão sem a presença de um professor. No entanto, chamar o programa de & # 8220prefect & # 8221 em vez de & # 8220teaching assistant & # 8221 SEMPRE causa problemas porque ninguém fora de Carleton sabe o que é um prefeito. Acho que, portanto, é frequentemente esquecido. Eu sugeriria um título mais explicativo que ainda pode ser diferente de assistente de ensino. Por exemplo, a UT chama alunos de pós-graduação em funções semelhantes de "Instrutores Assistentes.

No processo de entrevista, eles me ajudaram a explicar meus interesses a cientistas que não eram especialistas no que eu estava interessado. Além disso, fiquei muito confortável durante o processo de entrevista, acho que por causa da minha experiência com aulas particulares que me ajudaram a aprender como realmente entender as perguntas que estão sendo feitas e responder da maneira mais honesta (admitindo quando não tenho certeza de alguma coisa). Essas habilidades, junto com meu prazer em ajudar as pessoas a aprender e aprender sozinho, nunca teriam sido tão proeminentes sem minha experiência como monitora e tenho certeza de que foram fundamentais para minha aceitação na pós-graduação.

Q10. Em sua (s) ocupação (ões), você usou as qualidades que desenvolveu como monitor?

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
Experiência de ensino foi valiosa31
Use habilidades de comunicação21
Empregado como TA18
Use habilidades de trabalho em grupo9
Use habilidades na organização / apresentação de material9
Use as habilidades da área de assunto5
Use habilidades para melhorar os materiais escritos3
Paciência e compreensão2

Respostas selecionadas:

Prefecting melhorou meu conhecimento de economia, que é essencial quando se trabalha em uma empresa de consultoria econômica. Também melhorou minhas habilidades de comunicação e colaboração com outras pessoas - características que também são essenciais para um bom desempenho em minha empresa.

A necessidade de comunicar informações de forma eficaz e ensinar aos outros realmente não está confinada à sala de aula. Na minha experiência, na maior parte do tempo no trabalho, você está aprendendo com outro colega de trabalho (muitas vezes, conhecimento específico específico da empresa) ou você 8217reinformar um colega de trabalho sobre o que você aprendeu a fazer. Menos abstratamente: apresentações, treinamento no trabalho, etc.

Freqüentemente, sou solicitado a revisar os materiais de treinamento corporativo relacionados à subscrição, e minha experiência como monitor me permitiu revisá-los para compreensão, para saber onde os colegas de trabalho terão problemas com as informações apresentadas e para fazer melhores sugestões sobre como melhorar o materiais. Também me ajudou nas ocasiões em que sou obrigado a orientar novos funcionários.

Eu sou um assistente de ensino agora e tenho uma seção de laboratório inteira para mim. Eu definitivamente teria ficado mais nervoso se levantasse na frente de uma classe se eu já não tivesse sido um monitor. Também tenho uma ideia melhor do que funciona e do que não funciona, como estruturar o tempo das aulas, como envolver os alunos que não estão participando.

Q11. Em que medida você acha que seu próprio trabalho acadêmico - em Carleton e / ou na pós-graduação - foi ou foi influenciado por sua experiência como monitor?

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
Boa revisão de material antigo41
Sem mudança11
Aumento do interesse em acadêmicos7
Redação / trabalho de curso aprimorados5
Comunicação verbal melhorada3
Encontrou-se com mais professores3
Valor aprendido de múltiplos pontos de vista2
Mais propensos a procurar ajuda1
Ajudou em composições1
Impacto negativo - demorou muito1

Respostas selecionadas:

Um benefício colateral de ser um monitor é que isso dá a oportunidade de reaprender o material introdutório. Agora tenho uma compreensão muito firme dos conceitos de introdução à economia que são aplicáveis ​​na escola de negócios. Além disso, trabalhar em grupos é uma habilidade essencial no local de trabalho e na escola, e o programa de prefeito treina alguém para isso.

Ser monitora me fez tomar mais iniciativa em meu próprio aprendizado. Uma vez que eu estava do & # 8220outro lado & # 8221 da experiência educacional, trabalhei mais duro para ser um aluno ativo e estar envolvido com o professor e o material.

Como trabalhei como monitora por apenas um semestre, sinto que não teve grande influência. No entanto, como fui prefeito de biologia durante meu último ano e tive que fazer um curso de graduação em bioquímica no ano seguinte na pós-graduação, a revisão de conceitos quando eu era prefeito foi muito útil!

Reconheço que acho que o impacto líquido em certo sentido pode ter sido negativo, pode realmente consumir muito tempo. Mas, em uma visão mais ampla, não foi apenas real e verdadeiramente agradável, mas também me deu um grande conjunto de habilidades.

Q13. O que você aprendeu facilitando o aprendizado de outras pessoas? Por favor elabore.

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
Como ensinar a diferentes estilos de aprendizagem29
Que eu amo ensinar13
Como as pessoas aprendem12
Como comunicar10
Como ser um modelo de comportamento2
Como trabalhar em grupo2
Melhores hábitos de estudo2
Como admitir “Não sei”1
Como motivar1
Que eu não deveria ser um professor1
Que eu gosto de trabalhar cara a cara1
Que os alunos do Carleton são relativamente fáceis de ensinar1

Respostas selecionadas:

Aprendi que todo mundo traz algo para a mesa e é meu trabalho como professor entender o que é isso e incorporá-lo ao meu ensino. Isso é extremamente importante, onde estou ensinando agora & # 8212 uma universidade grande e muito diversificada, onde os alunos têm uma carga horária pesada e muitos também trabalham para pagar seus estudos. Existe um amplo espectro de pontos fortes e fracos, portanto, trabalhar para entender quais são esses pontos é fundamental para um ensino eficaz.

Isso me ajudou a decidir que queria ser professora.

Tanto & # 8230 I & # 8217 eu aprendi o valor de ser capaz de dizer coisas de muitas maneiras diferentes para alcançar muitos públicos, incorporando meus alunos no processo de aprendizagem (ativo), ficando animado com o material para transmiti-lo a outras pessoas, aprendendo o suficiente sobre meus alunos que Posso usar uma mistura de estilos de aprendizagem (visual, auditivo, demos) para alcançar mais pessoas, repetindo simultaneamente a mensagem no início e no final da aula ou pedindo aos alunos que escolham pontos-chave do que falamos & # 8230 e muito mais mais.

Aprendi a ouvir outros alunos.

Q14. Como você avaliaria a importância de seu treinamento e experiência de monitor à medida que você se desenvolveu como estudante universitário?

Tema:Nº de respostas envolvendo o tema:
Experiência geral positiva na faculdade13
Me deixou mais confiante13
Pouco / nenhum efeito13
Ajudou meu trabalho acadêmico12
Me deu habilidades de ensino e mentoria7
Me fez um líder5
Me ajudou a construir relacionamentos4
Definiu meus interesses de carreira4
Melhores habilidades de comunicação4
Me deu uma perspectiva mais ampla3
Me ensinou profissionalismo2
Melhorou minha escrita1

Respostas selecionadas:

Uma das melhores coisas sobre a prefeitura é que me permitiu aprender por alguém que não eu. Tendo a mentalidade de & # 8220I & # 8217 vou aprender este material para que eu possa ajudar outros a aprenderem este material & # 8221 que se acumula em cima de & # 8220I & # 8217 vou aprender este material porque acho & # 8217s divertido e importante & # 8221 realmente me forçou a ser um aluno menos discriminador e, ao fazê-lo, me fez perceber que as coisas que a princípio talvez não achasse divertidas ou importantes podem realmente acabar sendo as duas coisas. Isso me ajudou a estar mais aberto a materiais de aprendizagem que não achei imediatamente relevantes, mas que na verdade acabaram sendo muito relevantes.

Prefetar revigorou meu amor pela Economia. A qualidade do meu trabalho aumentou muito depois que comecei a prefeitura.

Isso me fez sentir mais parte de Carleton. Como se eu estivesse fechando o círculo depois de ter começado como um calouro chocado que ficou surpreso com o quão alto o nível acadêmico era em Carleton do que no colégio.

Tive imenso orgulho do meu trabalho como monitora e, embora não seja particularmente relevante para o meu trabalho atual, ainda o mantenho no meu currículo, pois sei o quanto foi importante para o meu desenvolvimento e que conquista foi ter ajudou outros em um lugar com tantos alunos talentosos como Carleton.

Q16. Você tem algum comentário ou sugestão adicional?

Todas as respostas relevantes:

Eu ficaria mais do que feliz em falar com qualquer pessoa interessada em ensinar ou em Teach for America.

Graças a uma grande experiência!

O programa de monitores é ótimo e Carleton é o lugar perfeito para sentir o gostinho do ensino.

Era estressante ser monitora, mas gostaria de ter feito isso mais de uma vez, pois acho que me sentiria melhor depois do primeiro mandato. Talvez, como uma forma de manter os alunos envolvidos no programa de monitores, seria útil para novos monitores se encontrarem com Kathy uma ou duas vezes durante o primeiro semestre apenas para discutir como as coisas estão indo e o que eles poderiam mudar (talvez tenhamos feito isso e eu apenas esquecido?). Além disso, poucos alunos compareceram às minhas sessões depois que descobriram que a aula não era muito difícil.

Eu não tinha nada a oferecer que os alunos não pudessem obter no horário de expediente do professor e foi desanimador quando ninguém apareceu depois que passei um tempo preparando os problemas para eles. Foi mais gratificante ser um tutor ou TA porque então eu pude fornecer ajuda útil com o dever de casa (as sessões de tutor eram mais bem atendidas) e no laboratório eu pude ajudá-los com atividades práticas.

Depois de meu único mandato como monitor, voltei a ser tutor e assistente técnico de laboratório, embora os professores tenham me pedido para monitorar todos os períodos pelo resto do meu tempo em Carleton.

Eu apoio o programa de monitores 100%, e encorajo todos a se envolverem (de ambos os lados - indo para sessões de monitores se seus cursos oferecerem, e se tornando monitores se eles tiverem a oportunidade). Gosto particularmente da prática de fornecer cookies nas sessões de monitores - continue assim! Além disso, acho que é muito valioso conversar e interagir com o professor que está sendo escolhido.

Tanto professores quanto monitores estão frequentemente ocupados, mas a comunicação é muito importante - se sessões obrigatórias de pizza são o que precisamos, continue com a pizza. Como observação pessoal, conheci meu (agora) noivo enquanto monitora (ambos éramos monitores de química), então tenho boas lembranças do programa de monitores.

O programa de monitor foi uma das experiências mais valiosas que tive em Carleton, e sempre me lembrarei dele com carinho. Minha única decepção foi como poucos alunos compareceram às sessões de monitores. Se mais alunos virem o valor do programa de monitores, será uma grande melhoria para todos os envolvidos.

O programa do prefeito é ótimo. Eu realmente gostei quando estive em Carleton.

Acho que o programa de monitores é uma ótima experiência e de grande benefício tanto para os alunos que não são monitores, quanto para os próprios monitores. Eu aconselharia a maioria dos alunos de Carleton a tentar fazer dessa experiência uma parte de seu programa de trabalho-estudo enquanto estiverem em Carleton.

O programa de monitores é uma grande oportunidade para os alunos, tanto monitores quanto membros da classe. Acho que mais treinamento e suporte poderiam ter me ajudado às vezes, por exemplo, permitir que prefeitos inexperientes acompanhassem prefeitos experientes ou ter um repositório ou planilhas para aulas padrão, por exemplo, introdução química etc.

Obrigado, Kathy. Espero que tudo esteja indo bem.

Ótimo programa! Por favor, continue assim.

Continuem o bom trabalho, Kathy e Russ!

Acho que é um ótimo programa, mas alguns aspectos dele poderiam ser melhorados para a ciência da computação. Por exemplo, tentei combinar a revisão conceitual com mais ajuda orientada para o problema / lição de casa, mas foi um pouco complicado pelo fato de, para resolver os problemas, os alunos precisam estar sentados nos computadores e nos laboratórios de informática havia um limite para o grupo ajudou / revisou que eu poderia fazer apenas porque não éramos as únicas pessoas no laboratório.

Descobri que minha experiência na época parecia muito diferente da dos outros monitores, principalmente porque a classe que eu estava monitorando era muito diferente da maioria. Por causa da rota que segui após Carleton, essa experiência foi imensamente valiosa para mim. No entanto, meu cargo no Federal Home Loan Bank também exigia que eu fosse capaz de completar a análise quantitativa e explicá-la claramente para a administração - habilidades que desenvolvi enquanto servia como monitor nas aulas de Métodos de Ciência Política.

Devo também dizer que Greg Marfleet foi um excelente professor para ser monitor - sua orientação me ajudou a desenvolver habilidades que me ajudaram muito na pós-graduação (e me ajudaram a conduzir até lá).


Prefeito YN-88 - História

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