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Templo de Karnak - Visão 3D

Templo de Karnak - Visão 3D


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Imagem 3D

Templo de culto dedicado a Amun, Mut e Khonsu. O templo de Karnak era conhecido como Ipet-isu - ou “o mais seleto dos lugares” - pelos antigos egípcios. É uma cidade de templos construídos ao longo de 2.000 anos e dedicada à tríade tebana de Amun, Mut e Khonsu. Este lugar abandonado ainda é capaz de ofuscar muitas maravilhas do mundo moderno e em sua época deve ter sido inspirador.

Para a população egípcia antiga, em grande parte ignorante, esse só poderia ter sido o lugar dos deuses. É o maior edifício religioso já construído, cobrindo cerca de 200 acres (1,5 km por 0,8 km), e foi um local de peregrinação por quase 2.000 anos. Só a área do recinto sagrado de Amon tem sessenta e um acres e poderia abrigar dez catedrais europeias comuns. O grande templo no centro de Karnak é tão grande que as catedrais de São Pedro, Milão e Notre Dame caberiam dentro de suas paredes.

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Primeiro Pilar do Templo de Karnak

Primeiro poste e entrada principal # 8211 para o templo de Karnak Restos das rampas de tijolos de barro, usadas para construir o pilar.

Primeiro Pilar do Templo de Karnak

O primeiro pilar é o último a ser construído em Karnak e é a entrada principal do templo hoje. Nunca foi concluída e está sem decoração até os restos das rampas de tijolos de barro, usadas na construção, ainda pode ser vista dentro do grande pátio.

A torre norte tem cerca de 21,70 m, e a torre sul, 31,65 m. Se a estrutura tivesse sido concluída, provavelmente atingiria uma altura entre 124 pés (38m) e 131 pés (40m).

Foi construído por Nectanebo I (380-362 aC), que também construiu o enorme muro de recinto em torno de Karnak e alguns estudiosos acreditam que um poste anterior pode ter ficado neste mesmo local.

Uma avenida de esfinges leva ao poste. Essas esfinges têm cabeça de carneiro, simbolizando o deus Amon e uma pequena efígie de Ramsés II, na forma de Osíris, fica entre suas patas dianteiras.


Primeiro poste
O primeiro pilar foi construído pelos reis etíopes (656 aC).


O Grande Tribunal
Este vasto Tribunal abriga o Quiosque de Tahraqa e o Segundo Pilar.


Capela Ramsés III
A primeira corte é forrada com estátuas Osride de Ramsés III


Salão hipostilo
Ainda é a maior sala de qualquer edifício religioso do mundo


Salão Tutmosis III
Obelisco de Hatshepsut e Festival Hall of Tuthmosis III


O lago sagrado
O lago tem 129 x 77 metros e era usado para navegação ritual.


Pilar Tutmose III
O poste mostra Tutmés golpeando seus inimigos.


Templo de Khonsu
Templo do deus da lua Khonsu & # 8211 filho de Amun e Mut.

Templos egípcios para o iPad

O mistério dos templos de culto egípcio explicado, ilustrado com vídeos, fotos, desenhos e 30 reconstruções geradas por computador altamente detalhadas.


Grande Templo de Amon

Grande Templo de Amon

O Grande Templo de Amun é o edifício principal do templo de Karnake, como quase todos os monumentos sobreviventes do Egito, o templo viu acréscimos e melhorias pelas mãos de muitos faraós ao longo dos séculos.

A forma do templo que você vê agora é principalmente devido ao Faraó Tutmosis I, que fez de Tebas a capital do Novo Reino e expandiu o modesto templo original aqui, uma vez que não parecia mais adequado ao poder do deus e do faraó.

A maior parte do seu tempo em Karnak será gasto neste edifício inspirador, mas não cometa o erro de pensar que isso é tudo que o complexo de Karnak tem a oferecer.


O Templo de Amun-Ra em Karnak não é o local antigo mais famoso do Egito - essa honra vai para as Pirâmides de Gizé - mas reconstruções recentemente desenvolvidas usando modelagem de realidade virtual 3-D deixam clara sua importância arquitetônica e rica história.

Elaine Sullivan, professora assistente visitante, trabalhou com seus colegas da Universidade da Califórnia, em Los Angeles, para digitalizar 100 anos de análises e registros de escavações para criar um documento histórico interativo das fases arquitetônicas do templo de Karnak.

Sullivan apresentou seu trabalho na quarta-feira em uma palestra no Centro de Ciências intitulada “O Templo de Amun-Ra em Karnak: 2.000 anos de rituais e renovações em 3-D”.

“Você não pode voltar no tempo”, disse Sullivan. “Você não pode remover monumentos que ainda estão de pé. Mas podemos simular isso. Podemos reconstruir os objetos e edifícios que foram completamente perdidos ou destruídos pela história. ”

O templo Amun-Ra, que esteve ativo por mais de 1.500 anos, é um mega-templo, disse Sullivan. “Era tão extenso, e foi adicionado por tantos reis diferentes, que nos fornece exemplos de estruturas normalmente não vistas em todos os outros templos do Egito.”

“Você não pode voltar no tempo”, disse Elaine Sullivan. “Você não pode remover monumentos que ainda estão de pé. Mas podemos simular isso. Podemos reconstruir os objetos e edifícios que foram completamente perdidos ou destruídos pela história. ”

As ricas características arquitetônicas e a história do templo - seu salão hipostilo e piscina sagrada processional forrada de esfinge e enormes obeliscos no santuário interno onde a estátua de Amun-Ra estaria agora - estão agora disponíveis para investigação multidimensional.

O mais importante, porém, disse Sullivan, é ser capaz de pensar sobre momentos específicos na história de um sítio antigo, "não apenas o último momento no tempo, aquele momento que vemos quando vamos ao sítio".

O modelo de Karnak retrata o templo desde sua forma hipotética mais antiga no Império Médio, por volta de 1950 a.C., até os períodos ptolomaico e romano. Ele permite ao observador rastrear as mudanças do templo ao longo do tempo, considerando como cada nova etapa da construção foi uma resposta à paisagem existente, disse Sullivan.

O templo passou por mudanças dramáticas, expandindo-se de uma pequena estrutura de calcário para um enorme complexo cobrindo uma área enorme. “Os edifícios foram reformados, demolidos e substituídos em um fluxo aparentemente constante”, disse Sullivan.

Com apenas dois dos 17 ainda em pé, a importância visual dos obeliscos do local foi quase totalmente perdida. Mas no modelo, os obeliscos dominam o horizonte virtual de Karnak. “Elas seriam algumas das únicas estruturas vistas fora das paredes”, disse Sullivan.

Os modelos 3-D são "ferramentas excelentes para o ensino e também ferramentas excelentes de pesquisa, porque você começa a fazer perguntas que não eram possíveis antes", disse Peter Der Manuelian de Harvard, o Professor de Egiptologia Philip J. King.

Manuelian foi um jogador-chave no projeto Giza 3-D, uma recriação do planalto de Gizé, desenvolvido pela empresa de design de software Dassault Systèmes, com sede em Waltham, em colaboração com Harvard e o Museu de Belas Artes de Boston.

Manuelian e sua equipe digitalizaram 100 anos de pesquisa, usando dados reais para reconstruir a necrópole de Gizé, de seus templos às câmaras funerárias subterrâneas.

Embora Giza e Karnak estejam separados por centenas de quilômetros e milhares de anos, ambos os projetos revelam novas oportunidades de pesquisa, disse Manuelian. “É uma relação recíproca. Você constrói essas coisas que se tornam ótimas ferramentas de ensino, que se tornam ferramentas de pesquisa, e elas o levam a ótimas novas direções de pesquisa. ”

Um grande desafio para egiptólogos como Sullivan e Manuelian é decidir que época retratar em seus modelos. “É o monumento da quarta dinastia ou da 18ª dinastia? Ou como era quando foi escavado em 1920, ou o monumento tal como existe hoje?

“Idealmente”, disse Manueliano, “você tem o tempo, as pessoas e o dinheiro para fazer tudo isso”.

Sullivan vê as possibilidades de expansão da modelagem 3-D. “Qualquer pessoa que trabalhe com material antigo pode obter novas vistas da paisagem, da paisagem construída e da paisagem ritual usando esses modelos.”

A palestra foi patrocinada pelo Standing Committee on Archaeology e pelo Harvard Semitic Museum.


Conteúdo

A deusa Mut é a esposa e consorte do deus Amun-Ra. Ela também era conhecida como a Deusa Mãe, Rainha das Deusas e Senhora do Céu (Fazzini, 1983, p. 16). Mut era a deusa egípcia do céu e seus símbolos eram o abutre, a leoa e a coroa de Uraeus (cobra criadora). Ela era a mãe de Khonsu, o deus da lua. Amun-Ra, Mut e Khonsu formaram a Tríade Tebana (Fazzini, 1983, p. 16).

Amenhotep III foi originalmente pensado como o primeiro a construir o Templo Mut, mas agora as evidências nos dizem que ele contribuiu mais tarde para o local. As primeiras cártulas datadas são de Tutmés II e III da 18ª Dinastia (algumas evidências sugerem que o nome de Tutmés é provavelmente um substituto para o nome apagado de Hatshepsut) (Waraksa, 2009, p. 4). De acordo com Elizabeth Waraksa (2009), durante a 19ª Dinastia, Ramsses II trabalhou amplamente no Templo A, ele colocou duas estátuas enormes de si mesmo e duas estelas de alabastro na frente do primeiro pilar do templo. Durante a 20ª Dinastia, Ramsses III construiu o Templo C, que foi usado até a 25ª Dinastia, quando então se tornou uma pedreira para reformas para o Templo A. Durante seu reinado, o governante Kushite Taharqa na 25ª Dinastia fez grandes mudanças no Recinto Mut. Ele construiu um novo portal de arenito no noroeste do local que leva ao Templo A. Ele também renovou partes do Templo de Mut propriamente dito, erguendo um pórtico com colunas voltado para o sul. Ptolomeu VI, durante o período ptolomaico, ergueu uma pequena capela dentro do Templo de Mut propriamente dito. Várias estelas encontradas no local, mencionam a construção no local pelos imperadores romanos Augusto e Tibério do século I aC ao século I dC.

Muitos viajantes, como Napoleão e Sir John Gardiner Wilkinson, visitaram o Distrito de Mut entre 1799 e 1845 DC (Fazzini, 1983, p. 18). As fotografias, diários e mapas que datam das primeiras escavações acrescentaram uma visão excepcional de como o Mut Precinct poderia ter olhado no momento de cada exploração (Waraksa, 2009, p. 6). No entanto, a primeira grande escavação do local não ocorreu até 1895, quando os britânicos Margaret Benson e Janet Gourlay escavaram o Distrito de Mut por três temporadas (1895-7). Durante suas escavações, Benson limpou a Primeira e a Segunda quadras, bem como o Templo Contra, e descobriu muitas estátuas de ótimo estado (Waraksa, 2009, p. 7). Em 1899, ela divulgou seu trabalho, The Temple of Mut in Asher. As escavações não foram continuadas até a década de 1920, quando Maurice Pillet retomou as escavações no Distrito de Mut. Durante suas escavações, ele restaurou os Templos A e C. Mais tarde, em 1976, Richard A. Fazzini e o Museu de Arte do Brooklyn, com a ajuda do Instituto de Artes de Detroit, fizeram uma investigação eficiente de todo o Mut Precinct até 2001. A partir de janeiro 2001, a Dra. Betsy M. Bryan, em associação com a Universidade Johns Hopkins, começou a trabalhar no local até 2004. No inverno de 2015, a Dra. Bryan voltou a trabalhar na escavação do local.

O local é mais famoso pelas estátuas da deusa com cabeça de leão Sekhmet (Lythgoe, 1919, p. 3). As estátuas são feitas de diorito ou "granito preto" e inicialmente pensava-se que cerca de 570 estátuas de granodiorito tivessem estado no Distrito de Mut. De acordo com Lythgoe (1919), Amenhotep III, encomendou que muitas estátuas fossem construídas como uma "floresta". Amenhotep III descreveu Sekhmet como a terrível e poderosa deusa da guerra e da contenda e suas origens vieram da tríade anterior de Memphite como a deusa-mãe, e ela acabou sendo reconhecida com a divindade local tebana, Mut (Lythgoe, 1919, p. 3) . De acordo com Porter e Moss (1960), a maioria das estátuas veio do local real, mas algumas possivelmente vieram do Templo Mortuário de Amenhotep III na margem oeste do Nilo. Hoje as estátuas podem ser encontradas em vários museus em todo o mundo em Boston, o Museu de Belas Artes tem uma estátua sentada, o Museu Egípcio, Cairo tem seis estátuas e, em Londres, o Museu Britânico tem trinta estátuas, só para citar algumas exemplos.


Os antigos gregos tiraram suas idéias dos africanos?

É bem documentado que os pensadores gregos clássicos viajaram para o que hoje chamamos de Egito para expandir seus conhecimentos. Quando os estudiosos gregos Tales, Hipócrates, Pitágoras, Sócrates, Platão e outros viajaram para Kemet, eles estudaram nas universidades-templo Waset e Ipet Isut. Aqui, os gregos foram introduzidos em um amplo currículo que abrangia tanto o esotérico quanto o prático.

Thales foi o primeiro a ir para Kemet. Ele foi apresentado ao Kemetic Mystery System - o conhecimento que formava a base da compreensão do mundo pelos kemitas, que havia sido desenvolvido ao longo dos 4.500 anos anteriores. Depois de retornar, Thales fez um nome para si mesmo ao prever com precisão um eclipse solar e demonstrar como medir a distância de um navio no mar. Ele encorajou outros a irem até Kemet para estudar [fonte: Texas A & ampM].

Em Kemet, Hipócrates, o "pai da medicina", ficou sabendo da doença nas explorações anteriores de Imhotep, que estabeleceu a medicina diagnóstica 2.500 anos antes. Esse homem do início da Renascença - sacerdote, astrônomo e médico - foi descrito como & quott a primeira figura de um médico a se destacar claramente nas brumas da antiguidade & quot pelo pioneiro médico britânico William Osler [fonte: Osler]. Em Kemet, Pitágoras, o "pai da matemática", aprendeu cálculo e geometria com os sacerdotes keméticos com base em um papiro milenar.

Nada disso quer dizer que os gregos não tivessem ideias próprias. Pelo contrário, os gregos parecem ter formado suas próprias interpretações do que aprenderam em Kemet. Nem os gregos jamais negaram o crédito devido aos Kemitas por sua educação. “O Egito foi o berço da matemática”, escreveu Aristóteles [fonte: Van Sertima]. Mas pode-se argumentar que os gregos também sentiram que estavam destinados a construir sobre o que aprenderam com os kemitas.

A educação Kemética deveria durar 40 anos, embora nenhum pensador grego tenha passado por todo o processo. Acredita-se que Pitágoras tenha chegado mais longe, tendo estudado em Kemet por 23 anos [fonte: Person-Lynn]. Os gregos parecem ter dado sua própria opinião sobre o conhecimento que aprenderam.

A educação de Platão pode ter expressado isso da melhor maneira: O Sistema Kemético de Mistérios foi baseado em uma ampla gama de conhecimentos humanos. Abrangia matemática, redação, ciências físicas, religião e o sobrenatural, exigindo que os tutores fossem sacerdotes e estudiosos. Talvez o aspecto do sistema que melhor representa essa fusão de religião e ciência seja Ma'at.

Ma'at (/ mi 'yat /) era uma deusa que personificava o conceito de ordem racional para o universo. "Essa ideia de que o universo é racional ... passou dos egípcios para os gregos", escreve o historiador Richard Hooker [fonte: Hooker]. O nome dos gregos para este conceito era logotipos

Em sua "República", Platão descreve uma dicotomia entre um eu superior e um eu inferior. O eu superior (razão) busca conhecimento, razão e disciplina. O eu inferior - o mais proeminente dos dois - é básico, preocupado com aspectos mais rudes como sexo, vício e outras atividades egoístas. A razão deve, em última análise, vencer a emoção para que uma vida valha a pena. Assim nasceu a ênfase da razão sobre tudo o mais. E os conceitos de espiritualidade e razão começaram a divergir.

É a sobrevivência da interpretação grega de Ma'at sobre os Kemitas que pode explicar por que os alunos aprendem que os gregos forneceram a base para nosso mundo moderno.

Leia sobre algumas outras idéias sobre por que os Kemitas foram banidos para a antiguidade na próxima página.


Восточная Гопура (входные ворота)

Храмовый комплекс, посвященный богу Шиве, был построен по заказу советника короля богу Шиве, был построен по заказу советника короля Раджендра67 донгомдора II. э. В Но по-настоящему известным он стал после одного из самых громких арт-скандалов XX века, когда французский писатель и культуролог Андре Мальро попытался тайно вывезти из страны несколько храмовых статуй. Х não


Dedicatórias do Templo de Kom Ombo

Kom Ombo foi dedicado principalmente a Sobek e Horus no entanto, alguns de seus familiares também fizeram parte da dedicação do templo. o Sulista parte do templo não foi dedicada apenas a Sobek, o deus da fertilidade, mas também a Hathor, a deusa do amor e da alegria, e Khonsu, o deus da lua. Nesta parte do templo existem muitas representações de crocodilos em homenagem a Sobek. Esta parte do templo também é chamada de “Casa do Crocodilo”.

© Gerik Zayatz - Representação de Horus e Sobek

o Norte parte do templo foi dedicada principalmente a Horus, deus do sol, e também Tasenetnofret, que significa "a boa irmã", e uma manifestação de Hathor, e Panebtaway, que significa "o Senhor de duas terras" que representava a realeza egípcia. Nesta parte do templo, existem muitas representações de falcões para homenagear o deus com cabeça de falcão, Hórus. Esta parte do templo também é chamada de "Castelo do Falcão".

© Mindy McAdams - Relief of Horus


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Um edifício moderno de meados do século no coração do centro de Jackson, perto do Capitólio do Estado, o Sun-n-Sand Motor Hotel já foi o lar longe de casa para os legisladores do Mississippi, bem como um ponto de encontro para ativistas dos direitos civis, principalmente os multirraciais , iniciativa liderada por mulheres “quartas-feiras no Mississippi”.

O prédio, que possui telas de metal, grandes extensões de vidro e uma placa colorida, está vazio e se deteriorando há quase duas décadas. O estado do Mississippi comprou o Sun-n-Sand em 2019 e planeja demolí-lo para um estacionamento, mas os preservacionistas estão defendendo a reutilização, enfatizando os benefícios econômicos da reabilitação.

Construída em 1894, esta propriedade residencial serviu como sede da National Negro Opera Company, a primeira companhia de ópera negra do país, fundada por Madame Mary Cardwell Dawson em 1941. A casa também forneceu quartos temporários para a cantora Lena Horne e heróis do esporte como Steelers Roy Jefferson, John Nesby e Marvin Woodson e lenda do Pittsburgh Pirates Roberto Clemente.

A casa agora está vazia e severamente deteriorada, mas defensores locais estão trabalhando com parceiros da comunidade para criar um plano de estabilização e identificar novos usos potenciais que honrem o legado do edifício.

Rassawek está localizada na bifurcação dos rios Rivanna e James e foi a capital histórica da Nação Indígena Monaca, a cidade à qual todos os outros membros da Confederação Monaca prestaram homenagem. Hoje, a confluência dos rios, conhecida como Point of Fork, contém pelo menos seis sítios arqueológicos elegíveis para o Registro Nacional e os locais de descanso final dos ancestrais Monacan.

A James River Water Authority (JRWA) planeja construir uma instalação de bombeamento de água no Point. Embora a Monacan Indian Nation tenha proposto locais alternativos, a JRWA afirma que o local de Rassawek é mais econômico.

Este local - um dos mais importantes e mais antigos assentamentos Ohlone conhecidos nas margens da Baía de São Francisco, com uma vila que remonta a 5.700 anos - serviu como cemitério e cerimonial, bem como um mirante e local de comunicações, com o repositório de conchas, objetos rituais e artefatos formando um monte maciço.

Quando as missões espanholas começaram a escravizar o povo Ohlone, muitos aldeões restantes fugiram. O material da casca foi posteriormente removido pelos colonos da Corrida do Ouro para fertilizar fazendas e linhas de ruas. O local foi mapeado em 1907, e os arqueólogos da UC Berkeley removeram 95 sepulturas humanas e 3.400 artefatos antes que o montículo fosse destruído na década de 1950.

Hoje, o local ainda é um local ativo de oração e cerimônia de Ohlone, e os sepultamentos permanecem sob a superfície em toda a área - atualmente um estacionamento pavimentado. Embora os planos para construir um grande projeto de condomínio no local estejam agora suspensos, o futuro do local de propriedade privada é incerto.


Assista o vídeo: Karnak (Pode 2022).


Comentários:

  1. Fegore

    Notável, esta opinião muito valiosa

  2. Dabar

    Eu considero, que você não está certo. Estou garantido. Vamos discutir. Escreva para mim em PM, vamos conversar.

  3. Gahiji

    Absolutamente com você concorda. É uma boa ideia. Eu te ajudo.



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