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Área de escavação da Casa das Sementes

Área de escavação da Casa das Sementes


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Imagem 3D

GPS 42.990014, 10.499698
5º - início do século 3 a.C.

A escavação de emergência, realizada pela Superintendência Arqueológica da Toscana após a violenta enchente que atingiu Populonia e Baratti em 28 de outubro de 2015, levou à localização da cidade baixa de Populonia, o antigo porto à beira-mar e bairro anteriormente conhecido apenas de fontes antigas. As investigações arqueológicas desenterraram os restos de uma casa do período etrusco tardio, chamada A Casa das Sementes. As descobertas mostram que a vila portuária incluía edifícios públicos e privados decorados com terracota arquitetônica e antefixos lindamente pintados que protegiam as telhas, um testemunho dos gostos refinados de uma classe social elevada. A escavação concentrou-se no pátio interno, em área utilizada como depósito. Encostados a uma parede de pedra, em grande parte em pedaços, estavam três grandes dolia: a descoberta de várias sementes de uva no seu interior parece indicar que os jarros continham vinho a meio do processo de fermentação.

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Arqueologia

A arqueologia moldou nosso conhecimento sobre a vida de George e Martha Washington e a experiência diária da comunidade escravizada em Mount Vernon.

Os arqueólogos usam diversas evidências para aprender mais sobre como as pessoas moldaram a paisagem de Mount Vernon e, por sua vez, como a paisagem moldou as interações das pessoas entre si.

Essa evidência é incrivelmente diversa em forma e idade. Tudo, desde a fundação de um edifício até uma pequena conta usada para adornar um vestido, uma ferramenta de pedra com vários milhares de anos de idade, até moedas deixadas cair por um turista há vinte anos, pode ser encontrado diariamente por nossa equipe.

Mas grande ou pequeno, antigo ou novo, cada evidência é valiosa como uma janela para um momento no tempo.

Os acervos arqueológicos de Mount Vernon e rsquos são um recurso extremamente valioso para a compreensão da longa história dos humanos na região de Chesapeake, nos Estados Unidos.

Uma pesquisa arqueológica profissional conduzida em 1984 identificou dezenas de sítios arqueológicos e mais de uma centena de locais de interesse arqueológico em toda a propriedade. Artefatos desses sites fornecem evidências de modos de vida humanos desde o período arcaico inicial (começando por volta de 8.000 a.C.) até os dias modernos. É claro que muitos desses locais são particularmente importantes para o estudo da vida nas plantações do século XVIII em Chesapeake.

As principais escavações incluem a casa para as famílias do bairro dos escravos, o cemitério de escravos, a Destilaria Washington & rsquos, o monturo do bosque sul e o jardim superior.

Pesquisa do cemitério de escravos

Em 2014, as investigações arqueológicas no cemitério de escravos Mount Vernon começaram e ainda estão em andamento.

Pergunte a um arqueólogo

Curioso para saber quando e onde você poderá ver a equipe de arqueologia de Mount Vernon em ação? Quer entender o que eles procuram?

Ocupação do nativo americano

Investigações arqueológicas mostram que Mount Vernon foi um local atraente para as comunidades nativas por milhares de anos antes da chegada da família Washington.

Frasco de remédio

O que está dentro de um frasco de remédio rachado encontrado no
South Grove Midden na propriedade?

Arqueologia Online

The South Grove Midden

Este foi um dos projetos arqueológicos mais interessantes e informativos de Mount Vernon.

Casa para Famílias

A Casa para Famílias, que existia na década de 1760, era a principal moradia dos escravos que viviam na Mansion House Farm em Washington.

Perucas do século 18 para ferver, assar e ondular

Os arqueólogos interpretam os artefatos explorando a forma e as origens dos objetos, depois tentam situar esses objetos dentro de funções sociais mais amplas e, finalmente, começam a desvendar como esses amplos contextos sociais podem informar nossa interpretação do objeto usado na vida diária.

Quanto você sabe sobre arqueologia em Mount Vernon?

Artefatos ajudam a contar a história

A escavação arqueológica da cova de lixo do porão da Casa para Famílias revelou muitos artefatos que seus residentes possuíam e & hellip

Porter's Lodge

Muitas descobertas foram feitas no local do Porter's Lodge, incluindo encontrar uma moeda espanhola de meia real de 1780.

Arqueologia na Destilaria

Os resultados dos esforços arqueológicos levaram à reconstrução bem-sucedida da Destilaria em Mount Vernon.

Escavação de cozinha

Durante esta escavação, exploramos como era o Monte Vernon antes da Guerra Revolucionária?

Projetos de Arqueologia

O trabalho de arqueologia foi feito em Mount Vernon desde o início do século XX.

Pesquisando a escravidão

Em Mount Vernon, usamos as palavras de George Washington, combinadas com arqueologia e história oral com descendentes, para juntar as histórias da comunidade escravizada de Mount Vernon.

Terminologia

Os arqueólogos usam uma ampla gama de terminologia em seu trabalho. Explore esta lista de alguns de seus termos e ferramentas mais comumente usados.

Voluntário ou Estagiário na Mount Vernon

Voluntários e estagiários têm ajudado os arqueólogos de Mount Vernon desde 1987, doando mais de 50.000 horas para pesquisar e restaurar a propriedade.

Arqueologia

Métodos Arqueológicos de Mount Vernon

Saiba mais sobre os métodos e processos arqueológicos de Mount Vernon.

Coleções Arqueológicas Online

As escavações em Mount Vernon produziram mais de um milhão de artefatos. Eles fornecem uma rica reunião para estudar as vidas entrelaçadas da comunidade da plantation: indivíduos escravizados, trabalhadores brancos contratados e membros da família de Washington.


História da Cultura de Lower Pecos Canyonlands

Bens comerciais europeus, pontas de flechas de metal

Pontas de flechas com hastes, raspadores de extremidades, cerâmica

Pontas de flecha Scallorn, Perdiz, Livermore e Toyah

Blue Hills (2300-1300 RCYBP)

Pontos de dardo de Ensor, Frio e Fairland

Pontos de dardo de Marcos e Shumla

Pontas de dardo Montell, Castroville, Marshall e Shumla

San Felipe (4100-3200 RCYBP)

Pontas de dardo Langtry, Val Verde e Almagre

Eagle Nest (5500-4100 RCYBP)

Pontos de dardo Baker, Bandy, Bell e Early Triangular

Pontas de dardo de Angostura e Golondrina

Pontos Folsom e Plainview

Período Paleoíndio (12.500 - 7.000 a.C. ou 14.500-8500 RCYBP). As primeiras ocupações humanas na região são mal compreendidas. Acredita-se que os ossos de animais extintos da Idade do Gelo encontrados em Bone Bed I no Bonfire Shelter mostrem evidências de carnificina, mas nenhuma ferramenta de pedra foi documentada neste nível. (Veja a exposição Bonfire Shelter.) Na Cueva Quebrada ("caverna quebrada"), ossos de mamíferos do Pleistoceno queimados com marcas de abate foram recuperados em associação com 10 lascas de pedra lascada e uma enxó de pedra (ferramenta Clear Fork). O carvão vegetal do mesmo contexto do osso queimado produziu datas que variam entre 10.500 e 12.500 a.C. (12.000 a 14.300 RCYBP) A conexão entre essas datas iniciais e as ferramentas é tênue, e a ocupação humana inicial (pré-11.500 a.C.) do Lower Pecos Canyonlands ainda precisa ser confirmada.

A presença de humanos na região de Lower Pecos está bem documentada por 10.000 a.C. Em Bone Bed 2 no Bonfire Shelter, ossos de bisão extintos (possivelmente Bison antiquus) foram recuperados junto com os pontos Folsom e Plainview. (Vários fragmentos de ponta de Clovis possíveis sugerem que Bone Bed 2 começou a se formar ainda mais cedo.) Esses animais foram lançados em um penhasco no desfiladeiro abaixo. Em muitos dos ossos encontrados nos depósitos arqueológicos, marcas de abate são claramente visíveis. Bison antiquus ossos também foram recuperados dos níveis médios da Cueva Quebrada e do nível mais baixo do Abrigo Arenosa, ambos os quais são aproximadamente contemporâneos ao Bone Bed 2.

Por volta de 9.500 anos atrás (7.500 a.C.), mudanças distintas no modo de vida dos grupos paleoíndios se refletem nas mudanças de artefatos. Os estilos de ponta de dardo tornaram-se mais localizados e diversos. Numerosos pontos de Angostura e Golondrina, típicos do final do período Paleoíndio, foram recuperados nas Canyonlands do Baixo Pecos. Os grandes animais do Pleistoceno haviam se extinguido, e a economia do Paleoíndio tardio enfatizava caça menor e mais alimentos vegetais. Isso é mais bem ilustrado pela análise de uma lareira bem preservada datada de 7000 a.C. na caverna Baker. O preenchimento desta lareira continha os restos mortais de 16 diferentes tipos de plantas, 11 diferentes mamíferos, 6 peixes e 18 répteis. Esse conjunto diversificado sugere que a área já era uma savana semiárida com plantas típicas do ambiente moderno.

Arcaico precoce (7.000 a 4.000 a.C. ou 8500-6000 RCYBP). A combinação de um clima semiárido, desfiladeiros profundos e cascas rochosas secas criou as condições perfeitas para os registros mais bem preservados das culturas arcaicas na América do Norte. Os primeiros materiais perecíveis no Baixo Pecos datam da última parte do Arcaico Primitivo. Tanto a cestaria enrolada quanto a trançada e várias formas de ferramentas & # 151incluindo pontas de dardo, facas, raspadores, manos, metates e argamassas de base & # 151 foram documentados. A fibra de lechuguilla e de iúca era usada para fazer redes, laços e sandálias. A tecnologia de fabricação de cestaria e sandália é tão semelhante à documentada em locais no norte do México que foi sugerido que os grupos do Baixo Pecos do período eram intimamente relacionados aos povos que viviam no sul e oeste em Coahuila.

Durante o Arcaico Inferior, a ocupação de rockshelter tornou-se generalizada na região. Na caverna Hinds, no condado de Val Verde, as áreas de atividades especializadas eram bem definidas, incluindo uma área de latrina, um piso residencial feito de almofadas de figo-da-índia, fossas forradas de grama e áreas de forno cercadas por resíduos de rocha queimada. Os pontos de dardo característicos do período incluem Early Corner-Notched, Early Stemmed e Early Barbed, bem como os tipos de ponto Baker e Bandy.

Dois tipos de arte móvel são conhecidos, desde os seixos pintados do Early Archaic & # 151 e as estatuetas de argila, as últimas raras. Acredita-se que as pedras pintadas representem figuras humanas, geralmente femininas. As estatuetas de barro têm atributos femininos exagerados, mas normalmente não têm cabeça. Os costumes de sepultamento durante o início do arcaico são pouco conhecidos, no entanto, 21 indivíduos representando todas as faixas etárias e ambos os sexos foram recuperados de Seminole Sink, uma caverna de eixo vertical perto do desfiladeiro Seminole.

Arcaico médio (4000-1500 a.C. ou 6000-3000 RCYBP). À medida que as populações continuaram a crescer, as pessoas passaram a depender mais fortemente de pequenos animais e de uma maior variedade de recursos vegetais. Na região de Lower Pecos, o ponto de dardo de Pandale é o marcador de tempo para o início do Arcaico Médio. Uma característica definitiva do primitivo ao arcaico médio é o uso de fornos de terra para assar plantas. Evidências da caverna Hinds documentam o uso de fornos de terra com elementos de aquecimento de rocha para assar lechuguilla (Agave lechuguilla) e sotol (Dasylirion texanum) Isso parece indicar uma mudança para recursos vegetais menos desejáveis, exigindo uma entrada de mão-de-obra mais intensiva.

Em 2000 a.C., a cultura arcaica localizada do Lower Pecos Canyonlands era bastante distinta. O aumento da população é indicado por números mais altos de sites & quotupland & quot e & quotlowland & quot. Isso coincide com o aparecimento de uma forma de arte pictográfica policromada complexa, denominada Estilo do Rio Pecos, que também é considerada uma marca registrada do Arcaico Médio na região de Baixo Pecos. Esses pictogramas representam figuras antropomórficas (semelhantes a humanos) e animais semelhantes a cervos, leões da montanha, peixes, pássaros, humanos e muitas figuras enigmáticas com características humanas e animais. Acredita-se que os personagens parecidos com humanos adornados com penas, asas e chifres e segurando plantas, atlatls, dardos, paus e bolsas foram associados a rituais xamânicos e especificamente relacionados à transformação espiritual dos participantes. Análises formais recentes de locais de arte rupestre no estilo do rio Pecos demonstraram que alguns representam painéis únicos de trabalho representando tipos específicos de rituais.

Arcaico tardio (1500 a.C. a 1000 d.C. ou 3000-1200 RCYBP). O início do Arcaico Tardio nas Canyonlands de Lower Pecos é marcado pelo retorno do bisão à região. Isso parece coincidir com um período úmido, conforme indicado pelo aumento do pólen de pinheiros e gramíneas. O exemplo arqueológico mais espetacular é Bone Bed 3 no Bonfire Shelter, que continha os ossos de cerca de 800 bisões modernos (Bisão bisão) Ossos de bisão foram identificados em outros locais na região, incluindo Eagle Cave, Arenosa Shelter, Castle Canyon e Skyline Shelter. O ambiente do período tem sido interpretado como mais fresco e úmido, promovendo o crescimento de pastagens que permitiram o retorno dos bisões à região. Alguns sugeriram que os grupos de caça às planícies podem ter migrado para a área seguindo o búfalo e podem ser responsáveis ​​pelo estilo de arte rupestre do Linear Vermelho.

Durante o último milênio do Arcaico Tardio, o clima aparentemente voltou a uma condição mais árida, como fica implícito pela diminuição do pólen das gramíneas e das árvores e pelo desaparecimento de bisões dos depósitos arqueológicos. O subperíodo de Flandres é marcado pela presença do tipo de ponto Shumla. Turpin afirma que as pessoas das planícies de Coahuila e das montanhas circundantes mudaram-se para a região do baixo rio Pecos após a retirada dos caçadores de bisões.

A presença de numerosos montes de pedras queimadas, tanto dentro quanto fora dos abrigos, sugere que o Arcaico Tardio foi um período de intenso cozimento das plantas. Uma análise de materiais vegetais do refugo de uma cova de torrefação na caverna Hinds identificou 35 espécies de plantas. Embora a rocha aquecida fosse usada principalmente para assar sotol e lechuguilla, outros recursos vegetais muito importantes recuperados do contexto de monturo incluíam figos da Índia (atuns e nós) e algaroba (feijões e sementes).

Late Prehistoric / Protohistoric (A.D 1000 a 1500 ou 1300-500 RCYBP). Este período pré-histórico final é marcado pelo aparecimento de pontas de flechas e o uso do arco e flecha. No Lower Pecos, a primeira aparição de pontas de flecha ocorre por volta de 650 a.C. (1380 RCYBP) no Abrigo de Arenosa. Muitos sítios bem escavados na região não contêm depósitos pré-históricos tardios, seja devido a mudanças nos padrões de povoamento ou à destruição dos depósitos superiores por caçadores de artefatos. Os tipos de ponta típicos do período incluem uma variedade de pontas de flecha, incluindo Scallorn, Perdiz, Livermore e Toyah.

O aparente aumento no número de montículos de rocha queimados em forma de anel ou meia-lua em locais abertos em ambientes de terras altas foi atribuído a uma intensificação do uso de lechuguilla e sotol. Os costumes de sepultamento pré-histórico tardio incluíam enterros flexionados, cremações, disposição secundária em cavernas verticais e sepulturas de marcos. O estilo de arte Monocromático Vermelho, alguns exemplos talvez retratando arcos e flechas, podem estar ligados a este período de tempo.

A fase Infierno é definida por pontas de flechas com hastes, raspadores de extremidade, facas chanfradas e brownware simples e cerâmica temperada com osso. Assentamentos foram registrados apenas em promontórios e são marcados por grandes concentrações de alinhamentos de pedra circulares interpretados como anéis de tipi. A montagem do artefato é comparável à fase Toyah do centro e sul do Texas e é interpretada como representando um influxo de estranhos que coincide com o retorno do bisão durante um período mais úmido conhecido como a Pequena Idade do Gelo nos tempos Proto-históricos e históricos. As estimativas de idade para a fase Infierno de 1500-1780 d.C. são baseadas em comparações com outras regiões, não em datas de radiocarbono. A fase Infierno pode representar, como alguns argumentaram, uma cultura muito tardia e intrusiva das Planícies Proto-históricas, como a dos Apaches ou, alternativamente, pode ser simplesmente uma variante tardia da cultura Toyah na região de Lower Pecos.

Histórico (500 RCYBP-Presente). Em 1590, Casta & ntildeo de Sosa foi o primeiro europeu a atravessar os Canyonlands de Lower Pecos. Relatos espanhóis muitas vezes descrevem a região como desabitada. No entanto, as expedições escravistas ilegais que precederam a expedição de De Sosa podem ter encorajado os índios a evitar qualquer contato com europeus. Um fator importante que influencia nossa compreensão das populações nativas históricas da região é que, frequentemente, os grupos historicamente documentados abrangem o sul e o centro do Texas, bem como os Canyonlands de Lower Pecos. Grupos históricos de índios foram amplamente deslocados pela expansão da fronteira espanhola a partir do sul e por intrusões de apaches, comanches e seus aliados do norte e oeste. O assentamento europeu e anglo-americano do Baixo Pecos não se consolidou até meados do século XIX.


Novas escavações, novas datas

Em 2012 e 2015, nossa equipe escavou uma área de 20 metros quadrados em Madjedbebe. Encontramos artefatos em três camadas distintas de ocupação.

Entre os artefatos nos níveis mais baixos encontramos muitas peças usadas para moer sementes e “crayons” ocre que eram usados ​​para fazer pigmentos. Nossa grande área de escavação nos permitiu coletar itens muito raros, como os machados de terra de borda conhecidos mais antigos do mundo e o uso mais antigo conhecido de pigmento reflexivo.

Machados e pedras de amolar do Pleistoceno encontrados nas escavações. Dominic O Brien / Gundjeihmi Aboriginal Corporation, Autor fornecido

Durante as escavações, registramos as coordenadas tridimensionais de mais de 10.000 artefatos de pedra usando uma estação total de laser. Este dispositivo fica em um tripé e usa um laser e prisma para registrar a localização de artefatos e outros recursos com precisão milimétrica. Isso fornece um registro muito preciso da posição e das camadas do artefato.

Analisamos essas coordenadas para testar as críticas anteriores de que os artefatos podem ter se movido muito na areia. Encontramos alguns artefatos quebrados que podemos encaixar novamente e, medindo a distância entre essas peças, podemos entender o quão longe os artefatos se moveram.

Também conduzimos um experimento para observar o movimento de artefatos no solo quando as pessoas passavam por cima deles. Esses resultados nos permitem responder às críticas anteriores com dados que apontam para uma quantidade relativamente pequena de movimento, não o suficiente para misturar artefatos entre as três camadas distintas de ocupação que encontramos em nossas escavações.

Escavações em várias camadas do local. Dominic O Brien / Gundjeihmi Aboriginal Corporation

Durante a escavação, coletamos vários tipos de amostras para análises especializadas, incluindo mais de 100 amostras para datação. Usamos métodos de datação por radiocarbono e luminescência opticamente estimulada (OSL) para datar os artefatos. Como a datação por radiocarbono é limitada a amostras com menos de 50.000 anos atrás, confiamos no OSL para nos ajudar a encontrar as idades da parte inferior do site.

Os métodos OSL estimam o tempo decorrido desde que os grãos de areia foram expostos à luz solar pela última vez. Arqueólogos australianos têm desconfiado dos métodos OSL porque muitas vezes no passado OSL envolvia grãos de areia medidos juntos em um pequeno grupo, resultando em idades que não eram muito precisas.

Para obter idades mais precisas, medimos milhares de grãos de areia individualmente, em vez de em grupo. Também pedimos que outro laboratório analisasse algumas amostras para garantir que nossos resultados fossem confiáveis. O resultado é que temos uma idade convincente para o assentamento de Madjedbebe e da Austrália de 65.000 anos atrás.

Ben Marwick explicando o local da escavação aos visitantes. Dominic O Brien / Gundjeihmi Aboriginal Corporation, Autor fornecido


Área de Escavação da Casa das Sementes - História

Um ministério apologético cristão dedicado a demonstrar a confiabilidade histórica da Bíblia por meio de pesquisas arqueológicas e bíblicas.

Tópicos de pesquisa

Categorias de Pesquisa

Descobertas incríveis em arqueologia bíblica
Manuscritos, traduções e textos antigos
Críticas de livros e vídeos
Conquista de Canaã sob Josué e o início do período dos juízes 1406-1371 aC
Questões contemporâneas
Devocionais
Procurando a verdade na TV
A Monarquia Dividida de Israel e Judá 932-587 AC
O Êxodo e as peregrinações no deserto sob Moisés 1446-1406 aC
Dilúvio de Noé ca. 3300 AC
Canto do Fundador
Apologética Geral
Origens de investigação
Israel na Era dos Juízes 1371-1049 AC
Monarquia Unida 1049-932 AC
Atualizações do Ministério
A Era do Novo Testamento 25-100 DC
Era Patriarcal 2166-1876 AC
Vídeos / Áudio
Insights para um melhor estudo da Bíblia
O que é Arqueologia Bíblica?
Pessoas, lugares e coisas no Novo Testamento
Pessoas, lugares e coisas na Bíblia Hebraica
ABR Media
Diários da Terra Prometida
Arquitetura e estruturas na Bíblia
Estudos do Antigo Oriente Próximo
Cronologias Bíblicas
O Sudário de Turim
O Projeto Daniel 9: 24-27
Egiptologia
Escavação Khirbet el-Maqatir 1995-2000 e 2008-2016
A Crítica Bíblica e a Hipótese Documentária
Shiloh
Criação e Homem Primitivo ca. 5500 AC
Permanência de Israel no Egito 1876-1446 AC
O Exílio Babilônico e o Período Persa 587-334 AC
O período intertestamental 400 AC-25 DC
A Era Patrística 100-450 DC
Arca da Aliança
A Vida e Ministério do Senhor Jesus Cristo e os Apóstolos 26-99 DC
Relatórios de campo do Tall el-Hammam
Moedas do mundo antigo
Artigos de pesquisa de Khirbet el-Maqatir

Divulgação

Quando as evidências arqueológicas, geográficas e epigráficas são revisadas em detalhes, fica claro que as infames cidades de Sodoma e Gomorra já foram encontradas. Além do mais, essa evidência demonstra que a Bíblia fornece um relato preciso de uma testemunha ocular de eventos que ocorreram a sudeste do Mar Morto há mais de 4.000 anos.

Este artigo foi publicado originalmente na edição do verão de 1999 da Bíblia e Spade.

Os nomes Sodoma e Gomorra (1) são palavras-chave em nossa sociedade moderna. Um lugar especialmente perverso é descrito como "Sodoma e Gomorra". Às vezes, diz-se que os pastores pregam "fogo e enxofre". E temos o termo legal sodomia para atos sexuais não naturais. Essas alusões, é claro, derivam do relato bíblico de eventos que ocorreram nos dias de Abraão em Gênesis 19.

Mas esses lugares já existiram e serão encontrados? A maioria dos estudiosos pensa que não. Em seu artigo no Anchor Bible Dictionary sobre Sodoma e Gomorra, M.J. Mulder concluiu que eles eram,

Duas cidades lendárias do Israel pré-histórico na vizinhança do Mar Morto. é altamente incerto, senão improvável, que as cidades desaparecidas da Pentápolis algum dia serão recuperadas (1992: 99, 102).

Em seu livro sobre a história de Israel e Judá, Miller e Hayes declaram:

A história de Sodoma e Gomorra reflete ainda outro padrão de motivo conhecido na literatura extrabíblica, o de seres divinos que visitam uma cidade para testar a hospitalidade de seu povo e, por fim, destruir a cidade inóspita. Pode-se comparar a esse respeito o mito grego de Báucis e Filêmon. A presença de tais motivos tradicionais nas narrativas bíblicas levanta a possibilidade de que pelo menos algumas dessas narrativas são puramente produtos da arte do contador de histórias, o que naturalmente levanta sérias questões sobre sua utilidade para a reconstrução histórica (1986: 60).

Procurando pelos sites

Sodoma e Gomorra eram duas das cinco cidades referidas nas Escrituras como as Cidades da Planície. Das referências à "planície do Jordão" (Gn 13,10), "o vale de Sidim (o mar Salgado)" (Gn 14,3) e Abraão olhando para baixo para ver as cidades da planície da área de Hebron (Gn 19,28), é claro que as cidades estavam localizadas nas proximidades do mar Morto. Visto que as montanhas se aproximam da costa tanto no leste quanto no oeste, as cidades devem estar localizadas ao norte ou ao sul do Mar Morto. Vários comentaristas ao longo dos séculos sugeriram localizações tanto ao norte quanto ao sul (Mulder 1992: 101 102). A referência a "poços de betume" em Gênesis 14:10, no entanto, inclina a balança a favor de uma localização ao sul (Howard 1984). O betume (um produto natural do petróleo semelhante ao asfalto) era comumente encontrado na parte rasa da bacia sul do Mar Morto na Antiguidade. (Bilkadi 1984 1994 Clapp 1936a: 901–902 1936b: 341–342).

Uma teoria popular, repetida ainda hoje, é que as Cidades da Planície estavam localizadas na planície ao sul do Mar Morto e mais tarde cobertas pelas águas da bacia do sul, para nunca mais serem vistas. O nível do Mar Morto diminuiu substancialmente nos últimos anos, fazendo com que a bacia do sul secasse. (2) A extensa exploração e atividade na área não produziu nenhuma evidência que indicasse a existência de sítios antigos ali (Rast 1987a: 193).

Não foi até 1973 que evidências arqueológicas sólidas para localizar as Cidades da Planície foram encontradas. Naquela época, um levantamento arqueológico da área a sudeste do Mar Morto foi conduzido por Walter Rast e Thomas Schaub em conjunto com seu trabalho em Bab edh-Dhra, um local de Bronze Antigo (ca. 3300-2000 aC) no lado leste de a península Lisan. (3) Rast e Schaub descobriram quatro locais adicionais ao sul de Bab edh-Dhra, que eles sugeriram podem estar relacionados às Cidades da Planície do Antigo Testamento (Rast e Schaub 1974). Escavações subsequentes em Numeira, 13 km (8 milhas) ao sul de Bab edh-Dhra, verificaram sua estreita afinidade com Bab edh-Dhra. O trabalho de acompanhamento nos outros três locais, Safi, Feifa e Khanazir, no entanto, não foi tão gratificante.

Explorações em Safi, Feifa e Khanazir

Quando Rast e Schaub visitaram es-Safi em 1973, descobriram um grande cemitério da Idade do Bronze inicial. A leste do cemitério, eles observaram restos de muros e fragmentos de Bronze antigo indicativos de um local de assentamento (1974: 911). Infelizmente, nos anos que se seguiram à pesquisa, casas foram construídas no local e "as visitas subsequentes não foram capazes de confirmar a presença de um local da cidade [da Idade do Bronze Inferior]" (Schaub 1992: 895).

Menos de um mês de escavação foi realizada em Feifa e Khanazir, 16 de dezembro de 1989–13 de janeiro de 1990. Um enorme cemitério da Idade do Bronze inicial foi encontrado em Feifa por Rast e Schaub em 1973, bem como um recinto fortificado (1974: 11– 12). Após a escavação, o recinto revelou ser uma fortaleza da Idade do Ferro II (século VIII aC) construída sobre parte do cemitério da Idade do Bronze (de Vries 1991: 262 MacDonald 1997: 65). Em Khanazir, as paredes observadas por Rast e Schaub em 1973 (1974: 12-14) eram na realidade estruturas retangulares que marcavam tumbas de poço de Bronze Antigo IV (deVries 1991: 262 Rast 1992: 560 MacDonald 1997: 65 Schaub 1997b: 62).

Embora as localizações de três das Cidades da Planície permaneçam indefinidas, há fortes evidências de que as duas mais importantes, Sodoma e Gomorra, foram encontradas.

Mapa da área ao sul do Mar Morto, mostrando as localizações propostas para as Cidades Bíblicas da Planície.

Identificando os sites

Bab edh-Dhra e Numeira são as únicas cidades habitadas conhecidas na região do Mar Morto entre ca. 3300 e 900 AC. Além disso, Bab edh-Dhra é o maior sítio do período pré-helenístico na área (Rast 1987b: 46). A conclusão de que esses locais estão associados às Cidades da Planície é inevitável (Rast 1987a: 190–94 1992: 561).

Para determinar qual sítio arqueológico deve ser identificado com qual nome de lugar bíblico, começamos com Zoar. Como Ló fugiu para Zoar para escapar da catástrofe (Gn 19: 21-23), a cidade foi poupada do julgamento de Deus. De referências posteriores a Zoar nas profecias contra Moabe (Is 15: 5 Jr 48:34), sabemos que a cidade continuou a existir. É ainda mencionado em várias referências antigas do período helenístico à Idade Média (Schaub 1997b: 63 Astour 1992 Howard 1988b). (4) A fonte mais importante para localizar o local é o mapa de Madaba, um mapa em mosaico no chão de uma igreja

Bab edh-Dhra - veja o leste ao longo da parede sul. Note o

proximidade da montanha ao fundo. Os anjos disseram a Ló,

"Fuja para as montanhas ou será levado embora!" (Gn 19:17).

Cidadão e cemitérios de Bab edh-Dhra. Embora a parede norte tenha sido perdida devido à erosão, estima-se que o tamanho da área fortificada era de 9 a 10 acres. Houve ocupação a leste, sul e oeste das muralhas da cidade também. A principal área de sepultamento ao longo dos mais de 1.000 anos de história da cidade foi o Cemitério A a sudoeste.

em Madaba, Jordânia, representando a Palestina no século VI. Zoar é mostrado na costa sudeste do Mar Morto, ao sul do Rio Zared (Wadi Hesa) (Donner 1992: 42, No. 18). Isso coloca o antigo Zoar nas proximidades do moderno Safi, embora sua localização exata não seja conhecida no momento (Schaub 1997b: 63-64).

A Bíblia nos diz que Ló e suas filhas viviam em uma caverna nas montanhas perto de Zoar (Gn 19:30). Na borda das montanhas a leste de Zoar, o Mapa de Madaba mostra o Santuário de São Lot, uma igreja construída em memória de Lot. H. Donner e E.A. Knauf descobriu as ruínas da igreja em 1983 (Donner 1992: 42), embora McDonald afirme ter encontrado o local em 1986 (Politis 1993: 338). Construída em frente a uma caverna onde Lot e suas filhas viviam, a igreja está localizada a 7 km a nordeste de Safi, na margem norte do Wadi Hesa. As primeiras evidências de ocupação no local datam do início da Idade do Bronze. Visto que as outras quatro cidades são sempre mencionadas aos pares - Sodoma e Gomorra, Admah e Zeboim - é lógico presumir que Sodoma estaria localizada perto de Gomorra e Admah perto de Zeboim. Assim, Bab edh-Dhra e Numeira devem ser identificados com um desses pares, mas qual?

Passando ao local a norte de Safi, Numeira, podemos fazer uma ligação linguística com uma das Cidades da Planície. Muitas vezes, os nomes antigos são preservados em nomes de lugares árabes modernos. As consoantes do nome Gomorra são c (ayin) MR e as consoantes da Numeira são N M R. Os nomes antigos e modernos coincidem, exceto pela primeira letra. As laríngeas iniciais, como o ayin em cMR, eram comumente perdidas ou transformadas com o passar do tempo, ou quando passavam para outras línguas ou dialetos. Nesse caso, é possível que tenha ocorrido a nasalização, então o ayin em hebraico cMR tornou-se o N em árabe NMR (Shea 1988: 17).

Jericó é considerada a cidade mais baixa do mundo, estando a uma altitude de 220 m (720 pés) abaixo do nível do mar. Bab edh-Dhra está mais ou menos na mesma altitude. O título de cidade mais baixa do mundo, no entanto, deve agora ir para Numeira, uma vez que está situada a 280–290 m (920–950 pés) abaixo do nível do mar.

O local ao norte de Numeira, Bab edh-Dhra, seria então Sodoma. Visto que Bab edh-Dhra é a maior ruína antiga da região, é lógico que deva ser identificada como Sodoma, a mais famosa das cidades da planície. Foi ocupado durante a Idade do Bronze Inferior por um período de mais de 1.000 anos.

A evidência

Estudos geológicos mostraram que o nível do Mar Morto estava em um ponto baixo durante o início da Idade do Bronze (Neev e Emery 1995: 62) e, portanto, a bacia rasa, ou "planície" ao sul do Mar Morto, teria sido terra seca e provavelmente cultivado. (5) A localização dos locais da Idade do Bronze inicial ao longo da borda oriental da planície se encaixa na descrição bíblica das cidades como sendo da planície. "Cidades da planície" está no estado de construção em hebraico, o que significa que a palavra "cidades" está intimamente associada à palavra "planície". As cidades não estavam na planície ou na planície. Se fosse esse o caso, uma construção diferente teria sido usada. Em vez disso, as cidades eram "da" planície - elas tinham uma associação íntima, ou conexão, com a planície. Eles eram, sem dúvida, dependentes da planície para seu sustento.

Paleobotânica

A primeira descrição das Cidades da Planície na Bíblia está no relato da separação de Ló de Abraão em Gênesis 13: 10–13. Lá, a planície é descrita como sendo "bem irrigada" até Zoar (Gn 13,10). As palavras hebraicas traduzidas "bem regadas" são kullah, uma forma intensiva do verbo que significa "estar completo", e masqeh, do verbo que significa "dar para beber" ou "irrigar". O significado de kullah masqeh, então, é ser completamente e totalmente irrigado. Estudos paleobotânicos mostraram que havia uma rica diversidade de culturas cultivadas em Bab edh-Dhra e Numeira. Os mais comuns eram cevada, trigo, uvas, figos, lentilhas e linho. Menos comuns eram o grão-de-bico, ervilhas, favas, tâmaras e azeitonas (McCreery 1980: 52). Várias dessas safras só poderiam ter sido cultivadas com o uso de irrigação:

Há poucas dúvidas de que a agricultura era um componente importante da base econômica das cidades EB na região e que a irrigação era um elemento-chave da indústria agrícola (McCreery 1981: 168 cf p. 167, 1980: 52).

Portão da cidade em Bab edh-Dhra. Localizado no lado nordeste do local, este é o portão que estava em uso no final da vida da cidade. Os anjos encontraram Ló no portão da cidade. (Gn 19: 1-3). A seta mostra a direção de entrada.

Parece que cada uma das cinco cidades da planície controlava a água dos principais riachos que fluíam do leste para a planície.

Fortificações

Quando os dois anjos foram a Sodoma para avisar Ló da condenação iminente, eles o encontraram sentado no portão da cidade (Gn 19: 1). Isso indica que Sodoma foi fortificada. Bab edh-Dhra, que significa "portão do braço", tinha fortificações imponentes. A muralha da cidade, abrangendo uma área de 9 a 10 acres, tinha 7 m de largura e era feita de pedras e tijolos de barro (Schaub 1993: 134). Evidências de assentamento também foram encontradas fora das paredes. A população total na época em que Bab edh-Dhra encontrou seu fim estava entre 600 e 1.200 (Rast 1987b: 47 1992: 560 Schaub 1993: 134). Dentro das muralhas havia um santuário em um ponto alto no extremo sudoeste da cidade, áreas domésticas e industriais e um portal no lado nordeste.

O portal era composto por duas torres de flanco com maciços alicerces de pedra e madeira. Eles eram ca. 4 m (13 pés) de largura e 10 m (33 pés) de comprimento, com uma passagem de 3–4 m (10–13 pés) entre eles. Quando Ló viu os anjos, «levantou-se ao encontro deles e prostrou-se com o rosto em terra» (Gn 19,1). Ele então os convidou para sua casa. As casas em Bab edh-Dhra eram do típico estilo de "sala ampla" do início da Idade do Bronze. Eles eram retangulares, tendo cerca de 5 m (16 pés) de comprimento e 2–3 m (7–10 pés) de largura, com uma entrada em um dos lados longos (Rast 1987b: 46).

Em Numeira, uma cidade menor que Bab edh-Dhra, descobriu-se que a muralha da cidade tinha cerca de 4 m de largura. Dentro havia casas muito parecidas com as de Bab edh-Dhra. Parece que os residentes de Numeira enterraram seus mortos no enorme cemitério de Bab edh-Dhra, uma vez que nenhum cemitério foi descoberto em Numeira. Apoiando essa hipótese está o fato de que cerâmica de Numeira foi encontrada em sepulturas em Bab edh-Dhra (Rast 1987b: 47).

Bab edh-Dhra — veja o norte ao longo da parede oeste, com as áreas de escavação no portão oeste visíveis. O portão principal foi localizado aqui ao longo da maior parte da história da cidade, dando fácil acesso aos campos agrícolas na planície abaixo. Cerca de 25 anos antes da destruição final, no entanto, Bab edh-Dhra sofreu uma destruição que fez com que os cidadãos bloqueassem propositadamente o portão oeste e construíssem um novo portão no nordeste. Isso pode estar relacionado ao ataque da coalizão de reis da Mesopotâmia descrita em Gênesis 14.

Duas destruições

A Bíblia fala não de um, mas de dois eventos traumáticos que ocorreram nos dias finais de Sodoma e Gomorra. Gênesis 14 descreve um ataque contra as cidades da planície por uma coalizão de quatro reis da Mesopotâmia. A batalha foi travada no Vale de Siddim, provavelmente no extremo norte da planície. Após a derrota do exército das Cidades da Planície,

Os quatro reis confiscaram todos os bens de Sodoma e Gomorra e toda sua comida, então eles foram embora. Também levaram Ló, sobrinho de Abrão, e seus bens, visto que ele morava em Sodoma (Gn 14:11).

Então, em Gênesis 19, temos o registro da destruição final quando, por causa de seu pecado,

O Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra - do Senhor desde os céus. Assim, Ele destruiu aquelas cidades e toda a planície, incluindo todos os que viviam nas cidades - e também a vegetação da terra. (Gn 19: 24-25).

Planta das áreas escavadas na Numeira. No sul, há uma muralha de 4 m (13 pés) com uma área aberta adjacente. Ao norte da parede está uma área residencial, com blocos de casas separados por uma rua leste-oeste. Toda a área foi coberta por uma espessa camada de cinzas da tempestade de fogo que destruiu totalmente a cidade.

A partir dos dados cronológicos fornecidos em Gênesis, é possível aproximar o intervalo de tempo entre o saque de Sodoma e Gomorra pelos reis da Mesopotâmia e a destruição final das cidades. O relato do ataque da coalizão mesopotâmica ocorre entre a época em que Abraão deixou Harã quando tinha 75 anos (12: 4) e a concepção de Ismael quando Abraão tinha 85 (16: 3). Como Sodoma e Gomorra foram destruídas na época da concepção de Isaque, quando Abraão tinha 99 anos (17: 1, 21: 5), o saque de Sodoma e Gomorra pelos reis da Mesopotâmia ocorreu entre 14 e 24 anos antes do holocausto final . Há evidências em Bab edh-Dhra e Numeira para duas destruições. (6)

Área de escavação na Numeira tal como surgiu após a época de 1977. Ocupado por menos de um século, os restos mortais foram melhor preservados em Numeira do que em Bab edh-Dhra. Têxteis, barbantes, cordas, sementes e até mesmo um cacho de uvas sobreviveram incrivelmente bem. Todos os cômodos estavam cheios de cinzas e destroços queimados do terrível holocausto que tomou conta da cidade.

Provas de destruição em Bab edh-Dhra

Durante a maior parte da vida de Bab edh-Dhra, a entrada principal da cidade estava localizada no lado oeste, dando acesso à planície abaixo.Nos últimos 100 anos de ocupação, a parede oeste e a área do portão sofreram uma grande destruição (Schaub e Rast 1984: 46 Rast 1987b: 47 Schaub 1997a: 249). Isso resultou nos cidadãos bloqueando intencionalmente o portão oeste e construindo um novo portão no nordeste (Schaub e Rast 1984: 46 Schaub 1993: 134). O novo portão foi fundado em um metro de destroços de destruição queimados resultantes da calamidade (Rast e Schaub 1980: 28 Rast 1981a: 20).

Pouco depois, no final do período do Bronze Inferior III, a cidade fortificada de Bab edh-Dhra encontrou um fim de fogo final. Mesmo que o local esteja muito erodido, evidências suficientes permaneceram em várias áreas para mostrar a gravidade do desastre. O portão nordeste foi destruído por um incêndio, conforme indicado por carvão, tijolos quebrados e caídos e áreas de cinzas (Rast 1981: 21). Houve um grande amontoado de tijolos de barro na extremidade oeste, sugerindo grande destruição nesta parte da cidade (Rast 1981: 31). Nesse momento, a muralha da cidade caiu e a superestrutura de tijolos do santuário desabou, aparentemente após o incêndio (Rast 1992: 560). Os muitos campos de pedra e pedregulho dentro da cidade vieram de paredes que foram interrompidas e transportadas encosta abaixo (Donahue 1980: 51 1985: 136).

Após a destruição, houve ocupação em Bab edh-Dhra no período do Bronze Antigo IV, mas quase exclusivamente fora da cidade fortificada do Bronze Antigo III destruída. Após este breve período de ocupação extramuros, o local foi abandonado para sempre.

Duas vítimas da destruição da Numeira. Esses dois esqueletos foram encontrados adjacentes à torre leste, jazendo nos escombros cinzentos da conflagração que trouxe o fim à cidade. Eles foram enterrados sob as pedras desmoronadas da torre.

Provas de Destruição em Numeira

Na Numeira, um local mais bem preservado do que Bab edh-Dhra, a evidência é ainda mais dramática. Ao contrário de Bab edh-Dhra, os remanescentes da cidade não sofreram danos erosivos. Também em contraste com Bab edh-Dhra, Numeira foi ocupada por menos de 100 anos (Rast 1981b: 42 Rast e Schaub 1980: 43). No lado leste da Numeira há uma grande torre de 7,4 m (24 pés) de largura e pelo menos 10,0 m (33 pés) de comprimento (Coogan 1984: 80). Foi construído sobre uma fase doméstica anterior que sofreu forte queima.

Esta fase inicial de ocupação foi destruída por um incêndio, as paredes e quartos que desabaram sobre os destroços de destruição cinzas consistiam em consideráveis ​​detritos de barro, muitas vigas de madeira grandes e gramas carbonizadas e juncos ainda amarrados por cordas que os mantinham unidos como palha. Na superfície ocupacional da Sala V (NE 10/2 Locus 5) estava o esqueleto de um homem maduro que morrera na destruição dessa fase inicial (Coogan 1984: 79).

Evidência semelhante foi encontrada na Sala 4, dentro da parede sul. Cerca de 20-30 cm (8-12 in) abaixo da fase final estava uma fase anterior com fragmentos de ossos humanos (Rast e Schaub 1980: 44).

Tal como aconteceu com Bab edh-Dhra, Numeira foi violentamente destruída no final do período do Bronze Inferior III. O tipo de cerâmica no chão das casas confirma que ela teve seu fim ao mesmo tempo que Bab edh-Dhra (Rast e Schaub 1980: 45). Uma espessa camada de detritos queimados foi encontrada em quase todas as áreas escavadas (Rast 1981b: 41 1987b: 47). Michael Coogan, um dos escavadores da Numeira, descreveu o que os arqueólogos encontraram:

Sob a camada superficial do solo (pavimento desértico) e um solo arenoso naturalmente depositado pelo vento, toda a área foi coberta pelos destroços cinzentos da destruição final da cidade, até 0,40 m de profundidade. Essas cinzas continham fragmentos de vigas de madeira que sustentavam os telhados das residências e ficavam imediatamente sobre a última camada ocupacional dentro de cada cômodo, selando o material abaixo dela. Não raramente, havia detritos de tijolos de barro sobre as cinzas, que resultaram do colapso das superestruturas de tijolos de barro após a conflagração final (1984: 76).

No lado interno da torre, evidências mais surpreendentes foram encontradas para a tragédia que venceu Numeira.

Sobre a camada final havia uma camada espessa (0,50-0,10 m) de detritos cinzentos, na qual foram encontrados os esqueletos de dois machos maduros que morreram na destruição final da cidade sobre este era detritos de tijolos de barro e queda de rochas (Coogan 1984: 80) .

Na Sala 4, dentro da parede sul, havia fragmentos de ossos humanos acima e na superfície final (Rast e Schaub 1980: 44). Numeira teve um fim trágico e nunca mais foi ocupada.

É possível estimar o intervalo de tempo entre a destruição anterior e a destruição final na Numeira. A área adjacente à face interna (oeste) da torre foi usada como uma área de atividades ao ar livre. Mais de 20 camadas alternadas de palha e material carbonizado foram encontradas entre a fase doméstica anterior e a camada de destruição final. A natureza das camadas sugere atividade sazonal (Coogan 1984: 80). Assim, podemos estimar o intervalo de tempo entre as duas destruições como sendo um pouco mais de 20 anos, o que está de acordo com o período bíblico (14 a 24 anos) entre os eventos de Gênesis 14 e 19 (Shea 1988: 18-19) .

Comércio com a Síria

Em 1975, um grande arquivo de tábuas de argila datando de 2.400 a 2.350 aC foi descoberto em Tell Mardikh, a antiga Ebla, no norte da Síria (Archi 1997). Uma das tabuinhas é um atlas geográfico que lista 289 nomes de lugares. Uma análise de dois segmentos da lista de William Shea indica que se trata de locais localizados na Palestina, possivelmente locais visitados por comerciantes de Ebla (Shea 1983). O segundo segmento, locais 188–219, traça uma rota da Síria ao sul através da região montanhosa central da Cisjordânia, ao longo da costa oeste do Mar Morto, ao sul da Planície do Mar Morto e depois ao norte ao longo do lado leste da Planície e dos Mortos Mar. Na área correspondente ao lado leste da Planície do Mar Morto, há dois lugares chamados - Número 210, Admah, e Número 211, Sodoma. Se as leituras de Shea estiverem corretas, esta seria a única menção confirmada das Cidades da Planície fora da Bíblia. (7) Mas por que as outras três cidades, Gomorra, Zoar e Zeboim, não foram mencionadas? As escavações na Numeira talvez possam lançar alguma luz sobre essa questão. Essas escavações revelaram que Numeira (= Gomorra) existia apenas por um curto período de tempo, menos de 100 anos. Parece que o Ebla Atlas foi composto antes da fundação da Numeira. O mesmo pode ser verdadeiro para Zoar e Zeboiim.

Houve algumas evidências corroborantes de Bab edh-Dhra para este contato proposto.

Entre os itens culturais que refletem o contato estrangeiro. a maioria - incluindo características arquitetônicas, impressões de selos cilíndricos, joias, algumas formas de cerâmica e uma cabeça de touro esculpida - mostra a influência síria, se não mesopotâmica (Schaub 1993: 135).

Rota traçada pelo Atlas Geográfico Ebla. O local número 210 é Admah e o local 211 Sodoma - a única ocorrência conhecida de nomes das Cidades da Planície fora da Bíblia.

Meios de destruição das cidades da planície

A descrição bíblica

A Bíblia fornece uma descrição detalhada da calamidade que se abateu sobre as Cidades da Planície. Nessa descrição encontram-se duas frases em hebraico e uma palavra em hebraico que devem ser examinadas para entender o acontecimento: goprit wa es, o material que caiu sobre as cidades (Gn 19:24), hapak, o que aconteceu às cidades (Gn 19 : 25), e kqitor hakkibsan, o que Abraão observou (Gn 19:28).

A palavra goprit é um empréstimo estrangeiro, provavelmente derivado de Akkadian ki / ubritu, que significa óleo sulfuroso (enxofre negro) (Gentry 1999). A palavra que acompanha goprit, wcc es, significa simplesmente "e fogo". Em outras palavras, o material que caiu sobre Sodoma e Gomorra e as Cidades da Planície (exceto Zoar) era um produto de petróleo em chamas. O termo hapak significa derrubar ou derrubar.

Quando Abraão olhou para a cena de devastação, ele observou a fumaça subindo da planície, keqitor hakkibsan, "como fumaça de uma fornalha". Um kibsan é um forno de cerâmica (Wood 1992). O ar que passa por um forno de cerâmica o faz por meio de uma tiragem forçada resultante do aquecimento do ar. A fumaça que sai de um forno é forçada para fora da conduta de saída e empurrada para cima no ar. Isso é o que Abraão observou - fumaça da terra da planície sendo forçada para cima. A palavra usada para fumaça, qitor, não é a palavra usada para a fumaça de um fogo comum. Em vez disso, é uma fumaça densa, a fumaça que vem dos sacrifícios. É claro que algo não natural ou extraordinário está registrado aqui.

A descrição bíblica, então, da destruição foi de material em chamas chovendo de cima, acompanhado por uma reviravolta das cidades e fumaça densa sendo forçada para cima da terra. Uma cena bastante apocalíptica, que ficou para sempre gravada nas mentes dos antigos israelitas. A terrível devastação e destruição que ocorreram naquele dia se tornou o exemplo por excelência do julgamento de Deus sobre o pecado.

Seção transversal da área do Mar Morto, mostrando os estratos geológicos e falhas geológicas em ambos os lados da Planície do Mar Morto. Uma possível explicação para a destruição das Cidades da Planície é que a pressão de um terremoto fez com que produtos petrolíferos inflamáveis ​​subterrâneos fossem forçados a subir pelas falhas geológicas. Eles então se incendiaram e choveram na paisagem circundante. Os sítios de Bab edh-Dhra e Numeira estão localizados precisamente na falha geológica oriental.

Investigações Geológicas

À primeira vista, parece que a destruição foi causada por uma erupção vulcânica. Quando o geólogo Frederick G. Clapp visitou a região em 1929 e novamente em 1934, ele descobriu que não havia nenhuma evidência que indicasse que erupções de lava ou cinzas tivessem ocorrido até 4.000 anos atrás. Ele determinou que as relações topográficas tornam provável que a última explosão nas proximidades ocorreu milhares de anos antes da época de Abraham (Clapp 1936a: 906 1936b: 339-40). Avaliações mais recentes apóiam essa conclusão (Neev e Emery 1995: 147).

Clapp descobriu que a região ao sul do Mar Morto é muito instável, sendo limitada por falhas geológicas a leste e a oeste. Terremotos são comuns nesta área. Após pesquisar a geologia do distrito, Clapp concluiu que materiais combustíveis da terra destruíram as cidades. Ele encontrou betume e petróleo na área. O gás natural e o enxofre, que normalmente acompanham o betume e o petróleo, também estão presentes. Esses materiais combustíveis podem ter sido expulsos da terra por pressão subterrânea provocada por um terremoto resultante da mudança das falhas delimitadoras (Clapp 1936a: 906 1936b: 40). Geólogos que estudaram a área recentemente concordam com a reconstrução de Clapp (Harris e Beardow 1995: 360 Neev e Emery 1995: 13–14 33, 37). Se relâmpagos ou fogos de superfície inflamaram esses combustíveis quando eles saíram do solo, isso realmente resultaria em um holocausto, como descrito em Gênesis 19. É significativo notar que tanto Bab edh-Dhra quanto Numeira se encontram na borda do planície, exatamente na linha de falha oriental!

Abraão, depois de ter falado anteriormente com o Senhor, sabia do julgamento iminente. Levantando-se de manhã cedo, ele olhou em direção às Cidades da Planície de sua posição privilegiada em Hebron, no alto da cordilheira do Monte Judá, a oeste do Mar Morto. A fumaça subindo da planície ao sul do Mar Morto seria facilmente visível de Hebron. Na verdade, a névoa subindo do Mar Morto pode ser vista quase todos os dias a partir daí. A descrição de uma testemunha ocular de Abraão se encaixa na teoria de uma conflagração de produtos petrolíferos, pois tal conflagração resultaria em uma espessa fumaça negra sendo forçada para o céu pelo calor e pressão dos materiais em chamas disparando para fora da fissura na terra.

Provas nos sites da cidade

Que um terremoto ocorreu no momento em que as cidades foram destruídas fica claro pelo trabalho do geólogo Jack Donahue, da Universidade de Pittsburgh. Em Bab edh-Dhra, ele descobriu que durante o período de ocupação havia sedimentação, ou enchimento, e um acúmulo de detritos culturais (Donahue 1985: 135). Após a destruição, isso mudou para um regime de erosão, provocado por uma elevação da área (Donahue 1980: 50 1985: 134–36). A elevação produziu um aumento no diferencial de elevação entre o local da cidade e o Wadi Kerak no lado norte de pelo menos 28 m (92 pés) (Donahue 1985: 134). Isso resultou em severa erosão no lado norte de Bab edh- Dhra, fazendo com que a parede norte finalmente desabasse no wadi (Donahue 1985: 136).

Na Numeira, as descobertas foram semelhantes:

É sugerido aqui que o colapso da torre e as extensas camadas de queima sobre o local foram causadas por um terremoto gerado pelo movimento da falha (Donahue 1985: 139).

O terremoto causou uma elevação nas proximidades do local ou uma queda no vale do rift a oeste, resultando em um aumento de 50 m (164 pés) no diferencial de elevação entre o local da cidade e Wadi Numeira ao norte (Donahue 1984: 86 1985: 137). Também causou uma mudança na direção do Wadi Numeira, que fluía ao sul do local durante o período de ocupação (Donahue 1984: 86, 88 1985: 138). A forte erosão após o evento resultou na perda da parte norte do assentamento, incluindo a parede defensiva norte (Donahue 1984: 871985: 138,139).

As evidências encontradas na Numeira sugerem que os residentes fugiram da cidade às pressas. A maioria das portas identificáveis ​​da última fase de ocupação foi deliberadamente bloqueada. Aparentemente, isso foi uma tentativa de fortalecer as casas contra danos. Além disso, nenhum pequeno achado valioso foi descoberto, nem havia alimentos nas instalações de armazenamento. Por outro lado, grandes quantidades de cerâmica foram encontradas no chão das casas, evidentemente muito pesadas e volumosas para transportar na evacuação apressada. Parece que os residentes receberam alguns avisos precoces, como tremores preliminares, e fizeram o que puderam para se preparar. Eles escoraram suas casas, juntaram seus objetos de valor e toda a comida que puderam carregar, e fugiram de suas casas para nunca mais voltar (Coogan 1984: 80-81).

Poços de armazenamento de grãos revestidos de pedra na Numeira. Muitos desses poços foram encontrados na Numeira, mas todos estavam vazios. As evidências sugerem que os habitantes fugiram de suas casas com o máximo de comida que puderam carregar, com a ideia de viver ao ar livre até o fim do terremoto. Eles nunca mais voltaram - Numeira estava em ruínas até ser descoberta e escavada por arqueólogos na década de 1970.

Provas no cemitério Bab edh-Dhra

Detalhamos as evidências de que ambos os locais da cidade foram destruídos por uma conflagração avassaladora. Evidências adicionais do cemitério de Bab edh-Dhra demonstram que a destruição incluiu áreas fora das cidades, envolvendo assim "toda a planície" (Gn 19,25) e que "saiu dos céus" (Gn 19,24).

Durante o período do Bronze Antigo III, os mortos em Bab edh-Dhra foram enterrados em cemitérios construídos acima do solo. Cinco dos edifícios escavados, A8, A22, A41, A51 e A55, encontravam-se em utilização no final da vida da cidade. Em cada caso, o edifício foi queimado extensivamente (Schaub e Rast 1989: 326-26, 344, 384 Rast e Schaub 1978: 24 Rast e Schaub 1980: 37). A explicação que as escavadeiras oferecem para essa queima é que ela foi feita intencionalmente por um agente humano que também destruiu a cidade (Rast e Schaub 1978: 24 Rast 1987: 49 Schaub e Rast 1989: 396). As evidências que discutimos acima apontam para a destruição por terremoto, e não por um agente humano. Mesmo que Bab edh-Dhra tenha sido destruído por um inimigo, parece altamente improvável que um conquistador fosse a um cemitério localizado a várias centenas de metros de distância e sistematicamente incendiasse e demolisse todas as casas mortuárias. Este seria um ato sem precedentes para o qual não existem paralelos conhecidos. Existe uma explicação mais lógica.

Plano e seção da Charnel House A22 em Bab edh-Dhra. A maior das sepulturas escavadas, ou edifícios funerários (51 x 26 pés), a estrutura foi destruída por um incêndio ao mesmo tempo que a cidade foi destruída. O fogo começou no telhado e se espalhou para o interior quando o telhado desabou. Isso fornece evidência gráfica de que "o Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra - do Senhor desde os céus" (Gn 19:24).

Durante a temporada de 1979, a última e maior das casas mortuárias, A22, foi escavada. O edifício tinha 15,5 x 7,8 m. (50,8 x 25,6 pés) de tamanho e construído com tijolos. O chão consistia em pequenos seixos e o telhado era feito de vigas de madeira, esteiras de junco e lama. Debaixo dos escombros, os arqueólogos encontraram o interior do edifício cheio de cerâmica e outros objetos funerários, e pilhas de restos mortais de esqueletos humanos e crânios em desordem (Rast e Schaub 1980: 36-37).

O prédio foi gravemente queimado. Restos de postes e vigas carbonizadas do telhado foram encontrados entre as ruínas. Muitas cinzas também foram encontradas, junto com tijolos que ficaram vermelhos com o calor intenso. Mais intrigante do que o mero fato de que o cemitério foi destruído por um incêndio, entretanto, é a maneira como foi queimado - de dentro para fora. A princípio, os arqueólogos pensaram que se tratava de uma queima deliberada associada a alguma prática religiosa ou higiênica. A escavação da Charnel House A22, no entanto, colocou essa teoria para descansar. Agora é evidente que o telhado, envolto em chamas, desabou no prédio e causou a queima do interior:

A extensa queimada é uma evidência clara da destruição da tumba pelo fogo. A queima se concentrou ao longo da parede interna no centro de ambos os setores, onde a maioria dos postes e vigas foram descobertos. Ao longo da parede sul, impressões de vigas dessecadas inclinadas para baixo em direção à parede transversal interna, indicando que elas haviam colapsado no centro através da parede interna (Rast e Schaub 1980: 37).

A destruição dos cemitérios em Bab edh-Dhra foi provocada pelos telhados, primeiro sendo incendiados, depois desabando, causando o incêndio do interior dos edifícios. Isso é inteiramente consistente com a descrição bíblica da destruição de Sodoma e Gomorra, quando "o Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra, do Senhor desde os céus" (Gn 19:24).

Data da Destruição

Uma data bastante precisa para a destruição das Cidades da Planície pode ser calculada a partir da cronologia interna do Antigo Testamento. Visto que o Senhor disse a Abraão e Sara sobre o nascimento de Isaque, pouco antes da destruição (Gn 18: 10–14), a data da destruição pode ser calculada com base na data de nascimento de Isaque. Se assumirmos uma data de meados do século 15 aC para o Êxodo, a data para a destruição seria ca. 2070 AC. (8)

A data arqueológica para a destruição de Bab edh-Dhra e Numeira, no entanto, é consideravelmente anterior. Rast fornece a data para o fim do período do Bronze Antigo III e a destruição das cidades como 2350 aC (1987: 47 1992: 560).Schaub coloca a data um pouco mais tarde em 2300 aC (1997: 249). (9) Isso deixa uma discrepância entre a data bíblica e a data arqueológica de 230–280 anos. Isso significa que não podemos correlacionar os achados arqueológicos em Bab edh-Dhra e Numeira com os eventos descritos na Bíblia?

Na realidade, a data arqueológica para o final do período EB III não pode ser determinada com qualquer grau de certeza. A datação da Idade do Bronze na Palestina depende de sincronismos com a história conhecida do Egito. Até o momento, não temos esses sincronismos para o período EB III. Existem algumas correlações para o período EB II anterior, sugerindo que foi aproximadamente contemporâneo com o Período Arcaico (Primeira e Segunda Dinastias) no Egito, ca. 3100–2700 aC (Mazar 1990: 135 Ben-Tor 1992: 122 Kitchen 1996: 11). As datas para o período arcaico são conhecidas apenas dentro de 200 anos (Kitchen 1991: 202).

Conexões semelhantes para o início da Idade do Bronze Médio que se seguiu indicam que foi aproximadamente contemporâneo ao início da 12ª Dinastia do Império Médio Egípcio, ca. 1973 aC (Mazar 1990: 151 Ben-Tor 1992: 159–60 Kitchen 1996: 11). Manfred Bietak, com base em seu importante trabalho em Tell el-Daba, Egito, situa o início da 12ª Dinastia em ca. 1970 aC e o início do período palestino do bronze médio um pouco mais tarde, por volta de ca. 1900 aC (1997: 90, 125–26). As datas para o Império do Meio são conhecidas bastante bem, dentro de mais ou menos 10 anos, de acordo com Kenneth Kitchen, uma autoridade reconhecida em cronologia egípcia (1996: 9).

Como os 700-800 anos intermediários do final do EB II ao início do MB devem ser divididos entre os períodos EB III e EB IV é estritamente uma suposição educada. Pensa-se que EB III foi o mais longo dos dois períodos devido às múltiplas fases de construção e destruição encontradas em vários locais, incluindo Bab edh-Dhra (Ben-Tor 1992: 123). Está inteiramente dentro do reino da possibilidade, portanto, que a destruição de Bab edh-Dhra e Numeira poderia ter ocorrido na data bíblica de ca. 2070 AC. Teremos que esperar novas descobertas antes que uma data arqueológica precisa possa ser atribuída ao final de EB III.

Época do ano em que ocorreu a destruição

Há uma correlação adicional que pode ser feita entre o registro bíblico e as descobertas arqueológicas - a época do ano em que ocorreu o terremoto. Como apontado por William Shea, a hora pode ser definida para o final da primavera ou início do verão (1988: 21-22). Quando os anjos visitaram Abraão, o Senhor anunciou,

“Certamente voltarei para você na primavera, e Sara, sua esposa, terá um filho”. «No tempo determinado voltarei para ti, na primavera, e Sara terá um filho» (Gn 18,10,14, RSV).

Se assumirmos que a concepção ocorreu aproximadamente um mês após o anúncio, isso colocaria a visita dos anjos e, portanto, a destruição das cidades da planície, no final da primavera ou início do verão.

As ruínas bem preservadas da Numeira produziram várias surpresas, incluindo uvas inteiras. (11) Durante a temporada de 1977, um grande cache foi encontrado.

É notável, por exemplo, que as uvas no Locus 17 de SE 3/1 tenham sido preservadas mesmo com suas películas externas, talvez devido ao material em chamas que desabou sobre a área e selou esses itens (Rast 1981: 43).

Embora uvas inteiras carbonizadas tenham sido relatadas em Salamis, Hesban e Jericho, o tamanho do tesouro Numeira, que consistia em mais de 700 uvas inteiras, é muito incomum (McCreery 1981: 168).

O fato de as uvas estarem intactas indica que foram recém-colhidas. No clima quente do vale do Mar Morto, a colheita das uvas ocorre mais cedo do que em outras partes do país - no final da primavera ou início do verão. Na temporada de 1981, mais uvas foram encontradas, levando a escavadeira a comentar sobre as implicações cronológicas:

Os pequenos achados infrequentes incluídos. mais uvas carbonizadas inteiras com as hastes anexadas e o que a análise preliminar indica eram sementes de melancia carbonizadas (ambas evidências para datar a destruição do local até o final da primavera) (Coogan 1984: 77).

Quando as evidências arqueológicas, geográficas e epigráficas são revisadas em detalhes, fica claro que as infames cidades de Sodoma e Gomorra já foram encontradas. Além do mais, essa evidência demonstra que a Bíblia fornece um relato preciso de uma testemunha ocular de eventos que ocorreram a sudeste do Mar Morto há mais de 4.000 anos.

(1) Para artigos anteriores sobre Sodoma e Gomorra em Bíblia e Spade, ver Wood 1974, 1977, 1978, 1980, 1983 Shea 1988.

(2) Grandes poças de água podem ser observadas na antiga área da bacia do sul, mas essas são lagoas artificiais associadas às prósperas indústrias de potássio operadas por Israel e Jordânia. A água do Mar Morto é direcionada para as piscinas (salinas) onde é evaporada, permitindo a colheita de sais valiosos.

(3) A península de Lisan divide o corpo principal do Mar Morto, ao norte, da bacia rasa do sul.

(4) Encontramos tais referências apenas para Zoar. Não há referências posteriores às outras cidades da planície, Sodoma, Gomorra, Admah ou Zeboim, como comunidades vivas.

(5) O "Vale de Sidim (o Mar Salgado)" em Gênesis 14: 3, 8 e 10 é, sem dúvida, a bacia rasa ao sul da Península de Lisan que, em tempos posteriores, quando o nível do Mar Morto era mais alto, tornou-se um extensão do Mar Morto. O vale tinha muitos poços de hemor ou betume. Este produto de petróleo semelhante ao asfalto foi comumente encontrado na bacia sul do Mar Morto ao longo da antiguidade. O nome "Siddim" deriva do verbo saded, que significa "gradar". Sempre que o verbo é usado no Antigo Testamento, é em um contexto agrícola (Jb 39:10 Is 28:24 Hos 10:11) (Howard 1988a).

(6) É possível que esses dois eventos, o ataque da coalizão de reis da Mesopotâmia descrito em Gênesis 14 e a destruição das Cidades da Planície descritas em Gênesis 19, tenham contribuído significativamente para o desaparecimento da cultura do Bronze Antigo III. em Canaã.

(7) O epígrafo original da expedição de Ebla, Giovanni Pettinato, afirmou em 1976 ter encontrado os nomes Sodoma, Gomorra e Zoar / Bela nas tabuinhas de Ebla. Alfonso Archi, o sucessor de Pettinato como epígrafo de Ebla, contestou isso vigorosamente. Veja a discussão em Shea 1983: 608–609.

(8) 1450 Êxodo (1 Rs 6: 1 Jz 11:26) + 430, duração da permanência no Egito (Ex 12:40), + 130, a idade de Jacó quando ele entrou no Egito (Gn 47: 9), + 60, a de Isaque idade em que Jacó nasceu (Gn 25:26), + 1, a gravidez de Sara com Isaque = 2.071 AC.

(9) As datas do Carbono 14 para o final do período EB III em Bab edh-Dhra e Numeira são muito precoces e foram desconsideradas pelos escavadores (Rast e Schaub 1980: 45-47). Da mesma forma, as datas C14 para o final do período EB IVA subsequente de 2200 aC (Schaub 1993: 136) podem ser muito cedo.

(10) O final de EB III é dado como 2350 AC no Anchor Bible Dictionary (Dever 1992: 110), 2200 AC na New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (vo . 4, p. 1529) (1993 ), e 2300 aC em The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East (vol. 5, p. 413) (1997).

(11) As uvas de Sodoma e Gomorra são mencionadas em Deuteronômio 32:32.

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Cronologia da Arqueologia de Jamestown

1. Determine a aparência geológica e topográfica da ilha nos últimos 12.000 anos.

2. Determinar as práticas de uso da terra dos índios americanos e dos primeiros habitantes europeus.

3. Localize todos os sítios arqueológicos da ilha, incluindo possíveis assentamentos pré-históricos, fazendas e plantações periféricas do século 17 e características do século 18 ao 20.

4. "Reconstruir" o terreno da cidade por meio de mapeamento de computador.

5. Reunir informações documentais, cartográficas, arqueológicas, arquitetônicas e artefatos sobre a Ilha Jamestown para pesquisas e interpretações futuras, incluindo relatórios técnicos publicados e materiais para uso público.

Andrew Edwards e Audrey Horning da CWF supervisionaram o trabalho de campo na área de "New Towne". Eles investigaram vários locais previamente escavados nas décadas de 1930 e 1950 para responder a questões específicas relacionadas com a aparência, funções e uso das estruturas. Eles também cavaram poços de teste para procurar novos recursos, como uma possível cervejaria. Outra parte importante do trabalho de campo foi a obtenção de "ecofatos" previamente não coletados de sementes e pólen que explicaram as mudanças no ambiente e como os colonos alteraram a paisagem da ilha.

Dennis Blanton e Patty Kandle da W & ampM conduziram a primeira pesquisa sistemática para locais de todos os tipos em toda a ilha. Ao cavar cerca de 6.000 pequenos buracos de teste em intervalos de 20 m, 60 locais anteriormente desconhecidos foram identificados, cobrindo a faixa desde os tempos pré-históricos até os tempos modernos. Esses 60 novos locais explicam muito sobre a maneira como as pessoas usaram e colonizaram a ilha por quase 12.000 anos.


[editar] Tipos de construção

De forma muito ampla, existem três tipos genéricos de construção de porão:

[editar] Concreto derramado

A estrutura externa da cave é derramada em cofragem, com barras de aço de reforço incluídas, se necessário. As formas são então removidas após a cura. Este tipo de construção tende a ser mais resistente do que os outros e é muito mais resistente à infiltração de água.

[editar] Bloco, paredes de alvenaria

Esta tende a ser a opção mais econômica para a construção de porão em pequena escala e geralmente requer menos tempo. No entanto, os blocos de concreto não são adequados para as condições do solo que são propensas a inchaço, pois isso aplica pressões laterais à parede do porão que podem enfraquecer as juntas.

[editar] Painéis pré-fabricados

Os painéis de concreto pré-moldado podem ser transportados para o local e montados sobre bases. Este método não é tão comum, mas pode ser econômico onde há vários porões sendo construídos ao mesmo tempo. Se as vigas entre os painéis não estiverem devidamente vedadas, a umidade pode ficar presa nos painéis ou penetrar no interior e causar problemas.


Resultados de escavação

Escavações de Beta Samati revelaram um recinto residencial ou de oficinas na área A e uma basílica na área B. Nossas investigações esclarecem a cronologia e o layout espacial de Beta Samati e forneceram evidências de comércio, administração e atividades religiosas.

Área A

A área A contém um complexo de estruturas retangulares de pedra. Evidências para preparação de alimentos, produção de metal e vidro em pequena escala, animais de carga e cunhagem indicam atividades domésticas e de oficina, juntamente com o envolvimento em atividades comerciais. É importante ressaltar que o planejamento arquitetônico é indicado pela construção de uma longa parede (parede A), composta por segmentos interligados que foram construídos em uma única fase para criar uma série de salas e espaços contíguos. Do estrato superior para o inferior, o conjunto de cerâmica consiste principalmente em peças utilitárias cinzas / pretas e marrons / amareladas não decoradas, uma quantidade menor de peças Aksumite média laranja / vermelhas, muitas vezes decoradas com padrões incisos, e algumas peças Aksumite Clássicas e Pré - Fragmentos de Akumite das camadas mais baixas. Cerâmica utilitária, grandes quantidades de pedras de amolar e pequenos depósitos indicam armazenamento, preparação e consumo de alimentos.

As diferenças na distribuição das formas de cerâmica na área A fornecem informações sobre o uso de diferentes espaços. Uma porcentagem maior de potes, tigelas grandes com colarinho, xícaras pequenas e tigelas pequenas no espaço 1 - talvez uma área externa ou de pátio - sugere atividades relacionadas ao armazenamento ou consumo de alimentos. No espaço 4, um grande conjunto de tigelas fragmentadas, Aksumite Médio aberta e fechada, garrafas, caldeirões e um mogogo grelha (cf. Lyons Reference Lyons 2007), encontrada no topo de uma matriz de fragmentos de ossos queimados e quantidades significativas de carvão e cinzas, indica cozimento e consumo de comida. Em um estrato superior do espaço 4, uma grande pedra com uma superfície superior plana, talvez usada como uma bigorna, foi encontrada em associação com escória de metal e resíduos de vidro, sugerindo o uso posterior dessa área para trabalho de metal e vidro.

A idade das últimas ocupações na área A é indicada pela cerâmica Aksumita Média / Tardia e um ensaio de radiocarbono em carvão vegetal imediatamente abaixo da parede A que calibra para 432-639 DC (Tabela 2: 5). Uma moeda de bronze do Rei Armah datada de c. 600-630 DC encontrados nas proximidades (Figura 4a) sugere que a idade real desses depósitos cai na última parte do intervalo de datas do radiocarbono (Munro-Hay & amp Juel-Jensen Referência Munro-Hay e Juel-Jensen 1995 Hahn's (Referência Hahn 2010 ) a sugestão de que o rei Armah deveria ser datado de 540-580 dC ainda não é amplamente aceita (ver Referência Bausi Bausi, Uhlig, Appleyard, Bausi, Hahn e Kaplan 2017: 102). Quatro moedas adicionais foram encontradas na área A (espaço 4), incluindo uma moeda de bronze do Rei Armah de tipo idêntico ao anterior (Figura 4b), uma moeda de bronze pertencente a um rei anônimo, possivelmente da primeira metade do século V DC (Figura 4c), uma moeda de prata pré-cristã do Rei Ezana (c. AD 300-330 Figura 4d) e uma moeda de bronze do Rei MHDYS (c. AD 450 Figura 4e Munro-Hay Referência Munro-Hay 1995). Embora essas moedas exibam uma ampla distribuição cronológica, as moedas do Rei Armah, juntamente com a cerâmica e a data de radiocarbono, indicam uma idade de Aksumita Tardia para as camadas superiores da área A.

Figura 4. Moedas de Beta Samati, da esquerda para a direita: a) Rei Armah b) Rei Armah c) Rei anônimo d) Rei Ezana e) Rei MHDYS (figura de I. Dumitru).

As características estilísticas da cerâmica em Beta Samati também fornecem informações sobre as tradições regionais. A área A, por exemplo, é caracterizada por uma alta incidência de motivos de linhas onduladas incisas decorando grandes tigelas utilitárias abertas (Figura 5). Esses motivos de linhas onduladas têm sido tradicionalmente interpretados como sendo Pré-Aksumite e são uma característica definidora da Cultura Ona Antiga contemporânea da Eritreia (Fattovich Reference Fattovich 1980 Manzo Reference Manzo 2003: 38–39 D'Andrea et al. Referência D'Andrea, Manzo, Harrower e Hawkins 2008a Schmidt et al. Referência Schmidt, Curtis e Teka 2008 Curtis Referência Curtis 2009). Esta atribuição cronológica, que é apoiada por uma escassez de linhas onduladas incisas em cerâmicas de camadas de Aksumite em Beta Giyorgis (Aksum), no entanto, não impede necessariamente uma maior longevidade para este motivo. Na sequência estratigráfica em Beta Samati, motivos de linhas onduladas são frequentemente associados a tipos de cerâmica de camadas Aksumita Média e Superior, como tigelas abertas de borda de saliência decoradas com cruzes. Isso sugere que o motivo da linha ondulada pode não ser um marcador definitivo do Pré-Aksumita, visto que parece ter continuado em Beta Samati nos períodos Médio e Tardio Aksumita.

Figura 5. Cerâmica incisada com linhas onduladas (figura de J. Swerida).

Uma assembléia faunística considerável da área A (número de espécimes identificados (NISP) = 2574) atesta a presença de domesticados, incluindo gado (Bos taurus ou indicus), ovelha (Ovis aries), cabras (Capra Hircus), possível dik-dik (Neotragini), burros (Equus asinus), camelos (Camelus dromedarius), gatos (Felis catus) e galinhas (Gallus gallus), junto com pássaros selvagens, galinhas d'angola (Numidinae) e francolina (Francolinus sp.). Ovinos e caprinos (63 por cento) foram a fauna mais abundante na área A, seguidos pelo gado (34 por cento). A frequência de caprinos domésticos, bovinos e frangos, suplementados com espécies selvagens (dik-dik e aves selvagens), sugere que todas essas espécies serviram como fontes significativas de proteína dietética. A proporção relativamente alta de ovelhas e cabras difere de outros locais Aksumite (bem como da comunidade faunística da área B), que tendem a ter proporções muito maiores de gado. Animais de transporte, incluindo camelos (NISP = 2) e burros (NISP = 3), foram representados por pequenos números, o que é consistente com sua escassez geral em contextos arqueológicos Aksumite (Cain Referência Cain 2000 Chaix Referência Chaix 2013).

A análise arqueobotânica identificou sementes de Poaceae carbonizadas copiosas, mais notavelmente t'ef (Eragrostis tef), trigo (Triticum dicoccum) e cevada (Hordeum vulgare) T'ef é uma cultura economicamente importante na Etiópia moderna, usada para fazer pão achatado chamado injera. Sua antiguidade, no entanto, é mal compreendida, visto que relativamente poucos locais até agora forneceram evidências de seu uso em tempos antigos (D'Andrea Reference D'Andrea 2008 D'Andrea et al. Referência D'Andrea, Schmidt, Curtis, Schmidt, Curtis e Teka 2008b).

As escavações da área A produziram 301 líticos, a maioria dos quais são de quartzo (49 por cento) ou obsidiana (43 por cento), seguidos de cerejas, calcedônia e basalto. Os 14 núcleos são divididos igualmente entre exemplos de plataforma única / multiplataforma não obsidiana e núcleos bipolares de obsidiana. Os detritos (85 por cento) são dominados por flocos, lâminas e fragmentos de percussão direta (52 por cento), mas também incluem pequenos flocos / lâminas bipolares (17 por cento). As 20 ferramentas em forma (7 por cento) incluem oito raspadores de extremidade ou laterais, um raspador circular de basalto de 78 mm de comprimento, sete pequenas peças de obsidiana apoiadas, incluindo cinco crescentes e quatro obsidiana outil ecailles.

Área B

As escavações da área B revelaram uma basílica de planta retangular tripartida siríaca (18,7 × 12,4m), caracterizada por paredes externas rebaixadas e rabiscadas com cantos salientes e pedras angulares revestidas emblemáticas da tradição cristã Aksumita (Heldman Reference Heldman e Uhlig 2003 Phillipson Referência Phillipson 2009). O layout é semelhante ao das basílicas de Aksumite Médio a Final em Aksum (Ricci & amp Fattovich Referência Ricci e Fattovich 1987 Hagos Referência Hagos 2011), embora o plano retangular em vez de absidal do santuário em Beta Samati sugira uma data anterior (Di Salvo Referência Di Salvo 2017 : 25). A basílica mostra evidências de atividades rituais e administrativas, comércio internacional e acesso preferencial a alimentos de alto valor. Uma inscrição Ge'ez (ou seja, etíope antigo) (Figura 6) é lida e traduzida como:

para / para] esta entrada / átrio (ou ‘corvée’: o termo gǝbgāb é de interpretação debatida)

A cerâmica Aksumite média a tardia recuperada dos estratos superiores na área B e a cerâmica Aksumite Clássica recuperada dos níveis inferiores são consistentes com os ensaios de radiocarbono (Tabela 2). No momento, é difícil saber se os estilos de diagnóstico proeminentes identificados em Beta Samati, como as decorações Aksumite Clássicas e os vasos Aksumite Médio / Tardio com cruzes incisas nas bordas das bordas, foram produzidos localmente ou importados. O exame macroscópico, entretanto, mostra formas e tecidos muito semelhantes aos vasos de Beta Giyorgis (Aksum), sugerindo conexões com a capital.

Figura 6. Inscrição de Ge'ez encontrada fora da parede oriental da basílica (figura de I. Dumitru).

Vários tipos de artefatos encontrados na área B, mas não A, são importantes porque revelam o comércio de longa distância, incluindo ânforas de Aqaba (Ayla) (n = 120), deslizamento vermelho africano /terra sigillata (n = 15), e um Millefiori pérola de vidro provavelmente produzida no Mediterrâneo Oriental (Figura 7). Mais significativamente, a frequência relativamente alta de ânforas Aqaba na área B, mesmo em comparação com as quantidades encontradas em contextos de elite em Beta Giyorgis (Manzo Reference Manzo e Starkey 2005), indica que Beta Samati foi um importante nó de comércio, com acesso a ânforas ( talvez contendo vinho) negociado do Mediterrâneo Oriental para Adulis e depois para Aksum (Raith et al. Referência Raith, Hoffbauer, Euler, Yule e Damgaard 2013 Zazzaro Referência Zazzaro 2013).

Figura 7. Artefatos que ilustram o comércio de longa distância: a) conta de vidro millefiori b) terra sigillata (deslizamento vermelho africano) c – d) Ânforas de Aqaba (figura de I. Dumitru & amp C. Perlingieri).

Uma série de objetos oferece insights sobre atividades rituais e administrativas (Figura 8) em Beta Samati, incluindo queimadores de incenso (n = 105, encontrados apenas na área B), estatuetas e bucrânia de cerâmica, selos de selo e pequenos discos enigmáticos -, cones - e objetos de cerâmica em forma de cruz às vezes chamados de 'tokens' (Fattovich Reference Fattovich 2010: 155 & amp 160). Outros descreveram esses tokens chamados como espirais, pesos ou simplesmente como objetos de argila (Krencker Reference Krencker 1913: 204, objeto 85 Anfray & amp Annequin Reference Anfray e Annequin 1965: pl. LXV, fig 3, pl. LXVI, fig. 1 Phillipson Reference Phillipson 2000: 211–12). Embora sua finalidade exata permaneça desconhecida, eles não têm a simetria necessária para servir como espirais de fuso. Muitos são perfurados por um buraco para serem amarrados, possivelmente sugerindo um papel na contabilidade relacionada ao comércio ou em atividades administrativas (Fattovich Reference Fattovich 2010: 160).

Figura 8. Artefatos que ilustram atividades rituais, administrativas e / ou comerciais na basílica: a) bucrânio com características faciais b – c) estatuetas de vaca d) queimadores de incenso e) selo de selo f) bucrânio g – n) fichas (figura por I. Dumitru).

A área B também rendeu 49 estatuetas zoomórficas de cerâmica e bucrânia, que se assemelham a estatuetas de touro de terracota e bucrânia de pedra de locais do período Ona na Eritreia (Curtis & amp Schmidt Referência Curtis, Schmidt, Schmidt, Curtis e Teka 2008: 95 Schmidt & amp Naty Reference Schmidt, Naty, Schmidt, Curtis e Teka 2008). Notavelmente, os exemplos da Eritreia datam de aproximadamente um milênio antes. Também é inesperado encontrar estatuetas e bucrânia em uma basílica, cuja presença sugere uma mistura de tradições pagãs e cristãs primitivas. Um dos achados mais desconcertantes de Beta Samati é um pendente de pedra macia com desenhos e letras incisos, recuperado do lado de fora da parede leste da basílica (Figura 9). As letras encontradas no quadro à direita podem ser interpretadas como Ge'ez, se aceitarmos que elas são giradas e devem ser lidas em um padrão radial. Em combinação com a cruz dentro do quadro esquerdo, a inscrição diz:

venerável (masc.) †, ou seja, cruz venerável

Este objeto é claramente importante em termos de iconografia cristã antiga, e uma análise mais detalhada será publicada em outro lugar.

Figura 9. Pingente de pedra encontrado fora da parede oriental da basílica (figura de I. Dumitru).

Um bisel de ouro e um anel de entalhe cornalina (Figura 10) foram descobertos 90 mm abaixo do nível do piso de pedra, na lacuna entre o piso e a parede B. Um ensaio de radiocarbono em uma amostra de madeira-carvão nas proximidades (Tabela 2: 6) provisoriamente data o anel para o período Aksumita tardio. O anel é feito de liga de cobre com uma luneta coberta de folha de ouro e uma faixa de electrum. O entalhe é gravado com a imagem da cabeça de um touro acima de uma videira ou coroa. Comparanda de Aksum inclui um entalhe de chert, que provavelmente deveria ser suspenso em vez de colocado em um anel, e um entalhe de cornalina romana para um anel de Ona Nagast em Aksum (Phillipson Reference Phillipson 2000: 155-56 Bard et al. Referência Bard, Fattovich, Manzo e Perlingieri 2014: 305). Embora a composição do anel Beta Samati sugira influências romanas, sua iconografia difere de análises posteriores são necessárias para determinar suas origens. Embora poucos artefatos tenham sido encontrados em associação direta com o anel, um fragmento de ânfora de Aqaba descoberto nas proximidades lembra a importância do comércio de longa distância.

Figura 10. Anel de entalhe em ouro e cornalina da área B (figura de I. Dumitru).

Fragmentos de vidro verde semitranslúcido da área B parecem ser de cálices semelhantes aos encontrados em Aksum (Phillipson Reference Phillipson 2000: 77-82). Evidências de produção de vidro em Aksum (Manzo Reference Manzo e Starkey 2005 Hagos Reference Hagos 2011), juntamente com desperdícios de vidro de Beta Samati (área A), contradizem a interpretação tradicional do vidro como um material importado e indicam ainda o papel da Beta Samati na produção e comércio de artigos de luxo.

Restos de fauna da área B (NISP = 6099) incluem gado, ovelhas, cabras, galinhas, camelos, burros, cães, dik-dik, antílope (Antilopinae), galinha-d'angola e francolino. O gado bovino é a espécie mais frequentemente representada (55 por cento), seguido de ovelhas e cabras (41 por cento). A maior frequência de gado na área B em relação à área A sugere que, como animais de alto valor, eles estavam mais prontamente disponíveis para as elites associadas à basílica, ou talvez fossem servidos durante jantares comunitários em ocasiões especiais (Kaplan Reference Kaplan 2008). A maioria dos ossos de espécies domésticas na área B vêm de elementos de membros portadores de carne, indicando ainda um acesso diferencial a cortes mais valiosos de carne entre as duas áreas. Como na área A, a frequência de camelos (NISP = 1) e burros (NISP = 3) na área B é baixa, mas mesmo assim confirma a presença desses animais no local.

Em termos de restos de plantas, a área B produziu evidências de preparação de alimentos no estágio final, sem o processamento inicial (trituração) aparente na área A. A prevalência relativamente alta de sementes carbonizadas (Poaceae), junto com manchas de cinzas, cerâmica e fauna restos mortais, coletivamente indicam preparação e consumo de alimentos em grande escala na área B. ou próximo a ela.

A área B rendeu 490 líticos, a maioria dos quais são de quartzo (43 por cento) ou obsidiana (33 por cento), seguidos por cerejas, calcedônia e quartzito. Os 24 núcleos são dominados por núcleos de obsidiana bipolar (29 por cento), com alguns núcleos de plataforma única e múltipla feitos de quartzito ou chert. Os detritos da área B (79 por cento) são predominantemente compostos de flocos, lâminas e fragmentos de percussão direta (89 por cento), junto com pequenos flocos bipolares de obsidiana e fragmentos de flocos (11 por cento). As 27 ferramentas em forma (6 por cento) são em sua maioria pequenos crescentes apoiados em obsidiana, seguidos por raspadores laterais e de ponta (1 por cento), e um outil ecaille. Dado que os líticos são geralmente raros nas proximidades de edifícios Aksumite monumentais (Phillipson Reference Phillipson 2009: 128), quantidades substanciais na área B sugerem, junto com a flora, fauna e cerâmicas indicativas de consumo de alimentos, que atividades domésticas estavam associadas a, ou ocorreu nas proximidades da basílica.


História de La Brea Tar Pits

Localizado no coração de L.A., La Brea Tar Pits é uma das localidades fósseis mais famosas do mundo, onde mais de 100 escavações foram feitas! É um pedaço de terra fascinante.

Com o tempo, essa área foi formada por florestas e savanas antigas, terras de fazendas e campos de petróleo, concessões de terras mexicanas e o Parque do Condado de Los Angeles. Forneceu uma fonte natural de asfalto para milhares de anos de uso humano, fascinou cientistas e visitantes e é um local comunitário para caminhadas, piqueniques, campos de treinamento e brincadeiras.

Os visitantes também podem observar os processos da paleontologia se desdobrando diante de seus olhos. Funcionários e voluntários escavam fósseis do asfalto em locais de escavação ao ar livre. Dentro do museu, localizado no centro do local, nossas equipes trabalham nessas descobertas no transparente Laboratório de Fósseis. Os poços de alcatrão fornecem um registro incrivelmente completo das diferentes plantas e animais que viveram na Bacia de L.A. entre 50.000 anos atrás e hoje. Nós pesquisamos e exibimos mamíferos enormes e extintos, como felinos dentes-de-sabre, lobos terríveis e mamutes, bem como “microfósseis” - pequenos restos de plantas e animais que podem nos dar pistas sobre as mudanças climáticas do passado e do presente.

História do Rancho La Brea

Rancho La Brea foi uma concessão de terra mexicana de mais de 4.400 acres dada a Antonio José Rocha em 1828, com a condição de que os residentes do pueblo pudessem ter acesso a todo o asfalto que precisassem para uso pessoal. Com o crescimento de Los Angeles, o Rancho foi subdividido e desenvolvido. Seu último proprietário foi George Allan Hancock, que reconheceu a importância científica dos fósseis encontrados nos depósitos asfálticos. O Hancock Park foi criado em 1924 quando ele doou 23 acres da fazenda ao Condado de Los Angeles com a condição de que o parque fosse preservado e os fósseis devidamente exibidos.

A primeira menção escrita das "fontes de piche" foi em 1769 no diário de Juan Crespi, um frade franciscano que registrou a expedição de Gaspar de Portola, o primeiro governador espanhol das Califórnia de 1769-70. Mais de um século se passou antes que a primeira menção publicada sobre a ocorrência de fauna extinta no Rancho La Brea fosse feita por William Denton em 1875. Até então, os ossos encontrados associados a depósitos asfálticos eram considerados restos de animais domésticos ou outros animais de. a região. No entanto, foi somente em 1901 que os ossos foram (novamente) reconhecidos como fósseis de animais extintos por W. W. Orcutt, um importante geólogo de Los Angeles. Orcutt, com o colega cientista F. M. Anderson, coletou de forma intermitente por cerca de quatro anos até que descobriram um depósito fossilífero que continha mais ossos do que matriz asfáltica. Empolgado com essa rica descoberta, Anderson contatou J. C. Merriam na Universidade da Califórnia, Berkeley, em 1905. Finalmente, o significado dos ossos fósseis encontrados em Rancho La Brea foi reconhecido e não seria esquecido.

Escavações de pico

Entre 1905 e 1915, as escavações em Rancho La Brea estavam no auge. Instituições estrangeiras e nacionais se interessaram em adquirir fósseis da área e enviaram indivíduos ou equipes para coletar, e sabia-se que os amadores visitantes levavam consigo muitos souvenirs. A partir de 1907, J. Z. Gilbert, professor de zoologia na Los Angeles High School, trazia periodicamente uma força de trabalho de alunos para exumar espécimes. Gilbert foi o primeiro a criar interesse local e apoio monetário através da Southern California Academy of Sciences e do Los Angeles County Board of Supervisors e dirigiu a escavação de um grande "Academy Pit" em 1910. Isso serviu como o núcleo das coleções de vertebrados fósseis no (então) incipiente Museu de História, Ciência e Arte de Los Angeles (agora Museu de História Natural do Condado de Los Angeles). Merriam finalmente conseguiu fundos em 1912 para as primeiras escavações em grande escala e as escavações da Universidade da Califórnia renderam milhares de espécimes. G. Allan Hancock temia que as coleções fossem espalhadas e retiradas da comunidade, então em 1913 ele deu ao condado de Los Angeles o direito exclusivo de escavar por um período de dois anos.

As maiores e mais bem documentadas coleções da época foram feitas pelo Museu de Los Angeles entre 1913 e 1915. Durante esse período, 96 locais foram escavados, rendendo bem mais de 750.000 espécimes de plantas e animais. Depois que Hancock Park foi estabelecido em 1924, pouca escavação formal foi realizada nos 45 anos seguintes. Escavações de pequena escala intermitentes entre 1929 e 1931 pararam quando grupos de campo do museu foram enviados para trabalhar no Novo México. Em 1945, a coleta sistemática foi realizada para localizar mais sítios fossilíferos dentro do parque.

Durante meados do século XX, as técnicas de escavação e coleta de dados melhoraram, assim como nossa capacidade de extrair conhecimento de dados e espécimes não observados nem coletados pelos primeiros escavadores. Os primeiros colecionadores concentraram seus esforços nos restos de plantas e animais maiores e mais espetaculares, e raramente notavam ou coletavam os de organismos menores e informações importantes relativas à geologia e orientação dos espécimes raramente eram registradas.Para ajudar a retificar esses preconceitos de coleta, o Projeto Rancho La Brea começou em 13 de junho de 1969, retomando a escavação de um grande depósito de fósseis na Fossa 91 que havia sido descoberto em 1915. Técnicas recentemente desenvolvidas, em concordância com métodos paleontológicos e arqueológicos estabelecidos, foram empregada para amostrar intensamente e registrar cuidadosamente os dados biológicos e geológicos na escavação retomada.

Museu George C. Page

A fascinação do futuro filantropo George C. Page com os "poços de alcatrão" o levou a Rancho La Brea para ver os fósseis depois de se mudar de Nebraska para a Califórnia em 1917. Para sua decepção, ele descobriu que os esqueletos de animais da Idade do Gelo que procurava não estavam no local , mas a sete milhas de distância em NHM. Ao longo de sua longa carreira de negócios, Page fundou a Mission Pak Company e se tornou um desenvolvedor pioneiro de parques industriais nos Estados Unidos. Ele nunca se esqueceu dos fósseis de La Brea, no entanto, o que levou a sua oferta para financiar a construção de um museu local que abrigaria os fósseis do poço de alcatrão. A construção começou em 1975 e o Museu George C. Page de La Brea Discoveries foi aberto ao público em 1977.

Quando a fundação do Museu da Página foi escavada em 1975, foi descoberto um depósito incomum, lateralmente extenso, que continha a maior concentração de espécimes articulados e associados já coletados no Rancho La Brea. Com a cooperação dos contratados, 20 blocos de osso, planta e matriz foram cuidadosamente recuperados para que nenhuma das associações e articulações se perdesse no processo de remoção. Os fósseis preservados nesses blocos ainda não foram completamente preparados, mas, em última análise, fornecerão informações anatômicas detalhadas sobre os animais extintos e insights sobre sua ecologia do Pleistoceno Superior.

Descoberta no estacionamento!

No início de 2006, o Museu de Arte do Condado de Los Angeles começou a construção de um estacionamento subterrâneo no extremo oeste de Hancock Park. Dentro dos limites da estrutura futura (

100.000 pés quadrados), 16 depósitos asfálticos de fósseis até então desconhecidos foram descobertos junto com o esqueleto de um mamute colombiano quase completo. Para acelerar a construção, os 16 depósitos foram encaixotados em 23 grandes “caixas para árvores” e encaixotados em um local seguro dentro do Hancock Park. O esqueleto de mamute foi mapeado, revestido com gesso, escavado e levado ao Museu. Desde o verão de 2008, a equipe está escavando as caixas e preparando o material gigantesco. Batizado de Projeto 23, os fósseis recuperados desse esforço de resgate podem dobrar o tamanho das coleções existentes.

Nos últimos anos, os testes de subsuperfície e as escavações para desenvolvimentos em e ao redor de Hancock Park aumentaram consideravelmente as informações estratigráficas disponíveis anteriormente. Uma reavaliação das informações registradas durante os primeiros dias de escavação, juntamente com os dados agora disponíveis, fornecem a base para a compreensão do modo de acumulação desses depósitos do Pleistoceno Superior.


Um uso muito anterior do que a árvore de Natal

Embora a celebração do Natal seja tipicamente associada ao Cristianismo e ao nascimento de Jesus, o simbolismo de uma árvore perene não tinha lugar no Cristianismo primitivo. Em vez disso, o simbolismo das árvores perenes tem origens muito anteriores, que podem ser rastreadas até a adoração do Deus Sol Mitras por volta de 600 aC, como já foi relatado em outro artigo sobre Origens Antigas. Séculos depois, a árvore perene também se tornou um símbolo com significado especial no norte da Europa. Plantas e árvores que permaneceram verdes o ano todo sempre tiveram um papel importante para os povos antigos que viviam nas regiões do extremo norte, especialmente em torno do dia mais escuro do ano - o solstício de inverno, que cai em 21 de dezembro no hemisfério norte.

Escultura em relevo em Persépolis, capital cerimonial do Império Aquemênida, representando Mithra e uma árvore perene. (IPC)


Assista o vídeo: Silo Internacional de Sementes na Noruega: guardião da biodiversidade em caso de - science (Pode 2022).


Comentários:

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