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Que explicações foram dadas sobre por que os judeus não foram mortos na Itália?

Que explicações foram dadas sobre por que os judeus não foram mortos na Itália?


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Judeus foram assassinados em massa na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Por que a mesma coisa não aconteceu na Itália?


É errado dizer que os judeus italianos não foram exterminados. Eles de fato foram, mas somente depois que a Itália foi ocupada pelas forças alemãs.

Quanto à postura do governo italiano e do partido fascista, ela não expressou muito da ideologia anti-semita. Nas origens do partido fascista havia muitos judeus, e também as brigadas de Jabotinsky de camisa preta judaica foram treinadas na Itália em uma preparação para invadir a Palestina britânica.

Quando o Holocausto começou, a Itália deu asilo aos judeus croatas que foram mortos pelo regime de Ustashe na Croácia. Apesar das exigências do governo alemão, a Itália se recusou a transferir seus judeus ou judeus dos territórios ocupados para a Alemanha.

Deve-se notar, porém, que no início da década de 1940, a Itália, sob pressão alemã, promulgou alguma legislação antijudaica em troca do consentimento da Alemanha com relação à expulsão forçada de alemães étnicos do Tirol do Sul da Itália. Hitler buscava a perseguição aos judeus como uma tarefa mais importante do que proteger os alemães étnicos na Itália.

A legislação era facilmente evitável pelos judeus: para ser isento de processos, um judeu poderia freqüentar uma igreja cristã ou se inscrever no partido fascista (algumas outras categorias, como veteranos da Primeira Guerra Mundial, também estavam isentos).

A situação mudou quando a Itália declarou guerra à Alemanha e, consequentemente, foi ocupada pelas forças alemãs: todos os judeus capturados foram enviados para campos de extermínio alemães.


Em primeiro lugar, observe que, embora muitos judeus possam ter morrido na Alemanha, em geral a maior fração foi morta nos campos de extermínio da Polônia ocupada. De volta à Itália agora.

Embora o governo italiano tenha enfatizado a pureza da "raça italiana", somente em 1938 foi aprovada uma lei específica contra a "raça judia". Os judeus italianos eram normalmente admitidos no Partido Fascista.

Isso porque, para Mussolini, a retórica da corrida era puramente por motivos de propaganda, e ele não pretendia perseguir "corridas" diferentes. Os italianos que viviam nas colônias (o Império) não tinham problemas particulares em se misturar com a população local.

Isso mudou com o rescaldo da guerra na Etiópia. A Itália decidiu ficar do lado da Alemanha: a iniciativa britânica na Sociedade das Nações (que puniu a guerra de agressão de Mussolini) afastou suas últimas dúvidas nesse sentido.

Portanto, era mais para apaziguar o governo alemão do que cumprir qualquer intenção existente de que as leis fossem aprovadas.

Quando a campanha de extermínio foi iniciada em 1942, o local dos campos de extermínio foi escolhido para ser a Polónia, provavelmente devido à sua menor densidade populacional, grandes florestas e posição central na Europa ocupada.

A Itália não participou do extermínio no início. No entanto, após a Operação Aliada Husky em 1943, e a incapacidade do governo de fazer qualquer coisa para impedir a ocupação da Sicília por forças invasoras, Mussolini foi deposto e um armistício foi assinado pelo General Badoglio em 8 de setembro de 1943. Após o armistício, as forças alemãs ocuparam A Itália e o Exército italiano foram amplamente dispersos devido principalmente à falta de instruções.

Os alemães anexaram partes do norte da Itália ao Reich e criaram um estado fantoche, a República Social Italiana, ou "Repubblichina", como era chamada pejorativamente pelos partidários italianos.

A deportação e liquidação dos judeus italianos aconteceram apenas neste período de tempo, e dentro das partes da Itália ocupadas pela Alemanha.

Agora, há rumores sobre a Risiera di San Sabba, de acordo com alguns historiadores, era um campo de extermínio (em menor escala), enquanto outros o vêem apenas como um campo de trânsito. Por causa das implicações políticas, o debate flutua sobre muito barulho ideológico, e acho difícil dizer o que aconteceu. Os números eram provavelmente pequenos (quando comparados ao total de mortos no holocausto).


Parece que você está tentando uma comparação teórica dos fascismos usando uma teoria do fascismo em que a Alemanha e a Itália são consideradas fascistas. Você deveria considerar os movimentos nacionalistas revanchevistas de renovação nacional extraparlamentar radical em geral. Em movimentos como o de Salazar, Horthy, Franco ou Pinochet, o anti-semitismo não é uma parte essencial de todos esses movimentos. Portanto, o anti-semitismo não deve ser considerado um elemento central do fascismo e, portanto, não há expectativa de que o fascismo italiano deveria ter assassinado judeus.

Os fascismos descrevem uma comunidade nacional imaginária que precisa ser renovada, mas a constituição da comunidade imaginária varia do racismo de sangue ao racismo lingüístico e ao racismo cultural em diferentes configurações fascistas. Muitos deles não consideram o povo judeu fundamentalmente fora da comunidade nacional.


Isso tem a ver com as diferenças ideológicas entre os diferentes totalitarismos: fascismo, nacionalismo e estalinismo.

É o nacionalismo com esteróides com acesso aos métodos e ferramentas de um país / economia industrializado, mas com razões e critérios diferentes para diferenciar (ou não) grupos em sua própria população.

A razão para diferir entre os grupos em uma população de acordo com três diferentes ideologias autoritárias é:

  • bolsjevikism / lenin-stalinism
    • vê a sociedade como competição entre classes (os burgueses como exploradores dos trabalhadores oprimidos - tanto na indústria quanto na agricultura)
  • nazismo:

    • comunista ??? não é bom - você é uma competição possível
    • socialdemokrat ?? ok ... não discuta comigo (o que inclui proibir as uniões sociais de demokrat)
    • ativista sindical? Você não quer ser um membro do meu sindicato?
    • qual religião e qual é a sua raça ?? (racismo)
      • Judeu? não é bom (racismo, mas o partido nazi também exigiu um método para explicar a perda da Alemanha na Primeira Guerra Mundial)
      • Eslavo? ... não é bom, também sua terra me interessa (rasismo e impulsos expansionistas)
  • Fascismo

    • raça ou religião
      • Judeu italiano? sem problemas, VOCÊ é italiano! Eu também não quero controlar a religião das pessoas, mas quero um bom relacionamento com sua congregação.
    • oposição possível:
      • Comunista? talvez um pouco de dificuldade. Não seja vocalmente contra mim!
    • iugoslavo? sem problemas, basicamente só quero um pouco de sua terra (imperialista / expansionista)

Um dos traços comuns do fascismo (e de outras ideologias totalitárias) é a exigência de controle total, o que significa que as forças que são potencialmente fortes de oposição precisam ser esmagadas.

O wiki (en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism) descreve o fascismo na própria palavra de Il Duce como:

tudo dentro do estado, nada fora dele, nada contra ele.

A ideologia fascista não é racista contra grupos, enquanto o nacionalismo na Alemanha é (en.wikipedia.org/wiki/Fascismo) Uma razão é que o fascismo italiano era romano-romano, ou seja, eles queriam recriar o império romano que aceitava pessoas conquistadas como eles eram (mas relutava em aceitar tentativas de ganhar independência - tornar-se um romano, sempre um romano!)

O boljevikismo via qualquer oposição como algo que deveria ser destruído, enquanto o stalinismo também queria o controle total da economia do estado e o controle do pensamento do povo.

Na verdade, o fascismo é um pouco como a velha monarquia conservadora autoritária. Pense em um Friedrich der Grosse com um exército moderno e uma grande burocracia em suas mãos (ou seja, as ferramentas que vieram com a industrialização).

Pensar nada contra mim

Os antigos autoritários não tinham os meios para controlar a sociedade no mesmo grau que alguns dos ditadores do século XX. Franco não tinha vontade de dizer:

tudo dentro do estado, nada fora dele


Uma História dos Judeus, uma lista de expulsões por 2.000 anos

O que se segue é um breve resumo de Incidentes envolvendo Judeus na História.

135 a.C.
Antíoco Epifânio profanou o Segundo Templo Judaico levando à Revolta Hasmoneu contra os Gregos.

70 d.C.
Tito tomou Jerusalém - segunda revolta. Mais de um milhão de judeus mortos.

136 d.C.
580.000 homens destruídos, 985 cidades destruídas - terceira revolta.

300 d.C.
Festival de Purim que celebra a libertação de Deus a Mordecai e aos judeus por meio de Ester e do jejum. Mentiras se espalham de que judeus matam cristãos para sacrificar. O imperador Severus também disse que os judeus compraram 90.000 cristãos para matá-los.

306 d.C.
O Conselho na Espanha proibiu que cristãos e judeus se encontrassem ou se casassem.

325 A.D.
Constantino mudou a celebração da Páscoa no calendário para que não coincidisse com a Páscoa judaica.

379 A.D.
Escrito vicioso de São João Crisóstomo e Santo Ambrósio em Milão, que dizia: "Os judeus são os mais inúteis de todos os homens. Eles são lascivos, gananciosos, vorazes. Eles são pérfidos assassinos de Cristo. Eles adoram o Diabo. Sua religião é uma doença. Os judeus são os odiosos assassinos de Cristo e para matar Deus não há expiação possível, nem indulgência ou perdão. Os cristãos nunca podem cessar a vingança e o judeu deve viver na servidão para sempre. Deus sempre odiou os judeus. É essencial que todos os cristãos os odeiam. " Ele foi chamado de Bispo com a Língua de Ouro. Santo Ambrósio, bispo da Igreja, ofereceu-se para queimar a sinagoga.

395 A.D.
São Gregório de Nissa em sermões e escritos caracterizou os judeus como assassinos dos Profetas, companheiros do Diabo, uma raça de víboras, um Sinédrio de Demônios, inimigos de tudo que é belo, porcos e cabras em sua grosseria obscena.

415 A.D.
O Bispo Severus QUEIMOU A SINAGOGA NA VILA DE MAGONA. BISPO DE
ALEXANDRIA, ST. CYRIL EXPULTOU OS JUDEUS DA ALEXANDRIA E DEU À MOB PROPRIEDADE JUDAICA.
ACUSAÇÃO de assassinato ritual pelos judeus durante o Purim. Os cristãos confiscaram sinagogas em ANTIOCH.
Não eram hooligans, mas pais da igreja!
AUGUSTINE, JEROME, AMBROSE E MENORES SANTOS COMO SÃO. CHRYSOSTROM AND CYRIL, acrescentou às inverdades as novas de que os judeus eram desonestos e propensos a perversões sexuais.

717 A.D.
Os judeus tinham que usar vestimentas amarelas especiais. Originado no Islã.

1012 A.D.
O imperador Henrique II da Alemanha expulsa judeus de Mainz, o início das perseguições contra os judeus na Alemanha.

1096 A.D.
Primeira Cruzada. Os cruzados massacram os judeus da Renânia.

1144 A.D.
Primeiro registro de libelo de sangue. Em Norwich, foi alegado que os judeus "compraram uma criança cristã antes da Páscoa, torturaram-na com todas as torturas com que nosso Senhor foi torturado e na sexta-feira o enforcaram em um rood em ódio a nosso Senhor". (Inglaterra)
Esta notória alegação de que judeus assassinam não-judeus, especialmente cristãos, a fim de obter sangue para a Páscoa ou outros rituais é um complexo de mentiras deliberadas, acusações forjadas e crenças populares sobre o desejo de assassinato dos judeus e seu sangue sede, baseada na concepção de que os judeus odeiam o cristianismo e a humanidade em geral. Combina-se com a ilusão de que os judeus de alguma forma não são humanos e devem recorrer a remédios especiais e subterfúgios para aparecer pelo menos externamente, como os outros homens. O libelo de sangue levou a julgamentos e massacres de judeus. Sua origem está enraizada em conceitos antigos, quase primordiais, sobre a potência e as energias do sangue. É uma das expressões mais terríveis da crueldade e credulidade humanas. Esses rituais de sangue são expressamente proibidos no Judaísmo. (Ver Levítico 1711 etc.)

1190 A.D.
Massacre de judeus na Inglaterra.

1215 d.C.
A insígnia judaica foi introduzida.

1240 d.C.
Talmud foi queimado na França.

1290 A.D.
Judeus expulsos da Inglaterra.

1298 A.D.
Massacre de milhares na Alemanha, em 146 localidades.

1306 A.D.
Expulsão da França.

1348 A.D.
JUDEUS culpados pela MORTE NEGRA. A acusação foi feita aos judeus de que eles ENVENENARAM os poços para matar CRISTÃOS.

1389 A.D.
MASSACRES na Boêmia, Espanha.

1421 A.D.
270 JUDEUS QUEIMADOS NA ESTACA. Nos séculos XIV e XV a Inquisição foi mais intensa porque a Igreja e o Estado uniram forças. Apenas sendo perseguição garantida aos judeus

1480 A.D.
Inquisição na Espanha - judeus e cristãos queimados na fogueira.

1483 A.D.
EXPULSÕES de Varsóvia, Sicília, Lituânia, Portugal.

1492 A.D.
TODOS OS JUDEUS EXPELIDOS DA ESPANHA.

1506 A.D.
Assassinatos em Lisboa - 4000, "conversos", homens, mulheres e crianças atirados de janelas para multidões de rua lá embaixo, devido a pregações de dominicanos contra os judeus.

1510 A.D.
EXPELIDO de Brandemburgo, Alemanha.

1516 A.D.
Veneza dá início ao gueto, o primeiro da Europa cristã.

1544 A.D.
A Reforma. No final da vida de Martinho Lutero, o reformador alemão difamou os judeus em violentos panfletos que não podiam deixar de exercer sua influência. Mas porque os calvinistas estavam imersos na teologia do Antigo Testamento, o povo holandês respeitava os judeus como "o povo eleito" e não era anti-semita em sua fé. A reforma foi uma época de turbulência, pois a Igreja Romana e o feudalismo perderam sua supremacia. Houve uma ascensão da Nationhood e Luther era um nacionalista alemão. O Talmud foi apreendido e queimado em todos os lugares pela autoridade papal. Os judeus em países católicos e os judeus poloneses sofreram muito. Os escritos anti-semitas de Lutero foram mais tarde usados ​​na literatura anti-semita.

1553 A.D.
Roma apreendeu e queimou o Talmud por ordem do PAPA.

1559 d.C.
12.000 cópias do Talmud queimadas em Milão.

1569 A.D.
O PAPA PIUS V ordenou que todos os judeus saíssem dos estados papais.

1593 A.D.
EXPULSÕES da Itália e da Baviera.

1598 A.D.
Acusação de assassinato ritual que enviou três judeus para a morte. A execução do suposto culpado foi feita por QUARTERING. (Em seu livro O "Nascimento da Prisão" Michel Foucault descreve detalhadamente o aquartelamento de um homem condenado em 1757. Isso foi feito eventualmente por seis cavalos em vez dos quatro originais e outros meios tiveram que entrar para jogar devido ao falha até mesmo de seis cavalos, pois os membros dos prisioneiros foram amarrados a cordas atreladas aos cavalos. Cada cavalo puxado em uma direção diferente. Um cavalo caiu no chão sem sucesso. Facas tiveram que ser usadas para cortar.)

1614 A.D.
Os JEWS atacaram e expulsaram de Frankfurt, Alemanha.

1624 DC
GUETO estabelecido em Ferrara, Itália.

1648 A.D.
Líder dos cossacos, na Ucrânia massacra 100.000 judeus e destruiu 300 comunidades.

1655 A.D.
Massacres de judeus na guerra contra a Suécia e a Rússia pela Polônia.

1715 d.C.
O PAPA PIUS VI emite édito contra os judeus.

1768 A.D.
20.000 judeus mortos na Polônia.

1805 A.D.
MASSACRE de judeus na Argélia.

1840 A.D.
BLOOD LIBEL em DAMASCUS.

1853 A.D.
BLOOD LIBEL na RÚSSIA.

1858 A.D.
O CASO DA MORTARA: Católicos sequestram um jovem de 7 anos. velha criança judia. Um servo católico batizou uma criança judia quando a criança estava gravemente doente e a igreja de Roma apreendeu a criança. O clamor não teve efeito sobre o POPE.

1879 A.D.
O anti-semitismo da palavra passa a existir.

1881 A.D.
OS POGROMS COMEÇARAM. A palavra é de origem russa. Designa ataque, acompanhado de destruição, saque de propriedade, assassinato, estupro. Ocorreram três grandes surtos na Rússia. A palavra designa mais particularmente os ataques perpetrados pela população cristã. Cada pogrom superou o outro em selvageria.
KIEV, ODESSA Aqui o assassinato de famílias inteiras era uma ocorrência comum. Dados parciais estão disponíveis para 530 comunidades nas quais ocorreram 887 pogroms maiores e 349 pogroms menores. Foram 60.000 mortos e várias vezes esse número ficou ferido.

1882 A.D.
PRIMEIRO CONGRESSO ANTIJUDAICO REALIZADO. Em Dresden, Alemanha.

1894 A.D.
ALFRED DREYFUS TRIAL na França. Os detalhes seguem adiante neste resumo.

1903 A.D.
APARECIMENTO de um novo número dos PROTOCOLOS DOS ANCIÃOS DE SION. Na Rússia.
Esse espectro de uma conspiração judaica mundial com o objetivo de reduzir os gentios à escravidão ou ao extermínio surgiu na imaginação cristã medieval e cresceu a partir de lendas sobre envenenamentos de poços e propagação da peste. Foi inventado em Paris por um autor desconhecido que trabalhava para a polícia secreta russa. Foi uma suposta conferência dos líderes do Judaísmo Mundial. Foi traduzido para todas as línguas do mundo. Em 1963, uma edição espanhola foi publicada. Durante a Segunda Guerra Mundial, os Protocolos dos anciãos de Sião tornaram-se uma justificativa implícita para o GENOCÍDIO dos judeus e a propaganda nazista dependeu deles até os últimos dias do Terceiro Reich. Panfletos menores foram distribuídos em a.C. 1983 publicado na Califórnia. Leitura obrigatória na maioria dos países árabes, nas escolas, até hoje.

1905 A.D.
Os pogroms russos continuam. Também no Marrocos, na Ucrânia, 300 mortos.

1919 A.D.
3.000 judeus mortos em pogroms húngaros.

1920 d.C.
Aparecimento de ADOLPH HITLER. Também Henry Ford I acredita nos Protocolos e publica artigos antijudaicos em seu jornal, o Dearborn Independent.

1925 A.D.
MEIN KAMPH aparece. Plano de Hitler publicado na Alemanha.

1933 A.D.
HITLER nomeado chanceler na Alemanha.

1935 A.D.
Hitler escreve suas Leis de Nuremberg que conduzem à sua Solução Final.

1938 A.D.
Queimando na ÁUSTRIA e na ALEMANHA de Sinagogas. Judeus enviados para campos de concentração. Início do Holocausto.

1939 A.D.
A Alemanha invade a Polônia.

1940 DC
Gaseamento, tiroteios em guetos poloneses (judeus).

1941 A.D.
EXPULSÃO de judeus do Reich alemão para a Polônia. Motins contra judeus no Iraque.

1942 DC
Transporte em massa de judeus para a Bélgica e Holanda.

1944 DC
EXTERMINAÇÃO DE JUDEUS HÚNGAROS.

1945 A.D.
HOLOCAUSTO Contagem final: 6.000.000 de judeus massacrados.

1946 A.D.
Pogroms na Polônia - 42 judeus assassinados.

1948 A.D.
NASCIMENTO DO ESTADO DE ISRAEL. Também intelectuais judeus fuzilados na Rússia.

1952 A.D.
Judeus assassinados por comunistas e outros desaparecem. Julgamentos de Praga. Assassinato de intelectuais iídiche na Rússia e muitos enviados para campos de trabalho.

1956 A.D.
Judeus expulsos do EGITO.

1967 A.D.
GUERRA DE SEIS DIAS. Também nova publicação de Elders of Zion em árabe.

1968 A.D.
Emigração dos últimos judeus remanescentes na Polônia.

1969 A.D.
JUDEUS EXECUTADOS NO IRAQUE.

1970 d.C.
Início da prisão na Rússia de PRISIONEIROS DE CONSCIÊNCIA. ("Refuseniks")

1980 A.D.
As prisões russas perduram das décadas de 70 a 80.

1982 A.D.
A guerra no Líbano começa depois de muitos anos de ataques terroristas contra os judeus na área da Alta Galiléia, do ponto de vista do Castelo de Beaufort. Muitos libaneses mortos durante um longo período de tempo, mas foram ignorados pela mídia de notícias. A guerra no Líbano tem cobertura inclinada.

1983 A.D.
Palavra de cristãos em Israel de que a OLP planejou seu próximo campo de batalha para ser o Canadá via Quebec. Prova documentada de que a Rússia planejou em 1982 atacar Israel.

RESUMO:

Pode haver anti-semitismo econômico e social ou racial. Não atingiu proporções epidêmicas até 175 a.C. Levantes anteriores contra os judeus não foram realmente anti-semitas. Tudo começou quase exclusivamente em países que mais tarde se tornaram parte do Império Romano. Parece que o preconceito aumentou porque o povo judeu, ao honrar suas leis judaicas, parecia estar desafiando os governos gentios.A falsa suposição começou a emergir de que os judeus não tinham nenhum respeito por tudo o que era estimado pelo resto da humanidade.

No período helenístico grego nenhuma outra nação negou os deuses de seus vizinhos, ao contrário, eles reconheceram esses deuses, identificando-os com suas próprias divindades. Esses "deuses" pagãos criaram um vínculo social entre as pessoas em seus domínios. Nenhuma das pessoas se absteve de jantar à mesa com seus vizinhos e de participar dos sacrifícios oferecidos a seus deuses, exceto os judeus. Nenhum dos povos se recusou a enviar presentes aos templos de seus vizinhos, exceto os judeus. Nenhum dos povos era inequivocamente hostil ao casamento misto, exceto os judeus.

Na área oriental do Mediterrâneo surgiu o atrito com a diferença de ocupações entre judeus e gentios. A população judaica se dedicava principalmente à agricultura em pequena escala, enquanto a população não judia se ocupava principalmente do comércio. O comércio marítimo ficava quase inteiramente nas mãos das cidades transjordanianas, que ligavam a Síria, a Ásia Menor e as regiões do Eufrates aos países árabes. Os habitantes de Eretz Israel tinham conexões com o exterior. Os não judeus também sabiam que os judeus consideravam sua terra como sua herança divina.

A primeira manifestação séria de anti-semitismo ocorreu nos dias do sírio Antíoco Epifânio em 175 a.C. Os governantes helenísticos viam a hostilidade dos judeus como um obstáculo ao cenário cultural. Ele se comprometeu a destruir as leis do Talmud que considerava inaceitáveis ​​para a humanidade. Para este fim, ele profanou seu lugar de adoração, sacrificando um porco em seu altar em Jerusalém, e ordenou que os sucos residuais fossem aspergidos sobre os Livros Sagrados contendo essas leis judaicas.

Os autores gregos do primeiro século retrataram o povo judeu como descendente de uma multidão de leprosos. Eles afirmaram ainda que, por causa dessa impureza, os judeus evitavam a carne de porcos, uma vez que os porcos eram mais propensos a contrair doenças. Os gentios sabiam que suas próprias religiões e práticas pagãs os tornavam impuros aos olhos dos judeus.

O fato é que mesmo depois de quatro mil anos a ideia de um pacto entre os judeus e Jeová ainda está viva e é mencionada diariamente nas orações nas sinagogas em todo o mundo. A ideia de uma aliança com Deus permaneceu constante. Porque Jeová é imortal, Ele nunca morre e porque Ele nunca morre Ele nunca tem que reencarnar. Assim, os judeus dispensaram os ritos de reencarnação dos pagãos. O Deus dos judeus era invisível. O conceito de "um Deus", Jeová, sendo completamente retirado da sexualidade, levou a uma contenção dos impulsos licenciosos por meio da disciplina interna. Em contraste, os próprios deuses gregos estabeleceram o padrão para a luxúria desenfreada e perversão que finalmente enfraqueceu a fibra moral daquele povo, enquanto os judeus, mesmo quando mais tarde entraram em contato com os gregos, se recusaram a se entregar aos excessos sexuais gregos, que incluía até mesmo a prostituição no templo. A religião judaica acabou com todos os rituais de fertilidade.

Como consequência das leis dietéticas judaicas, os casamentos mistos eram proibidos e nenhuma relação social real com os gentios era possível. Além disso, os judeus se recusaram a aderir ao culto ao imperador. Foi considerado uma expressão de lealdade ao Estado. Sobre suas próprias práticas religiosas, começou a circular uma calúnia de que os judeus realmente sacrificavam humanos em seus altares, supostamente usando o sangue para os rituais de Páscoa. Além disso, foi dito que a pessoa sacrificada deve ser um cristão ou um de seus filhos. Isso ficou conhecido como "Libertação de Sangue" contra os judeus. Não importava que fosse uma invenção total.

Outra calúnia que circulava era que leprosos impuros foram expulsos do Egito e que os judeus eram essas pessoas. Portanto, sendo estrangeiros, foi declarado que os judeus não tinham o direito de reivindicar o antigo Israel como sua terra dada por Deus.

A destruição do templo por Tito em 70 DC foi vista como ódio por Deus dos judeus e como punição. Os judeus em Roma sentiram as farpas dos escritores romanos. O professor de Nero era anti-semita. Cornélio Tácito escreveu sobre todas as invenções difamatórias contra os judeus que pôde encontrar na literatura anti-semita grega. Juvenal escreveu um poema revelando que para ele os judeus odiavam não apenas o homem, mas também os deuses.

No quarto século DC, quando Constantino se tornou o imperador romano e supostamente se converteu ao cristianismo, ele atrelou o poder político à religião e aprovou leis antijudaicas, por meio das quais os judeus foram excluídos de todas as esferas de influência política e negados os direitos cívicos.

Os relatos dos Evangelhos começaram a ser a fonte da qual cresceram os ensinamentos errados, até que a palavra "Deicídio" significava que os judeus mataram Deus e foram rotulados de "assassinos de Cristo". Mateus 27:25, que falava de alguns líderes judeus, foi usado para se aplicar a todos os judeus: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. Vós sois de vosso pai, o diabo."

Os convertidos ao cristianismo e ao judaísmo geraram uma rivalidade séria e divisiva. A competição religiosa implora entre os padres gregos da Igreja e os judeus. As leis da Igreja foram promulgadas, segundo as quais as relações judaicas com mulheres cristãs eram agora punidas com a morte. O anti-semitismo nessa época limitava-se principalmente ao clero, que era a minoria instruída.

O Islã surgiu no século 7 DC e também atacou os judeus porque os judeus não reconheciam Maomé como um profeta legítimo. O Alcorão continha seus escritos e muitas declarações eram hostis aos judeus. Na Idade Média, os conselhos da igreja legislaram para impedir o contato com os judeus porque os cristãos diziam, depois de visitar as sinagogas, que os judeus eram melhores padres.

CONCLUSÃO:

O Holocausto foi o catalisador final que levou à recriação do Estado de Israel em 1948. Mas temos que voltar pelo menos ao CASO DREYFUS para entender o processo de longo alcance.

Alfred Dreyfus era filho de uma rica família da Alsácia na França. Ele entrou no exército francês em 1892 e tornou-se capitão, e o único judeu. Ele foi incriminado por um colega policial por supostamente dar segredos ao inimigo, preso e julgado por traição. Ele foi condenado à prisão perpétua. Eventualmente, Emile Zola assumiu a luta proclamando a inocência do homem e publicou uma carta aberta ao presidente da França intitulada "EU ACUSO". Dreyfus acabou sendo declarado injustamente condenado pelo Parlamento da França. A injustiça foi totalmente motivada pelo ódio aos judeus.

Durante o julgamento forjado, um jornalista judeu envolveu-se e era ele o homem que conduziria os judeus de volta à sua terra. Seu nome era THEODORE HERZL (1860 - 1904 d.C.) e ele reuniu os judeus europeus na Basiléia, Suíça, em 1897, no agora famoso "Primeiro Congresso Sionista Mundial". Lá, em 1897, ele previu publicamente a amigos e inimigos que os judeus estariam de volta à "Terra" da Palestina "dentro de 50 anos". Em 1947, exatamente cinquenta anos depois, as Nações Unidas aprovaram a "Resolução para a Divisão da Palestina", que levou à declaração de Estado em 14 de maio de 1948.

Com os gritos de "morte" aos judeus ainda ressoando em seus ouvidos do Julgamento de Dreyfus, Herzl se convenceu de que a única solução era o êxodo em massa dos judeus de seus atuais locais de residência para um território próprio. Assim, do sofrimento da família Dreyfus surgiu o Estado de Israel. Herzl se tornou o pai do sionismo político e fundador da organização sionista mundial.

Herzl nasceu em Budapeste. Ele deixou uma sociedade estudantil alemã em 1883 em protesto contra seu primeiro encontro com o anti-semitismo. Ele se deparou com esse "problema judeu" repetidas vezes em sua vida. Embora ele tenha se formado em 1884 com um doutorado em direito, ele deixou a profissão jurídica e se tornou um escritor famoso. Ele escreveu muitas obras literárias, algumas delas peças de teatro.

Em 1891, ele se tornou correspondente em Paris de um jornal de Viena. Ele perseguiu a política e organizou o primeiro Congresso Sionista em Basileia em 1897. (Em 1960, Israel emitiu um selo do centenário com uma pintura bem conhecida de Herzl na ponte em Basileia.) A organização Sionista Mundial foi formada. Ele foi presidente e assim permaneceu nos cinco congressos seguintes. Ele sabia que a Grã-Bretanha seria o fator decisivo na realização dos objetivos sionistas. Em 1917, a Declaração Balfour tornou-se a plataforma de lançamento para a fundação do moderno estado judeu.

Herzl não teve uma tarefa fácil. Até mesmo seu próprio povo era difícil neste assunto. Seu coração falhou em 1904. Ele não viveu para ver a criação de Israel em 1948. Mas em 1949 ele foi sepultado, reenterrado em um lugar que recebeu o nome em sua homenagem de Monte Herzl, em Jerusalém. Um monumento de Herzl fica nas proximidades. O aniversário de sua morte no dia 20 de Tamuz foi declarado um Dia de Memória Nacional em Israel. Na edição de abril de 1983 do NATIONAL GEOGRAPHIC, após uma reportagem sobre Jerusalém, há uma foto que poderia ser intitulada: "A tristeza do Povo Judeu". Há três jovens mulheres israelenses, soldados, que por acaso são muito bonitas de pé ou ajoelhadas no local da tumba de Herzl, onde há três novos túmulos. os primeiros soldados a morrer no conflito de 1982 no Líbano.

1983 foi o 50º aniversário da ascensão de Hitler ao poder desde que ele foi nomeado chanceler em 1933. Houve um extenso relatório sobre esse assunto na edição de abril de 1983 do Jerusalem Post. Seu homem em Bonn declarou: "Não houve uma ruptura substancial com o passado. Portanto, a democracia da Alemanha Ocidental deve continuar a ser questionada pelos alemães mais do que por qualquer outra pessoa." O Post também ofereceu essas palavras que valem a pena contemplar. Talvez você nunca tenha considerado isso. Eu não tive.

E quanto ao Canadá?
A maioria de nós diria rapidamente que nossas mãos estão limpas. Uma acusação verdadeiramente chocante de nosso papel no Holocausto pode ser encontrada no livro "None is Too Many". Este título foi tirado de uma declaração feita por um funcionário da imigração quando uma delegação de judeus foi a Ottawa em 1939 para perguntar: "Quantos judeus o Canadá receberá?" O Ministro da Imigração respondeu "Nenhum é demais".

Os autores, Irving Abella e Harold Troper, publicaram este livro em 1982 e estava na lista dos mais vendidos do Canadá. Eles receberam um prêmio no início de 1983 por isso. É uma prova exaustivamente pesquisada e documentada de que nosso principal burocrata no Departamento de Imigração, Fred Blair, um cristão professo, não queria judeus no Canadá e fez tudo o que pôde para impedir bloqueios de estradas. Ao estudá-lo, descubro que quero gritar com a agonia de nossa vergonha.

MacKenzie King não os queria. Talvez ele estivesse muito ocupado conversando com sua mãe morta e seu cachorro morto enquanto olhava para sua bola de cristal (tudo contado em seus diários publicados). Os autores registram que o primeiro-ministro do Canadá achava que Hitler tinha um rosto bonito e que era doce. King estava morrendo de medo do que Quebec faria se ele cedesse e permitisse a entrada de refugiados. A imprensa franco-canadense era muito hostil aos judeus (Le Devoir). Havia também um partido fascista muito ativo em Quebec, liderado por Adrianne Arcand.

Blair teve a oportunidade de resgatar milhares, mas não cedeu em sua política restritiva. Ele simplesmente não queria nenhum imigrante judeu.

Lester Pearson disse que não tínhamos barco. Ottawa também não deu ouvidos aos apelos de George Vanier, embora ele fosse o embaixador canadense na França e estivesse presente em cena.

O conservador Robert Manion também não queria. No meio de toda a obstrução, o Toronto Globe & amp Mail perguntou a certa altura: "O Canadá representa alguma coisa?" Manion não queria judeus enquanto os canadenses estivessem desempregados. Ernest LaPointe de Quebec e o jornal Le Devoir e Vincent Massey de Assuntos Externos queriam que os judeus fossem mantidos fora do Canadá. Massey era um membro marginal do grupo antissemita pró-alemão de Cliveden, centrado em Lord e Lady Astor em Londres, onde Vincent era o alto comissário canadense.

Tínhamos uma assistente social em cena e seu nome era Charlotte Whitton, declarada prefeita de Ottawa. Ela lutou ferozmente para não ter filhos judeus aqui, pois favorecia os filhos britânicos. Ela liderou um movimento para evacuar mães e crianças britânicas ameaçadas de extinção. O Congresso Judaico Canadense a via como inimiga da imigração judaica. Oscar Cohen disse que ela "quase interrompeu a reunião inaugural do congresso sobre Refugiados por sua oposição insistente e muito aparente anti-semitismo".

A história mais triste que já li em minha vida é todo o capítulo do livro de Abella intitulado "As crianças que nunca vieram". Ele cuida de qualquer orgulho que possamos ter em sermos canadenses. É uma evidência documentada de 25 páginas de pedidos contínuos em nome de autoridades em lugares como França e Polônia para levar crianças cujas vidas estavam em perigo imediato. Os esforços inflexíveis de Blair levaram à declaração no final daquele capítulo que diz: "Não havia mais esquemas para ajudar. Salvar as crianças refugiadas. Nenhum era necessário." Na época da invasão aliada da França em junho de 1944, a maioria dessas crianças havia sido assassinada. NENHUM deles havia chegado ao Canadá! Eles falaram às vezes em torno de 5.000.

Fico feliz em informar que a publicação deste livro foi muito boa. Os autores relatam que Lloyd Axworthy, atual Ministro da Imigração, se desculpou pelo comportamento dos antecessores e prometeu que isso nunca mais aconteceria. Mas também tendo lido alguns artigos desses autores antes da publicação, Ron Atkey, ex-ministro conservador da Imigração, assumiu a responsabilidade e abriu as portas para o POVO DO BARCO porque não queria ser conhecido como outro Frederick Blair.

Em "Pontes para a Paz", a edição de 1983 de Tulsa, Oklahoma, lemos sobre o estado do anti-semitismo, pois neste dia a cobertura da mídia é tendenciosa.

Cristãos em todo o mundo estão despertando para uma chamada para ficar ao lado do povo judeu. A partir de 1979, os cristãos em Jerusalém se uniram ao lado dela quando os governos do mundo começaram a retirar suas embaixadas de Jerusalém com medo por causa do poder do petróleo árabe. A "Embaixada Cristã Internacional, Jerusalém" foi estabelecida. Com pessoas como Jan Willem Van Der Hoeven e o ministério Comfort Zion de Merv e Merla Watson, os judeus estão começando a sentir ciúme. Eles estão observando o amor cristão em ação e a esperança está renascendo quando veem 5.000 cristãos celebrando durante a "Festa dos Tabernáculos" judaica, dançando de alegria no Monte Sião e apoiando-os em sua hora de necessidade.

Se Joe Clark, do Canadá, tivesse cumprido sua promessa de transferir nossa embaixada de Tel Aviv para Jerusalém, ele teria se saído melhor. Seis meses depois de quebrar sua promessa, ele deixou de ser primeiro-ministro e doze meses depois foi afastado do cargo de líder do Partido Conservador-Progressista.
Coincidência? Deus ouve nossas promessas, mesmo "promessas eleitorais". A Escritura diz que Deus abençoará aqueles que abençoarem Israel e amaldiçoar aqueles que o amaldiçoarem. Cada nação que perseguiu os judeus herdou, a longo prazo, o lado negativo da promessa de Deus a Abrão: "e amaldiçoarei aqueles que te amaldiçoam (e a tua descendência)."

ENTÃO EM CONCLUSÃO:
O anti-semitismo é uma condição venenosa do coração do homem e não apenas preconceito, ódio ou discriminação. O ciúme e a inveja do judeu, mais do que qualquer outra coisa, parecem ser a principal raiz dessa condição. É um problema espiritual. Mas Jeremias disse isso melhor e é a verdade da Palavra de Deus. "O coração é enganoso e desesperadamente perverso, quem pode saber disso?".

O anti-semitismo envolve o homem em uma conduta que é: inconcebível, inacreditável, chocante, grotesca, incompreensível, impensável, desumana e intolerável.

Esta informação foi obtida do curso de Alan Lazerte sobre anti-semitismo dado na Fraserview Assembly, janeiro, fevereiro e março de 1983 como Diretor dos Amigos Canadenses da Embaixada Cristã Internacional, Jerusalém.

Eu dedico isso às crianças que nunca vieram e ao meu irmão que morreu tentando parar um louco que estava à solta na Alemanha.

Escritores: Laureen Moe
Fonte: Amigos Canadenses, Embaixada Cristã Internacional, Jerusalém
http://www.cdn-friends-icej.ca/antiholo/summanti.html


Esta página foi produzida por Joseph E. Katz
Analista de História Política e Religiosa do Oriente Médio
Brooklyn, Nova Iorque
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Os poucos escolhidos: uma nova explicação do sucesso judaico

Uma nota de Paul Solman: Nove anos atrás, alguém me enviou um artigo acadêmico que apresentava uma explicação radicalmente nova de por que os judeus têm sido tão bem-sucedidos economicamente. Escrito pelos economistas Maristella Botticini e Zvi Eckstein, o artigo explicava o sucesso judaico em termos de alfabetização inicial na esteira da destruição do Templo por Roma & # 8217s em 70 dC e a subsequente dispersão de judeus por todo o Império Romano & # 8211 judeus que precisavam confiam em seus próprios rabinos e sinagogas para sustentar sua religião, em vez dos sumos sacerdotes em Jerusalém.

Você pode conhecer uma história semelhante sobre a Reforma Protestante: o esquecimento do clero católico e sua liturgia latina para a leitura real das Escrituras em línguas nativas e os eventuais benefícios materiais de fazê-lo. Por que o Norte da Europa & # 8212 Alemanha, Holanda, Inglaterra, Suécia & # 8212 é muito mais próspero do que o Sul da Europa: Portugal, Itália, Grécia, Espanha? Por que o último deve ao primeiro em vez do contrário? Será que isso tem algo a ver com o legado protestante do Norte, o legado católico do Sul?

Botticini e Eckstein passaram suas carreiras estudando não o Cristianismo, mas o Judaísmo. E agora eles publicaram um livro elaborando sua nova tese: & # 8220 The Chosen Few: How Education Shaped Jewish History, 70-1492, & # 8221 publicado pela Princeton University Press.

Maristella Botticini e Zvi Eckstein: Imagine uma conversa em um jantar em um restaurante de Nova York, Milão ou Tel Aviv em que três pessoas & # 8211 um israelense, um americano e um europeu & # 8212 perguntem umas às outras: & # 8220Por que tantos judeus são moradores urbanos em vez de fazendeiros? Por que os judeus estão principalmente envolvidos no comércio, comércio,
atividades empresariais, finanças, direito, medicina e bolsa de estudos? E por que o povo judeu experimentou uma das diásporas mais longas e dispersas da história, junto com um declínio demográfico acentuado? & # 8221

Provavelmente, as respostas padrão que eles sugeririam seriam as seguintes: & # 8220 Os judeus não são fazendeiros porque seus ancestrais foram proibidos de possuir terras na Idade Média. & # 8221 & # 8220 Eles se tornaram agiotas, banqueiros e financistas porque durante No período medieval, os cristãos foram proibidos de emprestar dinheiro a juros, então os judeus ocuparam esse papel. & # 8221 & # 8220A população judaica se dispersou pelo mundo e diminuiu em número como resultado de massacres intermináveis. & # 8221

Imagine agora que dois economistas (nós) sentados a uma mesa próxima, depois de ouvir esta conversa, digam às três pessoas que estão tendo este debate animado: & # 8220Tem certeza de que suas explicações estão corretas? Você deve ler este novo livro, o nosso, & # 8220The Chosen Few: How Education Shaped Jewish History & # 8221, e você aprenderá isso quando olharmos para os 15 séculos desde 70 d.C.a 1492, essas respostas freqüentemente dadas que você está sugerindo parecem estar em desacordo com os fatos históricos. Este livro fornece uma nova explicação de por que os judeus são o povo que são hoje & # 8212 uma população comparativamente pequena de indivíduos economicamente bem-sucedidos e intelectualmente proeminentes. & # 8221

Suponha que você seja como uma das três pessoas na história acima e se pergunte por que deveria seguir o conselho dos dois economistas. Existem muitos livros que estudaram a história do povo judeu e abordaram essas questões fascinantes. O que é realmente especial sobre este?

Para entender o espírito do estudo que empreendemos, devemos tomar emprestadas duas ferramentas: uma lupa e um telescópio. Com a lupa, o leitor será como um historiador, que focaliza um lugar e um período de tempo, vasculha minuciosamente as fontes e documenta cuidadosamente a trajetória histórica dos judeus ali. Mil desses estudiosos oferecerão uma descrição detalhada da história dos judeus em centenas de locais ao longo da história.

Mas com o telescópio, o leitor será como um economista, que reúne e compara meticulosamente as informações oferecidas pelas obras dos historiadores, cria um quadro completo da história econômica e demográfica do povo judeu ao longo de 15 séculos e, em seguida, usa o ferramentas poderosas de raciocínio econômico e lógica para abordar uma das questões mais fundamentais da história judaica:

Por que os judeus, uma população relativamente pequena, são especializados nas ocupações mais qualificadas e economicamente lucrativas?

Ao fazer isso, a & # 8220alliance & # 8221 dos historiadores e economistas oferece uma interpretação completamente nova da trajetória histórica dos judeus de 70 a 1492. Por sua vez, isso pode nos ajudar a compreender várias características da história do povo judeu de 1500 até hoje, incluindo o desempenho bem-sucedido da economia israelense, apesar da recente crise econômica.

A jornada de & # 8220The Chosen Few & # 8221 começa em Jerusalém, após a destruição do Segundo Templo no ano 70, continua na Galiléia durante os séculos I e II, segue para a Babilônia na Mesopotâmia durante os séculos IV e V, e depois, a Bagdá na segunda metade do primeiro milênio, quando o império muçulmano abássida atinge seu ápice econômico e intelectual.

Na virada do milênio, a viagem histórica chega ao Cairo, Constantinopla e Córdoba e, logo após toda a Europa ocidental e meridional, volta a Bagdá na década de 1250 durante a conquista mongol do Oriente Médio antes de terminar em Sevilha, em 1492.

Durante esses 15 séculos, uma profunda transformação do Judaísmo associada a três
encontros históricos dos judeus & # 8212 com Roma, com o Islã e com a conquista mongol & # 8212 moldaram a história econômica e demográfica do povo judeu de uma forma única e duradoura até hoje.

Vamos primeiro começar descrevendo a profunda transformação do Judaísmo no início do primeiro milênio, que foi amplamente documentada por trabalhos acadêmicos. Nos séculos anteriores a 70, o núcleo do Judaísmo estava centrado em torno de dois pilares: o Templo de Jerusalém, no qual os sacrifícios eram realizados por uma pequena elite de sumos sacerdotes, e a leitura e o estudo da Torá Escrita, que também era restrita a uma pequena elite de rabinos e estudiosos. (Foi o poder desta elite que o judeu Yeshua ben Josef, mais tarde conhecido como Jesus Cristo, tantas vezes criticou.)

A destruição do Templo em 70, no final da primeira guerra judaico-romana, foi o primeiro dos três eventos externos que marcaram permanentemente a história do povo judeu. Momentaneamente, cancelou um dos dois pilares do Judaísmo, mudando a liderança religiosa dentro da comunidade judaica dos sumos sacerdotes em Jerusalém para uma comunidade muito mais dispersa de rabinos e eruditos. Ao fazer isso, transformou o Judaísmo em uma religião cuja norma principal exigia que todo homem judeu lesse e estudasse a Torá em hebraico e, ainda mais radicalmente, enviasse seus filhos com a idade de seis ou sete anos para a escola primária ou sinagoga para aprenda a fazer o mesmo.

No mundo do analfabetismo universal, como era o mundo no início do primeiro milênio, esta foi uma transformação absolutamente revolucionária. Naquela época, nenhuma outra religião tinha uma norma semelhante como requisito de adesão para seus seguidores, e nenhum estado ou império tinha algo parecido com leis que impunham educação obrigatória ou alfabetização universal para seus cidadãos. As consequências inesperadas dessa mudança na norma religiosa dentro do judaísmo se desdobrariam nos séculos subsequentes.

Para entender o que aconteceu ao povo judeu nos oito séculos após os anos 70, & # 8220The Chosen Few & # 8221 pede ao leitor que viaje no tempo até uma aldeia na Galiléia por volta do ano 200. O que o leitor veria?

Eles veriam fazendeiros judeus, alguns ricos, outros pobres, que tinham que decidir se mandariam seus filhos para a escola primária como seus rabinos lhes diziam para fazer. Alguns agricultores são muito apegados ao Judaísmo e dispostos a obedecer às normas de sua religião, outros não são muito devotos e consideram se devem ou não se converter a outra religião. Nesta economia rural, educar as crianças como o Judaísmo exige é um custo, mas não traz benefícios econômicos porque a alfabetização não traz um
agricultor mais produtivo ou mais rico.

Diante dessa situação, o que a lógica econômica previa? O que provavelmente aconteceria com o judaísmo e o povo judeu? Dada uma grande preferência por afiliação religiosa, alguns judeus educarão seus filhos e manterão seu apego à religião. Outros judeus, no entanto, irão preferir seu bem-estar material e desejarão não educar seus filhos. Além disso, uma parte deste último grupo provavelmente se converterá a outras religiões com requisitos menos exigentes. E assim, com o tempo, mesmo sem guerras ou outros choques demográficos, o tamanho da população judaica diminuirá por causa desse processo de conversões.

Mas as previsões da teoria econômica são consistentes com o que realmente aconteceu aos judeus durante o primeiro milênio? A evidência histórica reunida em nosso livro diz que sim. A implementação desta nova norma religiosa dentro do Judaísmo durante a era Talmud (terceiro ao sexto séculos) determinou dois padrões principais de 70 DC ao início do século VII.

A primeira dessas tendências foi o crescimento e a disseminação da alfabetização entre a população judaica predominantemente rural. O segundo: um processo lento, mas significativo de conversão do judaísmo (principalmente ao cristianismo) que causou uma queda significativa na população judaica & # 8212 de 5 para 5,5 milhões por volta de 65 para cerca de 1,2 milhão por volta de 650. Massacres relacionados à guerra e as epidemias contribuíram para essa queda drástica, mas não podem por si mesmas explicá-la.

No início do século 7, os judeus experimentaram sua segunda maior história
encontro & # 8212 desta vez com o Islã. Nos dois séculos após a morte de Maomé, em 632, os muçulmanos omíadas e, mais tarde, os califas abássidas, estabeleceram um vasto império que se estendia da Península Ibérica à Índia e China, com uma língua comum (árabe), religião (islamismo), leis e instituições. Concomitante com a ascensão desse império, a produtividade agrícola cresceu, novas indústrias se desenvolveram, o comércio se expandiu enormemente e novas cidades e vilas se desenvolveram. Essas mudanças aumentaram enormemente a demanda por ocupações qualificadas e alfabetizadas no império urbano recém-estabelecido.

Como isso afetou o mundo judaico? Entre 750 e 900, quase todos os judeus na Mesopotâmia e na Pérsia & # 8212 quase 75 por cento do mundo & # 8217s restantes 1,2 milhão de judeus & # 8212 deixaram a agricultura, mudaram-se para as cidades e vilas do recém-estabelecido Império Abássida e entraram em uma miríade ocupações qualificadas que proporcionavam rendimentos mais elevados do que os agricultores. A agricultura, a ocupação típica do povo judeu nos dias de Josefo no primeiro século, deixou de ser sua ocupação típica sete a oito séculos depois.

Essa transição ocupacional ocorreu em um momento em que não havia restrições legais à propriedade judaica de terras. Os judeus podiam e possuíam terras em muitos locais do vasto Império Muçulmano Abássida. Mesmo assim, os judeus se afastaram da agricultura. Isso é de vital importância.

As explicações modernas de por que os judeus se tornaram uma população de artesãos, comerciantes, lojistas, banqueiros, acadêmicos e médicos contam com supostas restrições econômicas ou legais. Mas estes não passam no teste da evidência histórica.

Esta é uma de nossas mensagens principais e inovadoras: a alfabetização judaica em massa era a chave. Permitiu aos judeus & # 8212 incentivado Os judeus & # 8212 abandonaram a agricultura como sua ocupação principal e migraram com lucro para o Iêmen, Síria, Egito e Magrebe.

A maré de migrações de judeus em busca de oportunidades de negócios também atingiu a Europa cristã. As migrações de judeus dentro e das terras do Império Bizantino, que incluía o sul da Itália, podem ter estabelecido as bases, via Itália, para grande parte dos judeus europeus. Da mesma forma, os judeus do Egito e do Magrebe se estabeleceram na Península Ibérica e, mais tarde, na Sicília e em partes do sul da Itália.

A mensagem principal de & # 8220The Chosen Few & # 8221 é que a alfabetização do povo judeu, juntamente com um conjunto de instituições de cumprimento de contratos desenvolvidas durante os cinco séculos após a destruição do Segundo Templo, deu aos judeus uma vantagem comparativa nas ocupações como artesanato, comércio e empréstimo de dinheiro & # 8212 ocupações que se beneficiaram da alfabetização, mecanismos de cumprimento de contratos e networking e proporcionaram altos rendimentos.

Uma vez que os judeus se engajaram nessas ocupações, não houve pressão econômica para se converter, o que é consistente com o fato de que a população judaica, que havia encolhido tão dramaticamente nos tempos anteriores, cresceu ligeiramente do século 7 ao 12.

Além disso, essa vantagem comparativa fomentou a diáspora voluntária dos judeus durante o início da Idade Média em busca de oportunidades mundiais em artesanato, comércio, comércio, empréstimo de dinheiro, bancos, finanças e medicina.

Isso, por sua vez, explicaria por que os judeus, neste ponto da história, tornaram-se tão bem-sucedidos em ocupações relacionadas ao crédito e aos mercados financeiros. Já durante os séculos 12 e 13, o empréstimo de dinheiro era a ocupação por excelência dos judeus na Inglaterra, França e Alemanha, e uma das principais profissões dos judeus na Península Ibérica, Itália e outros locais na Europa Ocidental.

Uma visão popular sustenta que tanto sua exclusão das corporações de artesanato e mercantes quanto a proibição da usura contra muçulmanos e cristãos separaram os judeus europeus para empréstimos de dinheiro durante a Idade Média. Mas nosso estudo mostra, com as evidências que encontramos durante mais de uma década de pesquisa, que esse argumento é simplesmente insustentável.

Em vez disso, fomos compelidos a oferecer uma explicação alternativa e nova, consistente com o registro histórico: os judeus na Europa medieval entraram voluntariamente e mais tarde se especializaram em empréstimos de dinheiro e bancos porque tinham os principais ativos para serem jogadores de sucesso nos mercados de crédito:

  • capital já acumulado como artesãos e comerciantes,
  • habilidades de rede, porque eles viviam em muitos locais, podiam se comunicar facilmente e alertar uns aos outros sobre as melhores oportunidades de compra e venda, e
  • alfabetização, numeramento e instituições de cumprimento de contratos & # 8212 & # 8220 presentes & # 8221 que sua religião lhes deu & # 8212 deu-lhes uma vantagem sobre os concorrentes.

Com esses ativos, não é de admirar que um número significativo de judeus se especializasse na ocupação mais lucrativa que dependia de alfabetização e numeramento: finanças. Neste setor eles trabalharam por muitos séculos. Como eles se especializaram, assim como Adam Smith teria previsto, eles aprimoraram seu ofício, dando-lhes uma vantagem competitiva, até o presente.

Mas e se a economia e a sociedade em que viviam os judeus, de repente deixasse de ser urbana e comercialmente voltada para agrária e rural, voltando ao ambiente em que o judaísmo se encontrava séculos antes?

O terceiro encontro histórico dos judeus & # 8212, desta vez com a conquista mongol do Oriente Médio & # 8212, oferece a possibilidade de responder a essa pergunta. A invasão mongol da Pérsia e da Mesopotâmia começou em 1219 e culminou na destruição de Bagdá em 1258. Ela contribuiu para o fim da economia urbana e comercial do Império Abássida e trouxe as economias da Mesopotâmia e da Pérsia de volta a um estágio agrário e pastoral por um longo período.

Como consequência, uma certa proporção de judeus persas, mesopotâmicos e depois egípcios e sírios abandonaram o judaísmo. Suas normas religiosas, especialmente aquelas que exigiam que os pais educassem seus filhos, haviam se tornado mais uma vez um sacrifício religioso caro, sem retorno econômico. E assim, vários judeus se converteram ao islamismo.

Mais uma vez, perseguições, massacres e pragas (por exemplo, a Peste Negra de 1348) afetaram a população judaica nessas regiões e na Europa Ocidental. Mas as conversões voluntárias de judeus no Oriente Médio e no Norte da África, argumentamos, ajudam a explicar por que o judaísmo mundial atingiu seu nível mais baixo no final do século XV.

O mesmo mecanismo que explica o declínio da população judaica nos seis séculos após a destruição do Segundo Templo, ou seja, é responsável pelo declínio das comunidades judaicas do Oriente Médio nos dois séculos que se seguiram ao choque mongol.

Nada disso foi planejado. Os rabinos e estudiosos que transformaram o Judaísmo em uma religião de alfabetização durante os primeiros séculos do primeiro milênio, não poderiam ter previsto o impacto profundo de sua decisão de tornar todo homem judeu capaz de ler e estudar a Torá (e, mais tarde, a Mishna , o Talmud e outros textos religiosos).

No entanto, uma escolha aparentemente estranha de norma religiosa & # 8211a aplicação da alfabetização em um mundo agrário e predominantemente analfabeto, potencialmente arriscada porque o processo de conversões poderia tornar o judaísmo muito caro e assim desaparecer & # 8211 acabou sendo a alavanca do sucesso econômico judaico e proeminência intelectual nos séculos subsequentes até hoje. Esta é a nova mensagem geral de & # 8220Os poucos escolhidos. & # 8221

Maristella Botticini é professora de economia, diretora e bolsista do Instituto Innocenzo Gasparini de Pesquisas Econômicas (IGIER), da Universidade Bocconi de Milão.

Zvi Eckstein é o Presidente Mario Henrique Simonson em Economia do Trabalho da Universidade de Tel Aviv e professor e reitor da Escola de Economia do IDC Herzliya em Herzliya, Israel.

Seu livro atual, & # 8220 The Chosen Few & # 8221, ganhou o National Jewish Book Award para bolsa de estudos. Abordar os quebra-cabeças que pontuam a história judaica de 1492 até hoje é a tarefa da próxima jornada, que os autores farão em seu próximo livro, & # 8220 The Chosen Many. & # 8221


Por que o povo judeu foi alvejado por Hitler?

De acordo com o History Channel, Hitler tinha como alvo o povo judeu para cumprir seus dois objetivos principais de pureza racial para os arianos, ou alemães puros, e a necessidade de um território no qual essa raça pudesse se expandir. Em seu virulento anti-semitismo, ele viu o povo judeu como uma raça maligna determinada a dominar o mundo e os culpou por muitos dos problemas da Alemanha, incluindo sua derrota durante a Primeira Guerra Mundial

O anti-semitismo na Europa é muito anterior ao regime nazista, e os sentimentos de Hitler em relação ao povo judeu ecoavam os de muitos alemães entre a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais. Em seu livro "Mein Kampf", escrito muito antes de chegar ao poder, Hitler deixou claro como se sentiu quando escreveu sobre o anti-semitismo que "seu objetivo final deve ser inabalavelmente a remoção dos judeus por completo".

De acordo com a ideologia nazista, os judeus eram considerados untermenschen, ou subumanos. Em sua busca pela higiene racial, os nazistas não visavam apenas o povo judeu, mas também ciganos, comunistas, poloneses, homossexuais, testemunhas de Jeová e sindicalistas. Em 1939, antes de iniciar o massacre generalizado do povo judeu, Hitler instituiu o Programa de Eutanásia, durante o qual cerca de 275.000 inválidos e deficientes mentais foram executados. A população judaica, no entanto, sofreu as piores baixas. De acordo com Bio, dos 11 a 14 milhões de pessoas condenadas à morte pelos nazistas e seus colaboradores, cerca de seis milhões eram judias, o que representava aproximadamente dois terços de toda a população judia que vivia então na Europa.


Do que se trata a luta em Israel

A luta entre judeus e árabes por Israel e Palestina remonta a 1922. Os romanos deram seu nome à Palestina quando a conquistaram dos judeus quase 2.000 anos antes. Depois que os romanos foram expulsos, a Palestina passou a fazer parte de um império árabe ou muçulmano após o outro desde o século 7. Finalmente, nos 400 anos antes de se tornar disponível em 1922, a Palestina tinha sido uma pequena parte do Império Otomano Turco. Mas, na Primeira Guerra Mundial, os britânicos e franceses derrotaram a Alemanha e o Império Otomano e despojaram-nos de suas colônias. Assim, a Liga das Nações teve que decidir quais nações deveriam se tornar soberanas na Palestina e no resto das vastas terras perdidas pelos turcos. A Liga concedeu mais de 90% dessas terras aos estados árabes, com a Grã-Bretanha e a França como administradores temporários.

Mas havia dois pretendentes à Palestina escassamente povoada. Os países árabes insistiram que, por ter sido governada por muçulmanos por mais de um milênio, e como sua pequena população de menos de um milhão de habitantes era em sua maioria árabes, a Palestina deveria se tornar parte de um país árabe, presumivelmente a Síria. O governo britânico, seguindo a política que havia anunciado 5 anos antes na Declaração de Balfour, pediu que a Palestina fosse reservada como o local de uma pátria para o povo judeu. Eles argumentaram que reinos judeus governaram várias partes da Palestina por mais de mil anos e que a terra e especialmente Jerusalém, a antiga capital judaica, eram centrais para a religião judaica. Além disso, eles apontaram que o povo judeu orou para retornar à terra por quase 2.000 anos, e que durante aqueles milênios sempre houve judeus vivendo na terra e retornando à terra. Eles acrescentaram que, embora os árabes tivessem vários países, com milhões de milhas quadradas, os judeus sofriam por não terem pátria alguma. Além disso, o pequeno número de judeus que tinham vindo para a Palestina nas décadas anteriores havia começado a construir o país & # 8211 atraindo muitos árabes de países vizinhos & # 8211 e que os judeus deveriam fornecer desenvolvimento econômico e uma sociedade legal que iria ajudar o desenvolvimento de toda a região.

Na época, ninguém sugeriu entregar a terra & # 8211 que nunca tinha sido um país separado & # 8212 aos árabes que viviam lá, que não eram considerados um povo separado. Os habitantes se consideravam muçulmanos ou, em alguns casos, cristãos e árabes.Eles tinham lealdade à família e ao clã, mas não à região da Palestina, que havia sido dividida em vários distritos otomanos, em nenhum dos quais Jerusalém fora a capital.

Apesar da reivindicação dos países árabes, e do fato de que a maioria dos habitantes eram árabes, a Liga das Nações determinou que a Grã-Bretanha deveria se tornar o governo obrigatório da Palestina para providenciar o assentamento judaico da terra para que pudesse novamente se tornar o local de um Pátria judaica. Acreditava-se amplamente que os judeus precisavam de uma pátria para serem protegidos da perseguição. A Liga também determinou que os britânicos deveriam proteger os habitantes locais & # 8217 direitos civis & # 8211 distintos dos direitos políticos ou nacionais.

Os países árabes e os residentes árabes locais não aceitaram a decisão da Liga das Nações & # 8211, embora não negassem a autoridade da Liga da qual haviam recebido tanto benefício. Em relação à Palestina, os árabes nunca aceitaram qualquer decisão internacional. Nem estão dispostos a negociar ou aceitar qualquer divisão ou acordo. Desde o início, a posição deles é a de que tudo isso é & # 8220 terras árabes & # 8221 ou & # 8220 terras palestinas & # 8221 e eles se recusaram a negociar ou a reconhecer qualquer decisão em contrário. (Como parte do processo de Oslo, eles disseram que estavam dispostos a fazer um acordo, mas quando as negociações chegaram ao auge em Camp David em 2000, eles se recusaram a fazer qualquer contra-oferta e, em vez disso, começaram a atual ofensiva terrorista três meses depois.)

Quer a Liga das Nações estivesse errada ou não ao decidir que a Palestina deveria se tornar uma pátria judaica, o efeito dessa decisão é que as centenas de milhares de judeus que vieram para a Palestina desde a criação do Mandato em 1922 até o nascimento do Estado de Israel em 1948 veio de acordo com a lei internacional que existia na época. Eles vieram não como colonos, e não para tirar terras de outro povo, mas para cumprir a decisão da Liga das Nações de que os judeus deveriam ser encorajados a se estabelecer na Palestina. E eles compraram a terra em que se estabeleceram. Os árabes que lutaram contra os colonos e refugiados judeus podem ter pensado em proteger seu próprio país dos invasores, mas de acordo com a lei internacional, não era seu país (e nunca tinha sido no passado) e eles estavam lutando contra o lei existente.

Na verdade, nunca houve nenhuma & # 8220 terra palestina & # 8221 em qualquer lugar porque nunca houve um país palestino. Mas a maioria do povo do Reino da Jordânia, que foi criado na parte oriental da Palestina Obrigatória, são palestinos. Embora os árabes & # 8211 que são falantes nativos de árabe que se consideram parte da história árabe & # 8211 tenham sido maioria na Palestina por centenas de anos antes de se tornar parte do Império Otomano, a Palestina nunca foi um país árabe separado que tinha sempre foi uma parte não separada de outros países ou impérios. Com exceção do Egito, a ideia de países árabes separados & # 8211 ou nacionalidades & # 8211 distintos do Islã ou árabe & # 8211 tem menos de dois séculos. A Palestina havia sido uma & # 8220 terra árabe & # 8221 apenas no sentido de fazer parte de vários impérios árabes, assim como havia sido parte dos impérios egípcio, persa ou grego antes. Mas nenhum governo árabe deu muita atenção à Palestina ou a Jerusalém. E nenhum governo que já foi soberano na Palestina desde os reinos judeus agora reclama a terra.

Sob o mandato britânico, centenas de milhares de judeus aceitaram o convite para se estabelecer na Palestina. Mas os árabes se recusaram a aceitar o mandato da Liga e lutaram contra os colonos judeus. O governo obrigatório britânico não estava disposto a dedicar os recursos necessários para fazer cumprir a lei e os judeus muitas vezes tinham que se defender para evitar serem mortos. Alguns anos depois, quando a Grã-Bretanha estava se defendendo do ataque violento da Alemanha de Hitler e # 8217, sentiu que precisava da ajuda dos países árabes. Portanto, apesar dos judeus precisarem de um lugar para escapar do assassinato pelos alemães, e apesar da responsabilidade britânica sob o mandato de usar a Palestina como pátria para os judeus, a Grã-Bretanha cedeu à pressão árabe e se recusou a permitir que os judeus escapassem para a Palestina e, como resultado, centenas de milhares de judeus que poderiam ter sido salvos foram mortos pelos alemães.

Em 1945, após o fim da Segunda Guerra Mundial, grande pressão foi exercida sobre a Grã-Bretanha para permitir que os sobreviventes judeus do holocausto viessem para a Palestina, mas por causa de seus interesses políticos, os britânicos continuaram a obedecer à exigência árabe de excluir os judeus, apesar das disposições do o mandato. Os judeus palestinos começaram uma guerra de guerrilha contra o governo britânico e em 1947 os britânicos decidiram que desistiriam de seu mandato e iriam para casa. Para lidar com o vácuo potencial de autoridade, a Assembleia Geral da ONU recomendou que a Palestina Ocidental fosse dividida em dois novos estados, um judeu e um árabe, com Jerusalém como território internacional por dez anos. (A Palestina Oriental havia sido separada e entregue ao Rei Abdullah para se tornar a Jordânia.)

Ao contrário da impressão comum, os judeus não receberam a Palestina como compensação por terem sido vítimas do Holocausto. A Palestina foi estabelecida como uma pátria judaica pela Liga das Nações uma geração antes. Depois do Holocausto, a ONU sugeriu um território menor para os sobreviventes do Holocausto e para o povo judeu do que o estabelecido pela Liga. E Israel, na verdade, obteve apenas a terra que suas forças conseguiram manter na luta contra os exércitos árabes. Nenhuma terra foi dada a Israel por causa do Holocausto ou como resultado de uma decisão da ONU.

Nas discussões da ONU, os países árabes se opuseram tanto a tornar a Palestina um único estado binacional para árabes e judeus, quanto a dividi-la em dois estados. Eles insistiram que se tornasse um único país árabe. E eles se recusaram a aceitar a recomendação da ONU de que dois estados fossem criados, e não permitiram que o novo estado árabe recomendado pela ONU para parte da Palestina viesse a existir. Em vez disso, no dia em que o Mandato Britânico expirou, cinco países árabes enviaram seus exércitos à Palestina para eliminar os judeus e dividir a terra entre eles.

A comunidade judaica na Palestina aceitou a recomendação da ONU de dividir a Palestina e declarou o Estado de Israel e sua disposição de dar a seus habitantes árabes direitos iguais e de viver em paz com seus vizinhos árabes. Mas, desde o primeiro dia, Israel teve que lutar para existir. Estava sob ataque de exércitos árabes que tomaram todas as terras que puderam, independentemente da recomendação de partição da ONU, e mataram ou removeram todos os judeus de todas as terras que ocuparam.

A luta continuou, intermitentemente, por mais de um ano, até que a ONU finalmente conseguiu negociar um armistício ao longo das linhas que as forças mantinham quando os combates pararam. Essas fronteiras duraram de 1949 a 1967 e são chamadas de & # 821767 fronteiras. O Armistício deixou a Palestina Ocidental dividida em três partes: Israel, a faixa de Gaza, que é um pequeno pedaço de terra ao longo da costa do Mediterrâneo que foi ocupada pelo exército egípcio, mas não incorporada ao Egito, e & # 8220 a Cisjordânia & # 8221 a parte do território do Mandato entre Israel e o oeste do Rio Jordão, que foi ocupada pela Jordânia. A Jordânia tentou incorporar a Cisjordânia à Jordânia & # 8211 mudando seu próprio nome de Transjordânia, mas nenhum dos países árabes reconheceu a área como parte da Jordânia. Os únicos países que reconheceram a reivindicação da Jordânia foram a Grã-Bretanha e o Paquistão, e mais tarde a Jordânia desistiu de sua reivindicação.

Durante a guerra de 1948-9, entre Israel e os estados árabes que atacaram Israel, cerca de 600.000 árabes que viviam na área que se tornou Israel deixaram suas casas para os países árabes vizinhos. Alguns foram forçados a sair pelo exército israelense, mas a maioria saiu para evitar a luta e porque foram instados ou mesmo forçados a fazê-lo pelos governos árabes e seus próprios líderes, apesar do fato de muitos terem sido instados por seus vizinhos judeus a permanecer e viver em paz em Israel. Esses 600.000 foram o início do & # 8220o problema dos refugiados árabes. & # 8221

Por causa da criação de Israel e da guerra árabe contra ele, as comunidades judaicas nos países árabes, algumas das quais datadas de mais de mil anos, foram desenraizadas e mais de 600.000 judeus foram forçados a deixar suas casas e propriedades nos países árabes. Quase todos esses refugiados judeus se estabeleceram em Israel, que também aceitou um número igual de refugiados da Europa. Durante seus primeiros anos, o minúsculo Israel, com uma população inicial de apenas 600.000 judeus e uma área do tamanho de Nova Jersey, acolheu mais de um milhão de refugiados.

Os países árabes, com população de mais de 50 milhões e área maior que os EUA, recusaram-se a aceitar refugiados árabes, embora falassem a mesma língua, compartilhassem a mesma cultura e praticassem a mesma religião. Embora não pudessem lutar militarmente na época, os países árabes continuaram seus esforços para destruir Israel de outras maneiras. Eles sabiam que manter os refugiados árabes em campos de refugiados, e não lhes permitir a opção de se reinstalarem em países árabes, preservaria essas pessoas como uma arma contra Israel.

Nos anos após a Segunda Guerra Mundial, havia mais de 20 milhões de refugiados em todas as partes do mundo e todos eles foram reassentados, exceto os 0,6 milhões de refugiados árabes. Os refugiados árabes foram obrigados a continuar como refugiados, principalmente em campos, pelos países árabes a fim de servir a esses países & # 8217 guerra contra Israel. Seu número cresceu nos últimos 50 anos para mais de 3 milhões. Eles são a população que mais cresce no mundo e o maior obstáculo prático para se chegar a uma solução para o conflito árabe-israelense.

Na primavera de 1967, os países árabes, liderados por Gamal Abdul Nasser do Egito, prepararam-se para atacar Israel e, em suas próprias palavras, & # 8220 jogar os judeus no mar. & # 8221 As forças da ONU estacionadas entre o Egito e Israel no O deserto do Sinai obedeceu à exigência de Nasser & # 8217 de sair de seu caminho, e os militares egípcios entraram no Sinai em direção a Israel. O Egito fechou o Estreito de Tiran aos navios que iam ou vinham de Israel, recusando todos os esforços diplomáticos dos EUA para cumprir o compromisso dos EUA com Israel de manter suas rotas marítimas abertas.

Antes do ataque egípcio ser lançado, Israel antecipou-se com ataques aéreos que destruíram a maior parte da força aérea egípcia e com ataques blindados contra o Sinai. Ao mesmo tempo, Israel notificou o Rei da Jordânia de que Israel não atacaria o território que ocupava e o exortou a manter a paz com Israel. A Jordânia, entretanto, cedeu à pressão árabe e se juntou ao ataque contra Israel enviando seu exército contra a Jerusalém judaica.

O resultado foi que em seis dias os exércitos de Israel expulsaram o Egito de Gaza e do Sinai, expulsaram a Jordânia de Jerusalém e da Cisjordânia e expulsaram a Síria das Colinas de Golã, de onde atiraram contra Israel de tempos em tempos. tempo desde 1949, e fortemente durante a guerra de seis dias, portanto, a área controlada por Israel mais do que triplicou.

O esforço do Conselho de Segurança da ONU para resolver a guerra resultou na Resolução 242 do Conselho de Segurança da ONU, que conclamava os estados árabes a fazer a paz com Israel e deixou a questão das fronteiras para ser resolvida por negociações entre as partes com base em duas diretrizes: que as fronteiras sejam & # 8220segure e reconheceu & # 8221 e que Israel remova suas forças dos & # 8220 territórios & # 8221 que eles ocuparam na guerra. O Conselho de Segurança rejeitou propostas para alterar a palavra & # 8220territórios & # 8221 para & # 8220todos os territórios & # 8221 ou & # 8220 os territórios. & # 8221 (A tradução francesa, árabe e russa da Resolução usou a frase & # 8220o territórios, & # 8221, mas a prática da ONU em caso de conflito entre diferentes traduções é seguir o idioma em que a Resolução foi negociada, que era o inglês.)

Até hoje os palestinos e todos os países árabes insistem que o UNSC Res. 242 exige que Israel saia de todos os territórios adquiridos em 1967, assim como eles continuam a insistir que o mandato da Liga das Nações para criar uma pátria judaica na Palestina era inválido. Mas Lord Caradon da Inglaterra e Eugene Rostow dos Estados Unidos, dois dos principais diplomatas responsáveis ​​por negociar a Resolução, e a maioria dos especialistas jurídicos internacionais independentes, escreveram que a Res 242 não se destina a, e não exige, que Israel retorne ao as fronteiras & # 821767. Tal requisito seria inconsistente com a frase & # 8220segura e fronteiras reconhecidas & # 8221, porque essas fronteiras não são seguras e porque nenhuma descrição das fronteiras seria necessária se a Resolução se referisse às fronteiras preexistentes.

Depois que o Conselho de Segurança aprovou o Res. 242 os países árabes se reuniram em Cartum e emitiram seus famosos & # 8220 três noes: & # 8221 sem negociações, sem reconhecimento e sem paz. Mas dez anos depois, em 1977, o presidente Sadat do Egito, depois de ser secretamente assegurado por Israel de que estava disposto a devolver o Sinai ao Egito, veio a Israel e propôs que Egito e Israel fizessem a paz um com o outro. No ano seguinte, nas negociações em Camp David, um tratado de paz foi negociado e Israel devolveu todo o Sinai ao Egito, e o Egito se tornou o primeiro estado árabe a reconhecer Israel e cumprir a Res. 242.

As colinas de Golan continuam nas mãos de Israel e, em 1981, foram anexadas por Israel. Em várias negociações nos últimos anos, Israel ofereceu devolver esta área à Síria, mas nenhum acordo foi alcançado e a Síria continua em guerra com Israel, apoiando ataques terroristas a Israel através do Líbano que controla ilegalmente e que está ocupado pelas forças armadas sírias.

O conflito principal hoje gira em torno dos 1.600 milhas quadradas de território a oeste do rio Jordão que a Jordânia ocupou de 1949 a 1967. Como a Jordânia expulsou todos os judeus daquele território, em 1967 essa área continha 600.000 árabes e nenhum judeu. Durante os 19 anos em que a área foi ocupada pela Jordânia, a população diminuiu devido à emigração palestina. Mas a partir de 1967, por causa da ocupação israelense, o fluxo de palestinos foi revertido e as condições de saúde melhoraram muito, de modo que a população árabe cresceu para 2 milhões e a população judaica aumentou para cerca de 550.000, incluindo partes de Jerusalém adicionado a Israel em 1967.

A demanda palestina de que Israel restaure as fronteiras & # 821767 exigiria que mais de meio milhão de pessoas desistissem de suas casas e dos bairros e escolas e sinagogas que construíram e viveram, em terras anteriormente vazias, a maioria delas por mais de 20 anos, incluindo mais da metade da população judaica de Jerusalém.

Os judeus se estabeleceram em cinco grupos de lugares fora das fronteiras de 1967. A Primeira Jerusalém foi unificada e suas fronteiras ligeiramente expandidas para ser mais defensáveis ​​e as partes recém-adquiridas foram anexadas a Israel. Cerca de 300.000 israelenses vivem agora em partes de Jerusalém que foram ocupadas pela Jordânia de 1948 a 1967; os palestinos se referem a esses residentes de Jerusalém como & # 8220 colonizadores. & # 8221

Em segundo lugar, várias comunidades reassentaram lugares na área de Gush Etzion de onde os judeus foram expulsos pelo exército jordaniano em 1948. E uma nova cidade suburbana, Efrat, foi criada nesta área. Esta área, a poucos quilômetros de Jerusalém, agora tem uma população judia de cerca de 30.000.

Terceiro, duas grandes cidades ou vilas suburbanas foram estabelecidas, Ariel, 18 milhas a leste de Tel Aviv, e Maale Adumim, 5 milhas a leste de Jerusalém. Juntas, essas grandes cidades têm uma população de cerca de 40.000. Há também talvez meia dúzia de subúrbios menores de Jerusalém e Tel Aviv com até 20.000 residentes cada, a maioria fora da fronteira de Israel.

Em quarto lugar está o Vale do Jordão que, exceto Jericó, estava vazio em 1967, porque essencialmente toda a população árabe da Cisjordânia vivia nas cidades e vilas próximas ao cume, do norte de Nablus ao sul de Hebron. Israel imediatamente decidiu que usaria a área do vale do Jordão para proteger sua fronteira oriental e estabeleceu uma série de comunidades agrícolas nesta área plana, quente e árida abaixo do nível do mar para ancorar sua presença militar e apoiar a proteção da fronteira. E, além disso, alguns outros pequenos assentamentos foram criados no topo de colinas estratégicas com vista para o Vale.

Finalmente, existem cerca de cem assentamentos menores. A maioria são comunidades muito pequenas localizadas no topo de colinas entre aldeias árabes ou perto de cidades árabes. Alguns foram localizados por motivos estratégicos, outros por religiosos. As comunidades israelenses estabelecidas na Judéia e Samaria, que é o nome tradicional da Cisjordânia, são construídas em terras onde não havia assentamento árabe. Eram terras vazias, de propriedade do Estado e não cultivadas nem utilizadas como pasto pelos árabes que viviam nas áreas próximas há gerações. Ao todo, existem cerca de 35.000 israelenses vivendo nesses assentamentos menores que são separados das principais áreas de assentamento e de Israel & # 8211, embora alguns deles sejam pequenas cidades com vários milhares de pessoas.

Embora geralmente os residentes das comunidades maiores e mais suburbanas se mudem para lá para obter espaço menos caro no ambiente rural, e os residentes dos assentamentos menores vivam lá por razões ideológicas ou religiosas, há muitas exceções para ambas as generalizações.

O resultado é uma colcha de retalhos de judeus e árabes que vivem cercados uns dos outros. Não há uma linha que possa ser traçada para dividir os grupos de forma que cada um viva em um único território contíguo. Especialmente enquanto Israel permanecer no Vale do Jordão, ou os judeus terão que cruzar o território árabe ou os árabes terão que cruzar o território judaico, ou ambos.

Os palestinos têm vários argumentos para apoiar sua posição. Primeiro, eles dizem que toda a Palestina (incluindo a parte que agora é Israel) era deles e injustamente tirada deles & # 8211, isto é, que a decisão da Liga das Nações foi errada ou inválida. Portanto, eles dizem que ao aceitar apenas a terra que estava fora de Israel antes da guerra em 1967, eles desistiram de 75% de suas terras e não podem ser solicitados a fazer mais concessões. Há dois problemas com esse argumento: primeiro, eles nunca tiveram qualquer parte da Palestina para desistir e, segundo, eles nunca realmente desistiram de sua reivindicação por Israel, sempre ensinando a seus filhos que todo Israel era a Palestina.

O segundo argumento palestino é que eles interpretam UNSC Res. 242 exigindo que Israel abrisse mão de todos os territórios que adquiriu em 1967. Mas, como discutido antes, esse não é o significado de Res. 242 não foi a intenção de quem escreveu a Res 242, nem as palavras de 242.

Finalmente, os palestinos dizem que os judeus vieram para Israel como colonizadores estrangeiros que não tinham direito à terra porque os judeus nunca haviam estado na terra antes dos árabes (muçulmanos) chegarem.Por exemplo, eles dizem que o que os judeus chamam de Monte do Templo nunca teve um templo judeu nele. Era uma terra vazia quando os árabes construíram a Cúpula da Rocha e a Mesquita El Aqsa no século 7. Eles negam que haja um povo judeu. Não admitem para o seu próprio povo a realidade histórica de que existem dois povos com raízes profundas na terra.

Na verdade, fontes muçulmanas sempre reconheceram que a Cúpula da Rocha e a Mesquita de Al Aqsa foram construídas no Monte do Templo porque era um local que havia sido santificado pelo templo judeu. A recente negação palestina de uma conexão judaica histórica com o Monte do Templo também é uma negação de uma conexão cristã e uma rejeição dos relatos do Novo Testamento sobre Cristo no Templo.

Os palestinos insistem na & # 8220 justiça & # 8221, mas eles querem dizer o que seria justo se os fatos fossem o que dizem ao seu povo. Se os judeus fossem colonos estranhos à terra, que vieram tomá-la de seus proprietários árabes, sem direito legal ou vinculação prévia à terra, então certamente a justiça exigiria que os judeus deixassem a terra para seus legítimos proprietários.

O mundo decidiu na Resolução 242 da ONU, como tinha na resolução de partição da Assembleia Geral em 1948, que há dois povos, judeus e árabes com direitos justos sobre a terra e que eles devem dividi-la entre eles. Embora os palestinos tenham reconhecido que Israel existe, eles nunca aceitaram que Israel e os judeus tenham reivindicações legítimas sobre a terra. Eles dizem ao seu povo que Israel é um invasor colonial sem raízes na terra. É difícil entender como pode haver negociações eficazes para que Israel e Palestina vivam em paz um ao lado do outro neste pequeno pedaço de terra antes que os palestinos aceitem a legitimidade do Estado judeu e se disponham a viver em paz com ele.

No final de setembro de 2000, depois de rejeitar a proposta de Israel e dos EUA de criar um estado palestino em mais de 95% da Cisjordânia e de Gaza, mais a parte de Jerusalém onde agora vivem os árabes, os palestinos iniciaram uma campanha de assassinato e terror contra Israel. Por alguns meses, no início desta campanha, os palestinos usaram multidões de civis armados com pedras e bombas incendiárias, com atiradores fazendo backup deles, e muitas vezes com crianças na frente, para atacar os guardas de fronteira israelenses ou outros alvos. Mas depois de um curto período de tempo, a multidão desistiu e o ataque foi limitado a indivíduos e pequenos grupos de atiradores ou bombardeiros. Eles atacaram carros e ônibus nas estradas da Cisjordânia e Gaza, kibutzim israelenses em Gaza, soldados em serviço ou fora de serviço em Israel e em Gaza e na Cisjordânia e multidões de civis em lugares como pizzarias e cafés onde quer que pudessem ser encontrados em Israel. Não foi um ataque aos militares israelenses e a maioria das vítimas eram civis, frequentemente mulheres, crianças e idosos.

Os palestinos disseram que se opunham ao terrorismo, mas argumentaram que os ataques contra mulheres e crianças israelenses não eram terroristas porque esses ataques são a resistência palestina à ocupação. Eles vêem todos os territórios disputados, ou seja, qualquer lugar que reivindicam e que Israel não dá a eles, como território ocupado. (A lógica deles é que eles a consideram sua terra, mas ela é controlada por Israel, então deve ser uma & # 8220 terra ocupada. & # 8221) E eles consideram qualquer ação que tomem contra os israelenses como resistência à ocupação. Por sua definição, tudo o que é resistência à ocupação não pode ser terrorismo, mesmo explodindo bombas em discotecas no coração de Israel.

Para prevenir o terrorismo, Israel em várias ocasiões impediu que os palestinos se mudassem de uma cidade para outra, ou estabeleceu pontos de controle nas estradas que haviam sido usadas para atacar israelenses, ou impediu que os palestinos entrassem em Israel. Essas e outras ações semelhantes impuseram grandes sofrimentos a muitos palestinos. E muitas vezes postos de controle e inspeções e outras medidas de segurança foram implementadas por soldados israelenses com desrespeito ou insultos aos palestinos.

Os palestinos insistem que nenhuma das medidas de segurança israelenses são justificadas & # 8211 porque Israel não tem o direito de se defender contra a resistência à ocupação & # 8211 e, portanto, eles sentem que todas as medidas de segurança israelenses são atos de & # 8220terror & # 8221 e agressão contra os Povo palestino. Na verdade, algumas das & # 8220 medidas de segurança & # 8221 têm pouco valor para aumentar a segurança e são tomadas por Israel por causa de sua frustração por não ser capaz de impedir o assassinato palestino, e na esperança de que se a população palestina for suficientemente incomodada, ela se oponha ao ataques terroristas que levam à inconveniência e sofrimento.

Um observador independente pode tentar avaliar as medidas de segurança israelenses para decidir quais são as medidas razoáveis ​​para evitar assassinatos adicionais de cidadãos israelenses, mas a posição palestina é que todas as medidas de segurança israelenses são ataques gratuitos contra palestinos pelos quais os palestinos têm o direito de se vingar matando mais Civis israelenses. Assim, os ataques subsequentes aos ônibus israelenses não são apenas uma resistência legítima à ocupação, mas também uma retaliação justificada pelas medidas de segurança israelenses (definidas pelos palestinos como terrorismo). O que costuma ser chamado de & # 8220 ciclo de violência & # 8221 é um bombardeio palestino de um café & # 233, seguido por um bloqueio israelense da cidade de onde o homem-bomba veio, ou um assassinato israelense de um líder terrorista palestino, seguido por um palestino bombardeio de um ônibus.

Israel diz que os ataques terroristas contra civis são diferentes dos ataques contra terroristas e não devem ser comparados. A visão israelense é que o terror é errado (e ilegal), embora seja apenas a causa para a qual está sendo usado, e que as vítimas do terrorismo têm o direito moral e legal de tomar todas as medidas de segurança (mas não o terror) necessárias para deter o terror. . & # 8220 Força excessiva & # 8221 significa mais força do que o necessário para deter o terror. Os palestinos dizem que as medidas de segurança israelenses são terrorismo e que o terrorismo israelense # 8220 & # 8221 não é justificado pela resistência palestina à ocupação.

Em abril de 2002, após a campanha terrorista palestina contra Israel que havia começado 18 meses antes, culminou em uma série de cinco atentados suicidas em Israel em cinco dias, matando mais de 100 pessoas, incluindo 29 que compareciam a uma ceia de Páscoa em um hotel em Netanya , Israel iniciou uma campanha massiva contra as forças terroristas. O exército de Israel cercou as principais cidades palestinas que haviam sido as fontes dos ataques a Israel e unidades militares foram às cidades para capturar os quartéis-generais e as instalações das forças palestinas que estavam atacando Israel. Os israelenses capturaram e destruíram armas ilegais e oficinas para a produção de explosivos para homens-bomba, e prenderam centenas de palestinos procurados por seus crimes contra israelenses e muitos dos líderes de organizações terroristas.

Como algumas das principais bases terroristas estavam localizadas em áreas civis, os chamados & # 8220 campos de refugiados & # 8221 e eram protegidas por combatentes e homens-bomba, bem como um grande número de minas e armadilhas, a operação israelense era perigosa e demorado. Os israelenses arriscaram a vida de seus soldados para evitar o uso de artilharia e poder aéreo de maneiras que teriam produzido mais mortes de civis palestinos, e só em Jenin perderam 24 soldados.

Israel agora adotou uma política de enviar forças para as áreas ocupadas palestinas sempre que necessário para capturar líderes das forças terroristas, para destruir importantes instalações terroristas e, especialmente, para impedir os planos de bombardear civis israelenses. O resultado foi uma redução drástica na taxa de ataques bem-sucedidos contra israelenses & # 8211, embora o número de ataques frustrados demonstre que os palestinos não pararam de tentar matar tantos israelenses quanto possível.

A guerra parece provável de continuar pelo menos enquanto os palestinos continuarem a obter apoio político e financeiro das democracias e do Irã e dos países árabes. Tanto a liderança quanto a população palestina & # 8211 se as pesquisas refletirem adequadamente a opinião popular & # 8211 preferem lutar a viver em paz com Israel, mesmo que os assentamentos tenham sido removidos e haja um estado palestino com sua capital em Jerusalém Oriental. Portanto, Israel tem que lutar até que haja uma mudança na situação, e agora está considerando várias maneiras de se adaptar para tornar a luta menos destrutiva.

(Copyright & # 169 The Media Line, Ltd 11/08/02)


Por que existe tanta animosidade entre judeus e árabes / muçulmanos?

Em primeiro lugar, é importante notar que nem todos os árabes são muçulmanos e nem todos os muçulmanos ou judeus se odeiam. Mas existe, em geral, uma animosidade de longa data entre judeus e árabes. As razões para esta situação são complexas e têm uma base que remonta aos tempos bíblicos.

Tanto judeus como muçulmanos afirmam que Abraão foi o fundador de sua religião, embora por meio de diferentes filhos de Abraão. Os judeus reivindicam uma herança por meio do filho de Abraão, Isaque, nascido de sua esposa Sara. Os muçulmanos reivindicam uma história por meio do filho de Abraão, Ismael, nascido dele pela serva de Sara, Agar. Sara tratou Agar com severidade em certo ponto, e Agar fugiu para o deserto. Um anjo apareceu a Hagar durante esse tempo, profetizando que seu filho Ismael "viveria em hostilidade para com todos os seus irmãos" (Gênesis 16:12 NVI).

Outro motivo mais recente de animosidade entre judeus e muçulmanos diz respeito à terra chamada Israel ou Palestina. Após a Segunda Guerra Mundial, Israel recebeu uma parte da terra da Palestina como a nação moderna de Israel. Muitos muçulmanos se revoltaram contra essa reviravolta. Especialmente amarga tem sido a luta por Jerusalém, considerada a cidade mais sagrada para os judeus e a terceira cidade mais sagrada para os muçulmanos. Ainda hoje, uma mesquita islâmica fica no local histórico do templo judaico e é um grande ponto de discórdia.

Preocupações adicionais também alimentam a tensão entre judeus e muçulmanos. Por exemplo, Israel existe como o primeiro governo democrático no Oriente Médio, cercado por nações lideradas pela lei Sharia ou pelo governo islâmico. Além disso, preocupações sociais como guerra e fome, desenvolvimento nuclear e controle do petróleo e do gás natural têm causado dificuldades. Outra preocupação comum é a percepção entre muitos árabes muçulmanos de que Israel é amigo das nações ocidentais que não são vistas com bons olhos no mundo islâmico. Finalmente, os elementos radicais em algumas nações árabes usaram a violência contra os judeus de maneiras que precipitaram respostas militares de Israel.

A Bíblia chama os cristãos a viverem como pacificadores (Mateus 5: 9), e devemos orar pela paz de Jerusalém (Salmo 122: 6). Além disso, os cristãos devem fazer discípulos entre as pessoas de todas as nações (Mateus 28: 18-20), independentemente de sua origem. Em Cristo, as distinções raciais e culturais tornam-se discutíveis (Gálatas 3:28). Que o Senhor traga paz verdadeira e duradoura para a cidade de David.


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Pai ilegítimo

Mesmo antes de Hitler chegar ao poder, havia rumores de que ele era de ascendência judaica, um detalhe da história pessoal que seria altamente prejudicial, até mesmo humilhante para ele, e que ele fez o possível para reprimir. A ideia derivava do fato - não um segredo - de que seu pai, Alois Hitler, era ilegítimo. Embora a avó paterna de Hitler, Maria Anna Schicklgruber, acabou se casando com Johann Georg Hiedler e adotou seu sobrenome, Alois já tinha cinco anos quando o fez, e ela nunca revelou, se é que sabia, quem era seu pai.

Naturalmente, havia muita especulação sobre a identidade do avô de Hitler - a maioria centrada no próprio Johann Georg Hiedler e seu irmão, Johann Nepomuk Hiedler, que era o padrasto de Alois, e que o deixou parte de sua propriedade quando ele morreu.

O ângulo judeu para a especulação, no entanto, dizia respeito a um terceiro candidato, um judeu chamado Leopold Frankenberg ", que de acordo com o advogado pessoal de Hitler, Hans Frank, era o filho jovem adulto de um casal que empregava Maria Schicklgruber como cozinheira na época ela ficou grávida de Alois. De acordo com o testemunho dado por Hans Frank nos Julgamentos de Nuremberg, em 1945-46, ele tinha ouvido falar do próprio Hitler em 1930 sobre sua ancestralidade judaica. No entanto, nenhuma evidência foi encontrada para apoiar esta afirmação, nem há qualquer prova de que Leopold Frankenberger sequer existiu.

Em qualquer caso, a conexão entre ter um ancestral embaraçoso na árvore genealógica de alguém e possuir um ódio patológico pelo grupo étnico desse ancestral está longe de ser óbvia.

O médico

Outra teoria conhecida diz respeito ao médico judeu Eduard Bloch, que cuidou da amada mãe de Hitler, Klara Hitler, antes de sua morte de câncer de mama, em 1907, aos 47 anos. Quando a condição de Klara foi diagnosticada, era incurável, mas A Dra. Bloch, por insistência do filho, a tratou por mais de um mês com um medicamento quase experimental chamado iodofórmio. O medicamento lhe causou uma dor terrível, mas não prolongou sua vida.

O Holocausto poderia ter sido a vingança de Hitler contra o Dr. Bloch por sua incapacidade de salvar a vida de Klara?

Certamente, no nível consciente, Hitler não considerava Bloch responsável pelo sofrimento de sua mãe. Após a morte dela, ele realmente escreveu ao Dr. Bloch agradecendo por seu cuidado dedicado. Três décadas depois, na Áustria pós-Anschluss em 1938, quando Bloch escreveu ao chanceler pedindo ajuda, Hitler providenciou para que ele fosse poupado das duras medidas tomadas contra os judeus até que pudesse tomar providências para emigrar para os Estados Unidos, onde morreu em 1945.

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Idéia de Mufti?

No outono passado, o primeiro-ministro de Israel sugeriu que Hitler tirou a ideia do Holocausto do líder político e religioso palestino Amin al-Husseini, que foi o grão-mufti de Jerusalém de 1921 a 1937. De acordo com Benjamin Netanyahu, Hitler teria bastado para expulsar os judeus da Alemanha, mas Husseini reclamou que se ele fizesse isso, eles simplesmente viriam para a Palestina. Quando Hitler perguntou a Husseini o que ele recomendava, disse Netanyahu, o árabe o aconselhou a "queimá-los".

A teoria de Netanyahu não foi amplamente aceita, para dizer o mínimo, e ele mesmo logo voltou atrás, admitindo que "a responsabilidade de Hitler e dos nazistas pelo extermínio de 6 milhões de judeus é clara para pessoas de mente justa".

Verdade seja dita

Em “Mein Kampf”, publicado em dois volumes, em 1925 e 1926, o próprio Hitler explica que não tinha sentimentos especiais pelos judeus antes de se mudar para Viena, em 1908, e que mesmo então, inicialmente, os considerava favoravelmente. Ele viu a luz somente após a perda da Alemanha na Primeira Guerra Mundial, pela qual ele responsabilizou os judeus.

'Mein Kampf' de Adolf Hitler. AP

Durante a segunda metade do século 19, quando a emancipação dos judeus em quase toda a Europa levou à sua crescente integração na sociedade e na economia moderna, ela provocou uma reação adversa. O anti-semitismo, em parte assassino, cresceu em todo o continente, inclusive na Alemanha. Quando os judeus eram mantidos separados no gueto e limitados a certas profissões, era possível acusá-los de pertencer a um clã e ressentir-se dos juros que cobravam sobre os empréstimos. Mas quando eles saíram do gueto e se tornaram capitães da indústria e das finanças, e social e intelectualmente proeminentes, havia um novo conjunto de razões para odiá-los. O sucesso dos judeus emancipados foi talvez ainda mais irritante do que a pobreza e a degradação dos judeus desprivilegiados - e deu origem a teorias raciais que postulavam uma diferença biológica essencial entre eles.

Quando a Alemanha imperial foi derrotada em 1918, e o Kaiser Wilhelm, o imperador alemão, foi forçado a abdicar, uma teoria popular de que a Alemanha havia sido “apunhalada nas costas” pelos judeus se firmou. O papel dos judeus, por um lado, nos movimentos socialistas e comunistas que lideraram revoluções na Alemanha e na Rússia, e sua proeminência nas finanças internacionais, por outro, levaram a teorias sombrias sobre a falta de lealdade nacional dos judeus, sua traição, e sua degeneração.

Na mente de Hitler, todos os grupos que ele viu como frustrando a Alemanha - bolcheviques, socialistas, social-democratas - se identificaram com os judeus, porque, de fato, os judeus eram tão proeminentemente representados entre cada um deles. Suas teorias políticas se misturavam a teorias raciais cada vez mais técnicas que imaginavam os judeus, junto com outros grupos como eslavos e ciganos, como biologicamente inferiores aos arianos, a raça branca do norte da Europa à qual se presumia que os alemães puros pertenciam.

Por mais pervertido que seu pensamento e ultrajantes suas teorias, e por quaisquer experiências pessoais que ele teve que podem tê-lo virado contra os judeus, Hitler foi apoiado em todos os níveis da sociedade alemã por pessoas que estavam prontas para ver seu país retornar à grandeza que sentiam foi negado, e acreditar que foram os judeus os responsáveis ​​por aquela queda em desgraça.


História Judaica

Em outubro de 1347, um navio veio da Crimeia e atracou em Messina, na Sicília. A bordo do navio não havia apenas marinheiros, mas ratos. Os ratos trouxeram com eles a Peste Negra, a peste bubônica.

A Europa tinha ouvido falar da peste bubônica, que havia devastado a Ásia Central no início do século 13. É difícil ter uma descrição precisa dos números, porque ao longo da Idade Média os números são geralmente usados ​​poeticamente, em vez de com precisão. No entanto, os relatórios que chegaram à Europa foram de que 20 milhões de pessoas morreram na Ásia.

Sabendo o que aconteceu na Europa, provavelmente foi um subestimar, porque havia mais pessoas na Ásia do que na Europa. Nossas melhores estimativas agora são de que pelo menos 25 milhões de pessoas morreram na Europa em um período de 50 anos (com pico entre 1348 e 1350). Isso era quase 40% da população (algumas estimativas dizem que chega a 60%). Foi um desastre praticamente sem igual nos anais da história registrada e levou 150 anos para que a população da Europa se recuperasse.

O quarto cavaleiro

O que agravou o desastre foi que ninguém sabia o que era o desastre. A Idade Média foi uma época repleta de fanatismo religioso, ignorância e superstição. Uma praga misteriosa como essa assumiu proporções muito mais terríveis simplesmente porque era desconhecida.

A praga se espalhou rapidamente por toda a Europa, mas foi errática: pulou certas cidades e áreas. Além disso, diminuiu com o frio do inverno. Em janeiro de 1348, muitos pensaram que a praga havia acabado. Mas com a chegada da primavera e do clima mais quente, a praga recomeçou com maior ferocidade.Portanto, tinha dentro de si uma qualidade misteriosa que agravava ainda mais o sofrimento para a mente medieval.

A explicação médica mais comum hoje é que a peste foi transmitida por uma bactéria (Yersinia pestis) que vivia dentro de pulgas, que por sua vez viviam no rato. Ele foi espalhado de duas maneiras. O primeiro foi por meio do contato humano. O saneamento no século 14 era primitivo, pior do que no mundo antigo. O mundo antigo pelo menos tinha um sistema de esgoto mais avançado. Na Europa, o sistema de esgoto era uma fossa a céu aberto canalizada no meio da rua. Isso garantiu a propagação da peste.

A segunda maneira pela qual a praga se espalhou foi pelo ar. As pessoas foram infectadas simplesmente pela inalação.

Ninguém na época sabia a razão médica da peste, mas certas idéias surgiram. O motivo mais comum era que era a ira de Deus. Os tempos eram fanaticamente religiosos, e uma das maneiras pelas quais Deus se vingou, por assim dizer, foi punindo o homem. Isso é especialmente confirmado na mitologia cristã com a ideia dos Quatro Cavaleiros do Apocalipse, um dos quais é a peste. Este Cavaleiro da Peste foi lá interpretação da praga.

Razões para a Ira de Deus

Por que Deus deveria estar zangado com a Europa cristã? Alguns apontaram para a corrupção da Igreja. Claro, a Igreja não disse isso. Era impossível pregar essas coisas em um sermão na igreja na manhã de domingo.

Outros disseram que a ira de Deus veio como resultado da divisão que existia na Europa cristã. Na verdade, a Inglaterra e a França estavam lutando uma guerra que duraria 100 anos. A Alemanha, a Itália e os estados papais de Nápoles e Sicília estavam lutando constantemente uns contra os outros. A Europa estava continuamente em guerra, que sempre incluía massacre, roubo e pilhagem. Consequentemente, a praga era vista como o grande nivelador, o veículo para restaurar a paz entre as nações.

Outros disseram que a praga era o castigo para os cristãos não perseguindo as Cruzadas ao máximo, destruindo os muçulmanos e expulsando-os da Terra Santa. No século 14, estava claro que os cristãos tinham pouca ou nenhuma chance de expulsar os muçulmanos da Palestina. Na verdade, toda a ideia das cruzadas havia diminuído. Não havia mais partidários para novas cruzadas.

Depois de um tempo, surgiu uma nova ideia entre as massas cristãs europeias de por que a Peste Negra estava devastando suas terras: porque eles permitiam que os judeus vivessem em seu meio como judeus. Esse motivo foi amplamente aceito. Portanto, em muitas comunidades por toda a Europa cristã, a fórmula e a prescrição de salvar a comunidade da peste consistia em converter, exilar ou assassinar a população judaica.

De 1349 até cerca de 1390, as comunidades judaicas da França, Alemanha e Inglaterra quase desapareceram completamente. Em 1350, Frankfurt tinha mais de 19.000 judeus. Por volta de 1400, nem mesmo 10 judeus haviam sobrado. Isso tipificou a situação em muitas outras comunidades em toda a Europa Ocidental.

Por que os judeus foram menos afetados

Além da perseguição cristã, os judeus também estavam morrendo da Peste Negra. É difícil dizer se proporcionalmente mais judeus morreram por causa da peste ou das perseguições. Os cristãos alegaram que os judeus morreram apenas pela metade. Mesmo que fosse verdade, cerca de 20% da população judia morreria de peste.

E mesmo que judeus morressem em menor proporção, isso pode ser atribuído às práticas sanitárias da lei judaica.

Por exemplo, a lei judaica obriga a pessoa a lavar as mãos várias vezes ao dia. No mundo medieval geral, uma pessoa podia passar metade da vida sem nunca lavar as mãos. De acordo com a lei judaica, não se podia comer sem lavar as mãos, sair do banheiro e após qualquer tipo de contato humano íntimo. Pelo menos uma vez por semana, um judeu tomava banho no sábado. Além disso, a lei judaica impede o judeu de recitar bênçãos e fazer orações perto de uma fossa a céu aberto em latrinas e em locais com odor fétido. As condições sanitárias no bairro judeu, por mais primitivas que possam ser pelos padrões de hoje, sempre foram muito superiores às condições sanitárias gerais.

A lei judaica também prescreve certas condições sanitárias relacionadas ao sepultamento dos mortos. Deixar cadáveres desenterrados não apenas estimulou as condições que espalharam a peste bubônica, mas também o tifo e outras doenças. Os judeus, por outro lado, tinham um senso único de comunidade que não só os levou a sentir a responsabilidade de cuidar dos doentes e moribundos, mas os fez sempre manter uma sociedade funerária formal (chevrah kadisha), cuja responsabilidade era garantir que qualquer judeu que morresse fosse tratado de acordo com a lei judaica, incluindo a lavagem do corpo antes de ser enterrado.

Estes são apenas alguns exemplos de como a lei judaica preservou o povo judeu durante este terrível período negro da peste. Ele impôs um padrão sanitário ao judeu muito acima do padrão sanitário comum que a Europa medieval tinha. No entanto, mesmo que a taxa de mortalidade por causa da peste entre os judeus fosse significativamente menor, ainda era terrível.

Um Espelho Distante

Livro de Barbara Tuchman, Um Espelho Distante, dedica um capítulo inteiro à Peste Negra. As descrições que ela fornece são tiradas dos escritos da época. Mesmo que alguém dê margem a exageros, é tão terrível que desafia a imaginação.

Havia muitos para ecoar o relato da desumanidade e poucos para equilibrá-lo, pois a praga não era o tipo de calamidade que inspirava saúde mútua. Sua aversão e letalidade não uniam as pessoas em angústia mútua, mas apenas instigavam o desejo de escapar umas das outras.

Um frade franciscano na Sicília declarou: Magistrados e notários recusaram-se a vir e fazer os testamentos dos moribundos. O que era pior, mesmo os padres não vinham ouvir suas confissões ou ouvir a extrema-unção. Um escrivão do arcebispo de Canterbury relatou o mesmo a respeito de padres ingleses que se afastaram do cuidado de seus filhos na igreja por medo da morte.

Casos de pais abandonando crianças e crianças abandonando pais foram relatados em toda a Europa, da Escócia à Rússia. A calamidade gelou o coração do homem, escreveu Boccaccio em seu famoso relato da peste em Florença, que serve de introdução ao Decameron. Um homem evitou outro parente mantido à distância, irmão foi abandonado por irmão marido por esposa. Não, o que é mais difícil de acreditar, mães e pais abandonaram seus próprios filhos à própria sorte, abandonados, sozinhos, não visitados, como se fossem estranhos.

O exagero e o pessimismo literário são comuns no século XIV, mas a posição do Papa era a de um observador sóbrio e cuidadoso que relatava os mesmos fenômenos: “Um pai não visitava seu filho, nem um filho visitava seu pai. Charity estava morta. ”

Esse efeito sobre a Europa criou um efeito duradouro, porque a praga levou o Cristianismo à falência. Em seu momento de prova, a religião cristã falhou. Diante desse desastre, o verniz de civilização e religião desapareceu. Foi esse fracasso que ajudou a provocar, após a peste, o Renascimento e a Reforma - ambos eventos marcando o início do mundo moderno.

Poisoning de Poços e outros Canards

A posição oficial da Igreja durante a Peste Negra foi, em geral, pró-judaica. Mais de um papa - Bonifácio, Inocente e outros papas (cerca de quatro realmente tiveram que lidar com o problema) & # 8212 emitiu proclamações de que os judeus não eram culpados e deveriam ser protegidos. O caminho para a salvação não estava na destruição dos judeus.

Mas a situação estava tão fora de controle que a palavra oficial do papa não tinha muito peso & # 8212, especialmente considerando que, devido ao grande cisma que assolava a Igreja na época, havia dois papas, um em Avignon e um em Roma . O poder do papa foi diminuído.

Surgiu então uma segunda teoria a respeito da Peste Negra: A origem da praga era que os poços de água potável estavam envenenados. Quem foram os envenenadores? Naturalmente, os judeus. Por que eles fariam isso? Porque eles tinham prazer em destruir o mundo cristão. Eles eram os agentes de Satanás, o anticristo. Portanto, não era nada para os judeus envenenar o poço.

Massacres

Uma vez que os judeus foram acusados ​​de envenenar os poços, uma onda de pogroms se seguiu. Em janeiro de 1349, toda a comunidade judaica na cidade de Basel foi queimada na fogueira. As comunidades judaicas de Freiburg, Augsburg, Nurnberg, Munich, Konigsberg, Regensburg e outros centros, todas foram exiladas ou queimadas. Em Worms, em março de 1349, toda a comunidade judaica cometeu suicídio. Em Colônia, os judeus foram forçados a fugir.

Em Mainz, que tinha a maior comunidade judaica da Europa, os judeus se defenderam da multidão e mataram mais de 200 cristãos. Então os cristãos vieram se vingar. Só em um dia, em 24 de agosto de 1349, eles mataram 6.000 judeus em Mainz.

Dos 3.000 judeus em Erfurt, nenhum sobreviveu ao ataque das turbas cristãs. Em 1350, os judeus que sobreviveram à própria Peste Negra foram destruídos pela devastação das turbas. As comunidades judaicas em Antuérpia e Bruxelas foram totalmente exterminadas em 1350. Quase não havia mais judeus na Alemanha ou nos Países Baixos em 1351.

O impacto da Peste Negra na história judaica não pode ser subestimado. Acelerou o movimento da Europa Ocidental para o leste, especialmente a Polônia, que estava quase isenta da Peste Negra. Mesmo que os judeus acabem voltando para a Europa Ocidental, nunca mais será o centro da vida judaica que tinha sido por quase quatro séculos


  • Conflito Religioso & # 8211 Os conflitos entre o Cristianismo e o Judaísmo existem há anos, o que ajudou em parte a criar uma atmosfera de anti-semitismo na Europa.
  • Anti-semitismo em Viena - Hitler passou parte de sua juventude em Viena, Áustria, onde o anti-semitismo era muito prevalente e altamente defendido. Ele pode ter sido influenciado por algumas das ideias ideológicas daquele ambiente.
  • Poder Econômico Judaico - Na época em que estourou a Primeira Guerra Mundial, a maioria das instituições financeiras, bancos e grandes empresas eram controladas por judeus. Hitler culpou o capitalismo judeu pela perda da guerra, a queda econômica da Alemanha e as más decisões da República de Weimar.
  • Teoria da conspiração - Hitler acreditava que os judeus tinham alguma conspiração para controlar o mundo e que eles esfaqueariam os alemães nas costas sempre que lhes fosse conveniente.
  • Diferenças biológicas - Hitler e muitos nazistas acreditavam na superioridade da raça ariana (alemã) e que os judeus eram inferiores a tal ponto que eram quase não humanos aos seus olhos. Ele sentiu que estaria fazendo um favor ao mundo ao exterminar a raça judaica.

Mas, fundamentalmente, por que Hitler odiava os judeus? Esses fatores explicam apenas parte da resposta à pergunta. Para obter mais informações sobre este tópico, recomendamos ouvir uma entrevista com a história europeia Richard Weikart, que discute as crenças religiosas de Adolph Hitler. Um olhar superficial sobre o sistema de valores de Hitler e # 8217 explica em muito por que ele pensava que era do interesse do povo alemão assassinar milhões de seus próprios concidadãos.

Este artigo é parte de nossa seleção maior de postagens sobre Adolph Hitler. Para saber mais, clique aqui para obter nosso guia completo da vida de Adolph Hitler.


Cativeiro Babilônico

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Cativeiro Babilônico, também chamado Exílio Babilônico, a detenção forçada de judeus na Babilônia após a conquista deste último do reino de Judá em 598/7 e 587/6 AC. O cativeiro terminou formalmente em 538 aC, quando o conquistador persa da Babilônia, Ciro, o Grande, deu aos judeus permissão para retornar à Palestina. Os historiadores concordam que várias deportações ocorreram (cada uma delas resultado de levantes na Palestina), que nem todos os judeus foram forçados a deixar sua terra natal, que os judeus que voltaram deixaram a Babilônia em vários momentos e que alguns judeus escolheram permanecer na Babilônia - constituindo assim o primeiro de numerosas comunidades judaicas que vivem permanentemente na Diáspora.

Muitos eruditos citam 597 aC como a data da primeira deportação, pois naquele ano o rei Joaquim foi deposto e aparentemente enviado ao exílio com sua família, sua corte e milhares de trabalhadores. Outros dizem que a primeira deportação se seguiu à destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586, se assim for, os judeus foram mantidos em cativeiro na Babilônia por 48 anos. Entre aqueles que aceitam uma tradição (Jeremias 29:10) de que o exílio durou 70 anos, alguns escolhem as datas 608 a 538, outros 586 a cerca de 516 (ano em que o Templo reconstruído foi dedicado em Jerusalém).

Embora os judeus tenham sofrido muito e enfrentado fortes pressões culturais em uma terra estrangeira, eles mantiveram seu espírito nacional e identidade religiosa. Os anciãos supervisionavam as comunidades judaicas, e Ezequiel foi um dos vários profetas que mantiveram viva a esperança de um dia voltar para casa. Este foi possivelmente também o período em que as sinagogas foram estabelecidas pela primeira vez, pois os judeus observavam o sábado e os feriados religiosos, praticavam a circuncisão e substituíam as orações pelos antigos sacrifícios rituais no Templo. O grau em que os judeus consideravam Ciro, o Grande, como seu benfeitor e servo de seu Deus se reflete em vários pontos da Bíblia Hebraica - por exemplo, em Isaías 45: 1-3, onde ele é realmente chamado de ungido de Deus.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


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