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Pausanias, d.c.470-465

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Pausanias, d.c.470-465

Pausânias (d.c.470-465) foi um polêmico espartano que comandou o exército grego vitorioso em Platéia, mas que mais tarde foi acusado de traição e executado em Esparta.

Pausânias, filho de Cleombroto, era membro da família real Agiad. Ele era filho do rei Cleombrotus I e sobrinho do famoso rei Leônidas. Depois que Leônidas foi morto nas Termópilas em 480, Pausânias tornou-se regente de seu filho.

Em 479, Pausânias comandou o exército grego que derrotou os persas em Platéia, encerrando efetivamente a ameaça persa à Grécia continental (guerras greco-persas). Ele comandou o maior contingente grego na batalha, mas seu controle sobre seus companheiros espartanos não estava completo. Um momento-chave da batalha aconteceu quando o exército grego decidiu se mover de uma posição exposta, sem fácil acesso à água, para uma nova posição perto da Platéia. Quando a mudança começou, Amompharetus, 'Lochagos da Pitanata lochos ', um dos oficiais espartanos, recusou-se a participar do movimento, alegando que os espartanos não recuaram. Pausânias não foi capaz de convencer seu companheiro espartano a se mover, e acabou ordenando que o resto do contingente espartano partisse sem ele. Isso convenceu Amompharetus a se juntar ao movimento, e as duas partes do exército espartano se reuniram quando os persas os alcançaram e a parte principal da batalha começou. Pausânias manteve-se firme até o momento certo e então lançou um contra-ataque devastador. Os persas lutaram até que seu comandante Mardonius fosse morto, e então os sobreviventes do exército fugiram.

No rescaldo da batalha, os gregos passaram a sitiar Tebas, que se aliara aos persas. Depois de dezenove dias, os líderes tebanos concordaram em se render para evitar mais devastação de sua cidade. A fim de evitar que eles subornassem com segurança, Pausânias fez com que os líderes tebanos rendidos fossem levados para o istmo de Corinto, onde foram executados.

Em 478, ele recebeu o comando de uma expedição que expulsou os persas de Chipre e depois se voltou para o norte para libertar Bizâncio. Uma vez no comando de Bizâncio, seu governo tornou-se cada vez mais arrogante e ele foi acusado de favorecer os persas. Ele foi chamado de volta e julgado por traição, mas nesta fase foi absolvido.

Nesse ínterim, os espartanos perderam o controle da aliança anti-persa, que passou para Atenas e se tornou a Liga de Delos. Pausânias voltou para o Bizantino como cidadão particular e retomou o controle da cidade. Ele não era mais popular nesta segunda visita e logo foi expulso por Cimon e pela liga liderada pelos atenienses. Ele então se mudou para Colonae na Troad, de onde pode ter entrado em negociações com o sátrapa persa em Dascylium. Mais uma vez, ele foi chamado de volta a Esparta e foi levado a julgamento. Nesta fase, ele foi absolvido das acusações mais graves. Ele voltou para Bizâncio e assumiu o poder pela segunda vez. Mais uma vez, ele foi expulso desta cidade, desta vez pelos atenienses, e chamado de volta a Esparta.

Algum tempo depois disso, Pausânias foi acusado de tentar tomar o poder em Esparta com a ajuda de um levante hilota e de se comunicar com Xerxes. De acordo com uma história, sua culpa foi provada depois que Argílio, um de seus mensageiros, abriu uma mensagem na qual Pausânias ordenou aos destinatários que matassem o mensageiro. Argílio se voltou contra seu mestre e o entregou aos Ephors.

Pausânias refugiou-se no templo de Atena da Casa de Bronze, onde dizem que ele foi cercado por um santuário e morreu de fome ou levado à beira de morrer de fome (os detalhes e até mesmo a cronologia básica da queda de Pausânias é bastante obscuro). O ateniense Temístocles também foi implicado neste complô e foi forçado a fugir para o exílio na Pérsia.

Um dos filhos de Pausânias, Pleistoanax, mais tarde se tornou rei de Esparta.

As fontes antigas discordaram sobre sua culpa, com Heródoto apoiando-o, mas Tucídides convencido de sua culpa.


Pausânias de Orestis

Pausânias de Orestis (Grego: Παυσανίας τῆς Ὀρεστίδος) foi membro dos somatófilos de Filipe II da Macedônia, seu guarda-costas pessoal. Ele assassinou Filipe em 336 aC, possivelmente por instigação da esposa de Filipe, Olímpia, ou mesmo de seu filho Alexandre, o Grande. Ele foi capturado e morto. A história mais popular que explica o assassinato vem de Diodorus Siculus, que expandiu sua menção por Aristóteles. No entanto, Diodoro estava escrevendo mais de dois séculos após o reinado de Philips, e sem mencionar as fontes, portanto, sua descrição deve ser considerada como um grão de sal.

Segundo Diodoro, o general Attalus culpou Pausânias pela morte de seu amigo. Filipe e Pausânias já foram amantes, mas o caso acabou, e Filipe começou um novo caso com o amigo de Attalus (também chamado Pausânias). O ex-Pausânias, sentindo-se rejeitado, insultou seu rival romântico em público. Para garantir sua honra, o amigo de Attalus cometeu suicídio ao se colocar imprudentemente em perigo na batalha, ao mesmo tempo em que protegia o rei. Devastado, Attalus procurou punir Pausânias de Orestis, e o fez embebedando o homem e, em seguida, submetendo-o a um estupro. Por várias razões, Filipe não puniu Attalus. Pausânias de Orestis foi promovido ao posto de somatofilax, provavelmente como um consolo. & # 911 e # 93

Supõe-se então que o motivo de Pausânias para matar Filipe foi, pelo menos em parte, uma raiva pessoal por não ter sido concedida justiça contra Attalus. No entanto, Diodoro, que apóia a atribuição de um motivo pessoal a Pausânio, data os eventos que levaram ao ataque a Pausânias à época das Pleúrias da Ilíria e a última campanha conhecida feita por Filipe contra os Ilírios ocorreu em 344 aC. Isso significaria que Pausânias esperou oito anos para agir contra Filipe por sua falta de justiça. Mas nem todas as guerras de Filipe contra os ilírios são conhecidas, então é possível que ele tenha lutado contra eles também em 337 aC.

Pausânias matou Filipe na cerimônia de casamento da filha de Filipe Cleópatra com Alexandre I de Épiro e, enquanto ele tentava fugir para o portão da cidade, tropeçou em uma raiz de videira e foi espetado por Attalus (não genro de Parmênio), Leonnatus e Pérdicas, que também eram guarda-costas e amigos de Alexandre. & # 912 & # 93 Alexandre mandou crucificar o cadáver de Pausânias, mas assim que deixou a Macedônia, Olímpia construiu um memorial ao homem morto. O assassinato foi certamente premeditado, pois cavalos foram encontrados perto de onde Pausânias havia fugido. & # 913 & # 93 No julgamento do assassinato, dois outros homens, Heromenes e Arrhabaeus, foram considerados culpados de conspiração com Pausânias e executados. Leonato, que atirou a lança que matou Pausânias, foi rebaixado, possivelmente sob a suspeita de estar tentando impedi-lo de ser interrogado.


Livro de referência de história antiga: Relatos dos Jogos Helênicos, c. 470 BCE-175 CE

De: Fred Morrow Fling, ed., Um Livro Fonte da História Grega, (Boston: D. C. Heath, 1907), pp. 47-53.

Digitalizado por: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. State Fullerton. O Prof. Arkenberg modernizou o texto.

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Quando as agressões sexuais fizeram história

Quase desde que as pessoas registram a história, elas documentam as agressões sexuais. Dos escritos da Grécia antiga à Bíblia e às cartas dos primeiros exploradores, a violência sexual sempre foi uma parte brutal da história humana. Alguns ataques até mudaram o curso da história. E, como toda a história, o que sabemos sobre as agressões sexuais do passado é geralmente o que foi contado pelos vencedores & # x2014 principalmente homens.

& # x201CMulheres são apagadas, & # x201D diz Sharon Block, professora de história da Universidade da Califórnia, Irvine e autora de Compleição colonial: raça e corpos na América do século XVIII. & # x201Cos estupros históricos que & # x2018 importam & # x2019 são os únicos em que os homens se viram prejudicados. & # x201D

As guerras, especialmente, têm sido associadas a agressões sexuais flagrantes, de estupros em massa cometidos por soldados soviéticos enquanto avançavam para a Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial & # xA0 à violência sexual em meio aos genocídios em Ruanda em 1995. Na verdade, a onipresença da agressão sexual nas guerras torna esses crimes uma categoria própria.

Com o entendimento de que nenhuma lista poderia ser abrangente, abaixo estão as agressões sexuais que influenciaram a história e aquelas que, & # xA0 notavelmente, não o fizeram.

1. A ascensão de Alexandre o Grande

O assassinato do rei Filipe II.

Heritage Images / Getty Images

Um ato de violência sexual pode ter contribuído para a ascensão de Alexandre, o Grande, de acordo com os historiadores gregos Diodorus & # xA0Siculus & # xA0 e Plutarco. Seus relatos foram escritos centenas de anos depois que o evento deveria ter ocorrido, mas a história é a seguinte: Em 336 aC, Pausânias de Orestis, membro da guarda-costas do rei Filipe II da Macedônia (e possivelmente seu amante), foi convidado para um banquete pelo sogro de Philip e # x2019, Attalus. Lá, ele foi estuprado por servos de Attalus & # x2019s. Quando Filipe se recusou a punir os agressores (ele deu a Pausânias uma promoção), Pausânias assassinou o rei, abrindo caminho para a ascensão do filho de Filipe, Alexandre o Grande.

2. O estupro das mulheres Sabinas

O estupro das mulheres sabinas. & # XA0

Imagens de Belas Artes / Imagens de Herança / Imagens Getty

O historiador romano Tito Lívio, escrevendo durante o primeiro século, traça as origens de Roma em meados do século 8 a.C., quando a tribo guerreira enfrentava uma escassez de mulheres. & # x201O crescimento da população era a coisa mais difícil de alcançar na antiguidade, & # x201D diz Thomas Martin, autor de Roma Antiga: de Rômulo a Justiniano. De acordo com Tito Lívio, o líder romano, Rômulo, realizou um festival religioso e convidou a tribo vizinha & # xA0Sabina, & # xA0 (& # x201CComida e bebida gratuitas, & # x201D observa Martin.) No sinal de Rômulo & # x2019s, os romanos atacaram e matou os homens sabinos no festival e levou embora as mulheres. Na guerra sangrenta resultante, as mulheres sabinas interromperam as hostilidades, aliando as tribos e permitindo que os romanos se multiplicassem. Tal como aconteceu com o estupro de Lucretia e depois de Virgínia, ambos narrados por Lívio, há divergências entre os historiadores quanto à veracidade dessa história. "É um mito", afirma Mary Beard, historiadora e autora de SPQR: Uma História da Roma Antiga.

3. Boudicca e # x2019s lutam pela independência

Boudicca, rainha da tribo britânica Iceni, que liderou um levante contra as forças de ocupação do Império Romano.


Esparta

(Lacedemônia) originalmente uma antiga cidade-estado (polis) grega no Vale do Rio Eurotas, na área conhecida como Laconia, e posteriormente, do século VI ao I A.C.., um estado que ocupa o sul do Peloponeso.

De acordo com IlíadaEsparta foi uma das 12 comunidades aqueus da Lacônia, governada pelo mítico rei Menelau. Por volta do século 12, durante a invasão dórica do Peloponeso, quase todos os assentamentos aqueus, aparentemente também Esparta, foram destruídos. A julgar pelos dados arqueológicos, um novo assentamento dórico, também chamado de Esparta, surgiu às margens do rio Eurotas nos séculos X e IX, evidentemente como resultado da fusão (sinecismo) de duas comunidades, uma dórica e a outra aqueu. Uma das duas dinastias reais que governaram em Esparta (os Agidai) descendeu dos reis aqueus do período pré-dórico. Entre os séculos VIII e VI, Esparta, no decorrer de uma longa luta, conquistou regiões vizinhas como a fértil Messênia a oeste na segunda metade do século VIII e a Cynúria a leste no século VI.

Todas as terras de Esparta e rsquos, tanto na Lacônia quanto nas áreas conquistadas, eram consideradas propriedade do estado e, segundo a lenda, estavam divididas em 9.000 ou 10.000 cleruchos iguais, que foram dados a cidadãos plenos de Esparta, chamados Spartiates, para uso hereditário sem direito de venda ou loteamento. (Por essa razão, uma comunidade de espartanos era geralmente chamada de & ldquocomunidade de iguais. & Rdquo) As parcelas cleruciais eram trabalhadas por hilotas, que estavam presos à terra sem direitos e que respondiam ao tratamento brutal que recebiam com constantes distúrbios e rebeliões, os o maior dos quais ocorreu de 464 a 458 ou 455 A.C.. Além dos hilotas, havia outro grupo de habitantes dependentes, os Perioeci, que eram pessoalmente livres, mas privados de direitos políticos. Descendentes da população indígena de Esparta, os Perioeci eram artesãos e comerciantes espartanos. Os próprios espartanos não exerciam atividades econômicas que, segundo a lenda, lhes fora proibida por Licurgo nos séculos IX e VIII. Licurgo é creditado por ter estabelecido o modo de vida espartano. Segundo as leis de Licurgo, os espartanos deviam se dedicar inteiramente a atividades militares desde os sete anos de idade, virtualmente até a velhice. Na comunidade espartana, todos os aspectos da vida eram imbuídos de um severo espírito militar.

O sistema político de Esparta era caracterizado por traços arcaicos que datam da antiguidade remota. O órgão máximo era a Apella, uma assembleia popular sem poder legislativo. O estado era chefiado por dois reis, um da dinastia Eurypontidai e outro da dinastia Agidai. Os reis chefiavam a milícia e desempenhavam várias funções religiosas. Sua autoridade era limitada pela Gerousia, um conselho de anciãos selecionado entre os mais distintos Spartiates, que tratava dos assuntos mais importantes da política interna e externa. Eleito pela assembleia popular, o Eforato era o órgão fiscalizador máximo. Aparentemente, ele se originou em meados do século VIII e, posteriormente, tornou-se cada vez mais poderoso.

Com respeito à sua economia, Esparta estava entre as comunidades agrárias da Grécia, atrasada em comparação com Atenas e Corinto. Seu artesanato e comércio eram pouco desenvolvidos, e por muito tempo preservou vestígios de relações comunais primitivas. No final do século VI, Esparta liderou a Liga do Peloponeso, que uniu as forças militares do Peloponeso. Apoiado por seus aliados, Esparta procurou estender sua influência além do Peloponeso. Após a eclosão das Guerras Greco-Persas (500 & ndash449 A.C..), Esparta nominalmente liderou a aliança defensiva dos estados gregos. No entanto, quando as operações militares se deslocaram para o mar, Esparta, forte em terra, foi obrigada a ceder o papel principal a Atenas. Em 478 & ndash477, Esparta e seus aliados retiraram-se da aliança grega.

Uma luta entre Atenas e Esparta pela hegemonia na Grécia, durante a qual Esparta buscou o apoio das camadas oligárquicas mais reacionárias, levou à Guerra do Peloponeso (431 & ndash404 A.C..). Depois de vencer a guerra, Esparta foi firmemente estabelecido por um tempo como o líder da Grécia. No entanto, a flagrante interferência de Esparta nos assuntos internos das cidades-estado gregas, onde estabeleceu à força regimes oligárquicos, e sua permissividade com respeito à Pérsia (que buscava subjugar a Grécia aproveitando-se de sua condição enfraquecida) provocou uma insatisfação geral com Esparta e levou à formação de uma coalizão hostil de cidades gregas e à eclosão da Guerra de Corinto (395 & ndash387 A.C..). À custa de reconhecer a hegemonia persa sobre as cidades da Ásia Menor e concluir a Paz de Antalcidas (ou Paz do Rei), humilhante para todos os gregos, Esparta conseguiu manter sua hegemonia por um curto período de tempo.

A participação de Sparta & rsquos nos assuntos gregos pôs fim ao seu antigo isolamento. O enorme butim que havia caído nas mãos dos líderes militares espartanos e da inclusão de Esparta no comércio de interpolis contribuíram para o colapso das comunidades de iguais. éfora Epitadeus cerca de 400 permitia a transmissão de bens, incluindo terrenos, por oferta ou testamento, estabelecendo assim o princípio da propriedade privada da terra. Por volta da metade do século IV, todas as terras de Esparta eram dominadas por 100 famílias, e o número de espartanos completos havia diminuído para 700. A luta política dentro de Esparta se intensificou. Conflitos internos enfraqueceram Esparta militarmente, e durante uma guerra com Tebas e seu aliado Atenas, Esparta sofreu grandes derrotas em Leuctra em 371 e Mantinea em 362. As derrotas resultaram no colapso da Liga do Peloponeso e na perda de Messênia. Esparta foi reduzida a um estado secundário.


Esparta

(Lacedemônia) originalmente uma antiga cidade-estado (pólis) grega no vale do rio Eurotas, na área conhecida como Laconia, e posteriormente, do século VI ao I A.C.., um estado que ocupa o sul do Peloponeso.

De acordo com Ilíada, Esparta foi uma das 12 comunidades aqueus da Lacônia, governada pelo mítico rei Menelau. Por volta do século 12, durante a invasão dórica do Peloponeso, quase todos os assentamentos aqueus, aparentemente também Esparta, foram destruídos. A julgar pelos dados arqueológicos, um novo assentamento dórico, também chamado de Esparta, surgiu às margens do rio Eurotas nos séculos X e IX, evidentemente como resultado da fusão (sinecismo) de duas comunidades, uma dórica e a outra aqueu. Uma das duas dinastias reais que governaram em Esparta (os Agidai) descendeu dos reis aqueus do período pré-dórico. Entre os séculos VIII e VI, Esparta, no decorrer de uma longa luta, conquistou regiões vizinhas como a fértil Messênia a oeste na segunda metade do século VIII e a Cynúria a leste no século VI.

Todas as terras de Esparta e Rsquos, tanto na Lacônia quanto nas áreas conquistadas, eram consideradas propriedade do estado e, segundo a lenda, estavam divididas em 9.000 ou 10.000 cleruchos iguais, que foram dados a cidadãos plenos de Esparta, chamados Spartiates, para uso hereditário sem direito de venda ou loteamento. (Por este motivo, uma comunidade de espartanos era geralmente chamada de & ldquocomunidade de iguais. & Rdquo) As parcelas cleruciais eram trabalhadas por hilotas, que estavam presos à terra sem direitos e que respondiam ao tratamento brutal que recebiam com constantes distúrbios e rebeliões, os o maior dos quais ocorreu de 464 a 458 ou 455 A.C.. Além dos hilotas, havia outro grupo de habitantes dependentes, os Perioeci, que eram pessoalmente livres, mas privados de direitos políticos. Descendentes da população indígena de Esparta, os Perioeci eram artesãos e comerciantes espartanos. Os próprios espartanos não exerciam atividades econômicas que, segundo a lenda, lhes fora proibida por Licurgo nos séculos IX e VIII. Licurgo é creditado por ter estabelecido o modo de vida espartano. Segundo as leis de Licurgo, os espartanos deviam se dedicar inteiramente a atividades militares desde os sete anos de idade, virtualmente até a velhice. Na comunidade espartana, todos os aspectos da vida eram imbuídos de um severo espírito militar.

O sistema político de Esparta era caracterizado por traços arcaicos que datam da antiguidade remota. O órgão máximo era a Apella, uma assembleia popular sem poder legislativo. O estado era chefiado por dois reis, um da dinastia Eurypontidai e outro da dinastia Agidai. Os reis chefiavam a milícia e desempenhavam várias funções religiosas. Sua autoridade era limitada pela Gerousia, um conselho de anciãos selecionado entre os mais distintos Spartiates, que tratava dos assuntos mais importantes da política interna e externa. Eleito pela assembleia popular, o Eforato era o órgão fiscalizador máximo. Aparentemente, ele se originou em meados do século VIII e, posteriormente, tornou-se cada vez mais poderoso.

Com respeito à sua economia, Esparta estava entre as comunidades agrárias da Grécia, atrasada em comparação com Atenas e Corinto. Seu artesanato e comércio eram pouco desenvolvidos, e por muito tempo preservou vestígios de relações comunais primitivas. No final do século VI, Esparta liderou a Liga do Peloponeso, que uniu as forças militares do Peloponeso. Apoiado por seus aliados, Esparta procurou estender sua influência além do Peloponeso. Após a eclosão das Guerras Greco-Persas (500 & ndash449 A.C..), Esparta nominalmente liderou a aliança defensiva dos estados gregos. No entanto, quando as operações militares se deslocaram para o mar, Esparta, forte em terra, foi obrigada a ceder o papel de liderança a Atenas. Em 478 & ndash477, Esparta e seus aliados retiraram-se da aliança grega.

Uma luta entre Atenas e Esparta pela hegemonia na Grécia, durante a qual Esparta buscou o apoio das camadas oligárquicas mais reacionárias, levou à Guerra do Peloponeso (431 & ndash404 A.C..). Depois de vencer a guerra, Esparta foi firmemente estabelecido por um tempo como o líder da Grécia. No entanto, a flagrante interferência de Esparta nos assuntos internos das cidades-estado gregas, onde estabeleceu à força regimes oligárquicos, e sua permissividade com respeito à Pérsia (que buscava subjugar a Grécia aproveitando-se de sua condição enfraquecida) provocou uma insatisfação geral com Esparta e levou à formação de uma coalizão hostil de cidades gregas e à eclosão da Guerra de Corinto (395 & ndash387 A.C..). À custa de reconhecer a hegemonia persa sobre as cidades da Ásia Menor e concluir a Paz de Antalcidas (ou Paz do Rei), humilhante para todos os gregos, Esparta conseguiu manter sua hegemonia por um curto período de tempo.

A participação de Sparta & rsquos nos assuntos gregos pôs fim ao seu antigo isolamento. O enorme butim que havia caído nas mãos dos líderes militares espartanos e da inclusão de Esparta no comércio de interpolis contribuíram para o colapso das comunidades de iguais. éfora Epitadeus cerca de 400 permitia a transmissão de bens, incluindo terrenos, por oferta ou testamento, estabelecendo assim o princípio da propriedade privada da terra. Por volta da metade do século IV, todas as terras de Esparta eram dominadas por 100 famílias, e o número de espartanos completos havia diminuído para 700. A luta política dentro de Esparta se intensificou. Conflitos internos enfraqueceram Esparta militarmente, e durante uma guerra com Tebas e seu aliado Atenas, Esparta sofreu grandes derrotas em Leuctra em 371 e Mantineia em 362. As derrotas resultaram no colapso da Liga do Peloponeso e na perda de Messênia. Esparta foi reduzida a um estado secundário.


Apenas história.

Busto de marfim de Filipe II encontrado em uma tumba macedônia
Museu Vergina

Filipe era governante da Macedônia havia vinte e três anos e atualmente estava com a esposa número sete. Ele havia transformado a Macedônia em uma força reconhecida ao revolucionar o exército em uma força de combate eficiente. Ele subjugou a Grécia e conquistou os territórios vizinhos. Agora ele tinha uma série de filhos de suas várias esposas. Seu filho, Alexandre, era da esposa número quatro, Olímpia, de quem ele se divorciou e era grego ainda por cima. Embora Alexandre fosse mais velho, o filho mais velho nem sempre chegava ao trono e Filipe e sua esposa sete tinham um filho pequeno chamado Carano. Na verdade, houve um incidente em que membros do tribunal expressaram opiniões de que o herdeiro deveria ser um macedônio puro. Alexandre se opôs e trocaram palavras e Alexandre e sua mãe foram exilados temporariamente.

Em outubro de 336, Filipe estava celebrando o casamento de sua filha, Cleópatra, com o rei Alexandre de Épiro. Eles também estavam comemorando a próxima invasão de Philip na Ásia. Philip organizou competições musicais pródigas e festas em homenagem aos noivos. Todo mundo que era alguém na Grécia apareceu para fazer parte da festa. No início de uma das competições, após uma noite de bebedeira, Philip foi ao teatro de Aegae em procissão com doze estátuas dos deuses. Seus guarda-costas foram dispensados ​​segundo algumas fontes e seguidos à distância segundo outras. Isso era para provar que Philip era todo poderoso e não precisava dessas coisas.

De acordo com o relato de Diodoro, da Sicília, Filipe estava tendo um caso com um de seus guarda-costas, um homem chamado Pausânias. Isso não era incomum na sociedade grega. O primeiro Pausânias ficou chateado porque os olhos do Rei foram atraídos por um segundo Pausânias. O primeiro Pausânias já havia insultado o segundo Pausânias, que se queixou a seu amigo Átalo. Todos os tipos de coisas desagradáveis ​​aconteceram, o que resultou na morte do segundo Pausânias e no estupro do primeiro. Pausânias queixou-se a Filipe de Attalus, mas ele não fez nada. Pausânias estava com raiva e decidiu se vingar de Attalus e Philip. Ao ver que Filipe estava sem guarda-costas, Pausânias avançou e apunhalou-o no peito com uma adaga celta. Então ele disparou para escapar enquanto metade dos guarda-costas foi atrás dele em sua perseguição. Ele foi morto por um deles, e foi isso. Alexandre tornou-se rei.

Medalhão de Ouro de Olímpia
Walters Art Museum, Baltimore

Mas foi isso realmente o que aconteceu? Muitos historiadores acreditam que Olímpia teve algo a ver com a trama. Ela e Philip tiveram um relacionamento contencioso, que Olympias exortou o irmão a declarar guerra ao seu ex marido. Aliás, Cleópatra estava se casando com esse irmão, então é possível, já que a guerra total não era possível se mover de forma mais sutil. Ela certamente tinha um motivo. Embora os macedônios quisessem um “herdeiro puro”, era menos provável que escolhessem um filho em vez de um homem adulto comprovado em batalha. Isso colocaria seu filho no trono e suas costas em uma posição de poder. Na verdade, uma vez de volta à sela, ela forçou a sétima esposa de Filipe, Cleópatra Eurydice, a cometer suicídio depois de matar seus filhos com Filipe. Esta não era uma mulher que brincava com ninharias.

Os historiadores estão divididos quanto a se Alexandre estava envolvido no assassinato ou não. Ele também tinha um motivo e recentemente brigou com o pai. Além disso, os guarda-costas que foram atrás de Pausânias e o mataram eram amigos íntimos de Alexandre. É possível que eles o estivessem silenciando antes que ele pudesse contar tudo sobre o envolvimento de seu patrono. Existem teorias de que os guarda-costas podem ter executado esse plano por conta própria, sem o conhecimento de Alexandre.

O que se sabe é que Filipe foi enterrado em uma tumba pródiga e Alexandre saiu para conquistar o mundo conhecido. Uma tumba cheia de tesouros foi encontrada em 1977, e os historiadores estão indecisos se foi a tumba de Filipe ou a tumba do sucessor e meio-irmão de Alexandre, Filipe III Arrhidaios. O esqueleto tem um entalhe na órbita do olho que era consistente com um ferimento de batalha que deixou o rosto de Philip desfigurado. Os historiadores ainda estão divididos neste ponto.


1 resposta 1

Resposta curta

Pausânias não delineia claramente seus objetivos em sua obra Periegesis ou, se o fez, essa parte do texto foi perdida. Assim, os historiadores tiveram que confiar nas pistas do texto de Pausânias e no que sabemos do ambiente em que foi criado. Olhando para sua lista acima, podemos (principalmente provisoriamente) supor o seguinte sobre as razões dele para viajar pela Grécia e escrever sobre isso:

  1. Turista - parte de sua razão, mas certamente não seu objetivo principal.
  2. Peregrino - até certo ponto, provavelmente sim. Ele se concentra muito em edifícios religiosos e mitologia.
  3. Razões familiares - não há evidências para isso. Na verdade, não sabemos nada sobre sua família.
  4. Comercial - Pausânias certamente estava de olho em leitores em potencial (tanto viajantes reais quanto de poltrona), mas não há evidências de um motivo comercial. Na verdade, ele parece ter sido rico de forma independente.
  5. Ordenado pelo estado - muito improvável. Não há nenhuma evidência para isso, de fato, não temos certeza de onde exatamente ele veio, embora Lídia (parte da província romana da Ásia) pareça muito provável. Pausânias passou cerca de 20 anos viajando e escrevendo e parece ter sido o único árbitro sobre o que escreveu e como o trabalho foi estruturado.

Também não há evidências de que seu trabalho foi encomendado, e parece altamente improvável, dados quantos anos Pausânias levou para escrever seus dez volumes. É muito mais provável que os motivos de suas viagens (além de alguns dos pontos de sua lista) fossem para preservar e compartilhar conhecimento do passado e para satisfazer seu próprio desejo de ver e aprender sobre o rico patrimônio da Grécia continental .

Ao 'conhecer' o homem Pausânias, Maria Pretzler descreve sucintamente o problema:

Pausânias é notoriamente evasivo: ele não fornece muitas informações sobre si mesmo e pouco pode ser dito sobre ele com certeza, pelo menos se estivermos apenas procurando fatos concretos sobre o homem por trás do livro. O que sabemos sobre sua personalidade também deve ser reunido a partir de declarações às vezes contraditórias no Periegesis [Descrição], combinado com conjecturas baseadas em uma avaliação do contexto cultural.

Os historiadores modernos escreveram muito sobre as possíveis razões de Pausânias para suas viagens e sobre o que seus objetivos ao escrever. Descrição estavam. Embora ele não se concentre exclusivamente nos períodos clássico e helenístico, há um consenso de que um objetivo importante era preservar o conhecimento desses períodos. Sua obra (e motivos) foram comparados a Heródoto naquele

Além do espírito jônico e inquieto comum, os dois escritores, por meio de sua obra, desejavam comemorar os feitos humanos e as manifestações especialmente importantes da ideologia e da cultura gregas, tanto na teoria quanto na prática. Para atender a esse ambicioso objetivo, os dois coletam seu material por autópsia, por fontes orais ou escritas, e fazem sua seleção final, entrelaçando a história com o folclore, mitologia, geografia, história da arte, etnologia e etnografia.

Outros historiadores também fizeram essa conexão com Heródoto. Mais especificamente em Pausânias, e sob o título Pausânias: um viajante nostálgico dos tempos romanos, Ekaterini acrescenta:

Ele era um mitógrafo, um geógrafo, um peregrino, um historiador, um historiador da arte, um escritor de viagens. Como um viajante romântico e nostálgico da época romana, seu objetivo é compor um guia de viagem especial que apresentasse e assim preservasse, por meio de descrições precisas e narrações explicativas, tudo o que vale a pena ver e comemorar.

& quotMapa baseado na descrição da Grécia por Pausanias. O mapa mostra quais partes da Grécia cada livro da obra descreve. & Quot Fonte de texto e imagem: 'Locais de Pausânias' em sua Descrição da Grécia '(Enciclopédia de História Antiga)

Pausânias era, de certo modo, um acadêmico e buscava educar tanto a si mesmo quanto a seus leitores em potencial sobre, em suas próprias palavras, "todas as questões gregas". Ele também veio de uma região que

produziu escritores de todos os tipos em maior número do que a Grécia continental.

a Grécia continental [que] tinha a maior autoridade como repositório da tradição grega e como monumento vivo ao passado grego.

Fonte: Ewen Bowie, 'Inspiration and Aspiration'. Capítulo 2 em S. E. Alcock, J. F. Cherry & amp J. Elsner (eds.), 'Pausanias: Travel and Memory in Roman Greece' (2001)

Ewen Bowie (Professora Emérita de Línguas Clássicas e Literatura na Universidade de Oxford), que afirma que as evidências sugerem fortemente que Pausanias veio de Magnesia ad Sipylum na Lídia, argumenta ainda que

Pausanias’s Magnesian origins may have directed him to literary activity more firmly than would upbringing in any city of mainland Greece other than Athens and they may have enhanced his fascination with the past of a mainland Greece to which he was a visitor and in no city of which he was a native.

Sadly, despite Pausanias' clear desire that his books would find an appreciative audience, it seems that Descrição was not widely read in ancient times. Also, it was also poorly regarded by many classicists of the 19th and early 20th century. While there is some room for criticism of Pausanias' literary style, as well as some obvious errors, the overall value of the text far outweighs these shortcomings, particularly for archaeologists.

Christian Habicht, 'An Ancient Baedeker and His Critics: Pausanias' "Guide to Greece"'. In 'Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 129, No. 2 (Jun., 1985)'


Used Pausanias to Understand Ancient Greece

Pausanias' work has allowed modern archaeologists and classical scholars to reconstruct the street plan of ancient Athens and has even permitted them to identify individual buildings. The unearthing of the Agora, the town square and marketplace of ancient Athens, was made easy for the excavators, who were able to retrace Pausanias' footsteps through the remains of the ancient city. "His description of the Agora," wrote Eugene Vanderpool in Hesperia, "although sometimes vague and often far briefer than we could have wished, is none the less of the greatest value, and we must confess that without it we would be hard put to identify the remains of the buildings that have been found with those known from other ancient sources to have existed in the Agora."

Recently, however, some scholars have begun to explore Pausanias' work as a guide, not so much to the sites of ancient Greece, but to understand the relationship between Greeks in the period of Roman domination and their past. Pausanias, wrote John Elsner in Past and Present, "used myths of the ancient Greek past and the sacred associations of pilgrimage to shield himself from the full implications of being a subject." Greeks in the second century A.D. may have read the Descrição as both a travel guide to their ancestral homeland and as a source of pride in their heritage at a time when they were under the thumb of a foreign imperial power.

So whether modern scholars read Pausanias' Descrição as a travelogue and tourist's guide to classical Greek sites or as a political commentary on the status of Greeks at the height of the Roman empire, the work remains an important source for understanding ancient Greek history. "A text which has been regarded as a pedantic and antiquarian tourist guide," Elsner concluded, "can be interpreted to show how Greeks coped with the burden of a distinguished past weighing on their cultural identity, with the contemporary politics of Greece's status as a Roman province, and with the profound sense of the sacred with which so much of ancient culture was imbued."


Notas

[1] This and all other quotations from Pausanias are taken from Description of Greece: A Pausanias Reader, Translation based on the original rendering by W. H. S. Jones, 1918 (Scroll 2 with H.A. Ormerod), containing some of the footnotes of Jones. The translation is edited, with revisions, by Gregory Nagy.
https://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.prim-src:A_Pausanias_Reader_in_Progress.2018-

[2] Hornblower, Simon, Spawforth, Antony, & Eidinow, Esther. 2012 The Oxford Classical Dictionary (4th edition).

[3] Ilíada 13.171 [footnote 624 to Pausanias]

[4] Odisséia 3.278 and following [footnote 622 to Pausanias]

[5] For further discussion of Aethra, see ‘Helen’s Handmaiden’ on this website.

[6] Adapted from an article revised and updated by Amy Tikkanen for Encyclopedia Britannica.
https://www.britannica.com/biography/Polygnotus

[7] Personal information on Catalogue for Libraries of the University of Heidelberg, online at:
https://katalog.ub.uni-heidelberg.de/cgi-bin/indexinfo.cgi?gnd=116575956

[8] Robert, Carl. 1893. Des Iliupersis des Polygnot. Niemeyer. Digitized version online at:
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hwpr1893/0001

[9] Robert, Carl. 1892.Die Nekyia des Polygnot. Niemeyer. Digitized version online at:
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hwpr1892


Assista o vídeo: LP0010 - The Bull of Marathon - Pausanias Description of Greece - (Pode 2022).