Interessante

Cotzumalguapa: evidência de contato transoceânico pré-colombiano

Cotzumalguapa: evidência de contato transoceânico pré-colombiano


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Milhares de anos atrás, uma cultura desconhecida esculpiu e ergueu centenas de estelas e esculturas de pedra na costa do Pacífico do sul da Guatemala. Juntos, eles fornecem algumas das evidências mais fortes do contato transoceânico pré-colombiano em qualquer lugar do continente americano. A misteriosa cultura que criou essas esculturas é conhecida como Cotzumalguapa, em homenagem ao vilarejo onde foram encontrados os primeiros artefatos em meados do século XIX. Três locais formavam o coração da cultura Cotzumalguapa, conhecidos por seus nomes modernos de El Baúl, Bilbao e El Castillo, cada um com apenas alguns quilômetros de distância um do outro e conectado por caminhos elevados de pedra, dos quais apenas traços tênues permanecem.

Uma escultura impressionante de El Baúl representando um jaguar sentado. É uma das esculturas mais famosas do local e um símbolo da Guatemala. (Imagem: © Marco Vigato)

Maias e olmecas contemporâneas de 1000 a.C.

A primeira menção às esculturas de Cotzumalguapa na literatura arqueológica data de 1863. Foi apenas em 1877 que uma expedição alemã descobriu mais de 31 monumentos e estelas, todos os quais, exceto um, foram enviados para Berlim. Centenas de outras seriam descobertas nos anos seguintes, à medida que a área fosse limpa de sua densa cobertura de floresta para dar lugar às plantações de café e cana-de-açúcar. Infelizmente, o desenvolvimento agrícola também foi responsável pela destruição quase completa de toda a arquitetura monumental do local, que deve ter sido extensa. As estelas foram dispersas por vários museus e coleções particulares, com apenas as maiores esculturas remanescentes no local , exposto a todos os tipos de saques e vandalismo.

Estela 27 de El Baúl ao lado do retrato colossal de um governante. (Imagem: © Marco Vigato)

O que resta, no entanto, é o suficiente para formar uma imagem clara de uma cultura que prosperou na costa do Pacífico da Guatemala, talvez já em 1000 aC, e desenvolveu seu próprio estilo artístico peculiar ao mesmo tempo que o florescimento dos primeiros maias e Olmecas. Um grande número de esculturas de Cotzumalguapa estão agora hospedadas no museu ao ar livre de El Baúl, localizado dentro de um recinto industrial abandonado. Quase todas as esculturas em exibição são esculpidas em um tipo duro de andesita ou basalto e refletem diferentes influências olmecas, maias e até mexicanas centrais e toltecas - variando de cerca de 1000 aC a 1200 dC.

Foi demonstrado que outras esculturas da mesma região contêm anomalias magnéticas significativas, que foram deliberadamente incorporadas e de certa forma acentuadas pelos antigos artesãos.


Contato transoceânico pré-colombiano

A expressão "contato transoceânico pré-colombiano" refere-se a interações ou reivindicações de interações entre povos nativos americanos e povos de outros continentes & mdash Europa, África, Ásia - ou Oceania & mdash antes da descoberta europeia historicamente registrada da América por Cristóvão Colombo.

Começando em 1926, quando um cowboy descobriu um esqueleto de mamute com uma ponta de lança em suas costelas perto de Folsom, Novo México, os arqueólogos se concentraram na teoria de que as migrações da Idade do Gelo em Beringia e no Estreito de Bering aproximadamente 9.000 a 12.000 anos atrás se estabeleceram nas Américas. A descoberta de mais artefatos perto de Clovis, Novo México, na década de 1930, deu origem ao nome dessas pessoas - a cultura Clovis. A lingüística sugere que houve três ondas de contato da Sibéria, sendo a mais recente a dos ancestrais dos Inuit. Evidências recentes da genética molecular sugerem que toda a população ameríndia das Américas pode ser derivada de uma população fundadora efetiva de apenas 80 anos (Hey, 2005).

Nos últimos 75 anos, a principal conclusão, chamada de "teoria da ponte terrestre de Bering", tem sido que as culturas nativas da América se desenvolveram em completo isolamento do resto da humanidade até que as viagens de Colombo iniciaram o contato com a Europa. Esta teoria interpreta o registro arqueológico para mostrar no local, desenvolvimento cultural original durante esse período, com pessoas interagindo em regiões locais, mas não com outros continentes.

As únicas exceções aceitas pela arqueologia tradicional são as visitas dos vikings à Terra Nova no local de L'Anse aux Meadows. Essas são, provavelmente, a base do Vinland Sagas e isso foi aceito assim que as evidências físicas de artefatos nórdicos foram descobertas.

Uma minoria significativa de estudiosos afirma que as travessias do oceano impactaram os povos das Américas e que as migrações poderiam ter sido tão facilmente por mar como por terra. Alguns desses difusionistas veem paralelos culturais suficientes para justificá-los, incluindo descobertas em Monte Verde, no sul do Chile, aproximadamente 2.000 anos mais velho que Clovis. Novas evidências das descobertas do site Gault [1] (http://www.utexas.edu/research/tarl/research/Gault/artifacts/artifacts.htm) oferecem algumas evidências de que a cultura Clovis tem mais semelhanças com as culturas europeias do que com as siberianas.

Este artigo resume as principais alegações feitas para o conteúdo transoceânico pré-colombiano. Algumas dessas alegações não são mais defendidas com seriedade e nenhuma é amplamente suportada. No entanto, a arqueologia está sempre mudando à medida que novas descobertas, técnicas e tecnologias adicionam novas evidências e engendram novas teorias. Embora a teoria da ponte de terra do assentamento da América tenha dominado o pensamento arqueológico por anos, como qualquer teoria científica ela está aberta a mudanças.


O que é o contato transoceânico pré-colombiano? (com foto)

O contato transoceânico pré-colombiano refere-se a casos de contato entre os nativos americanos e as pessoas de outros continentes antes da chegada de Cristóvão Colombo em 1492. Pelo menos dois casos são geralmente reconhecidos como verdadeiros - que os nórdicos viajaram para o Canadá e fez colônias lá por volta do ano 1000, e que os polinésios visitaram a América do Sul pelo menos já entre 1304 e 1424.

O contato transoceânico pré-colombiano nórdico (também conhecido como viking) é verificado por evidências históricas e arqueológicas. Os restos de um assentamento viking foram descobertos em 1961 pelos arqueólogos Anne e Helge Ingstad em L'Anse aux Meadows, Newfoundland, Canadá. Oficinas e moradias foram descobertas, incluindo uma ferraria com forja, uma marcenaria de marcenaria e uma área de conserto de barcos. O maior edifício, com vários quartos, media 28,8 por 15,6 m (94,5 por 51 pés). Por causa da descoberta, L'Anse aux Meadows foi declarada Patrimônio Mundial da UNESCO.

Esta evidência arqueológica do contato transoceânico pré-colombiano nórdico se encaixa bem com as histórias vikings de uma terra a oeste da Groenlândia chamada Vinland, escrita na época. De acordo com as Sagas de Vinland, o assentamento norte-americano foi estabelecido por Leif Ericson, o famoso explorador viking. O Vinland Sagas afirma que a colônia posteriormente desmoronou devido a lutas internas e conflitos com os nativos. Hoje, os astutos chamam Ericson de o primeiro europeu a chegar às Américas, ao invés de Cristóvão Colombo. As Sagas de Vinland e as evidências arqueológicas que as acompanham continuam sendo o primeiro exemplo sólido de contato transoceânico pré-colombiano.

Em 2007, um estudo publicado no Proceedings of the National Academy of Sciences descobriram que ossos de galinha localizados na província de Arauco, Chile combinavam com o perfil genético de galinhas daquele período da Samoa Americana e Tonga, 5.000 milhas (8.000 km) de distância, e tinham pouco em comum com qualquer galinha europeia. Esses ossos de galinha foram datados entre 1304 e 1424, bem antes da chegada dos espanhóis. Como um casal reprodutor de galinhas nunca atravessaria o Oceano Pacífico flutuando em um pedaço de madeira, isso torna extremamente provável que o contato transoceânico pré-colombiano tenha ocorrido entre os polinésios e os nativos da América do Sul nessa época.

Michael é um colaborador de longa data que se especializou em tópicos relacionados à paleontologia, física, biologia, astronomia, química e futurismo. Além de ser um blogueiro ávido, Michael é particularmente apaixonado por pesquisas com células-tronco, medicina regenerativa e terapias de extensão de vida. Ele também trabalhou para a Methuselah Foundation, o Singularity Institute for Artificial Intelligence e a Lifeboat Foundation.

Michael é um colaborador de longa data que se especializou em tópicos relacionados à paleontologia, física, biologia, astronomia, química e futurismo. Além de ser um blogueiro ávido, Michael é particularmente apaixonado por pesquisas com células-tronco, medicina regenerativa e terapias de extensão de vida. Ele também trabalhou para a Methuselah Foundation, o Singularity Institute for Artificial Intelligence e a Lifeboat Foundation.


Alegações de contato polinésio

Reclamações envolvendo batata-doce

A batata-doce, que é nativa das Américas, era comum na Polinésia quando os europeus chegaram ao Pacífico pela primeira vez. A batata-doce foi datada por radiocarbono nas Ilhas Cook em 1000 DC, e o pensamento atual é que ela foi trazida para a Polinésia central c. 700 DC e espalhou-se pela Polinésia a partir daí. [9] Foi sugerido [10] que ele foi trazido por polinésios que viajaram para a América do Sul e de volta, ou que os sul-americanos o trouxeram para o Pacífico. É possível que a planta pudesse flutuar com sucesso através do oceano se descartada da carga de um barco. [11] A análise filogenética apóia a hipótese de pelo menos duas introduções separadas de batata-doce da América do Sul na Polinésia, incluindo uma antes e outra após o contato europeu. [12] (veja também #Linguística.)

Reclamações envolvendo múmias peruanas

Uma equipe de acadêmicos liderada pelo Grupo de Pesquisa de Múmias da Universidade de York e BioArch, [13] enquanto examinava uma múmia peruana no Museu Bolton, descobriu que ela havia sido embalsamada com uma resina de árvore. Antes, pensava-se que as múmias peruanas eram preservadas naturalmente. A resina, encontrada ser a de um Araucária conífera relacionada à 'árvore do quebra-cabeça do macaco', era de uma variedade encontrada apenas na Oceania e provavelmente na Nova Guiné. "A datação por radiocarbono da resina e do corpo pelo laboratório de radiocarbono da Universidade de Oxford confirmou que eles eram essencialmente contemporâneos e datam de cerca de 1200 DC." [14]

Reclamações envolvendo canoas da Califórnia

Pesquisadores, incluindo Kathryn Klar e Terry Jones, propuseram uma teoria do contato entre os havaianos e o povo Chumash do sul da Califórnia entre 400 e 800 DC. As canoas de pranchas costuradas feitas pelos Chumash e pela vizinha Tongva são únicas entre os povos indígenas da América do Norte, mas semelhantes em design às canoas maiores usadas pelos polinésios para viagens em alto mar. Tomolo'o, a palavra Chumash para tal arte, pode derivar de Kumula'au, o termo havaiano para os troncos com os quais os construtores navais esculpem pranchas para serem costuradas em canoas. [15] [16] O termo análogo de Tongva, tii'at, não está relacionado. Se ocorreu, esse contato não deixou legado genético na Califórnia ou no Havaí. Essa teoria atraiu atenção limitada da mídia na Califórnia, mas a maioria dos arqueólogos das culturas Tongva e Chumash a rejeita, alegando que o desenvolvimento independente da canoa de prancha costurada ao longo de vários séculos está bem representado no registro material. [17] [18] [19]

Reclamações envolvendo galinhas

A existência de ossos de galinha datando de 1321 a 1407 no Chile e considerada geneticamente ligada a espécies de frango da Ilha do Pacífico Sul sugere mais evidências do contato do Pacífico Sul com a América do Sul. A ligação genética entre os mapuches sul-americanos (aos quais se pensava que as galinhas originalmente pertenciam) [20] ossos de galinha e espécies das ilhas do Pacífico Sul foi rejeitada por um estudo genético mais recente que concluiu que "A análise de espécimes antigos e modernos revela uma assinatura genética polinésia única "e que" uma conexão previamente relatada entre a América do Sul pré-européia e galinhas polinésias provavelmente resultou da contaminação com DNA moderno, e que esta questão provavelmente confundirá estudos de DNA antigos envolvendo sequências de galinhas do haplogrupo E. " [21]

Nos últimos anos, surgiram evidências sugerindo a possibilidade de contato pré-colombiano entre o povo mapuche (araucanos) do centro-sul do Chile e os polinésios. Ossos de frango encontrados no local El Arenal na Península de Arauco, uma área habitada por Mapuche, dão suporte à introdução pré-colombiana do frango na América do Sul. [22] Os ossos encontrados no Chile foram datados por radiocarbono entre 1304 e 1424, antes da chegada dos espanhóis. As sequências de DNA de frango obtidas foram comparadas às de galinhas na Samoa Americana e em Tonga, e diferentes das de galinhas europeias. [23] [24] No entanto, um relatório posterior no mesmo jornal analisando o mesmo mtDNA concluiu que os agrupamentos de espécimes de galinha chilenos com as mesmas sequências subcontinental europeu / indiano / sudeste asiático, não fornecendo suporte para uma introdução polinésia de galinhas no sul América. [25]

Linguística

Lingüistas holandeses e especialistas em línguas ameríndias Willem Adelaar e Pieter Muysken sugeriram que dois itens lexicais podem ser compartilhados por línguas polinésias e línguas da América do Sul. Um é o nome da batata-doce, que foi domesticada no Novo Mundo. Proto-polinésio *Kumala [26] (compare com a Ilha de Páscoa Kumara, Havaiano ʻUala, Māori Kumāra cognatos aparentes fora da Polinésia Oriental podem ser emprestados de línguas da Polinésia Oriental, questionando o status e a idade protopolinésia) podem estar relacionados com o quíchua e o aimará k’umar

K'umara. Um possível segundo é a palavra para "machado de pedra", Ilha de Páscoa toki, Maori da Nova Zelândia toki 'adze', mapuche toki, e mais longe, Yurumangui Totoki 'Machado'. Segundo Adelaar e Muysken, a semelhança na palavra para batata-doce "constitui quase uma prova de contato incidental entre habitantes da região andina e do Pacífico Sul", embora, de acordo com Adelaar e Muysken, a palavra para machado não seja tão convincente. Os autores argumentam que a presença da palavra batata-doce sugere um contato esporádico entre a Polinésia e a América do Sul, mas nenhuma migração. [27]

Similaridade de características e genética

Em dezembro de 2007, vários crânios humanos foram encontrados em um museu em Concepción, Chile. Esses crânios são originários da Ilha Mocha, uma ilha próxima à costa do Chile, no Oceano Pacífico, anteriormente habitada pelos Mapuche. A análise craniométrica dos crânios, de acordo com Lisa Matisoo-Smith da Universidade de Otago e José Miguel Ramírez Aliaga da Universidad de Valparaíso, sugere que os crânios têm "características polinésias" - como uma forma pentagonal quando vista por trás, e rocker mandíbulas. [28]

De 2007 a 2009, o geneticista Erik Thorsby e colegas publicaram dois estudos em Antígenos de tecido que evidencia uma contribuição genética ameríndia para a população da Ilha de Páscoa, determinando que provavelmente foi introduzida antes da descoberta europeia da ilha. [29] [30]

Em 2014, a geneticista Anna-Sapfo Malaspinas, do Centro de GeoGenética da Universidade de Copenhague, publicou um estudo em Biologia Atual que encontraram evidências genéticas humanas de contato entre as populações da Ilha de Páscoa e da América do Sul, aproximadamente 600 anos atrás (ou seja, 1400 DC ± 100 anos). [31]

Alguns membros do extinto povo botocudo, que viviam no interior do Brasil, foram encontrados em pesquisa publicada em 2013, como membros do haplogrupo B4a1a1 do mtDNA, normalmente encontrado apenas entre polinésios e outros subgrupos de austronésios. Isso foi baseado na análise de 14 crânios. Dois pertenciam a B4a1a1 (enquanto doze pertenciam aos subclados do Haplogrupo C1 do mtDNA comum entre os nativos americanos). A equipe de pesquisa examinou vários cenários, nenhum dos quais eles poderiam dizer com certeza estavam corretos. Eles rejeitaram um cenário de contato direto na pré-história entre a Polinésia e o Brasil como "improvável demais para ser considerado seriamente". Enquanto B4a1a1 também é encontrado entre o povo malgaxe de Madagascar (que experimentou um assentamento austronésio significativo na pré-história), os autores descreveram como sugestões "fantasiosas" de que B4a1a1 entre os botocudo resultou do comércio de escravos africano (que incluía Madagascar). [32]

Foi confirmado que "alguns nativos americanos da Amazônia descendem em parte de uma. População fundadora que carregava ancestralidade mais próxima dos australianos indígenas, da Nova Guiné e dos ilhéus de Andaman do que de qualquer euro-asiático ou nativo americano dos dias de hoje", de acordo com um estudo genético publicado no jornal de prestígio Natureza em julho de 2015. [33] Os autores, que incluíam David Reich, acrescentaram: "Esta assinatura não está presente na mesma extensão, ou de forma alguma, nos atuais norte e centro-americanos ou em um

Genoma associado a Clovis de 12.600 anos, sugerindo um conjunto mais diverso de populações fundadoras das Américas do que anteriormente aceito. "Isso parece entrar em conflito com um artigo publicado quase simultaneamente em Ciência que adota a perspectiva de consenso anterior. "Os ancestrais de todos os nativos americanos entraram nas Américas como uma única onda de migração da Sibéria, não antes de

23 ka, separado do Inuit e diversificado em ramos nativos americanos "norte" e "sul"

13 ka. Há evidências de fluxo gênico pós-divergência entre alguns nativos americanos e grupos relacionados a asiáticos / inuítes e australo-melanésios. [34]


Alegações de contato transoceânico polinésio

Reclamações envolvendo batata-doce

A batata-doce, nativa das Américas, era comum na Polinésia quando os europeus chegaram ao Pacífico pela primeira vez. A batata-doce foi datada por radiocarbono nas Ilhas Cook em 1000 dC, e o pensamento atual é que ela foi trazida para a Polinésia central c. 700 CE e espalhou-se pela Polinésia a partir daí. [9] Foi sugerido [10] que ele foi trazido por polinésios que viajaram para a América do Sul e de volta, ou que os sul-americanos o trouxeram para o Pacífico. É provável que a planta pudesse flutuar com sucesso através do oceano por meios naturais. [11] A análise filogenética apóia a hipótese de pelo menos duas introduções separadas de batata-doce da América do Sul na Polinésia, incluindo uma antes e outra após o contato europeu. [12] (veja também # Reivindicações baseadas na linguística.)

Reclamações envolvendo galinhas

A existência de ossos de galinha datando de 1321 a 1407 no Chile e considerada geneticamente ligada a espécies de frango da Ilha do Pacífico Sul sugere mais evidências do contato do Pacífico Sul com a América do Sul. A ligação genética entre o sul-americano, Mapuche (de quem se pensava que as galinhas originalmente pertenciam) [13] ossos de galinha e espécies das ilhas do Pacífico Sul foi rejeitada por um estudo genético mais recente que concluiu que "A análise de espécimes antigos e modernos revela uma assinatura genética polinésia única "e que" uma conexão previamente relatada entre a América do Sul pré-européia e galinhas polinésias provavelmente resultou da contaminação com DNA moderno, e que esta questão provavelmente confundirá estudos de DNA antigos envolvendo sequências de frango do haplogrupo E. " [14]

Nos últimos anos, surgiram evidências sugerindo a possibilidade de contato pré-colombiano entre o povo Mapuche (Araucanos) do centro-sul do Chile e os polinésios. Ossos de frango encontrados no local El Arenal na Península de Arauco, uma área habitada por Mapuche, dão suporte à introdução pré-colombiana do frango na América do Sul. [15] Os ossos encontrados no Chile foram datados por radiocarbono entre 1304 e 1424, antes da chegada dos espanhóis. As sequências de DNA de frango obtidas foram comparadas às de galinhas na Samoa Americana e em Tonga, e diferentes das de galinhas europeias. [16] [17] No entanto, um relatório posterior no mesmo jornal analisando o mesmo mtDNA concluiu que os agrupamentos de espécimes de frango chilenos com as mesmas sequências subcontinental europeu / indiano / sudeste asiático, não fornecendo suporte para uma introdução polinésia de galinhas no sul América. [18]

Linguística

Lingüistas holandeses e especialistas em línguas ameríndias Willem Adelaar e Pieter Muysken sugeriram que dois itens lexicais podem ser compartilhados por línguas polinésias e línguas da América do Sul. Um é o nome da batata-doce, que foi domesticada no Novo Mundo. Proto-polinésio *Kumala [19] (compare a Ilha de Páscoa Kumara, Havaiano ʻUala, Māori Kumāra cognatos aparentes fora da Polinésia Oriental podem ser emprestados de línguas da Polinésia Oriental, colocando em questão o status e a idade protopolinésia) podem estar relacionados com o quíchua e o aimará k’umar

K'umara. Um possível segundo é a palavra para "machado de pedra", Ilha de Páscoa toki, Mapuche toki, e mais longe, Yurumangui Totoki 'Machado'. Segundo Adelaar e Muysken, a semelhança na palavra para batata-doce "constitui quase uma prova de contato incidental entre habitantes da região andina e do Pacífico Sul", embora de acordo com Adelaar e Muysken a palavra para machado não seja tão convincente. Os autores argumentam que a presença da palavra batata-doce sugere um contato esporádico entre a Polinésia e a América do Sul, mas nenhuma migração. [20]

Similaridade de características e genética

Em dezembro de 2007, vários crânios humanos foram encontrados em um museu em Concepción, Chile. Esses crânios são originários da Ilha Mocha, uma ilha próxima à costa do Chile, no Oceano Pacífico, hoje habitada por Mapuche. A professora Lisa Matisoo-Smith da Universidade de Otago e José Miguel Ramírez Aliaga da Universidade de Valparaíso afirmam que os crânios têm "características polinésias", como uma forma pentagonal quando vista por trás, e esperam começar uma escavação por restos polinésios na ilha. [21]

De 2007 a 2009, o geneticista Erik Thorsby e colegas publicaram dois estudos em Antígenos de tecido que evidencia uma contribuição genética ameríndia para a população da Ilha de Páscoa, determinando que provavelmente foi introduzida antes da descoberta europeia da ilha. [22] [23]

Em 2014, a geneticista Anna-Sapfo Malaspinas, do Center for GeoGenetics da Universidade de Copenhagen, publicou um estudo na Current Biology que encontrou evidências de cruzamentos entre as populações da Ilha de Páscoa e da América do Sul ocorridos entre os anos 1300 e 1500. [24]

Em 2013 foi publicado um relatório sobre um estudo de 14 crânios do já extinto povo botocudo que vivia no interior do Brasil. Doze deles tinham Haplogrupo C1, que é comum aos índios americanos e foi ignorado. Os outros dois tinham haplótipos comumente encontrados em polinésios. A equipe de pesquisa examinou vários cenários, nenhum dos quais poderia dizer com certeza estava correto. Eles rejeitaram um cenário de contato direto com a Polinésia através do Pacífico e dos Andes como "muito improvável para ser considerado seriamente". O cenário mais provável (que eles chamaram de "fantasioso") foi o comércio de escravos africanos de Madagascar no século 19. [25]

Em julho de 2015, os resultados de um outro estudo genético foram publicados na prestigiosa revista. Natureza [26] afirmando:

Isso parece entrar em conflito com um artigo publicado quase simultaneamente em Ciência [27] que adota a perspectiva de consenso anterior.

23 ka, separado do Inuit (verde) e diversificado em ramos nativos americanos "norte" e "sul"


Conclusões

Embora em seus aspectos fundamentais as civilizações do Velho e do Novo Mundo, até o início do século XVI, sejam bastante diferentes e, conseqüentemente, independentes umas das outras, existem também alguns dados que sugerem a existência de algumas espécies esporádicas, muito provavelmente viagens transoceânicas acidentais em tempos pré-colombianos, que tiveram um impacto cultural e biológico mínimo.
A descoberta do suposto chefe romano em Tecaxic-Calixtlahuaca parece apoiar a ocorrência de uma dessas viagens pelo meio do Atlântico. Pesquisas arqueológicas mais recentes mostraram que não apenas os romanos, mas também os fenícios e os berberes chegaram pelo menos a Tenerife e Lanzarote já no século 6 ou 5 aC: as implicações dessas descobertas no cenário de possíveis contatos transatlânticos pré-colombianos são óbvias e é plausível esperar, em um futuro próximo, que estudos arqueológicos sistemáticos no Caribe, América Central e Brasil fornecerão dados cada vez mais conclusivos relativos às viagens transatlânticas anteriores a 1492.

& quot (a Cabeça) é sem dúvida romana, e a análise do laboratório confirmou que é antiga. O exame estilístico nos diz mais precisamente que se trata de uma obra romana de cerca do século II dC, e o penteado e o formato da barba apresentam os traços típicos do período dos imperadores severos [193-235 dC], exatamente à 'moda 'da época. & quot

-Bernard Andreae

Recursos direcionados à cabeça de Tecaxic-Calixtlahuaca e à teoria do contato pré-colombiano


Polinésios na Califórnia: evidências para uma antiga troca?

Por várias décadas, os estudiosos têm buscado evidências tangíveis de contatos pré-colombianos entre o Velho e o Novo Mundo. Seja com base em comparações transculturais, registros históricos, estudos de lingüística ou investigação antropológica, essas afirmações têm estimulado debates acalorados e controvérsias em vários campos. Nos últimos tempos, entretanto, parece haver um crescente corpo de evidências que sugerem que houve intercâmbios entre marinheiros polinésios e povos nativos nas Américas. De c. 300 a c. 1450 dC, os polinésios atravessaram o Oceano Pacífico, estabelecendo cadeias de ilhas remotas como as do Havaí, Nova Zelândia e Ilha de Páscoa atuais. Eles também poderiam ter chegado ao Novo Mundo?

Nesta entrevista exclusiva, James Blake Wiener da Enciclopédia de História Antiga fala com o Dr. Terry L. Jones, arqueólogo e professor de antropologia da California Polytechnic State University, a respeito de sua afirmação de que houve intercâmbios tecnológicos e linguísticos entre as tribos Chumash e Gabrielino da Califórnia com os antigos polinésios.

JW: Dr. Terry Jones, bem-vindo à Ancient History Encyclopedia e obrigado por falar comigo sobre sua pesquisa! Tenho o prazer de informar que você é o único arqueólogo com quem falamos sobre a Califórnia pré-histórica ou os polinésios.

Antes de mergulhar nas nuances das possíveis trocas transoceânicas pré-colombianas entre a Polinésia e a América do Norte, eu estava curioso para perguntar como você se interessou pela tribo Chumash da Califórnia? Famosos por suas cestas, arte rupestre e trabalho com contas, os Chumash também eram navegadores habilidosos que mantiveram redes sofisticadas de comércio que impressionaram os espanhóis durante a era colonial (1697-1821 dC). Em suas próprias palavras, o que o atraiu neles como arqueólogo (ou antropólogo)?

TJ: No início da minha carreira, desenvolvi um interesse especial por arqueologia costeira e sociedades orientadas para o mar. Os Chumash (e Gabrielino) possuíam as tecnologias e adaptações costeiras mais desenvolvidas da Califórnia. Além disso, as ilhas que eles habitaram têm um registro arqueológico notavelmente primitivo e abundante. Parecia inevitável que meus interesses de pesquisa eventualmente me levassem às ilhas e ao Chumash, embora atualmente eu trabalhe principalmente em locais de Chumash no continente.

JW: O Chumash e seus vizinhos ao sul & # 8211o Gabrielino da O grupo étnico Tongva & # 8211 foram os únicos nativos da América do Norte a construir canoas de prancha marítima. O que torna essas embarcações construídas em pranchas tão diferentes das de outros nativos americanos, o que sugere antecedentes polinésios?

TJ: Construir um barco costurado a prancha requer uma quantidade significativa de habilidade e engenharia especializada. Todas as outras embarcações na costa oeste da América do Norte foram tule balsas (feixes de juncos secos transformados em canoas) ou toras escavadas individualmente. Estes últimos, em alguns casos, eram muito grandes e podiam ser usados ​​para viagens oceânicas, mas as técnicas usadas para produzi-los são profundamente diferentes das usadas para construir a canoa de pranchas costuradas. As diferenças tecnológicas entre a canoa de pranchas costuradas Chumash e a tule balsa usados ​​por seus vizinhos por 800 km (500 milhas) ao norte e ao sul, parecem significativos. o tomolo foi a embarcação mais complexa tecnologicamente construída na América do Norte e se destaca de todos os outros barcos nativos do oeste da América do Norte. Na verdade, ele se destaca em todo o Novo Mundo.

JW: Seu parceiro de pesquisa & # 8211Dr. Kathryn A. Klar, lingüista da University of California, Berkeley & # 8211 afirma que a palavra em Chumash para & # 8220 canoa de prancha costurada & # 8221 tomolo, pode ter se originado da palavra havaiana, kumula'au, que se refere às toras de sequóia usadas na sua construção. O chumash é considerado uma língua nativa americana & # 8220isolada & # 8221 pelos estudiosos? O Dr. Klar estabelece vários paralelos lingüísticos interessantes entre o chumash e as línguas polinésias. Você poderia elaborar mais?

TJ: O que meu colega realmente propôs foi que o Chumash pegou emprestado uma palavra do léxico de construção de barcos de falantes da língua no momento do primeiro evento de contato possível, aquele que introduziu a técnica de costura de pranchas que os linguistas chamam de & # 8220proto- Polinésia Central Oriental, & # 8221 e a forma naquela época era algo como *tumura e # 8217aakau. (Os lingüistas & # 8220 reconstroem & # 8221 formas de línguas não escritas anteriores usando a metodologia da lingüística histórica comparativa.) Kumulaa’au é a palavra havaiana moderna para & # 8220tree que fornece madeira útil para fazer barcos & # 8221 e significava algo semelhante c. Há 1.200 anos no proto-CEP. O havaiano foi uma das línguas que se desenvolveu a partir do proto-CEP (outras incluem o taitiano e o maori).

Acredita-se que as seguintes palavras adicionais, que são fonologicamente anômalas em seus idiomas, foram emprestadas do polinésio centro-oriental (CEP):

  1. Ti & # 8217at, a palavra Gabrielino / Tongva para & # 8216 canoa de prancha costurada & # 8217 é a palavra que significa & # 8216 para costurar & # 8217 no CEP.
  2. Taraina, tarainxa, a palavra Gabrielino / Tongva para & # 8216 qualquer barco & # 8217 é muito semelhante à palavra & # 8216talai & # 8217 significando & # 8216para cortar ou enxaguar madeira & # 8217 no CEP.
  3. A palavra Chumash da Ilha de Santa Cruz, & # 8216Kalui, & # 8217 uma palavra para arpão de osso composto, parece ser derivada de uma combinação de & # 8216tala, & # 8217 significando & # 8216objeto pontiagudo, espinha ou dente & # 8217 em polinésio, e & # 8216hui, & # 8217 significando & # 8216 osso. & # 8217

Um ponto de esclarecimento adicional: o chumash não é uma & # 8220 língua nativa americana isolada. & # 8221 Ele é cercado em três lados por outras línguas indígenas, e o oceano (e os polinésios) estão no quarto lado. É um & # 8220 isolado de idioma & # 8221 um termo técnico que significa que a família Chumashan não tem parentes próximos conhecidos ou bem estabelecidos entre outros idiomas na Califórnia, é um verdadeiro isolado de idioma, pois não está relacionado a nenhum outro idioma ou família linguística no estado. Se algum idioma relacionado for encontrado, ele estará muito mais longe, provavelmente em algum lugar ao longo das costas oeste da América do Sul e do Norte. Mas até agora, ainda é considerado um & # 8220isolado & # 8221 não & # 8220isolado. & # 8221

JW: Thank you so much for that linguistic clarification as this is an essential aspect of your argument. I wanted to ask a question about another important aspect of your research: periodization. Which centuries are we speaking of in reference to these hypothetical encounters between the Polynesians and Chumash? Could they have been sustained over long periods of time or were they merely episodic in frequency?

TJ: We do not believe that contacts were by any means sustained, but we do see the likelihood of two distinct contact events: one close to c. 700 CE that resulted in conveyance of sewn-plank boat technology and the composite harpoon, and a second event around c. 1300 CE that resulted in diffusion of the compound bone hook, grooved and barbed bone fishhooks, and grooved and barbed shell fishhooks. The earlier event may have originated from central Polynesia, while the second was from Hawaii.

JW: There is strong material evidence to support the premise that the Polynesians also visited South America namely, that of sweet potato diffusion across the Pacific Ocean to Polynesia, Micronesia, and Melanesia. Much has also been made about alleged “Polynesian” chicken bones found at El Arenal, in Arauco Province, Chile. Are there commonalities in the evidence observed in Chile (or Ecuador) to what you have found among the Chumash and Gabrielino of coastal California?

TJ: Chile is the only other place in the New World where canoes were made by plank-sewing. The date of c. 1300 CE that we assign to the later contact event in southern California is very similar to the time when chickens were likely introduced into Chile from Polynesia. This date falls well within the era of greatest eastern Polynesian long-distance seafaring (documented by the chemistry of stone adzes) that ended around c. 1450 CE.

JW: I understand that your application of the “transpacific diffusion” hypothesis has proven quite controversial in the United States. How has it been received elsewhere around the world? Additionally, why do you believe there has been such theoretical resistance to your theory of transpacific exchange reaching North America? Is it due in part to Thor Heyerdahl (a Norwegian ethnologist, 1914-2002) and his Kon-Tiki theories?

TJ: My impression is that it has been better received elsewhere, especially in Europe. However, Pacific specialists are divided. Those who favor the new “short” chronology for Polynesian settlement of the Pacific do not like our date of c. 700 CE because according to this new dating scheme, it predates the initial settlement of Hawaii, the nearest Polynesian outpost to California.

There seem to be at least three mains reasons for the resistance among Americanists:

  1. Longstanding theoretical resistance to the notion of trans-oceanic diffusion and a strong inclination to attribute all innovations as independent adaptive responses at the local level. Virtually all other explanations for cultural variability over time in the Chumash area take this as a basic assumption.
  2. Arguments that our case denigrates Native Californians by implying that they were incapable of developing these innovations on their own (which we do not).
  3. Lingering concern about Thor Heyerdahl’s methods and scholarship he advanced the notion of trans-oceanic contact, but had the case backwards by asserting that indigenous South Americans settled and colonized Polynesia. He courted the mainstream media to promote his ideas rather than engage with academic scholars who recognized serious empirical flaws in his theories from the beginning.

JW: Before concluding this interview, I wanted to inquire whether you have received comments from members of the Chumash or Gabrielino tribes about your research?

TJ: I have not done a formal poll, but we have encountered two opinions. One, expressed early on was something along the lines of, “yes and we might have come from the moon too.” They were obviously not supportive. However, more commonly, we have been told that “this is something we have always known happened!”

This latter opinion has been expressed by Chumash and Gabrielino descendants who have contacted Kathryn and I over the years. In many cases, these are Native people who are today involved in building modern replicas of tomolos and resurrecting traditional seafaring skills.

JW: Dr. Jones, thank you again for speaking with us and sharing your expertise! This has been an absolutely fascinating conversation and it has been a pleasure to learn more about your investigation into long distance exchange across the Pacific. We wish you many happy adventures in research, and we hope that you will keep us posted as to your further studies.

TJ: Thanks for the opportunity, James. The case is presented in its entirety in Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

1. Modern replica of a tomolo, Avila Beach, California, 2007. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

2. Distribution of the Chumash language in California during Pre-Columbian times. This is a file from the Wikimedia Commons and is licensed under the Creative Commons Attribution 2.0 Generic license. Image created by ish ishwar, 2005.

3. Sewn-plank watercraft from California, Chile, and Oceania. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

4. Map of the “Polynesian Triangle,” which stretches from New Zealand in the southwest, Easter Island in the east, and the Hawaiian islands in the north. This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain because it has been released there by its author. Image created by Kahuroa, 2005-2010.

5. This is an image of a Polynesian navigation device, showing the direction of winds, waves, and islands (c. 1904). This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain–in the USA–because its copyright has expired. Image uploaded by S. Percy Smith, 2010.

Dr. Terry L. Jones is Professor of Anthropology and Chair of the Department of Social Sciences at California Polytechnic State University, San Luis Obispo where he has taught for the last 15 years. He has worked as a professional archaeologist for 30 years, mostly on the central California coast where he studies hunter-gatherer ecology and maritime adaptations. He has published over 60 scholarly articles in the world’s leading archaeological journals as well as monographs and edited volumes, including (with L. Mark Raab): Prehistoric California: Archaeology and the Myth of Paradise (University of Utah Press, 2004), and (with Kathryn Klar): California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity (Altamira Press, 2007). In 2008, he received the Martin A. Baumhoff Award for Special Achievement from the Society for California Archaeology. Dr. Jones is editor of California Archaeology, the journal of the Society for California Archaeology. His most recent publication is Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

James Blake Wiener is a Director and the Public Relations Manager of the Ancient History Encyclopedia, providing a continuous listing of must-read articles, exciting museum exhibitions, and interviews with experts in the field. Trained as a historian and researcher, and previously a professor of history, James is also a freelance writer who is keenly interested in cross-cultural exchange. Committed to fostering increased awareness of the ancient world, James welcomes you to the Ancient History Encyclopedia and hopes that you find his news releases and interviews to be “illuminating.”

All images featured in this interview have been attributed to their respective owners and are copyrighted.Images lent to the Ancient History Encyclopedia, by Dr. Terry L. Jones, have been done so as a courtesy for the purposes of this interview. We extend our special thanks to Dr. Kathryn A. Klar for her time and cooperation in helping facilitate this interview. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. Todos os direitos reservados. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication.


Claims of European contact

Solutrean hypothesis

The Solutrean hypothesis argues that Europeans may have immigrated to the New World during the Paleolithic era, circa 16,000 to 13,000 BCE. This hypothesis proposes contact partly on the basis of perceived similarities between the flint tools of the Solutrean culture in modern-day France, Spain and Portugal (which thrived circa 20,000 to 15,000 BCE), and the Clovis culture of North America, which developed circa 9000 BCE. [82] [83] The Solutrean hypothesis, first proposed in the mid-1990s, has had little support amongst the scientific mainstream, [84] and subsequent genetic research has been cited as further weakening support for the idea. [85] [86]

Claims involving ancient Roman contact

Evidence of contacts with the civilizations of Classical Antiquity—primarily with the Roman Empire, but sometimes also with other cultures of the age—have been based on isolated alleged archaeological finds in American sites that originated in the Old World. The Bay of Jars in Brazil has been yielding ancient clay storage jars that resemble Roman amphorae [87] for over 150 years. It has been proposed that the origin of these jars is a Roman wreck, although it has been suggested that they could be 15th or 16th century Spanish olive oil jars.

Romeo Hristov argues that a Roman ship, or the drifting of such a shipwreck to the American shores, is a possible explanation of archaeological finds (like the Tecaxic-Calixtlahuaca bearded head) from ancient Rome in America. Hristov claims that the possibility of such an event has been made more likely by the discovery of evidences of travels from Romans to Tenerife and Lanzarote in the Canaries, and of a Roman settlement (from the 1st century BCE to the 4th century CE) on Lanzarote island. [88]

Tecaxic-Calixtlahuaca head

A small terracotta head sculpture, with a beard and European-like features, was found in 1933 (in the Toluca Valley, 72 kilometres southwest of Mexico City) in a burial offering under three intact floors of a pre-colonial building dated to between 1476 and 1510. The artifact has been studied by Roman art authority Bernard Andreae, director emeritus of the German Institute of Archaeology in Rome, Italy, and Austrian anthropologist Robert von Heine-Geldern, both of whom stated that the style of the artifact was compatible with small Roman sculptures of the 2nd century. [89] If genuine and if not placed there after 1492 (the pottery found with it dates to between 1476 and 1510) [90] the find provides evidence for at least a one-time contact between the Old and New Worlds. [91]

According to ASU's Michael E. Smith, [92] John Paddock, a leading Mesoamerican scholar, used to tell his classes in the years before he died that the artifact was planted as a joke by Hugo Moedano, a student who originally worked on the site. Despite speaking with individuals who knew the original discoverer (García Payón), and Moedano, Smith says he has been unable to confirm or reject this claim. Though he remains skeptical, Smith concedes he cannot rule out the possibility that the head was a genuinely buried Post-classic offering at Calixtlahuaca. [93]

14th- and 15th-century Europe contact

Henry I Sinclair, Earl of Orkney and feudal baron of Roslin (c. 1345 – c. 1400) was a Scottish nobleman. He is best known today because of a modern legend that he took part in explorations of Greenland and North America almost 100 years before Christopher Columbus. [94] In 1784, he was identified by Johann Reinhold Forster [95] as possibly being the Prince Zichmni described in letters allegedly written around the year 1400 by the Zeno brothers of Venice, in which they describe a voyage throughout the North Atlantic under the command of Zichmni. [96]

Henry was the grandfather of William Sinclair, 1st Earl of Caithness, the builder of Rosslyn Chapel (near Edinburgh, Scotland). The authors Robert Lomas and Christopher Knight believe some carvings in the chapel to be ears of New World corn or maize. [97] This crop was unknown in Europe at the time of the chapel's construction, and was not cultivated there until several hundred years later. Knight and Lomas view these carvings as evidence supporting the idea that Henry Sinclair travelled to the Americas well before Columbus. In their book they discuss meeting with the wife of the botanist Adrian Dyer, and that Dyer's wife told him that Dyer agreed that the image thought to be maize was accurate. [97] In fact Dyer found only one identifiable plant among the botanical carvings and suggested that the "maize" and "aloe" were stylized wooden patterns, only coincidentally looking like real plants. [98] Specialists in medieval architecture interpret these carvings as stylised depictions of wheat, strawberries or lilies. [99] [100]

Some have conjectured that Columbus was able to persuade the Catholic Monarchs of Castile and Aragon to support his planned voyage only because they were aware of some recent earlier voyage across the Atlantic. Some suggest that Columbus himself visited Canada or Greenland before 1492, because according to Bartolomé de las Casas he wrote he had sailed 100 leagues past an island he called Thule in 1477. Whether he actually did this and what island he visited, if any, is uncertain. Columbus is thought to have visited Bristol in 1476. [101] Bristol was also the port from which John Cabot sailed in 1497, crewed mostly by Bristol sailors. In a letter of late 1497 or early 1498 the English merchant John Day wrote to Columbus about Cabot's discoveries, saying that land found by Cabot was "discovered in the past by the men from Bristol who found 'Brasil' as your lordship knows". [102] There may be records of expeditions from Bristol to find the "isle of Brazil" in 1480 and 1481. [103] Trade between Bristol and Iceland is well documented from the mid 15th century.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés records several such legends in his General y natural historia de las Indias of 1526, which includes biographical information on Columbus. He discusses the then-current story of a Spanish caravel that was swept off its course while on its way to England, and wound up in a foreign land populated by naked tribesmen. The crew gathered supplies and made its way back to Europe, but the trip took several months and the captain and most of the men died before reaching land. The ship's pilot, a man called Alonso Sánchez, and very few others finally made it to Portugal, but all were very ill. Columbus was a good friend of the pilot, and took him to be treated in his own house, and the pilot described the land they had seen and marked it on a map before dying. People in Oviedo's time knew this story in several versions, but Oviedo regarded it as myth. [104]

In 1925, Soren Larsen wrote a book claiming that a joint Danish-Portuguese expedition landed in Newfoundland or Labrador in 1473 and again in 1476. Larsen claimed that Didrik Pining and Hans Pothorst served as captains, while João Vaz Corte-Real and the possibly mythical John Scolvus served as navigators, accompanied by Álvaro Martins. [105] Nothing beyond circumstantial evidence has been found to support Larsen's claims. [106]

Irish and Welsh legends

The legend of Saint Brendan, an Irish monk, involves a fantastical journey into the Atlantic Ocean in search of Paradise in the 6th century. Since the discovery of the New World, various authors have tried to link the Brendan legend with an early discovery of America. In 1977 The voyage was successfully recreated by Tim Severin using an ancient Irish Currach. [107]

According to a British myth, Madoc was a prince from Wales who explored the Americas as early as 1170. While most scholars consider this legend to be untrue, it was used as justification for British claims to the Americas, based on the notion of a Briton arriving before other European nationalities. [108]

Biologist and controversial amateur epigrapher Barry Fell claims that Irish Ogham writing has been found carved into stones in the Virginias. [109] Linguist David H. Kelley has criticized some of Fell's work but nonetheless argued that genuine Celtic Ogham inscriptions have in fact been discovered in America. [110] However, others have raised serious doubts about these claims. [111]

Other claims

Claims of contact have often been based on occurrences of similar motifs in art and decoration, or on depictions in one World of species or objects that are thought to be characteristic of the other World. Famous examples include a Maya statuette claimed to depict a bearded man rowing, a cross in bas-relief at the Temple of the Cross in Palenque. [112] Nevertheless, most of these finds can be explained as the result of misinterpretation. The Palenque "cross", for instance, is almost certainly a stylized maize plant.

In 1950, an Italian botanist, Domenico Casella, suggested that a depiction of a pineapple was represented among wall paintings of Mediterranean fruits at Pompeii. According to Wilhelmina Feemster Jashemski, this interpretation has been challenged by other botanists, who identify it as a pine cone from the Umbrella pine tree, which is native to the Mediterranean area. [113]

The Bat Creek inscription and Los Lunas Decalogue Stone have led some to suggest the possibility that Jewish seafarers may have come to America after fleeing the Roman Empire at the time of the Jewish Revolt. [114]

Claims from Mormon archaeology

o Book of Mormon, a text of the Mormon religion that was allegedly translated by founder Joseph Smith, Jr from ancient gold plates in the early 1800s, states that some ancient inhabitants of the New World are descendants of Semitic peoples who sailed from the Old World. Mormon apologetics groups such as the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies attempt to study and expand on these ideas. However, archaeologists reject these claims. The National Geographic Society, in a 1998 letter to the Institute for Religious Research, stated "Archaeologists and other scholars have long probed the hemisphere's past and the society does not know of anything found so far that has substantiated the Book of Mormon." [115] Some LDS scholars share this view, for example literature professor and active Mormon Terryl Givens has pointed out that there is a lack of historical accuracy in the Book of Mormon as it relates to modern archaeological knowledge. [116]

In the 1950s, M. Wells Jakeman popularized a belief that the Izapa Stela 5 represented the tree of life vision from the Book of Mormon and he claimed it as a validation of the historicity of the claims of pre-Columbian settlement in the Americas. [117] His interpretations of the carving and its connection to pre-Columbian contact are not accepted as the central image of the stela actually shows a Mesoamerican world tree, connecting the sky above and the water or underworld below. Critics have criticized Jakeman's interpretation as belying "an obvious religious agenda that ignored Izapa Stela 5's heritage". [118]


Pre-Columbian Contact

novo

MoMo
Administrator

Post by MoMo on Feb 22, 2012 15:58:19 GMT -6

Theories of Pre-Columbian trans-oceanic contact are those theories that propose interaction between indigenous peoples of the Americas who settled the Americas before 10,000 BC, and peoples of other continents (Africa, Asia, Europe, or Oceania), which occurred before the arrival of Christopher Columbus in the Caribbean in 1492.

Many such contacts have been proposed, based on historical accounts, archaeological finds, and cultural comparisons. However, claims of such contacts are controversial and debated, due in part to much ambiguous or circumstantial evidence cited by proponents. Only one instance of pre-Columbian European contact – the Norse settlement at L'Anse aux Meadows in Newfoundland, Canada c. 1000 AD – is regarded by scholars as demonstrated. The scientific responses to other pre-Columbian contact claims range from serious consideration in peer-reviewed publications to dismissal as fringe science or pseudoarcheology.

POLYNESIAN
Between 300 and 1200 CE, Polynesians in canoes spread throughout the Polynesian Triangle going as far as Easter Island, New Zealand and Hawaii, and perhaps on to the Americas. The sweet potato, which is native to the Americas, was widespread in Polynesia when Europeans first reached the Pacific. Sweet potato has been radiocarbon-dated in the Cook Islands to 1000 CE, and current thinking is that it was brought to central Polynesia c. 700 CE and spread across Polynesia from there. It has been suggested that it was brought by Polynesians who had traveled to South America and back, or that South Americans brought it to the Pacific. It is unlikely that the plant could successfully float across the ocean by natural means.

In recent years, considerable evidence has emerged suggesting pre-Columbian contact between the Mapuche people of south-central Chile and Polynesians. Chicken bones found at the site El Arenal in the Arauco Peninsula, an area inhabited by Mapuche, support a pre-Columbian introduction of chicken to South America. The bones found in Chile were radiocarbon-dated to between 1304 and 1424, before the arrival of the Spanish. DNA sequences taken were matched to those of chickens in American Samoa and Tonga, and dissimilar to European chicken. However, a later report in the same journal looking at the same mtDNA concluded that the Chilean chicken specimen clusters with the same European/Indian subcontinental/Southeast Asian sequences, providing no support for a Polynesian introduction of chickens to South America.
Furthermore, in December 2007, several human skulls with Polynesian features, such as a pentagonal shape when viewed from behind, were found lying on a shelf in a museum in Concepción. These skulls turned out to be originating from Mocha Island, an island just off the coast of Chile in the Pacific ocean, nowadays inhabited by Mapuche. Professor Lisa Matisoo-Smith of the University of Otago and José-Miguel Ramírez-Aliaga of the University of Valparaíso hope to win agreement soon with the locals of Mocha Island to begin an excavation search for Polynesian remains on the island.
Geneticist Erik Thorsby and colleagues have published two studies in the peer-reviewed journal Tissue Antigens that evidence an Amerindian genetic contribution to the Easter Island population, determining that it was probably introduced prior to European discovery of the island.

ARCHEOLOGICAL THEORIES
A team of academics headed by the University of York's Mummy Research Group and BioArch, while examining a Peruvian mummy at the Bolton Museum, found it had been embalmed using a tree resin. Before this it was thought that Peruvian mummies were naturally preserved. The resin, found to be that of an Araucaria conifer related to the 'monkey puzzle tree', was from a variety found only in Oceania and probably New Guinea. "Radiocarbon dating of both the resin and body by the University of Oxford's radiocarbon laboratory confirmed they were essentially contemporary, and date to around CE1200."

In 1995, archaeobotanist Hakon Hjelmqvist published an article in Svensk Botanisk Tidskrift presenting evidence for the presence of chili peppers, a New World crop, in Europe in the pre-Columbian era. According to Hjelmqvist, archaeologists at a dig in St Botulf in Lund found a Capsicum frutescens in a layer from the 13th century. Hjelmqvist thought it came from Asia. Hjelmqvist also claims that Capsicum was described by the Greek Theophrastus (370–286 BCE) in his Historia Plantarum, and in other sources. Around the first century CE, the Roman poet Martialis (Martial) mentioned "Piperve crudum" (raw pepper) in Liber XI, XVIII, allegedly describing them as long and containing seeds (a description which seems to fit chili peppers but could also fit long pepper, which was well known to ancient Romans), though this description is missing from at least some versions of the epigram.

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led some to speculate that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results. The significance of these finds lies in the fact that both coca and tobacco plants are indigenous to the Americas and thought not to have existed in Africa until sometime after the voyages of Columbus. Subsequent examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David Keeper of Egyptology at the Manchester Museum had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin. Mainstream scholars remain skeptical, and do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially as there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balbanova finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabnova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports on both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.
Another discovery in the mummy of Ramesses II also led to suggestions of early contact. This was an adult Lasioderma serricorne, a beetle also known as the 'tobacco beetle'. It was first described in American dried plants in 1798 but not recorded as a species until 1886. It may be of tropical origin and has been found in Tutankhamun's tomb, Bronze Age Akrotiri and Amarna

Ophiuchus
Administrator


Trans-oceanic travel originating from the New World

Claims of Egyptian coca and tobacco

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led to speculation that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results.

A television show reported that examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David, Keeper of Egyptology at the Manchester Museum, had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin.

Mainstream scholars remain skeptical, and they do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially because there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balabanova's finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabanova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports of both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.

Icelander DNA finding

In 2010 Sigríður Sunna Ebenesersdóttir published a genetic study showing that over 350 living Icelanders carried mitochondrial DNA of a new type that is similar to the type found only in Native American and East Asian populations. Using the deCODE genetics database, Sigríður Sunna determined that the DNA entered the Icelandic population not later than 1700, and likely several centuries earlier. However Sigríður Sunna also states that ". while a Native American origin seems most likely for [this new haplogroup], an Asian or European origin cannot be ruled out".

Norse legends and sagas

In 1009, legends report that Norse explorer Thorfinn Karlsefni abducted two children from Markland, an area on the North American mainland where Norse explorers visited but did not settle. The two children were then taken to Greenland, where they were baptized and taught to speak Norse.

In 1420, Danish geographer Claudius Clavus Swart wrote that he personally had seen "pygmies" from Greenland who were caught by Norsemen in a small skin boat. Their boat was hung in Nidaros Cathedral in Trondheim along with another, longer boat also taken from "pygmies". Clavus Swart's description fits the Inuit and two of their types of boats, the kayak and the umiak. Similarly, the Swedish clergyman Olaus Magnus wrote in 1505 that he saw in Oslo Cathedral two leather boats taken decades earlier. According to Olaus, the boats were captured from Greenland pirates by one of the Haakons, which would place the event in the 14th century.

In Ferdinand Columbus' biography of his father Christopher, he says that in 1477 his father saw in Galway, Ireland two dead bodies which had washed ashore in their boat. The bodies and boat were of exotic appearance, and have been suggested to have been Inuit who had drifted off course.

Inuit

It has been suggested that the Norse took other indigenous peoples to Europe as slaves over the following centuries, because they are known to have taken Scottish and Irish slaves.

There is also evidence of Inuit coming to Europe under their own power or as captives after 1492. A substantial body of Greenland Inuit folklore first collected in the 19th century told of journeys by boat to Akilineq, here depicted as a rich country across the ocean.

Pre-Columbian contact between Alaska and Kamchatka via the subarctic Aleutian Islands would have been conceivable, but the two settlement waves on this archipelago started on the American side and its western continuation, the Commander Islands, remained uninhabited until after Russian explorers encountered the Aleut people in 1741. There is no genetic or linguistic evidence for earlier contact along this route.


Assista o vídeo: Metropolitan FA Vs Santa Lucía Cotz. EN VIVO. Vuelta, Ronda Preliminar Liga Concacaf 2021 (Pode 2022).