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Crânios mostram evidências de antigos cirurgiões cerebrais chineses operados há 3.000 anos

Crânios mostram evidências de antigos cirurgiões cerebrais chineses operados há 3.000 anos


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Especialistas chineses determinaram que dois crânios encontrados em um local histórico mostram evidências de uma craniotomia antiga. As descobertas estão sendo feitas para demonstrar que a craniotomia, junto com outra medicina avançada, era praticada na China desde muito cedo. As descobertas também estão permitindo que os pesquisadores entendam melhor o desenvolvimento do tratamento médico e da cirurgia na China e em outros lugares e ofereçam mais informações sobre o importante período Shang.

Crânios de uma antiga dinastia

Os crânios foram encontrados na antiga cidade de Yin, na província de Henan. Esta foi a última capital da dinastia Shang (ou Yin), que foi uma das primeiras dinastias chinesas e que moldou de forma decisiva o início da história da China. Eles foram os primeiros a praticar a escrita na região, há cerca de 3.000 anos.

A cidade de Yin foi escavada por quase um século e os dois crânios foram desenterrados em uma área ainda não escavada da capital Shang. Os crânios foram examinados no Instituto de Arqueologia da Academia Chinesa de Ciências Sociais (CASS). Este é um dos principais centros de pesquisa arqueológica da China.

Evidência de cirurgia cerebral

A craniotomia é um procedimento cirúrgico que envolve a remoção de uma parte do crânio, o osso que protege o cérebro. Isso permite que um procedimento seja realizado no cérebro exposto. Uma vez que o procedimento foi realizado, a parte do crânio removida é recolocada. Esse procedimento também é conhecido como trepanação e é uma forma de cirurgia que ainda ocorre nos hospitais modernos.

  • Oito invenções chinesas antigas que o Ocidente não tinha imaginado
  • A leitura facial em chinês tradicional pode fornecer informações sobre seu futuro, saúde e caráter?
  • A ciência moderna confirma que o antigo remédio chinês proporciona um alívio eficaz e não viciante da dor

Uma craniotomia remove parte do crânio para permitir acesso ao cérebro ou para dar espaço ao cérebro para inchar. (Imagens de livro de arquivo da Internet)

Um dos crânios encontrados pertencia a um menino de 10 anos. Seu crânio tinha um corte circular, que mede 1/3 de polegada (1 centímetro). Yue Hongbin, pesquisador-chefe da CASS, afirmou que 'o crânio mostra que ainda cresceu após a perfuração, o que sugere que a cirurgia foi bem-sucedida ", relata a Xinhuanet. O outro crânio com traços de cirurgia craniana era de um homem adulto. A incisão foi na parte frontal do crânio e mede apenas alguns milímetros de diâmetro.

Medicina Shang revelada

Os Shang estavam familiarizados com uma série de doenças e condições, com base em inscrições sobreviventes em ossos de oráculos. Eles também tinham um conhecimento profundo de fitoterapia e restos de plantas foram encontrados nas tumbas de membros de alto escalão da elite Shang. Alguns instrumentos médicos usados ​​em terapias e possivelmente em cirurgias também foram encontrados em Yin, incluindo quatro agulhas de osso usadas para curar fraturas descobertas em uma tumba.

A descoberta e a história da medicina na China

As descobertas provam conclusivamente que os Shang eram capazes de realizar cirurgias sofisticadas há cerca de três milênios. Também houve descobertas de crânios com vestígios deste procedimento cirúrgico encontrados em outras partes da China. Em 2007, 13 crânios que foram perfurados foram "desenterrados na região noroeste de Xinjiang", de acordo com China.Org. Parece que, há vários milênios, em toda a China, diversas culturas estavam familiarizadas com essa forma de operação e muitas pessoas sobreviveram ao que foi e continua sendo um procedimento perigoso. Esta cirurgia também foi praticada em todo o mundo antigo, da Sibéria aos Andes.

Há evidências desse tipo de cirurgia muito mais cedo. Por exemplo, este crânio trepanado de uma menina que viveu 5.500 anos atrás. Ela sobreviveu à cirurgia. Museu de História Natural, Lausanne ( CC BY SA 2.0 )

Os crânios chineses com traços de trepanação agora ajudarão os pesquisadores a compreender melhor o desenvolvimento da medicina na China Antiga. Ele está oferecendo evidências de que o Shang tinha uma ampla gama de técnicas cirúrgicas e outras. Isso está ajudando os pesquisadores a "ajudar a reformular a história da medicina antiga", de acordo com a Xinhuanet. Há escavações em andamento no local de Yin e espera-se que mais restos humanos e artefatos sejam desenterrados que forneçam evidências do desenvolvimento da medicina na China Antiga.


Recompense seu cérebro com Qigong

Sim, você pode reconectar seu cérebro com qigong. Você pode alterar sua constituição mental e emocional a ponto de sentir uma profunda tranquilidade. Exercícios simples, naturais e fáceis de aprender, que qualquer pessoa pode fazer, têm um efeito profundo na saúde mental. Os neurocientistas descobriram agora o que os antigos sábios chineses sabiam há milhares de anos: como religar o cérebro com Qigong.

Por muito tempo, a medicina ocidental zombou da ideia de que o cérebro humano adulto pode mudar tanto em estrutura quanto em função. Ainda assim, os praticantes do Qigong e da Medicina Tradicional Chinesa há muito afirmam que, quando a mente e o corpo estão em equilíbrio, o resultado é a consciência plena e sustentada. Para que isso seja realizado, a mente deve treinar o cérebro para desenvolver novos neurônios.

Isso era considerado impossível até recentemente. O que mais iremos descobrir em breve? Os neurocientistas agora têm evidências científicas que comprovam nossa capacidade de reconectar nossos cérebros, resultando em maior sucesso, saúde e longevidade. A capacidade do cérebro de forjar novas conexões neurais e desenvolver novas funções é chamada de & # 8220neuroplasticidade. & # 8221

O modo como seus neurônios se comportam afeta não apenas seus estados emocionais, mas também seus estados fisiológicos. Em outras palavras, praticando Qigong, você pode desfrutar de experiências mais lúcidas, conscientes e perceptivas. Em vez de se sentir como se estivesse vivendo em uma neblina, você verá tudo como vívido e brilhante. Você ficará mais nítido e vivo.

Como funciona? O qigong envolve acoplar sua respiração a certos movimentos corporais consagrados pelo tempo. Ao usar a respiração para conduzir a mente, você recarregará certas baterias biológicas e revitalizará o corpo. O treinamento mental do Qigong & # 8217s provou, caso após caso, que quando conduzimos mentalmente a energia (chamada chi ou qi) através do mapa do corpo, os circuitos do cérebro são religados.

A plasticidade é muito sensível às nossas experiências. Nossas experiências particulares simplesmente induzem o cérebro a registrar aquilo de que tem consciência como um padrão de atividade neural. Isso, por sua vez, produz mudanças físicas no cérebro em um nível neural e sináptico. Quando os circuitos neurais respondem a estímulos, isso faz com que certos genes no núcleo de nossas células nervosas ativem a síntese de novas proteínas. Simplificando, novas proteínas, novo corpo e mente. Novos circuitos são ativados e novas habilidades surgem.

O que realmente estamos fazendo em um nível interno é a criação de campos de energia eletromagnética, infravermelha e ultravioleta. O que os antigos chineses chamavam de & # 8220QI & # 8221 foi identificado, de acordo com os cientistas, como campos de energia massivos compostos de emissões fotônicas ou de luz. Como resultado do Qigong e de seus efeitos de reconfiguração mental, o corpo gera esses campos.

Em & # 8220Science and Human Transformation, & # 8221 William Tiller, Ph.D., da Universidade de Stanford escreve, & # 8220O corpo humano não é apenas uma máquina química e elétrica, o corpo humano é uma máquina leve. & # 8221 Isto a luz sai do corpo humano como um brilho radiante, uma vez que o cérebro foi suficientemente reconfigurado para a saúde e emoções positivas. O Dr. Tiller ficou fascinado com a capacidade dos praticantes de Qigong de demonstrar tais emissões fotônicas em estudos científicos. O Dr. Tiller e o Dr. R.R. Zhang conduziram estudos de apoio para apoiar essa ideia.

Os mestres de qigong há muito entenderam que o corpo físico tem três cérebros, eles afirmaram isso há milhares de anos. Estudos recém-conduzidos revelaram neurotransmissores localizados na parte inferior do abdômen, bem como no coração. Quando o Qigong é praticado, as vias neurológicas são fortalecidas, amplificando a comunicação entre o cérebro, o coração e o abdômen inferior. O qigong, além de religar o cérebro, também afeta positivamente a cura de doenças como doenças cardíacas, diabetes e câncer. Provas disso podem ser encontradas em muitos dos 1.600 artigos de pesquisa que demonstram os benefícios curativos do qigong disponíveis no Instituto Qigong em Menlo Park, Califórnia.

Além de mudar sua neuroquímica e acelerar a cura, o Qigong tem um poderoso efeito pró-infância. Se você embarcar em um programa simples de Qigong de apenas dez minutos pela manhã e dez minutos à noite, poderá ver benefícios profundos.
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Você poderia estar interessado o suficiente para tentar?


Resumo

Os seres humanos possuem inteligência superior do que outros animais na Terra, no entanto, ainda não está claro quais propriedades do cérebro podem explicar os mecanismos subjacentes. O cérebro é um importante órgão consumidor de energia em comparação com outros órgãos. As comunicações de sinais neurais e o processamento de informações em circuitos neurais desempenham um papel importante na realização de várias funções neurais, enquanto a melhoria na função cognitiva é impulsionada pela necessidade de comunicação mais eficaz que requer menos energia. Combinando o sistema de imagem de biofótons ultrafraco (UBIS) com o dispositivo de análise espectral de biofótons (BSAD), descobrimos que as atividades biofotônicas induzidas pelo glutamato e a transmissão no cérebro, que recentemente foi demonstrada como um novo mecanismo de comunicação de sinal neural, apresentam um redshift espectral de animais (na ordem de rã-touro, camundongo, galinha, porco e macaco) para humanos, até mesmo até um comprimento de onda do infravermelho próximo (∼865 nm) no cérebro humano. Esta propriedade do cérebro pode ser uma base biofísica chave para explicar a alta inteligência em humanos, porque o desvio para o vermelho espectral de biofótons pode ser uma medida mais econômica e eficaz de comunicações de sinais biofotônicos e processamento de informações no cérebro humano.

Apesar dos avanços notáveis ​​em nossa compreensão das funções cerebrais, ainda não está claro por que os seres humanos possuem inteligência superior do que outros animais na Terra e quais propriedades do cérebro podem explicar as diferenças (1). Os primeiros estudos propuseram que o tamanho do cérebro e o grau de encefalização [quociente de encefalização (EQ)] podem estar relacionados à evolução da inteligência animal, incluindo a dos seres humanos (2 ⇓ –4), mas, até agora, a relação entre parentes o tamanho do cérebro e a inteligência são inconclusivos, e o EQ também não é o melhor preditor de inteligência (1, 5 ⇓ –7). A capacidade de comunicação e processamento de informações entre neurônios em circuitos neurais desempenha um papel importante na realização de várias funções neurais, como controle sensório-motor, aprendizagem e memória, consciência e cognição. Os estudos de redes neurais indicaram que a transmissão e codificação do sinal neural ocorre em um mecanismo de rede não linear (8 ⇓ –10), no qual biofótons, também chamados de emissão de fótons ultrafraca (UPE), podem estar envolvidos (11). Um estudo recente demonstrou que o glutamato, o neurotransmissor mais abundante no cérebro, pode induzir atividades biofotônicas e transmissão em circuitos neurais (12), sugerindo que os biofótons podem desempenhar um papel fundamental no processamento e codificação da informação neural e podem estar envolvidos no cérebro quântico (11, 13 ⇓ ⇓ –16) entretanto, a importância dos biofótons em relação à inteligência animal não é clara, em particular a alta inteligência humana, como resolução de problemas e habilidades analíticas. Nossa hipótese é que o desvio para o vermelho espectral das atividades biofotônicas e da transmissão no cérebro pode desempenhar um papel fundamental. Aqui, fornecemos evidências experimentais de que as atividades biofotônicas induzidas pelo glutamato e a transmissão em fatias do cérebro apresentam uma característica de desvio para o vermelho espectral de animais (rã-touro, camundongo, galinha, porco e macaco) para humanos, o que pode ser uma base biofísica fundamental para explicar o porquê os seres humanos possuem uma inteligência superior à de outros animais.


Hackers da Marinha dos EUA e Marriott

Além dos hackers APT10, duas outras tentativas de hacking em grande escala na China também ganharam as manchetes no final do ano passado - uma contra a rede de hotéis Marriott e outra contra os empreiteiros da Marinha dos Estados Unidos.

Esses hackers começaram a roubar informações dos servidores da Marriott há quase quatro anos e, segundo consta, roubaram detalhes pessoais de mais de 500 milhões de clientes. “Pense na profundidade de conhecimento que eles podem ter agora sobre hábitos de viagem ou quem por acaso estava em uma determinada cidade ao mesmo tempo que outra pessoa & # 8230. Isso se encaixa na forma como os serviços de inteligência chineses pensam sobre as coisas. É tudo muito longo ”, disse Robert Anderson, ex-funcionário do FBI, à Reuters.

Vários empreiteiros da Marinha dos EUA também foram alvo de tentativas de invasão por parte da China nos últimos 18 meses. Os hackers teriam roubado informações confidenciais, como detalhes de manutenção do navio, dados de armas relacionados a um míssil anti-navio supersônico e assim por diante. Os oficiais de segurança nacional rastrearam um endereço IP até a ilha de Hainan, na China.

Informações críticas sobre a Marinha dos EUA também vazaram por hackers da China. (Imagem: wikimedia / CC0 1.0)


Avaliações da comunidade

& quot… seguir a Rota da Seda é seguir um fantasma. Ele flui pelo coração da Ásia, mas desapareceu oficialmente, deixando para trás o padrão de sua inquietação: fronteiras falsificadas, povos não mapeados. A estrada se bifurca e vagueia onde quer que você esteja. Não é um caminho único, mas vários: uma teia de escolhas. A minha se estende por mais de 11 mil quilômetros e às vezes é perigosa. & Quot

Sombra da Rota da Seda é uma narrativa de viagem muito absorvente e esclarecedora que me transportou para a terra com 4,5 estrelas

"… Seguir a Rota da Seda é seguir um fantasma. Ela flui pelo coração da Ásia, mas desapareceu oficialmente, deixando para trás o padrão de sua inquietação: fronteiras falsificadas, povos não mapeados. A estrada bifurca e vagueia onde quer que você esteja . Não é um caminho único, mas muitos: uma teia de escolhas. O meu se estende por mais de sete mil milhas e às vezes é perigoso. "

Sombra da Rota da Seda é uma narrativa de viagem muito absorvente e esclarecedora que me transportou para a terra pela qual a antiga estrada atravessava e me apresentou a um grupo diversificado de pessoas ao longo do caminho. O escritor de viagens e romancista britânico Colin Thubron fez essa jornada ousada e perigosa no início dos anos 2000, após os ataques terroristas de 11 de setembro. Sua aventura começa no túmulo do Imperador Amarelo da China, o 'Fundador da Civilização Humana', fora de Xian e nos leva pelo coração da Ásia Central ao Quirguistão, Tadjiquistão, Uzbequistão, Afeganistão, Irã e Turquia curda - uma jornada que abrange sete mil milhas e um total de oito meses.

Narrativas de viagens são um novo gênero de leitura para mim, então não posso comparar este com outros. No entanto, posso dizer que isso foi positivamente encantador - cheio de história, conversas com os cidadãos desses países, belas descrições da paisagem e da arquitetura e, muitas vezes, prosa lírica. Nunca senti que estava lendo livros didáticos. Thubron pode falar alguns dos idiomas encontrados aqui quando ele não pode, ele utiliza as habilidades de tradutores. Em qualquer situação, as pessoas parecem estar ansiosas para se abrir a ele, este ocidental, e expressar suas opiniões, tristezas e esperanças para o futuro de seus países. Thubron aborda as religiões variadas dos habitantes e visita locais de culto. Ele senta em restaurantes e conversa sobre a política, as lutas pela liberdade o agravamento sentido por muitos é bastante evidente. Na maioria dos casos, as pessoas estão cansadas de lutar e anseiam pela paz. Às vezes, a independência recém-descoberta é uma luta com muitas dificuldades ainda a serem superadas. Além das questões contemporâneas, Thubron ilustra os vários impérios e dinastias que existiram no passado. A região é rica em histórias de reis, imperadores, conquistadores, inventores, artistas e afins. Achei as informações sobre o bicho-da-seda e o próprio comércio da seda bastante interessantes.

Se há uma reclamação que tenho sobre este livro maravilhoso, é que havia muita informação. Nunca consegui reter completamente nem mesmo metade do que li, simplesmente devido ao número de quilômetros e anos de história percorridos. E, no entanto, me sinto enriquecido por ter lido isso. Gostaria de ler, e de fato planejo ler, mais travelogues escritos por Thubron. Recomendo vivamente este livro a todos os que desejam aprender mais sobre esta região e a quem tem prazer em viajar em poltrona, como eu.

"Na chama trêmula de uma vela, lembro-me de alcançar países centenas de quilômetros antes de suas fronteiras oficiais, ou muito depois. Muitas vezes, imagino que a própria Rota da Seda criou e deixou para trás essas manchas e fusões, como o leito de um rio esgotado, e eu imagine mapas diferentes e fantasmagóricos colocados sobre os políticos: mapas de raças e identidades fragmentadas. " . mais

Sombra da Rota da Seda é um livro fenomenal. O autor, o escritor de viagens britânico Colin Thubron, viajou de Xian, uma antiga capital da China, a Antioquia, na Turquia, ao longo da rota da seda, combinando amplo conhecimento histórico com observações agudas da vida contemporânea.

Thubron fala mandarim e russo e, portanto, foi capaz de falar diretamente com muitas pessoas em sua viagem, pelo menos até chegar ao Afeganistão. Um tema ao longo do livro é a mistura de povos, com tribos e nação Sombra da Rota da Seda é um livro fenomenal. O autor, o escritor de viagens britânico Colin Thubron, viajou de Xian, uma antiga capital da China, a Antioquia, na Turquia, ao longo da rota da seda, combinando amplo conhecimento histórico com observações agudas da vida contemporânea.

Thubron fala mandarim e russo e, portanto, foi capaz de falar diretamente com muitas pessoas em sua viagem, pelo menos até chegar ao Afeganistão. Um tema ao longo do livro é a mistura de povos, com tribos e nações estendendo-se pelas fronteiras políticas atuais. A maior parte do oeste da China foi povoada por tibetanos, Uighars e outros povos da Ásia Central por muito tempo, e só agora está sendo colonizada por chineses. Os chineses são odiados pelos nativos por causa das vastas migrações em andamento. As culturas nativas estão sendo subsumidas por um rolo compressor industrial chinês. As cidades antigas estão sendo cobertas pelo concreto e pela industrialização sem alma.

A Rota da Seda nunca foi uma estrada única, mas uma espécie de sistema nervoso com duas cabeças: uma na China, outra no Mediterrâneo. Ela existe de alguma forma há quase 3.000 anos. A seda começou a aparecer no Mediterrâneo por pelo menos 500 a.C., tendo sido cultivada na China desde 2000 a.C. E imagens gregas e romanas começaram a aparecer na China por volta de 300 a.C. Ninguém realmente percorreu toda a extensão da estrada da seda - nas palavras de Thubron, nenhum comerciante chinês apareceu no Palatino para surpreender os romanos nativos. Em vez disso, as mercadorias eram transportadas por diferentes comerciantes por meio de intermediários ao longo da rota, enriquecendo essas cidades intermediárias na Ásia central e na Pérsia.

Hoje, como sempre, a rota é perigosa e muitas vezes isolada. Thubron viajou de trem, ônibus, caminhão, carro particular, a pé, a cavalo, de camelo e apenas uma vez de avião, pela parte norte do Afeganistão, onde nenhum motorista iria, com ou sem ele. Ele ficou em quarentena por um tempo por causa do vírus SARS e teve alguns riscos ao cruzar as fronteiras.

Ao final de sua longa jornada, ele estava claramente pronto para terminar. Ele corre pela última parte da viagem, no sul da Turquia, quase como uma reflexão tardia. Depois de longos trechos de viagem genuinamente selvagem e perigosa, ele parece não ter percebido como uma viagem pela Turquia seria interessante para a maioria de nós.

Este livro me deu uma visão muito mais clara da geografia e do povo da Ásia do que antes. Eu nunca gostaria de refazer a jornada de Thubron, então ler sobre isso é o mais perto que chegarei de experimentar a Ásia Central e a Rota da Seda. . mais

Exclua acidentalmente meu comentário e terei que reescrevê-lo quando tiver tempo.

Este livro começa em Xi’an, a antiga e original capital da China. Para onde Thubron está indo e por quê?

Exclua acidentalmente meu comentário, terei que reescrevê-lo quando tiver tempo.

Este livro começa em Xi’an, a antiga e original capital da China. Para onde Thubron está indo e por quê?

Este livro revisita parte do território coberto em seus livros anteriores O Coração Perdido da Ásia (1994) e Atrás da parede(1988). No Sombras, Thubron perdeu muito da confiança do jovem, que marcou os livros anteriores, quanto mais ele aprende, menos ele entende. Este livro gasta menos tempo no acúmulo jornalístico de fatos e impressões e mais tempo tentando descobrir as coisas. Da própria Xi’an:

Dezoito anos antes, eu havia caminhado por uma capital de província decadente. Mas agora ele tinha se estilhaçado. Ao redor agora, outra geração estava em movimento. Na minha memória, as expressões de seus pais eram cautelosas ou em branco, e os passos pesavam ... Algo havia sido licenciado e eles chamavam de Oeste. Eu fiquei boquiaberto como um estranho. Ser ocidental era uma espécie de conformidade. Mesmo quando o Ocidente os tocou, eles podem estar transformando-o em chinês.

Os velhos olhavam como se estivessem em algum desfile cruel. Vestidos com seus bonés de Mao que sobraram e chinelos de pano puídos, eles olhariam por horas enquanto o mundo mudado se desenrolava. Era difícil olhar para eles impassível. Homens e mulheres nascidos na guerra civil e na invasão japonesa, que sobreviveram à fome no Grande Salto para a Frente e sobreviveram à Revolução Cultural, finalmente emergiram para se encontrarem redundantes. Sob seus cabelos grisalhos, os rostos pareciam tensos ou vazios pela história. E às vezes suas expressões se acalmavam em uma espécie de paz, até mesmo diversão, de modo que me perguntei surpreso que lembrança pode ter sido tão doce.

Seu pai o obcecava. O velho havia sido perseguido na Revolução Cultural por possuir livros. "Ele desfilou com um chapéu de burro, com os braços arrancados das órbitas". Huang soltou uma risada chinesa tensa. _ Mas agora ele foi para casa. Ele se aposentou para a aldeia de sua infância. '

‘A aldeia que o perseguiu

'Sim. Mas para as árvores agora, e água corrente, e um jornal. '

Mas ele havia deixado para trás esse filho atormentado pelo zelo pelo aperfeiçoamento pessoal. ‘Há um ano ajudei um turista brasileiro. Ele é um advogado. Ele é meu único amigo estrangeiro - e agora você. 'Senti uma súbita apreensão, o início de uma delicada interação entre dívida e pedido. Mas ele disse: ‘Eu quero ir para o Brasil. Durante o dia vou trabalhar em qualquer coisa, mas à noite vou dar aulas de chinês. Grátis, sem nenhum custo! O dinheiro é importante, claro, mas depois. Primeiro, amigos. Os amigos serão mais importantes para minha vida. Talvez depois de um ano eu tenha cinco pessoas estudando chinês - todos novos amigos. Aqui. aqui. e aqui! 'Ele os plantou no espaço, como sementes aéreas. _ Em breve, talvez um dos meus amigos me diga: Oh, Sr. Huang, tenho boas notícias - meu pai ou meu tio trabalha em uma empresa que precisa ...

Senti uma grande apreensão por ele. _Você sabe alguma coisa sobre o Brasil?

‘O Brasil está na América do Sul ... Talvez eles estejam fazendo isso’. Ele pega um minúsculo sino de uma mesa. ‘Então, vou enviar um desses para amigos na China, que encontrarão uma empresa para torná-los mais baratos. Depois disso, nós os vendemos de volta para a empresa do Brasil. "Em seguida, ele avança por outros caminhos, outros esquemas. E lentamente, enquanto ele faz malabarismos com um fermento de porcentagens e acordos nocionais, meu medo por ele se dissipa. Começo, com um mau pressentimento, a ter pena dos brasileiros.

Ele vem com sua filha de 28 anos, Mingzhao, que se parece com porcelana, como ele. Por muito tempo escalamos essa geometria perfeita e estéril. Abaixo de nós, a cidade geme invisivelmente em meio à poluição: o tamborilar de um trem, gritos fracos. Às vezes, sua filha pega seu braço, como se o estivesse confortando por alguma coisa. Enquanto subimos no salão Linde, o palácio do prazer de dezenove gerações sucessivas de imperadores Tang, sua filha cai para trás ao meu lado. Ela é bonita e delicada, com mãos de criança. ‘Na Revolução Cultural, ele foi enviado para as minas’, diz ela. _ Ele esteve lá onze anos. Ele teve silicose nos pulmões muito tempo depois. Mas ele continuou seus estudos mesmo lá. Eu vi seus velhos cadernos, cobertos de slogans maoístas.

Mais tarde, em um restaurante de bolinhos que pendura lanternas vermelhas perto da torre do sino da cidade, Hu Ji e sua filha estão debatendo algo. Eles compartilham a mesma boca pequena e nariz fino. Ela está estudando a dinastia Sung, como ele estudou os Tang. Às vezes ela ri, enquanto ele sorri. Ele está escrevendo um livro de ensaios - são complexos, provocativos - que exporá velhas devoções a uma nova luz. '

Minha mão roça seu braço. Sinto por sua compaixão - me surpreendendo - uma onda de consolo, e percebo que nunca perdi minhas dúvidas nesta terra dura.

Hu Ji diz baixinho: "É por isso que o massacre da Praça Tainanmen pode acontecer".

Eu me ouço perguntando: 'Isso poderia acontecer de novo?'

Segundos se passam antes que ele diga: "Acho que não. Abrimos muito para o mundo agora. Estamos supervisionados. '

Essa é a única razão? Eu me pergunto. Mas Hu Ji está olhando para sua filha e diz baixinho: "Nossa cultura está começando a mudar, é verdade."

Ele está vendo isso nela e ela responde à minha pergunta silenciosa: 'Não sei o que minha geração faria na revolução. Mas acho que os meus são mais egoístas. Eles têm uma consciência. Eles devem decidir as coisas por si próprios. '

Seu olhar permanece inocente no meu. Ela tem 28 anos, mas parece uma criança. Por um momento, não a entendo - a equação da consciência com o egoísmo é estranha. Mas, desde a Revolução Cultural, ela insinua - quando a moralidade era atribuída a uma liderança quase mítica - a responsabilidade não podia mais ser deslocada para cima, mas tinha repousado, com culpa, nos confins do eu. Implicitamente, Mingzhao está anunciando a morte de toda a ordem confucionista, que coloca em uma hierarquia imutável cada pessoa sob o céu.

Antes que a escuridão se acumule, Mingzhao me pergunta animadamente: "Em que período você gostaria de ter vivido?" Ela gosta desses jogos de salão.

_ Depende se eu fosse rico ou pobre, _ eu rio. 'E você?'

_ Depende se eu fosse homem ou mulher.

Voltamo-nos para o pai dela. Certamente ele escolheria viver sob o Tang. Mas ele apenas sorri e diz incerto: ‘O futuro’.

Tudo isso nos leva à página 29. De Xi'an, Thubron vagueia para o oeste, através de centenas de páginas, armado com habilidade de trabalho em russo e chinês, enquanto se move pelo Quirguistão, Azerbaijão, Tadjiquistão, Uzbequistão, Afeganistão, Irã e, finalmente, através Turquia para o Mar Negro. Durante todo o tempo, ele questiona tudo o que pensava ter entendido em viagens anteriores e luta com o que essas nações muito diferentes podem lhe ensinar sobre a humanidade.
É uma viagem que vale a pena percorrer, com um narrador profundamente solidário.
. mais

Shadow of the Silk Road registra uma jornada ao longo da maior rota terrestre do planeta. Do coração da China para as montanhas da Ásia Central, atravessando o norte do Afeganistão e as planícies do Irã e na Turquia curda, Colin Thubron cobre cerca de 11 mil quilômetros em oito meses. Fazendo seu caminho de ônibus local, caminhão, carro, carroça puxada por burros e camelo, ele viaja da tumba do Imperador Amarelo, o progenitor mítico do povo chinês, até o antigo porto de Antioquia - talvez na mais difícil Sombra da Seda Estrada registra uma jornada ao longo da maior rota terrestre da Terra. Do coração da China para as montanhas da Ásia Central, atravessando o norte do Afeganistão e as planícies do Irã e na Turquia curda, Colin Thubron cobre cerca de 11 mil quilômetros em oito meses. Fazendo seu caminho em ônibus local, caminhão, carro, carroça puxada por burros e camelo, ele viaja da tumba do Imperador Amarelo, o progenitor mítico do povo chinês, até o antigo porto de Antioquia - talvez na jornada mais difícil e ambiciosa que ele empreendeu em quarenta anos de viagens.

A Rota da Seda é uma enorme rede de artérias que se dividem e convergem por toda a Ásia. Viajar é traçar a passagem não só do comércio e dos exércitos, mas também das idéias, religiões e invenções. Mas, ao lado desse passado rico e surpreendente, Shadow of the Silk Road também trata da Ásia de hoje: um continente em convulsões.

Uma das marcas registradas da escrita de viagem de Colin Thubron é a beleza de sua prosa, outra é seu dom para falar com as pessoas e fazê-las falar com ele. Shadow of the Silk Road encontra países islâmicos de várias formas. É sobre mudanças na China, transformadas desde a Revolução Cultural. É sobre falsos nacionalismos e as margens de descontentamento do mundo, onde as verdadeiras fronteiras não são as fronteiras políticas, mas as fronteiras da tribo, etnia, língua e religião. É um relato magnífico e importante de um mundo antigo no fermento moderno. . mais

há partes deste livro que são incríveis (Xian vem à mente e vários dos estranhos que ele conhece em sua jornada), mas infelizmente o estilo de escrita do autor é um que eu não gosto - excessivamente descritivo, quase como se ele fosse pago por a palavra. Se você gosta de antigos travelogues britânicos - onde a prosa florida é mais importante do que o conto - este pode ser o livro para você. Por outro lado, se você está procurando por algo mais - ainda está aqui - mas está enterrado.

há partes deste livro que são incríveis (Xian vem à mente e vários dos estranhos que ele conhece em sua jornada), mas infelizmente o estilo de escrita do autor é um que eu não gosto - excessivamente descritivo, quase como se ele estivesse sendo pago pela palavra. Se você gosta de antigos travelogues britânicos - onde a prosa florida é mais importante do que o conto - este pode ser o livro para você. Por outro lado, se você está procurando por algo mais - ainda está aqui - mas está enterrado.

Não leio muitas narrativas de viagens, mas de vez em quando seleciono uma porque cada página que abro enquanto folheio (ou visualizo na Amazon) contém algo interessante e me dá vontade de continuar lendo. Este livro passou no meu pequeno teste e não fiquei desapontado.

Muitos outros elogiaram o jeito de Thubron com palavras. Eu me juntaria a eles, mas com uma pequena advertência: às vezes ele exagera. Às vezes, a poesia se esforça demais e ameaça sufocar a prosa. Mas não com muita frequência!

Não leio muitas narrativas de viagens, mas de vez em quando seleciono uma porque cada página que abro enquanto folheio (ou visualizo na Amazon) contém algo interessante e me dá vontade de continuar lendo. Este livro passou no meu pequeno teste e não fiquei desapontado.

Muitos outros elogiaram o jeito de Thubron com as palavras. Eu me juntaria a eles, mas com uma pequena advertência: às vezes ele exagera. Às vezes, a poesia se esforça demais e ameaça sufocar a prosa. Mas não com muita frequência!

Esta foi uma longa jornada - mais de 5.000 milhas por terra, sozinha e com pouco transporte confiável. Thubron foi auxiliado por sua fluência em mandarim e russo. Ele nos apresenta a várias pessoas únicas ao longo do caminho, e eu diria que essas são algumas das partes mais agradáveis ​​de sua história - mas também gostei muito de sua habilidosa tecer de fundo histórico ao lado de seus tropeços em ônibus, sua escalada penhasco enfrenta para ter acesso a cavernas antigas, suas tentativas de dormir em quartos inóspitos.

Thubron nos revela alguns aspectos da hegemonia chinesa que raramente são revelados na mídia ocidental. De particular interesse para mim foram suas experiências entre os uigures, um grupo ético tradicionalmente muçulmano cujas terras se encontram em vastas reservas de petróleo dentro das fronteiras da China. Também fiquei fascinado por seus dias passados ​​no Irã e no Afeganistão, onde ele mostra algumas fatias da vida diária totalmente separadas da guerra e das manobras militares.

Não há muito de natureza pessoal neste relato - eu sabia pouco mais sobre Thubron quando terminei do que quando comecei. Isso não me incomodou enquanto eu estava lendo, e acho que era intenção de Thubron se afirmar o menos possível. Em vez disso, ele permite que o cenário acidentado, a história e os residentes dessas terras desconhecidas falem principalmente por si próprios.

Também recomendo esta história belamente ilustrada e muito legível: A Rota da Seda: Dois Mil Anos no Coração da Ásia. . mais

O relato de Colin Thubron sobre uma jornada épica ao longo da Rota da Seda é uma interessante mistura de história e livro de viagens. Ele tem um bom olho e ouvido para os detalhes e um talento especial para encontrar pessoas interessantes. Sua determinação em encontrar locais históricos importantes que foram negligenciados / higienizados é impressionante. O ritmo, talvez como o dos viajantes na antiga Rota da Seda, é lento. Gostaria que houvesse fotos, mas acho que ele não teve acesso a alguns sites se viajou com uma câmera.

Sua escrita é o relato de Colin Thubron sobre uma jornada épica ao longo da Rota da Seda, uma mistura interessante de história e livro de viagens. Ele tem um bom olho e ouvido para os detalhes e um talento especial para encontrar pessoas interessantes. Sua determinação em encontrar locais históricos importantes que foram negligenciados / higienizados é impressionante. O ritmo, talvez como o dos viajantes na antiga Rota da Seda, é lento. Gostaria que houvesse fotos, mas não acho que ele teria acesso a alguns sites se tivesse viajado com uma câmera.

Sua escrita é ocasionalmente lírica:

"Às vezes, uma jornada surge da esperança e do instinto, a convicção inebriante, enquanto seu dedo viaja ao longo do mapa: Sim, aqui e aqui. e aqui. Essas são as extremidades nervosas do mundo."

"O estribo pesado foi uma criança cerebral chinesa já no século IV dC, ao que parece, e conforme viajava para o oeste, estabilizando seu cavaleiro na batalha, tornou possível o cavaleiro com armaduras pesadas e montados caros."

"Nada à minha frente, eu sinto, será homogêneo, constante. Seguir uma estrada é seguir a diversidade: um fluxo de vozes entrelaçadas, discutindo, em uma nuvem de poeira."

"Meus pés esmagam a neve, parecendo leves e solitários, e de algum lugar na escuridão à frente - como um velho deus limpando a garganta - soa o zunido de uma buzina. Então uma alegria familiar brota: a antecipação infantil de entrar o desconhecido, alguma alteridade perfeita. "

"Esses homens - dois deles falavam um inglês hesitante - foram tocados por uma delicadeza que eu estava começando a reconhecer, de pessoas educadas para outra coisa, descarriladas por tempos difíceis." . mais

Thubron captura uma panóplia de vozes ao longo da estrada da seda, refletindo todas as etnias que se misturaram nos últimos 3.000 anos, à medida que os comerciantes e conquistadores iam e vinham. Ele é um homem incrivelmente corajoso por ter se movido pelos desertos e campos de batalha dos uigars, iraquianos e iranianos com nada além de uma mochila, alguns mapas e todos os motoristas e tradutores que conseguiu pegar pelo caminho. Mas isso o tornou acessível, e ele tinha o russo e, pelo menos, outros rudimentares. Thubron captura uma panóplia de vozes ao longo da estrada da seda, refletindo todas as etnias que se misturaram nos últimos 3.000 anos conforme os comerciantes e conquistadores iam e vinham. Ele é um homem incrivelmente corajoso por ter se movido pelos desertos e campos de batalha dos uigars, iraquianos e iranianos com nada além de uma mochila, alguns mapas e todos os motoristas e tradutores que conseguiu pegar pelo caminho. Mas isso o tornou acessível, e ele tinha o russo e pelo menos outras línguas rudimentares que ajudaram a construir uma ponte para compartilhar refeições e histórias com as pessoas que encontrava.

Às vezes, o esforço para capturar o vazio da terra era um pouco tradicionalmente tradicional na poesia britânica de viagens, mas principalmente a escrita é boa. Acho que as melhores partes são as simples transcrições de monólogos de pessoas que ele encontra e que tentam sobreviver à política dos países por onde passa. Muitos são muçulmanos fiéis que acreditam na versão oficial do Ocidente que recebem. Outros estão inquietos por mudanças políticas ou alívio da perseguição étnica.

Este também é um livro interessante para ler em contraponto à jornada de Robert Byron por alguma da mesma área na década de 1930: The Road to Oxiana. Como Byron, ele organiza grande parte de sua jornada de modo a ver monumentos arquitetônicos em vários estados de ruína ou veneração, mas Byron não se misturou em um nível tão individual com as pessoas comuns, pelo que me lembro. . mais

Colin Thubron, o premiado escritor de viagens britânico, nos leva em uma jornada ao longo da Rota da Seda, o elo mítico entre a Ásia e a Europa, responsável por moldar a história como a conhecemos. Repleta de história, a Rota da Seda foi moldada por impérios como o romano, persa aquemênida, mongol, vários califados islâmicos e dinastias chinesas, a lista continua. No entanto, este diário de viagem é mais seco e empoeirado do que a rota comercial deserta e esquecida que explora.Acrescente a isso a linguagem pretensiosa de Thubron, Colin Thubron, o premiado escritor de viagens britânico, nos leva em uma jornada ao longo da Rota da Seda, o elo mítico entre a Ásia e a Europa, responsável por moldar a história como a conhecemos. Repleta de história, a Rota da Seda foi moldada por impérios como o romano, persa aquemênida, mongol, vários califados islâmicos e dinastias chinesas, a lista continua. No entanto, este diário de viagem é mais seco e empoeirado do que a rota comercial deserta e esquecida que explora. Adicione a isso a linguagem pretensiosa de Thubron, o fluxo pobre e a repetição periódica de palavras, como se ele tivesse o desafio de uma palavra da semana e você tivesse o trabalho árduo adequado em suas mãos. Se o objetivo era levar o leitor em um passeio de camelo desconfortável pelos desertos áridos da Rota da Seda, então deve ser considerado um sucesso.

É fascinante como Thubron pode viajar pela China, Ásia Central e Oriente Médio, escrever muito sobre isso e acabar com algo tão pouco inspirador. São lugares verdadeiramente marcantes, com culturas e histórias fascinantes, mas esses elementos são encobertos, em favor de peculiaridades arqueológicas. A obsessão do autor por tumbas e criptas não conhece limites, mas infelizmente não é acompanhada por uma explicação adequada do significado histórico dos lugares visitados, nem pelo cenário cativante, se poderia pensar, ao longo do caminho. Quando Thubron não está procurando tumbas para explorar, ele passa a maior parte do tempo obcecado pelas características faciais das pessoas. Não através de lentes antropológicas interessantes, mas em uma estranha busca neo-imperialista por traços ocidentais em todo o continente eurasiano.

Felizmente, há trechos da jornada em que Thubron faz justiça. Mais notavelmente no Afeganistão, onde ele faz uma pausa bem-vinda em suas explorações arqueológicas para se aprofundar na história e cultura do país. No entanto, sua chegada ao oceano Mediterrâneo, o fim de sua jornada, é tão bem-vinda para o leitor quanto deve ter sido para as caravanas que faziam a jornada traiçoeira mil anos atrás.
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Este livro registra a jornada de oito meses que o autor fez pelo que é provavelmente a parte mais fascinante do mundo, viajando para o oeste da China através da Ásia Central, Afeganistão, Irã, terminando na Turquia. Ele escreve uma prosa incrivelmente bela e suas observações são profundas e sinceras, muitas vezes contendo detalhes intrincados sobre as paisagens, culturas e pessoas que encontra. Ele fala com uma grande variedade de pessoas e, o mais importante, faz com que falem com ele. Um famoso escritor de viagens britânico, he h Este livro registra a jornada de oito meses que o autor fez pelo que é provavelmente a parte mais fascinante do mundo, viajando para o oeste da China através da Ásia Central, Afeganistão, Irã, terminando na Turquia. Ele escreve uma prosa incrivelmente bela e suas observações são profundas e sinceras, muitas vezes contendo detalhes intrincados sobre as paisagens, culturas e pessoas que encontra. Ele fala com uma grande variedade de pessoas e, o mais importante, faz com que falem com ele. Um famoso escritor de viagens britânico, ele visitou esses lugares três décadas antes, mas seu comentário histórico se estende muito antes disso, aos tempos antigos. Ele conta histórias de tempos em que povos e culturas estavam em movimento, imperadores e conquistadores mudaram, bens e ideias se moveram ao longo da Rota da Seda. Colin Thubron conhece sua história.

A viagem começa em Xian, no centro da China, de onde Thubron viaja para o oeste, a parte inicial de sua viagem um tanto prejudicada pela epidemia de SARS no país. Esta primeira parte do livro é talvez a mais tediosa. São muitos os locais culturais que Thubron visita e que levam a reflexões sobre a história e a mistura de pessoas ao longo da Rota da Seda. Ele nutre uma animosidade em relação à China comunista e à Revolução Cultural (que obviamente foi uma completa loucura e uma das passagens mais destrutivas da história moderna), bem como a dominação chinesa Han das minorias étnicas nas partes ocidentais do país. A raiva pela perda de cultura fervilha logo abaixo da superfície.

A maior parte da viagem, a partir do oeste da China, passa por terras islâmicas, o que demonstra a enorme variedade de práticas dessa religião. A viagem continua através do Quirguistão e do Tadjiquistão, que existem como países somente depois que a União Soviética de Stalin os anexou e os criou como tais. Até mesmo sua história e mitos foram criados. A verdadeira identidade reside na etnia, clã e religião. O quirguiz, o tadjique, o uzbeque e o turcomano - até mesmo os chineses no leste - se misturam em uma colcha de retalhos que não respeita as fronteiras nacionais. Thubron observa e discute com as pessoas o mundo pós-soviético (muitos anseiam pela estabilidade da União Soviética), o renascimento do Islã (que foi limitado a pequenas minorias e dificilmente tem um futuro brilhante na Ásia Central) e o futuro, revelando muita incerteza e confusão.

Ele atravessa o Afeganistão e chega a Mazar-i-Sharif testemunhando o rescaldo da guerra em que numerosas milícias, muitas vezes de base étnica, disputam o controle do território, recursos e vidas das pessoas desde muito antes do surgimento do Talibã e dos Estados Unidos. invasão conduzida. Mas o Taleban era o mais louco - inculto, ignorante, fanático, brutal. A ilegalidade é generalizada e os senhores da guerra locais estão no controle, mas as pessoas também estão cansadas de lutar e apenas esperando viver suas vidas. Nas terras devastadas pela guerra e pela seca, o cultivo do ópio é a única opção viável para muitos moradores.

Do Afeganistão a viagem o leva ao Irã e finalmente ao destino final na Turquia. Viajando pelo Curdistão, Colin Thubron explora novamente um dos principais temas do livro (e, no processo, faz um tratamento de canal duro, mas eficaz), que as fronteiras políticas raramente coincidem com as fronteiras que realmente importam para as pessoas, ou seja, aquelas baseadas em etnia, idioma, religião.

Este deve ser um dos meus livros favoritos e em alguns níveis é. A prosa erudita de Thubron é muito informativa e humana, mas também bastante lenta e às vezes pesada. O leitor pode visitar muitos monumentos e túmulos de figuras históricas e receber muitos detalhes misteriosos sobre a vida e as variações nas crenças religiosas das pessoas. Conseqüentemente, demorei muito para ler o belo livro. É provável que isso seja mais um julgamento do leitor do que do autor. No mundo de hoje, há muito pouca paciência para reflexão.
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9 ervas chinesas que podem vencer o câncer

E se os tratamentos de câncer prescritos pelos médicos há mais de 2.000 anos funcionassem melhor do que os medicamentos de hoje - com poucos ou nenhum efeito colateral?

E se o seu médico visse o câncer do paciente como o "ramo superior" em vez da "raiz" do problema?

E o melhor de tudo: e se este antigo tratamento pudesse melhore suas chances de sobrevivência em 70 por cento? Continue lendo. . .

Alguns goles por dia, Afasta o câncer & # 8230

O segredo simples que & # 8217s salvando milhares de pessoas ao redor do mundo de cânceres mortais & # 8230

O National Cancer Institute confirmou sua eficácia. Quando os resultados chegaram, os pesquisadores do NCI ficaram surpresos & # 8230

Em seus experimentos, as células de seis dos cânceres mais mortais foram eliminadas & # 8211 câncer de pulmão, câncer de cólon, leucemia, câncer de ovário, câncer de rim e melanoma. Em todos os testes, quase todas as células cancerosas estavam mortas. Eliminado em apenas 48 horas após ser exposto a um tratamento de câncer pouco conhecido & # 8230

Imagine os milhões de vidas que ele poderia salvar,
Em seguida, prepare-se para uma surpresa chocante & # 8230

Os médicos chineses podem usar cerca de 133 ervas diferentes para tratar o câncer de pulmão. Essas ervas diminuem os sintomas do câncer em 85 de cada cem pacientes.

Qual é o maior sintoma que eles ajudam a apagar? Dor!

Além disso, a seleção certa de ervas chinesas pode reduzir o tamanho do tumor em 38%, melhorar a qualidade de vida e prevenir recaídas.

Aqui estão nove das ervas que os médicos chineses mais comumente usam para curar o câncer de pulmão. Muitos também são benéficos contra outros tipos de câncer.

1. Astragalus

Uma das ervas mais utilizadas na medicina tradicional chinesa, a raiz de astrágalo estimula o sistema imunológico e ajuda a prevenir infecções.

No mundo do câncer, ele interrompe o crescimento do tumor, impede a propagação do tumor e reduz os efeitos colaterais imunossupressores da quimioterapia. O astrágalo aumenta os níveis de células T - e elas, por sua vez, matam as células cancerosas.

Astragalus melhora a qualidade de vida de pessoas com câncer de pulmão de células não pequenas. Ele aumenta os efeitos dos tratamentos de quimioterapia à base de platina, como a cisplatina, neutralizando os danos ao sistema imunológico causados ​​pela quimioterapia, de acordo com uma pesquisa do Memorial Sloan-Kettering Cancer Center. Para obter os melhores resultados, os pacientes do estudo tomaram astrágalo enquanto recebiam quimioterapia.

Além de matar as células cancerosas e reduzir os efeitos tóxicos da quimioterapia, o astrágalo protege os rins e os pulmões de ataques de autoanticorpos.

Ele também cura queimaduras, protege contra doenças cardíacas, combate o resfriado comum, aumenta a resistência e reduz a pressão arterial. Como adaptógeno, aumenta sua resistência geral ao estresse e às doenças.

2. Nan Sha Shen

Essa raiz (também conhecida como raiz prateada americana) atua como um antibiótico. Os médicos costumam prescrevê-lo para ajudar a curar uma tosse seca que envolve apenas um pouco de catarro.

Os poderes de cura de Nan sha shen também ajudam pacientes com câncer.

A erva reduz os compostos promotores do câncer. Quando injetado, reduz a inflamação e a permeabilidade vascular, dificultando o crescimento e a expansão dos compostos promotores do câncer.

3. Gan Cao

Gan cao (raiz de alcaçuz) atua como expectorante, acelerando a secreção de muco. Ajuda a aliviar a tosse e a falta de ar. Isso é particularmente benéfico para pacientes com câncer de pulmão.

Vários componentes do gan cao - licochalcone-A, glabridina e licocumarona - interrompem o crescimento do câncer e matam as células do câncer de mama, células do câncer de próstata e células de leucemia.

No geral, a erva ajuda a limpar e refrescar seu corpo para mantê-lo mais jovem e saudável.

Os médicos da medicina tradicional chinesa geralmente prescrevem gan cao em combinação com outras ervas. Gan cao auxilia na absorção e aumenta sua eficácia.

4. Poria

Poria é um cogumelo medicinal que ajuda a curar muitas doenças. É um antiinflamatório natural útil para edema - acúmulo de fluido sob a pele.

A erva (também conhecida como fu ling) equilibra os eletrólitos, energiza o baço, reduz o catarro e ajuda os pacientes com insônia a dormir melhor. É um antibacteriano que também pode baixar o açúcar no sangue.

Além disso, ajuda a combater o câncer ao:

  1. Regulando negativamente a atividade do fator nuclear kappa B
  2. Impedindo o crescimento de novos vasos sanguíneos
  3. Matando células cancerosas de uma vez

5. Oldenlandia diffusa

Oldenlandia diffusa ajuda a eliminar toxinas.

Conhecida como grama-agulha nos EUA, esta erva impede o crescimento das células cancerosas e aumenta a taxa de morte natural das células cancerosas. Ele estimula o sistema imunológico a matar ou dominar as células tumorais - sem matar as células normais.

Um estudo descobriu que Oldenlandia diffusa previne a inflamação reduzindo a produção do corpo de três compostos cancerígenos comumente superexpressos - fator de necrose tumoral alfa, interleucina-6 e prostaglandina-2.

Oldenlandia diffusa também é conhecido por tratar hepatite, picadas de cobra, artrite e câncer de fígado e estômago.

6. Raiz de espargos

Como Oldenlandia diffusa, a raiz do aspargo atua como um antiinflamatório e previne a produção do fator de necrose tumoral alfa.

Mesmo que os cientistas tenham conduzido apenas estudos em animais com raiz de aspargos, eles acreditam que as evidências e os dados coletados mostram que este remédio vegetal combate eficazmente o câncer de pulmão e a leucemia.

A erva também é útil para constipação, tosse e hepatite.

7. Huang Qin

Também conhecida como calota craniana de Baikal ou calota craniana chinesa, esta erva chinesa impede a formação de tumores secundários em pacientes com câncer de pulmão.

Huang qin (nome científico Scutellaria baicalensis) mata as células do câncer de pulmão humano sem danificar as células saudáveis. Um componente chamado wogonin desencadeia a morte de células cancerosas, deixando as células saudáveis ​​intactas.

Huang qin impede a reprodução de células tumorais, especialmente para células A549. Desta forma, ele interrompe o crescimento do tumor e pode dissolver os tumores completamente. A erva também diminui a inflamação.

Além de ajudar pacientes com câncer de pulmão, huang qin também trata cânceres do sistema digestivo, câncer de fígado, câncer de mama e corioepitelioma (um tumor maligno de crescimento rápido que se forma a partir de células trofoblásticas, as células que ajudam um embrião a se ligar ao útero e ajudam a formar a placenta )

8. Pepino do Mar

O extrato de pepino do mar mata as células cancerosas e previne o crescimento do tumor.

Um composto encontrado no pepino do mar luta contra vários tipos de câncer, incluindo câncer de pulmão, pâncreas, próstata, cólon, mama, pele e fígado, leucemia e glioblastoma.

O pepino-do-mar previne a angiogênese - o processo pelo qual os tumores desenvolvem novos vasos sanguíneos que lhes permitem acessar alimentos para crescer.

Mais do que prevenir o crescimento, o pepino-do-mar mata as células cancerosas de uma vez. De acordo com estudos, o composto Frondoside A mata 85 a 88 por cento de três tipos diferentes de células cancerígenas de pulmão. Ele também mata 95% das células do câncer de mama, 90% das células do melanoma e 95% das células cancerosas do fígado.

Além de matar essas células prejudiciais diretamente, o Frondoside A ativa o sistema imunológico para que o corpo possa lutar contra o câncer naturalmente.

9. Chá Verde

O extrato de chá verde é um potente antioxidante. Ele mata os tumores de fome, impedindo o crescimento de novos vasos sanguíneos. Essa ação da fome tem como alvo as células cancerosas sem prejudicar as células saudáveis.

O chá verde contém um polifenol denominado EGCG que previne o crescimento do tumor. Estudos demonstram seus benefícios para os cânceres de mama, próstata e colorretal.

Outros polifenóis encontrados no chá verde reduzem o colesterol, lutam contra os radicais livres em seu corpo, protegem seu cérebro da demência, diminuem o risco de diabetes e ataques cardíacos e emagrecem.

Um dos benefícios menos conhecidos do chá verde é sua capacidade de matar bactérias e inibir vírus, reduzindo assim o risco de infecções.

Em um estudo com mais de 40.000 japoneses adultos, aqueles que beberam cinco ou mais xícaras por dia reduziram a mortalidade por todas as causas em 23% nas mulheres e 12% nos homens. Para o risco de morte por acidente vascular cerebral, os resultados são ainda melhores - redução de 42% nas mulheres e 35% menores nos homens.

Ervas chinesas parte de um sistema maior

A fitoterapia é uma das terapias alternativas mais comuns usadas por pacientes com câncer. Os médicos que usam a Medicina Tradicional Chinesa (TCM) não usam essas ervas isoladamente.

Em vez disso, os médicos da MTC costumam usar essas ervas em combinação umas com as outras. Embora existam mais de 3.000 diferentes ervas medicinais na MTC, 300 a 500 são comumente usadas. Quase todas as fórmulas de ervas chinesas que vi contêm uma longa lista de ingredientes, muitos deles desconhecidos para mim. As fórmulas tendem a ser complicadas.

Eles tentam abordar três funções principais no TCM:

  1. Trate doenças e condições agudas
  2. Curar condições crônicas
  3. Manter a saúde e o bem-estar diários por meio do equilíbrio do corpo

Como parte de um programa de cura total, as ervas da MTC também são combinadas com acupuntura, massagem terapêutica e exercícios de respiração e movimento (como qi gong ou tai chi). Ao usar esses tratamentos, os médicos visam restaurar o seu qi (pronuncia-se “tchi”). Seu qi é o fluxo de energia do seu corpo.

Na maneira chinesa de ver as coisas, uma boa saúde requer bom qi.

Não recomendo a automedicação com ervas chinesas porque existem tantas opções e combinações, e tantas perguntas sobre de onde vêm as ervas e como foram cultivadas. Se você quiser experimentar este tipo de medicamento, é melhor procurar um médico de confiança.


Conteúdo

A palavra Ir é uma forma abreviada da palavra japonesa eu vou (囲 碁), que provavelmente deriva do chinês médio ɦʉi gi (圍棋, mandarim: wéiqí, aceso. 'jogo de tabuleiro de cerco' ou 'jogo de tabuleiro envolvente'). Em ingles o nome Ir quando usado para o jogo, geralmente é capitalizado para diferenciá-lo da palavra comum go. [14] Em eventos patrocinados pela Fundação Ing Chang-ki, é soletrado goe. [15]

A palavra coreana baduk deriva da palavra coreano médio Badok, cuja origem é controversa, as etimologias mais plausíveis incluem o sufixo dok Adicionado a BA para significar 'placa plana e larga', ou a junção de Bastão, significando 'campo', e Dok, que significa 'pedra'. Etimologias menos plausíveis incluem uma derivação de Badukdok, referindo-se às peças do jogo ou uma derivação do chinês páizi (排 子), que significa 'organizar as peças'. [16]

Go é um jogo adversário com o objetivo de cercar com pedras uma área total maior do tabuleiro do que o adversário. [17] Conforme o jogo avança, os jogadores posicionam pedras no tabuleiro para mapear as formações e territórios potenciais. As disputas entre formações opostas costumam ser extremamente complexas e podem resultar na expansão, redução ou captura por atacado e perda de pedras de formação.

Um princípio básico do Go é que um grupo de pedras deve ter pelo menos um ponto aberto na fronteira com o grupo, conhecido como liberdade, para permanecer no tabuleiro. Uma ou mais liberdades contidas em um grupo são chamadas de olho, e um grupo com dois ou mais olhos não pode ser capturado, mesmo que esteja cercado. [19] Diz-se que esses grupos estão incondicionalmente vivos. [20]

A estratégia geral é expandir o território de alguém, atacar os grupos fracos do oponente (grupos que podem ser mortos) e sempre estar atento ao status de vida dos próprios grupos. [21] [22] As liberdades dos grupos são contáveis. Situações em que grupos mutuamente opostos devem capturar uns aos outros ou morrer são chamadas de raças de captura, ou semeai. [23] Em uma corrida de captura, o grupo com mais liberdade acabará sendo capaz de capturar as pedras do oponente. [23] [24] [b] Capturar raças e os elementos de vida ou morte são os principais desafios do Go.

Os jogadores podem passar ao invés de colocar uma pedra se acharem que não há mais oportunidades para um jogo lucrativo. [25] O jogo termina quando ambos os jogadores passam [26] ou quando um jogador desiste. Em geral, para pontuar o jogo, cada jogador conta o número de pontos desocupados cercados por suas pedras e então subtrai o número de pedras que foram capturadas pelo oponente. O jogador com a maior pontuação (após ajuste para komi) vence o jogo.

Nos estágios iniciais do jogo, os jogadores normalmente estabelecem posições (ou bases) nos cantos e nas laterais do tabuleiro.Essas bases ajudam a desenvolver rapidamente formas fortes que têm muitas opções para vida (auto-viabilidade para um grupo de pedras que impede a captura) e estabelecer formações para território potencial. [27] Os jogadores geralmente começam nos cantos porque o estabelecimento do território é mais fácil com a ajuda de duas bordas do tabuleiro. [28] Seqüências de abertura de canto estabelecidas são chamadas de Joseki e são freqüentemente estudadas de forma independente. [29]

Dame são pontos que ficam entre as paredes de limite de preto e branco e, como tal, são considerados sem valor para nenhum dos lados. Seki são pares mutuamente vivos de grupos brancos e negros, onde nenhum deles tem dois olhos. UMA ko (Chinês e Japonês: 劫) é uma forma de posição repetida que pode ser contestada fazendo movimentos forçados em outro lugar. Depois que o movimento forçado é executado, o ko pode ser "retirado" e retornado à sua posição original. [30] Alguns lutas de ko podem ser importantes e decidir a vida de um grande grupo, enquanto outros podem valer apenas um ou dois pontos. Algumas lutas de ko são conhecidas como piquenique kos quando apenas um lado tem muito a perder. [31] Os japoneses chamam de hanami (visualização de flores) ko. [32]

Jogar com outros geralmente requer um conhecimento da força de cada jogador, indicada pela classificação do jogador (aumentando de 30 kyu para 1 kyu, depois 1 dan para 7 dan, então 1 dan pro para 9 dan pro). Uma diferença na classificação pode ser compensada por um handicap - as pretas podem colocar duas ou mais pedras no tabuleiro para compensar a maior força das brancas. [33] [34] Existem diferentes conjuntos de regras (coreano, japonês, chinês, AGA, etc.), que são quase inteiramente equivalentes, exceto para certas posições de casos especiais.

Além da ordem de jogo (movimentos alternados, as Pretas jogam primeiro ou pegam um handicap) e regras de pontuação, existem basicamente apenas duas regras em Go:

  • Regra 1 (a regra da liberdade) afirma que cada pedra remanescente no tabuleiro deve ter pelo menos um ponto aberto (a liberdade) diretamente adjacente ortogonalmente (para cima, para baixo, para a esquerda ou para a direita), oudeve fazer parte de um grupo conectado que tenha pelo menos um ponto aberto (liberdade) próximo a ele. Pedras ou grupos de pedras que perdem sua última liberdade são removidos do tabuleiro.
  • Regra 2 (a regra ko) afirma que as pedras do tabuleiro nunca devem repetir uma posição anterior das pedras. Movimentos que façam isso são proibidos e, portanto, apenas movimentos em outras partes do tabuleiro são permitidos naquele turno.

Quase todas as outras informações sobre como o jogo é jogado são heurísticas, o que significa que são informações aprendidas sobre como o jogo é jogado, em vez de uma regra. Outras regras são especializadas, visto que surgem por meio de diferentes conjuntos de regras, mas as duas regras acima cobrem quase todos os jogos disputados.

Embora existam algumas pequenas diferenças entre os conjuntos de regras usados ​​em diferentes países, [35] mais notavelmente nas regras de pontuação chinesas e japonesas, [36] essas diferenças não afetam muito as táticas e estratégia do jogo.

Exceto onde indicado, as regras básicas apresentadas aqui são válidas independentemente das regras de pontuação usadas. As regras de pontuação são explicadas separadamente. Os termos de Go para os quais não há equivalente em inglês são comumente chamados por seus nomes japoneses.

Regras básicas Editar

Os dois jogadores, Preto e Branco, se revezam colocando pedras de sua cor nas interseções do tabuleiro, uma pedra de cada vez. O tamanho usual do tabuleiro é uma grade 19 × 19, mas para iniciantes, ou para jogos rápidos, [37] os tamanhos menores de tabuleiro de 13 × 13 [38] e 9 × 9 também são populares. [39] O tabuleiro está vazio para começar. [40] As pretas jogam primeiro, a menos que as pretas tenham um handicap de duas pedras ou mais (nesse caso, as brancas jogam primeiro). Os jogadores podem escolher qualquer cruzamento desocupado para jogar, exceto aqueles proibidos pelas regras do ko e suicídio (veja abaixo). Uma vez jogada, uma pedra nunca pode ser movida e pode ser retirada do tabuleiro apenas se for capturada. [41] Um jogador também pode passar, recusando-se a colocar uma pedra, embora isso geralmente só seja feito no final do jogo, quando ambos os jogadores acreditam que nada mais pode ser realizado com o jogo posterior. Quando ambos os jogadores passam consecutivamente, o jogo termina [42] e é então pontuado.

Liberdades e captura Editar

Pedras adjacentes vertical e horizontalmente da mesma cor formam uma cadeia (também chamada de fragmento ou grupo), [43] formando uma unidade discreta que não pode então ser dividida. [44] Apenas as pedras conectadas umas às outras pelas linhas no tabuleiro criam uma corrente de pedras que são diagonalmente adjacentes e não estão conectadas. As cadeias podem ser expandidas colocando pedras adicionais em interseções adjacentes e podem ser conectadas colocando uma pedra em uma interseção adjacente a duas ou mais cadeias da mesma cor. [45]

Um ponto vazio adjacente a uma pedra, ao longo de uma das linhas de grade do tabuleiro, é chamado de liberdade para aquela pedra. [46] [47] As pedras em uma cadeia compartilham suas liberdades. [43] Uma corrente de pedras deve ter pelo menos uma liberdade para permanecer no tabuleiro. Quando uma corrente é cercada por pedras opostas de forma que não tenha liberdades, ela é capturada e removida do tabuleiro. [48]

Editar regra Ko

Um exemplo de situação em que a regra ko se aplica

Os jogadores não podem fazer movimentos que retornem o jogo à posição anterior. Essa regra, chamada de regra do ko, evita a repetição interminável. [49] Conforme mostrado no exemplo da foto: Black acabou de jogar a pedra marcada 1, capturando uma pedra branca no cruzamento marcado com o círculo vermelho. Se as brancas pudessem jogar no cruzamento marcado, esse movimento capturaria a pedra preta marcada 1 e recriar a situação antes que as pretas fizessem o movimento marcado 1. Permitir isso pode resultar em um ciclo interminável de capturas por ambos os jogadores. A regra de ko, portanto, proíbe as brancas de jogar no cruzamento marcado imediatamente. Em vez disso, as brancas devem jogar em outro lugar, ou passar as pretas podem encerrar o ko preenchendo a interseção marcada, criando uma corrente preta de cinco pedras. Se as brancas quiserem continuar o ko (aquela posição específica de repetição), as brancas tentam encontrar uma jogada em outro lugar do tabuleiro que as pretas devem responder se as pretas responderem, então as brancas podem retomar o ko. A repetição de tais trocas é chamada de luta ko. [50]

Embora os vários conjuntos de regras concordem com a regra ko que proíbe o retorno do tabuleiro a um imediatamente posição anterior, eles lidam de maneiras diferentes com a situação relativamente incomum em que um jogador pode recriar uma posição anterior que é posteriormente removida. Consulte as Regras de Repetição do Go para obter mais informações.

Suicídio Editar

Um jogador não pode colocar uma pedra de forma que ele ou seu grupo não tenham imediatamente liberdades, a menos que isso prive imediatamente um grupo inimigo de sua liberdade final. Neste último caso, o grupo inimigo é capturado, deixando a nova pedra com pelo menos uma liberdade. [53] Esta regra é responsável pela diferença importantíssima entre um e dois olhos: se um grupo com apenas um olho está totalmente cercado por fora, pode ser morto com uma pedra colocada em seu único olho.

As regras do Ing e da Nova Zelândia não têm essa regra, [54] e aí um jogador pode destruir um de seus próprios grupos (cometer suicídio). Esta peça só seria útil em um conjunto limitado de situações envolvendo um pequeno espaço interior. [55] No exemplo à direita, pode ser útil como uma ameaça ko.

Komi Editar

Como as pretas têm a vantagem de jogar o primeiro lance, a ideia de recompensar as brancas surgiu durante o século XX. Isso é chamado de komi, que dá ao branco uma compensação de 6,5 pontos pelas regras japonesas (o número de pontos varia de acordo com o conjunto de regras). [56] Em jogo com handicap, as brancas recebem apenas um komi de 0,5 ponto, para desfazer um possível empate (jigo).

Editar regras de pontuação

Dois tipos gerais de sistema de pontuação são usados ​​e os jogadores determinam qual usar antes do jogo. Ambos os sistemas quase sempre dão o mesmo resultado. Pontuação de território conta o número de pontos vazios em volta das pedras de um jogador, junto com o número de pedras que o jogador capturou. Pontuação de área conta o número de pontos que as pedras de um jogador ocupam e circundam. Está associada à peça contemporânea chinesa e provavelmente foi ali estabelecida durante a Dinastia Ming no século XV ou XVI. [57]

Depois que ambos os jogadores passaram consecutivamente, as pedras que ainda estão no tabuleiro, mas não conseguiram evitar a captura, chamaram morto pedras, são removidas.

Pontuação de área (incluindo chinês): A pontuação de um jogador é o número de pedras que o jogador tem no tabuleiro, mais o número de cruzamentos vazios rodeados pelas pedras desse jogador.

Pontuação de território (incluindo japonês e coreano): No decorrer do jogo, cada jogador retém as pedras que capturou, denominadas prisioneiros. Todas as pedras mortas removidas no final do jogo tornam-se prisioneiras. A pontuação é o número de pontos vazios contidos nas pedras de um jogador, mais o número de prisioneiros capturados por aquele jogador. [c]

Se houver desacordo sobre quais pedras estão mortas, então, de acordo com as regras de pontuação de área, os jogadores simplesmente reiniciam o jogo para resolver o problema. A pontuação é calculada usando a posição após a próxima vez que os jogadores passarem consecutivamente. Na pontuação de território, as regras são consideravelmente mais complexas, no entanto, na prática, os jogadores geralmente jogam e, uma vez que o status de cada pedra tenha sido determinado, retornam à posição no momento em que os dois primeiros passes consecutivos ocorreram e removem as pedras mortas . Para obter mais informações, consulte Rules of Go.

Dado que o número de pedras que um jogador tem no tabuleiro está diretamente relacionado ao número de prisioneiros que seu oponente fez, a pontuação líquida resultante, ou seja, a diferença entre as pontuações das pretas e das brancas, é idêntica em ambos os conjuntos de regras (a menos que os jogadores passaram diferentes números de vezes durante o jogo). Assim, o resultado líquido dado pelos dois sistemas de pontuação raramente difere em mais de um ponto. [58]

Vida e morte editar

Embora não seja realmente mencionado nas regras de Go (pelo menos em conjuntos de regras mais simples, como as da Nova Zelândia e dos EUA), o conceito de um vivo grupo de pedras é necessário para uma compreensão prática do jogo. [59]

Exemplos de olhos (marcados). Os grupos pretos na parte superior do tabuleiro estão vivos, pois têm pelo menos dois olhos. Os grupos pretos na parte inferior estão mortos porque têm apenas um olho. O ponto marcado uma é um olho falso.

Quando um grupo de pedras está quase todo cercado e não tem opções para se conectar com pedras amigas em outro lugar, o status do grupo é vivo, morto ou instável. Diz-se que um grupo de pedras está vivo se não puder ser capturado, mesmo que o oponente tenha permissão para se mover primeiro. Por outro lado, um grupo de pedras é considerado morto se não puder evitar a captura, mesmo se o dono do grupo tiver permissão para o primeiro movimento. Caso contrário, diz-se que o grupo está instável: o jogador defensor pode sobreviver ou o adversário pode matar isso, dependendo de quem joga primeiro. [59]

Um olho é um ponto vazio ou grupo de pontos cercado pelas pedras de um jogador. Se o olho estiver rodeado por pedras pretas, as brancas não podem jogar lá, a menos que tal jogo tire a última liberdade das pretas e capture as pedras pretas. (Tal movimento é proibido de acordo com a regra do suicídio na maioria dos conjuntos de regras, mas mesmo que não seja proibido, tal movimento seria um suicídio inútil de uma Pedra Branca.)

Se um grupo de Pretas tem dois olhos, as Brancas nunca podem capturá-lo porque as Brancas não podem remover ambas as liberdades simultaneamente. Se as pretas tiverem apenas um olho, as brancas podem capturar o grupo das pretas jogando no olho único, removendo a última liberdade das pretas. Tal movimento não é suicídio porque as pedras pretas são removidas primeiro. No diagrama "Exemplos de olhos", todos os pontos circulados são olhos. Os dois grupos pretos nos cantos superiores estão vivos, pois ambos têm pelo menos dois olhos. Os grupos nos cantos inferiores estão mortos, pois ambos têm apenas um olho. O grupo no canto esquerdo inferior pode parecer ter dois olhos, mas o ponto vazio circundado marcado uma não é realmente um olho. As brancas podem jogar lá e pegar uma pedra preta. Esse ponto é frequentemente chamado de olho falso. [59]

Seki (vida mútua) Editar

Há uma exceção ao requisito de que um grupo deve ter dois olhos para estar vivo, uma situação chamada seki (ou vida mútua) Onde grupos de cores diferentes são adjacentes e compartilham liberdades, a situação pode chegar a uma posição em que nenhum dos jogadores quer se mover primeiro, porque isso permitiria ao oponente capturar em tais situações, portanto, as pedras de ambos os jogadores permanecem no tabuleiro (em seki). Nenhum dos jogadores recebe pontos por esses grupos, mas pelo menos esses grupos continuam vivos, em vez de serem capturados. [d]

Seki pode ocorrer de várias maneiras. Os mais simples são:

  1. cada jogador tem um grupo sem olhos e eles compartilham duas liberdades, e
  2. cada jogador tem um grupo com um olho e compartilham mais uma liberdade.

No diagrama "Exemplo de seki (vida mútua)", os pontos circulados são liberdades compartilhadas por um grupo de brancos e negros. Nenhum dos jogadores quer jogar em um ponto circulado, porque isso permitiria ao oponente capturar. Todos os outros grupos neste exemplo, tanto preto quanto branco, estão vivos com pelo menos dois olhos. Seki pode resultar de uma tentativa de um jogador de invadir e matar um grupo quase estabelecido do outro jogador. [59]

Em Go, táticas lidar com lutas imediatas entre pedras, capturando e salvando pedras, vida, morte e outras questões localizadas em uma parte específica do tabuleiro. Questões maiores, não limitadas a apenas parte da diretoria, são chamadas de estratégia, e são abordados em sua própria seção.

Capturar táticas Editar

Existem várias construções táticas destinadas a capturar pedras. [60] Essas são algumas das primeiras coisas que um jogador aprende depois de entender as regras. Reconhecer a possibilidade de que as pedras possam ser capturadas com o uso dessas técnicas é um passo importante à frente.

Uma escada. O preto não pode escapar a menos que a escada se conecte às pedras pretas mais abaixo no tabuleiro que irão interceptar com a escada.

A técnica mais básica é a escada. [61] Para capturar pedras em uma escada, um jogador usa uma série constante de ameaças de captura (atari) para forçar o oponente em um padrão de zigue-zague, conforme mostrado no diagrama adjacente. A menos que o padrão esbarre em pedras amigáveis ​​ao longo do caminho, as pedras na escada não podem evitar a captura. Jogadores experientes reconhecem a futilidade de continuar o padrão e jogar em outro lugar. A presença de uma escada no tabuleiro dá ao jogador a opção de jogar uma pedra no caminho da escada, ameaçando resgatar suas pedras, forçando uma resposta. Tal movimento é chamado de quebrador de escada e pode ser um movimento estratégico poderoso. No diagrama, as pretas têm a opção de jogar um quebra-escada.

Uma rede. A cadeia de três pedras pretas marcadas não pode escapar em nenhuma direção.

Outra técnica de captura de pedras é a chamada internet, [62] também conhecido por seu nome japonês, arranje um. Refere-se a um movimento que envolve frouxamente algumas pedras, impedindo que escapem em todas as direções. Um exemplo é dado no diagrama adjacente. Geralmente é melhor capturar pedras em uma rede do que em uma escada, porque uma rede não depende da condição de que não haja pedras opostas no caminho, nem permite que o oponente jogue um quebrador de escada estratégico.

Um snapback. Embora as pretas possam capturar a pedra branca jogando no ponto circulado, a forma resultante para as pretas tem apenas uma liberdade (em 1), portanto as brancas podem capturar as três pedras pretas jogando em 1 novamente (snapback).

Uma terceira técnica para capturar pedras é o snapback. [63] Em um snapback, um jogador permite que uma única pedra seja capturada, então imediatamente joga no ponto anteriormente ocupado por aquela pedra, ao fazer isso, o jogador captura um grupo maior de pedras de seu oponente, de fato estalando de volta nessas pedras. Um exemplo pode ser visto à direita. Tal como acontece com a escada, um jogador experiente não executa tal sequência, reconhecendo a futilidade de capturar apenas para ser capturado de volta imediatamente.

Leitura à frente Editar

Uma das habilidades mais importantes exigidas para um jogo tático forte é a capacidade de ler adiante. [64] Ler adiante inclui considerar os movimentos disponíveis para jogar, as respostas possíveis para cada movimento e as possibilidades subsequentes após cada uma dessas respostas. Alguns dos jogadores mais fortes do jogo podem ler até 40 movimentos à frente, mesmo em posições complicadas. [65]

Conforme explicado nas regras de pontuação, algumas formações de pedra nunca podem ser capturadas e são consideradas vivas, enquanto outras podem estar em uma posição onde não podem evitar ser capturadas e são consideradas mortas. Muito do material de prática disponível para os jogadores vem na forma de problemas de vida ou morte, também conhecidos como tsumego. [66] Em tais problemas, os jogadores são desafiados a encontrar a sequência de movimento vital que mata um grupo do oponente ou salva um grupo próprio. Os tsumego são considerados uma excelente forma de treinar a habilidade de um jogador em leitura antecipada, [66] e estão disponíveis para todos os níveis de habilidade, alguns representando um desafio até mesmo para os melhores jogadores.

Ko lutando Editar

Em situações em que a regra de Ko se aplica, uma luta de ko pode ocorrer. [50] Se o jogador que está proibido de capturar é de opinião que a captura é importante, porque evita que um grande grupo de pedras seja capturado, por exemplo, o jogador pode jogar um ameaça ko. [50] Este é um movimento em outra parte do tabuleiro que ameaça gerar um grande lucro se o oponente não responder. Se o oponente responder à ameaça do ko, a situação no tabuleiro mudou e a proibição de capturar o ko não se aplica mais. Assim, o jogador que fez a ameaça de ko pode agora recapturar o ko. Seu oponente está então na mesma situação e pode jogar uma ameaça de ko também ou conceder o ko simplesmente jogando em outro lugar. Se um jogador conceder o ko, ou porque não o considera importante ou porque não há movimentos restantes que possam funcionar como uma ameaça do ko, ele tem perdido o ko, e seu oponente pode conectar o ko.

Em vez de responder a uma ameaça ko, um jogador também pode escolher ignorar a ameaça e conecte o ko. [50] Dessa forma, eles ganham o ko, mas a um custo. A escolha de quando responder a uma ameaça e quando ignorá-la é sutil, o que requer que o jogador considere muitos fatores, incluindo quanto é ganho ao se conectar, quanto é perdido por não responder, quantas ameaças ko possíveis, ambos jogadores ainda têm, qual é a ordem ideal para jogá-los, e qual o Tamanho—Pontos perdidos ou ganhos — de cada uma das ameaças restantes é.[67]

Freqüentemente, o vencedor da luta do ko não conecta o ko, mas, em vez disso, captura uma das cadeias que constituíam o lado do ko do oponente. [50] Em alguns casos, isso leva a outra luta de ko em um local vizinho.

A estratégia lida com a influência global, interação entre pedras distantes, tendo todo o tabuleiro em mente durante as lutas locais e outras questões que envolvem o jogo em geral. Portanto, é possível permitir uma perda tática quando isso confere uma vantagem estratégica.

Os novatos geralmente começam colocando pedras aleatoriamente no tabuleiro, como se fosse um jogo de azar. Uma compreensão de como as pedras se conectam para obter maior poder se desenvolve, e então algumas sequências básicas comuns de abertura podem ser compreendidas. Aprender os caminhos da vida e da morte ajuda fundamentalmente a desenvolver a compreensão estratégica de grupos fracos. [e] Diz-se que um jogador que joga agressivamente e pode lidar com a adversidade exibe kiai, ou espírito de luta, no jogo.

Conceitos básicos Editar

Os aspectos estratégicos básicos incluem o seguinte:

  • Conexão: manter as próprias pedras conectadas significa que menos grupos precisam ganhar forma viva e menos grupos para defender.
  • Corte: Manter as pedras opostas desconectadas significa que o oponente precisa se defender e ganhar forma para mais grupos.
  • Fique vivo: a maneira mais simples de se manter vivo é estabelecer um ponto de apoio no canto ou ao longo de um dos lados. No mínimo, um grupo deve ter dois olhos (pontos abertos separados) para estar vivo. [68] Um oponente não pode preencher nenhum dos olhos, pois qualquer movimento é suicida e proibido pelas regras.
  • Vida mútua (seki) é melhor do que morrer: Uma situação em que nenhum jogador pode jogar em um ponto específico sem permitir que o outro jogador jogue em outro ponto para capturar. O exemplo mais comum é o de grupos adjacentes que compartilham suas últimas liberdades - se qualquer um dos jogadores joga nas liberdades compartilhadas, eles podem reduzir seu próprio grupo a uma única liberdade (colocando-se em atari), permitindo que seu oponente o capture no próximo movimento.
  • Morte: Um grupo que não tem forma viva é eventualmente removido do tabuleiro quando capturado.
  • Invasão: Constitui um novo grupo de convivência dentro de uma área onde o oponente tem maior influência, significa que se reduz a pontuação do oponente na proporção da área que ocupa.
  • Redução: Colocar uma pedra longe o suficiente na área de influência do oponente para reduzir a quantidade de território que eles eventualmente obtêm, mas não tão longe que possa ser cortada de pedras amigas do lado de fora.
  • Sente: uma jogada que força o oponente a responder (gote). Um jogador que pode jogar regularmente sente tem a iniciativa e pode controlar o andamento do jogo.
  • Sacrifício: Permitir que um grupo morra para realizar uma peça, ou plano, em uma área mais importante.

A estratégia envolvida pode se tornar muito abstrata e complexa. Os jogadores de alto nível passam anos aprimorando sua compreensão da estratégia, e um novato pode jogar centenas de jogos contra oponentes antes de ser capaz de vencer regularmente.

Estratégia de abertura Editar

Na abertura do jogo, os jogadores costumam jogar e ganhar território primeiro nos cantos do tabuleiro, pois a presença de duas arestas torna mais fácil circundar o território e estabelecer suas pedras. [69] De uma posição segura em um canto, é possível reivindicar mais território estendendo-se ao longo da lateral do tabuleiro. [70] A abertura é a parte teoricamente mais difícil do jogo e requer uma grande parte do tempo de raciocínio dos jogadores profissionais. [71] [72] A primeira pedra jogada em um canto do tabuleiro é geralmente colocada na terceira ou quarta linha da borda. Os jogadores tendem a jogar no ou perto do ponto de 4-4 estrelas durante a abertura. Jogar perto da borda não produz território suficiente para ser eficiente e jogar mais longe da borda não protege o território com segurança. [73]

Na abertura, os jogadores freqüentemente jogam sequências estabelecidas chamadas joseki, que são trocas localmente balanceadas [74], entretanto, o Joseki escolhido também deve produzir um resultado satisfatório em escala global. Geralmente é aconselhável manter um equilíbrio entre território e influência. Qual dessas opções tem precedência costuma ser uma questão de gosto individual.

Edição de meio e fim de jogo

A fase intermediária do jogo é a mais combativa e geralmente dura mais de 100 movimentos. Durante o meio-jogo, os jogadores invadem os territórios uns dos outros e atacam as formações que carecem do dois olhos para viabilidade. Esses grupos podem ser salvos ou sacrificados por algo mais significativo no quadro. [75] É possível que um jogador consiga capturar um grande grupo fraco do adversário, o que muitas vezes se mostra decisivo e termina o jogo com uma renúncia. No entanto, as coisas podem ser mais complexas ainda, com grandes compensações, grupos aparentemente mortos revivendo e jogo habilidoso para atacar de forma a construir territórios ao invés de matar. [76]

O fim do meio-jogo e a transição para o fim do jogo são marcados por alguns recursos. Perto do final de um jogo, o jogo é dividido em lutas localizadas que não afetam umas às outras, [77] com exceção de ko lutas, onde antes a área central do tabuleiro se relacionava com todas as partes dele. Nenhum grande grupo fraco ainda está em sério perigo. Os movimentos podem ser razoavelmente atribuídos a algum valor definido, como 20 pontos ou menos, em vez de simplesmente serem necessários para competir. Ambos os jogadores definem objetivos limitados em seus planos, em fazer ou destruir território, capturar ou salvar pedras. Esses aspectos de mudança do jogo geralmente ocorrem quase ao mesmo tempo, para jogadores fortes. Em resumo, o meio-jogo muda para o jogo final quando os conceitos de estratégia e influência precisam ser reavaliados em termos de resultados finais concretos no tabuleiro.

Origem na China Editar

A referência escrita mais antiga ao jogo é geralmente reconhecida como o anal histórico Zuo Zhuan [8] [9] (c. Século 4 AEC), [10] referindo-se a um evento histórico de 548 AEC. Também é mencionado no Livro XVII do Analectos de Confúcio [10] e em dois livros escritos por Mêncio [9] [78] (c. Século III aC). [10] Em todas essas obras, o jogo é referido como sim (弈). Hoje, na China, é conhecido como Weiqi (chinês simplificado: 围棋 chinês tradicional: 圍棋 pinyin: wéiqí Wade – Giles: wei ch'i ), aceso. 'jogo de tabuleiro de cerco'.

Go foi originalmente jogado em uma grade de linhas 17 × 17, mas uma grade 19 × 19 se tornou padrão na época da Dinastia Tang (618-907). [9] As lendas remontam a origem do jogo ao mítico imperador chinês Yao (2337–2258 aC), que teria seu conselheiro Shun projetado para seu filho rebelde, Danzhu, para influenciá-lo favoravelmente. [79] Outras teorias sugerem que o jogo foi derivado de senhores da guerra tribais e generais chineses, que usavam pedaços de pedra para mapear as posições de ataque. [80] [81]

Na China, Go era considerado uma das quatro artes cultivadas do cavalheiro erudito chinês, junto com a caligrafia, pintura e tocar o instrumento musical guqin [82]. Nos tempos antigos, as regras de go eram transmitidas verbalmente, em vez de escritas. [83]

Modelo de uma placa Go 19 × 19, de uma tumba da dinastia Sui (581–618 CE).

Pintura de uma mulher brincando de Go, do Astana Graves. Dinastia Tang, por volta de 744 CE.

Li Jing jogando Go com seus irmãos. Detalhe de uma pintura de Zhou Wenju (fl. 942-961 dC), Dinastia Tang do Sul.

Espalhe para a Coreia e o Japão Editar

Go foi introduzido na Coréia em algum momento entre os séculos V e VII dC e era popular entre as classes mais altas. Na Coréia, o jogo é chamado baduk (hangul: 바둑), e uma variante do jogo chamada Sunjang baduk foi desenvolvida no século XVI. Sunjang baduk se tornou a principal variante jogada na Coréia até o final do século 19, quando a versão atual foi reintroduzida do Japão. [84] [85]

O jogo chegou ao Japão no século 7 dC - onde é chamado ir (碁) ou eu vou (囲 碁). Tornou-se popular na corte imperial japonesa no século 8, [86] e entre o público em geral no século 13. [87] O jogo foi formalizado no século 15. Em 1603, Tokugawa Ieyasu restabeleceu o governo nacional unificado do Japão. No mesmo ano, ele designou o então melhor jogador do Japão, um monge budista chamado Nikkai (né Kanō Yosaburo, 1559), para o posto de Godokoro (Ministro de Go). [88]

Nikkai adotou o nome de Hon'inbō Sansa e fundou a escola Hon'inbō Go. [88] Várias escolas concorrentes foram fundadas logo depois. [88] Essas escolas Go oficialmente reconhecidas e subsidiadas desenvolveram muito o nível de jogo e introduziram o sistema de classificação de jogadores no estilo dan / kyu. [89] Jogadores das quatro escolas (Hon'inbō, Yasui, Inoue e Hayashi) competiram nos jogos anuais do castelo, disputados na presença do shōgun. [90]

Detalhe de um rolo de mão ilustrado japonês de The Tale of Genji. Período Heian, século 12 DC.

Um casal coreano jogando Go em trajes tradicionais. Fotografado entre 1910 e 1920.

Edição de internacionalização

Apesar de sua ampla popularidade no Leste Asiático, Go tem demorado para se espalhar para o resto do mundo. Embora haja algumas menções ao jogo na literatura ocidental a partir do século 16, Go não começou a se tornar popular no Ocidente até o final do século 19, quando o cientista alemão Oskar Korschelt escreveu um tratado sobre o antigo jogo chinês Han. [91] No início do século 20, Go havia se espalhado pelos impérios alemão e austro-húngaro. Em 1905, Edward Lasker aprendeu o jogo enquanto estava em Berlim. Quando se mudou para Nova York, Lasker fundou o New York Go Club junto com (entre outros) Arthur Smith, que havia aprendido sobre o jogo no Japão durante uma turnê pelo Oriente e publicou o livro The Game of Go em 1908. [92] Livro de Lasker Vai e vai-moku (1934) ajudou a espalhar o jogo pelos EUA, [92] e em 1935, a American Go Association foi formada. Dois anos depois, em 1937, a German Go Association foi fundada.

A Segunda Guerra Mundial interrompeu a maior parte da atividade do Go, já que era um jogo vindo do Japão, mas depois da guerra, o Go continuou a se espalhar. [93] Durante a maior parte do século 20, a Japan Go Association (Nihon Ki-in) desempenhou um papel importante na divulgação do Go fora da Ásia, publicando a revista em inglês Vá rever na década de 1960, estabelecendo centros Go nos EUA, Europa e América do Sul, e muitas vezes enviando professores profissionais em viagens para países ocidentais. [94] Internacionalmente, o jogo era comumente conhecido desde o início do século XX por seu nome japonês abreviado, e os termos para conceitos comuns de Go são derivados de sua pronúncia japonesa.

Em 1996, o astronauta da NASA Daniel Barry e o astronauta japonês Koichi Wakata se tornaram as primeiras pessoas a jogar Go no espaço. Eles usaram um conjunto Go especial, que foi denominado Go Space, projetado por Wai-Cheung Willson Chow. Ambos os astronautas foram premiados com títulos honorários de dan pelo Nihon Ki-in. [95]

Em dezembro de 2015 [atualização], a International Go Federation tem 75 países membros, com 67 países membros fora da Ásia Oriental. [96] Centros culturais chineses em todo o mundo estão promovendo Go e cooperando com associações Go locais, por exemplo, os seminários realizados pelo centro cultural chinês em Tel Aviv, Israel, juntamente com a associação Go israelense. [97]

Classificações e classificações Editar

Em Go, a classificação indica a habilidade do jogador no jogo. Tradicionalmente, as classificações são medidas usando Kyu e dan graus, [98] um sistema também adotado por muitas artes marciais. Mais recentemente, foram introduzidos sistemas de classificação matemática semelhantes ao sistema de classificação Elo. [99] Esses sistemas de classificação geralmente fornecem um mecanismo para converter uma classificação em um grau kyu ou dan. [99] Notas Kyu (abreviadas k) são consideradas notas do aluno e diminuem conforme o nível de jogo aumenta, o que significa que o primeiro kyu é a nota kyu mais forte disponível. Graus de Dan (abreviado d) são consideradas notas mestras e aumentam do 1º dan para o 7º dan. O primeiro dan é igual a faixa preta em artes marciais orientais usando este sistema. A diferença entre cada categoria de amador é uma pedra de desvantagem. Por exemplo, se um 5k joga um jogo com um 1k, o 5k precisaria de um handicap de quatro pedras para igualar as probabilidades. Jogadores amadores de alto nível às vezes derrotam profissionais em torneios. [100] Jogadores profissionais têm classificações profissionais de dan (abreviado p) Essas fileiras são separadas das fileiras amadoras.

O sistema de classificação compreende, da mais baixa à mais alta classificação:

Tipo de classificação Faixa Estágio
Dois dígitos Kyu 30–21k Principiante
Dois dígitos Kyu 20–10k Jogador casual
Dígito único Kyu 9-1k Jogador intermediário / clube
Amador dan 1–7d (onde 8d é um título especial) Jogador avançado
Profissional dan 1–9p (onde 10p é um título especial) Profissionais

Regras de torneio e partida Editar

As regras do torneio e da partida lidam com fatores que podem influenciar o jogo, mas não fazem parte das regras reais do jogo. Essas regras podem diferir entre os eventos. As regras que influenciam o jogo incluem: a definição de pontos de compensação (komi), handicap e parâmetros de controle de tempo. As regras que geralmente não influenciam o jogo são: o sistema do torneio, estratégias de emparelhamento e critérios de colocação.

Os sistemas de torneio comuns usados ​​no Go incluem o sistema McMahon, [101] sistema suíço, sistemas de liga e sistema eliminatório. Os torneios podem combinar vários sistemas, muitos torneios profissionais Go usam uma combinação dos sistemas de liga e eliminatórias. [102]

As regras do torneio também podem definir o seguinte:

  • os pontos de compensação, chamados de komi, que compensam o segundo jogador pela vantagem do primeiro movimento dos torneios oponentes, geralmente usam uma compensação na faixa de 5 a 8 pontos, [103] geralmente incluindo meio ponto para evitar empates
  • pedras de handicap colocadas no tabuleiro antes do jogo alternativo, permitindo que jogadores de diferentes forças joguem competitivamente (consulte Go handicap para mais informações) e
  • superko: Embora a regra básica do ko descrita acima cubra mais de 95% de todos os ciclos que ocorrem nos jogos, [104] existem algumas situações complexas — ko triplo, vida eterna, [f] etc. — que não são cobertos por ele, mas permitiriam que o jogo rodasse indefinidamente. Para evitar isso, a regra do ko às vezes é estendida para proibir a repetição de algum posição anterior. Esta extensão é chamada de superko. [104]

Controle de tempo Editar

Um jogo de Go pode ser cronometrado usando um relógio de jogo. Os controles de tempo formais foram introduzidos no jogo profissional durante a década de 1920 e eram controversos. [105] Adiamentos e movimentos selados começaram a ser regulamentados na década de 1930. Os torneios Go usam vários sistemas de controle de tempo diferentes. Todos os sistemas comuns prevêem um único período principal de tempo para cada jogador no jogo, mas eles variam nos protocolos de continuação (em ao longo do tempo) após o jogador ter terminado o tempo concedido. [g] O sistema de controle de tempo mais amplamente usado é o chamado sistema byoyomi [h]. Os melhores jogos profissionais de Go têm cronometristas para que os jogadores não tenham de apertar os seus próprios relógios.

Duas variantes amplamente utilizadas do sistema byoyomi são: [106]

  • Byoyomi padrão: Depois que o tempo principal se esgota, um jogador tem um certo número de períodos de tempo (normalmente cerca de trinta segundos). Após cada jogada, o número de períodos de tempo integral que o jogador durou (geralmente zero) é subtraído. Por exemplo, se um jogador tem três períodos de trinta segundos e leva trinta ou mais (mas menos de sessenta) segundos para fazer uma jogada, ele perde um período de tempo. Com 60-89 segundos, eles perdem dois períodos de tempo e assim por diante. Se, no entanto, levarem menos de trinta segundos, o cronômetro simplesmente zera sem subtrair nenhum período. Usar o último período significa que o jogador perdeu tempo.
  • Byoyomi canadense: Depois de usar todo o seu tempo principal, um jogador deve fazer um certo número de movimentos em um determinado período de tempo, como vinte movimentos em cinco minutos. [106] [i] Se o período de tempo expirar sem que o número necessário de pedras tenha sido jogado, o jogador perdeu o tempo. [j]

Jogos de notação e gravação Editar

Os jogos Go são gravados com um sistema de coordenadas simples. Isso é comparável à notação algébrica do xadrez, exceto que as pedras Go não se movem e, portanto, requerem apenas uma coordenada por turno. Os sistemas de coordenadas incluem puramente numérico (4-4 pontos), híbrido (K3) e puramente alfabético. [107] O Smart Game Format usa coordenadas alfabéticas internamente, mas a maioria dos editores representa o tabuleiro com coordenadas híbridas, pois isso reduz a confusão. A palavra japonesa kifu é às vezes usada para se referir a um registro de jogo.

Em Unicode, as pedras Go podem ser representadas com círculos pretos e brancos do bloco Formas geométricas:

O bloco Miscellaneous Symbols inclui "marcadores de Go" [108] que provavelmente foram destinados à pesquisa matemática de Go: [109] [110]

  • U + 2686 ⚆ CÍRCULO BRANCO COM PONTO DIREITO (HTML e amp # 9862)
  • U + 2687 ⚇ CÍRCULO BRANCO COM DOIS PONTOS (HTML e amp # 9863)
  • U + 2688 ⚈ CÍRCULO PRETO COM PONTO BRANCO DIREITO (HTML e amp # 9864)
  • U + 2689 ⚉ CÍRCULO PRETO COM DOIS PONTOS BRANCOS (HTML e amp # 9865)

Melhores jogadores e profissionais Go Edit

Um profissional Go é um jogador profissional do jogo Go. Existem seis áreas com associações de profissionais, a saber: China (Chinese Weiqi Association), Japão (Nihon Ki-in, Kansai Ki-in), Coreia do Sul (Korea Baduk Association), Taiwan (Taiwan Chi Yuan Culture Foundation), o Estados Unidos (AGA Professional System) e Europa (European Professional System).

Embora o jogo tenha sido desenvolvido na China, o estabelecimento das casas Four Go por Tokugawa Ieyasu no início do século 17 mudou o foco do mundo Go para o Japão. Patrocínio estatal, permitindo que os jogadores se dediquem em tempo integral ao estudo do jogo, e a competição acirrada entre as casas individuais resultou em um aumento significativo no nível de jogo. Nesse período, o melhor jogador de sua geração recebeu o prestigioso título de Meijin (mestre) e o posto de Godokoro (ministro de Go). De nota especial são os jogadores que foram apelidados de Kisei (Go Sage). Os únicos três jogadores a receber esta homenagem foram Dōsaku, Jōwa e Shūsaku, todos da casa Hon'inbō. [111]

Após o fim do shogunato Tokugawa e do período de Restauração Meiji, as casas Go desapareceram lentamente e, em 1924, a Nihon Ki-in (Associação Japonesa de Go) foi formada. Os melhores jogadores desse período costumavam jogar partidas de 2 a 10 partidas patrocinadas por jornais.[112] De especial destaque são o jogador Go Seigen (chinês: Wu Qingyuan) (nascido na China), que marcou 80% nessas partidas e derrotou a maioria de seus oponentes por desvantagens inferiores, [113] e Minoru Kitani, que dominou partidas no início dos anos 1930. [114] Esses dois jogadores também são reconhecidos por seu trabalho pioneiro na nova teoria de abertura (Shinfuseki). [115]

Durante grande parte do século 20, Go continuou a ser dominado por jogadores treinados no Japão. Nomes notáveis ​​incluíam Eio Sakata, Rin Kaiho (nascido na China), Masao Kato, Koichi Kobayashi e Cho Chikun (nascido Cho Ch'i-hun, da Coreia do Sul). [116] Os maiores talentos chineses e coreanos frequentemente se mudavam para o Japão, porque o nível de jogo lá era alto e o financiamento era mais luxuoso. Um dos primeiros jogadores coreanos a fazer isso foi Cho Namchul, que estudou no Kitani Dojo 1937-1944. Após seu retorno à Coréia, a Hanguk Kiwon (Associação Coreana de Baduk) foi formada e fez com que o nível de jogo na Coréia do Sul aumentasse significativamente na segunda metade do século XX. [117] Na China, o jogo declinou durante a Revolução Cultural (1966-1976), mas se recuperou rapidamente no último quarto do século 20, trazendo jogadores chineses, como Nie Weiping e Ma Xiaochun, a par com seus jogadores japoneses e sul-coreanos homólogos. [118] A Chinese Weiqi Association (hoje parte da China Qiyuan) foi fundada em 1962, e as notas de dan profissional começaram a ser emitidas em 1982. [119] O Go profissional ocidental começou em 2012 com o Sistema Profissional da American Go Association. [120] Em 2014, a European Go Federation seguiu o exemplo e iniciou seu sistema profissional. [121]

Com o advento dos principais títulos internacionais a partir de 1989, tornou-se possível comparar o nível de jogadores de diferentes países com mais precisão. Cho Hunhyun, da Coreia do Sul, venceu a primeira edição da Quadrennial Ing Cup em 1989. Seu discípulo Lee Chang-ho foi o jogador dominante nas competições internacionais de Go por mais de uma década, durante grande parte da década de 1990 e início de 2000, ele também é creditado por obras inovadoras no final do jogo. Cho, Lee e outros jogadores sul-coreanos como Seo Bong-soo, Yoo Changhyuk e Lee Sedol conquistaram a maioria dos títulos internacionais neste período. [122] Vários jogadores chineses também alcançaram o topo no Go internacional a partir dos anos 2000, mais notavelmente Ma Xiaochun, Chang Hao, Gu Li e Ke Jie. Em 2016 [atualização], o Japão ficou para trás no cenário internacional de Go.

Historicamente, mais homens do que mulheres jogaram Go. Existem torneios especiais para mulheres, mas até recentemente, homens e mulheres não competiam juntos nos níveis mais altos, no entanto, a criação de novos torneios abertos e a ascensão de jogadoras fortes, principalmente Rui Naiwei, têm nos últimos anos destacado a força e competitividade de jogadoras emergentes. [123]

O nível em outros países tem sido tradicionalmente muito mais baixo, exceto para alguns jogadores que tiveram treinamento profissional preparatório no Leste Asiático. [k] O conhecimento do jogo era escasso em outros lugares até o século XX. Um jogador famoso da década de 1920 foi Edward Lasker. [l] Foi somente na década de 1950 que mais do que alguns jogadores ocidentais consideraram o jogo algo diferente de um interesse de passe. Em 1978, Manfred Wimmer se tornou o primeiro ocidental a receber um certificado de jogador profissional de uma associação profissional Go do Leste Asiático. [124] Em 2000, o americano Michael Redmond se tornou o primeiro jogador ocidental a alcançar a classificação 9 dan.

É possível jogar Go com um simples tabuleiro de papel e moedas, fichas de plástico ou grãos brancos e grãos de café para as pedras ou até mesmo desenhando as pedras no tabuleiro e apagando-as quando capturadas. Os equipamentos de médio porte mais populares incluem cartolina, um painel de partículas laminadas ou painéis de madeira com pedras de plástico ou vidro. Materiais tradicionais mais caros ainda são usados ​​por muitos jogadores. Os conjuntos de Go mais caros têm pedras pretas esculpidas em ardósia e pedras brancas esculpidas em conchas brancas translúcidas, jogadas em tábuas esculpidas em uma única peça no tronco de uma árvore.

Equipamento tradicional Editar

Edição de tabuleiros

O tabuleiro Go (geralmente referido pelo seu nome japonês goban 碁 盤) normalmente mede entre 45 e 48 cm (18 e 19 pol.) De comprimento (de um lado do jogador para o outro) e 42 a 44 cm (16 + 1 ⁄ 2 a 17 + 1 ⁄ 4 pol.) De largura. As tábuas chinesas são um pouco maiores, já que uma pedra tradicional chinesa Go é um pouco maior para combinar. O tabuleiro não é quadrado, há uma proporção de 15:14 em comprimento e largura, porque com um tabuleiro perfeitamente quadrado, do ângulo de visão do jogador, a perspectiva cria um encurtamento do tabuleiro. O comprimento adicionado compensa isso. [125] Existem dois tipos principais de tabuleiro: um tabuleiro semelhante em muitos aspectos a outros tabuleiros, como o usado para o xadrez, e um tabuleiro de chão, que é sua própria mesa independente e na qual os jogadores se sentam.

O tradicional japonês goban tem entre 10 e 18 cm (3,9 e 7,1 pol.) de espessura e tem pernas que fica no chão (veja a imagem). [125] É preferencialmente feito da rara árvore Kaya tingida de ouro (Torreya nucifera), com o que há de melhor em árvores Kaya de até 700 anos. Mais recentemente, o relacionado California Torreya (Torreya californica) tem sido valorizada por sua cor clara e anéis claros, bem como seu custo reduzido e estoque mais facilmente disponível. Os recursos naturais do Japão têm sido incapazes de acompanhar a enorme demanda por árvores Kaya de crescimento lento. T. nucifera e T. californica levam muitas centenas de anos para crescer até o tamanho necessário e agora são extremamente raros, aumentando o preço desse equipamento tremendamente. [126] Como as árvores Kaya são uma espécie protegida no Japão, elas não podem ser colhidas até que morram. Assim, um velho Kaya de chão goban pode facilmente custar mais de US $ 10.000, com os exemplos da mais alta qualidade custando mais de US $ 60.000. [127]

Outras madeiras menos caras frequentemente usadas para fazer tábuas de mesa de qualidade em dimensões chinesas e japonesas incluem Hiba (Thujopsis dolabrata), Katsura (Cercidiphyllum japonicum), Kauri (Agathis) e Shin Kaya (várias variedades de abetos, geralmente do Alasca, da Sibéria e da província de Yunnan na China). [126] Chamados Shin Kaya é um termo comercial potencialmente confuso: canela significa 'novo' e, portanto, shin kaya é melhor traduzido como 'faux kaya', porque as madeiras assim descritas não têm relação biológica com Kaya. [126]

Edição de Pedras

Um conjunto completo de pedras Go (goishi) geralmente contém 181 pedras pretas e 180 brancas uma grade 19 × 19 tem 361 pontos, então há pedras suficientes para cobrir o tabuleiro e as pretas ficam com a pedra ímpar extra porque esse jogador vai primeiro. No entanto, pode acontecer, especialmente em jogos para iniciantes, que muitas capturas de vaivém esvaziem as tigelas antes do final do jogo: nesse caso, uma troca de prisioneiros permite que o jogo continue.

As pedras japonesas tradicionais são duplamente convexas e feitas de concha (branca) e ardósia (preta). [128] A ardósia clássica é a pedra nachiguro extraída da Prefeitura de Wakayama e a concha do molusco Hamaguri. No entanto, devido à escassez no suprimento japonês desse molusco, as pedras são mais frequentemente feitas de conchas colhidas no México. [128] Historicamente, as pedras mais valiosas eram feitas de jade, muitas vezes dadas ao imperador reinante como um presente. [128]

Na China, o jogo é tradicionalmente jogado com pedras simples convexas [128] feitas de um composto chamado Yunzi. O material vem da província de Yunnan e é feito pela sinterização de uma mistura proprietária e secreta de compostos minerais derivados da pedra local. Esse processo data da Dinastia Tang e, depois que o conhecimento foi perdido na década de 1920 durante a Guerra Civil Chinesa, foi redescoberto na década de 1960 pela agora estatal Yunzi. O material é elogiado por suas cores, seu som agradável em comparação com o vidro ou sintéticos como a melamina e seu custo mais baixo em comparação com outros materiais como ardósia / concha. O termo yunzi também pode se referir a uma pedra convexa simples feita de qualquer material, no entanto, a maioria dos fornecedores de Go em inglês especifica Yunzi como um material e convexa única como uma forma para evitar confusão, já que as pedras feitas de Yunzi também estão disponíveis em convexo duplo. as pedras sintéticas podem ter qualquer formato.

As pedras tradicionais são feitas de forma que as pedras pretas sejam ligeiramente maiores em diâmetro do que as brancas, para compensar a ilusão de ótica criada por cores contrastantes que fariam as pedras brancas de tamanhos iguais parecerem maiores no tabuleiro do que as pedras pretas. [128] [m]

Editar taças

As tigelas para as pedras têm o formato de uma esfera achatada com o lado inferior nivelado. [129] A tampa é frouxa e levantada antes do jogo para receber as pedras capturadas durante o jogo. As tigelas chinesas são ligeiramente maiores e um pouco mais arredondadas, um estilo geralmente conhecido como Go Seigen japonês Kitani as tigelas tendem a ter um formato mais próximo ao de uma taça de taça, como no caso do conhaque. As tigelas são geralmente feitas de madeira torneada. A amoreira é o material tradicional para as tigelas japonesas, mas é muito cara, a madeira da jujuba chinesa, que tem uma cor mais clara (muitas vezes é manchada) e um padrão de grão ligeiramente mais visível, é um substituto comum para pau-rosa e tradicional para Go Taças de estilo Seigen. Outros materiais tradicionais usados ​​para fazer tigelas chinesas incluem madeira laqueada, cerâmica, pedra e palha trançada ou rattan. Os nomes das formas de tigela, Go Seigen e Kitani, foram introduzidos no último quarto do século 20 pela jogadora profissional Janice Kim como uma homenagem a dois jogadores profissionais de Go do século 20 com os mesmos nomes, de nacionalidade chinesa e japonesa, respectivamente, que são referidos como os "Pais da modernidade Ir". [111]

Técnica de jogo e etiqueta Editar

A maneira tradicional de colocar uma pedra Go é primeiro tirar uma da tigela, segurando-a entre os dedos indicador e médio, com o dedo médio em cima, e depois colocá-la diretamente na intersecção desejada. [130] Também se pode colocar uma pedra no tabuleiro e, em seguida, deslizá-la para a posição em circunstâncias apropriadas (onde ela não move nenhuma outra pedra). É considerado respeitoso para com as brancas que as pretas coloquem a primeira pedra do jogo no canto superior direito. [131] (Devido à simetria, isso não tem efeito no resultado do jogo.)

É considerado falta de educação correr os dedos por uma tigela de pedras não jogadas, pois o som, por mais calmante para o jogador que o faz, pode ser perturbador para o oponente. Da mesma forma, bater uma pedra contra outra pedra, o tabuleiro, a mesa ou o chão também é desencorajado. No entanto, é permitido enfatizar movimentos selecionados batendo no tabuleiro com mais firmeza do que o normal, produzindo assim um estalo agudo. Além disso, passar o braço sobre o tabuleiro (geralmente ao decidir onde jogar) também é considerado rude, pois obstrui a visão do oponente do tabuleiro.

Boas maneiras e etiqueta são amplamente discutidas em 'O Clássico de WeiQi em Treze Capítulos', um manual do jogo da dinastia Song. Além dos pontos acima, também aponta para a necessidade de manter a calma e honrar, em manter a postura e conhecer os principais termos especializados, como títulos de formações comuns. De um modo geral, dá-se muita atenção à etiqueta de jogar, tanto quanto à vitória ou à técnica de jogo real.

Natureza do jogo Editar

Em termos de teoria dos jogos combinatórios, Go é um jogo de estratégia determinista, partidário, de soma zero, informação perfeita, que o coloca na mesma classe que xadrez, damas (damas) e Reversi (Othello), porém difere destes em seu jogo Toque. Embora as regras sejam simples, a estratégia prática é complexa.

O jogo enfatiza a importância do equilíbrio em vários níveis e tem tensões internas. Para garantir uma área do tabuleiro, é bom fazer jogadas juntas, porém, para cobrir a maior área, é preciso espalhar, talvez deixando pontos fracos que possam ser explorados. Jogando tambem baixo (perto da borda) garante território e influência insuficientes, mas jogando também Alto (longe da borda) permite que o oponente invada.

Foi afirmado que Go é o jogo mais complexo do mundo devido ao seu grande número de variações em jogos individuais. [132] Seu grande tabuleiro e a falta de restrições permitem um grande alcance na estratégia e expressão da individualidade dos jogadores. As decisões em uma parte do conselho podem ser influenciadas por uma situação aparentemente não relacionada em uma parte distante do conselho. As jogadas feitas no início do jogo podem moldar a natureza do conflito cem movimentos depois.

A complexidade do jogo Go é tal que a descrição de estratégias elementares preenche muitos livros introdutórios. Na verdade, as estimativas numéricas mostram que o número de possíveis jogos de Go excede em muito o número de átomos no universo observável. [n]

A pesquisa de go endgame por John H. Conway levou à invenção dos números surreais. [133] Go também contribuiu para o desenvolvimento da teoria dos jogos combinatórios (com Go Infinitesimals [134] sendo um exemplo específico de seu uso em Go).

Jogadores de software Editar

Go long representou um desafio assustador para os programadores de computador, apresentando "tarefas difíceis de tomada de decisão, um espaço de busca intratável e uma solução ótima tão complexa que parece inviável aproximar diretamente usando uma política ou função de valor". [135] Antes de 2015, [135] os melhores programas Go só conseguiam atingir o nível de dan amador. [136] Em placas menores 9 × 9 e 13x13, os programas de computador se saíram melhor e foram comparados aos jogadores profissionais. Muitos no campo da inteligência artificial consideram que Go requer mais elementos que imitem o pensamento humano do que o xadrez. [137]

As razões pelas quais os programas de computador não jogavam Go no nível de dan profissional antes de 2016 incluem: [138]

  • O número de espaços no tabuleiro é muito maior (mais de cinco vezes o número de espaços em um tabuleiro de xadrez - 361 contra 64). Na maioria das jogadas, há muito mais movimentos possíveis no Go do que no xadrez. Durante a maior parte do jogo, o número de movimentos legais fica em torno de 150–250 por turno e raramente cai abaixo de 100 (no xadrez, o número médio de movimentos é 37). [139] Como um programa de computador exaustivo para Go deve calcular e comparar todos os movimentos legais possíveis em cada folha (jogada do jogador), sua capacidade de calcular as melhores jogadas é drasticamente reduzida quando há um grande número de movimentos possíveis. A maioria dos algoritmos de jogos de computador, como os de xadrez, calcula vários movimentos com antecedência. Dada uma média de 200 movimentos disponíveis durante a maior parte do jogo, para um computador calcular seu próximo movimento antecipando exaustivamente os próximos quatro movimentos de cada jogada possível (dois próprios e dois de seu oponente), ele teria que considerar mais de 320 bilhões (3,2 × 10 11) combinações possíveis. Para calcular exaustivamente os próximos oito movimentos, seria necessário calcular 512 quintilhões (5,12 × 10 20) combinações possíveis. Em março de 2014 [atualização], o supercomputador mais poderoso do mundo, o "Tianhe-2" da NUDT, pode sustentar 33,86 petaflops. [140] Nesse ritmo, mesmo com uma estimativa extremamente baixa de 10 operações necessárias para avaliar o valor de uma jogada de pedra, Tianhe-2 exigiria 4 horas para avaliar todas as combinações possíveis dos próximos oito movimentos, a fim de fazer um jogo único.
  • A colocação de uma única pedra na fase inicial pode afetar o jogo uma centena ou mais jogadas depois. Um computador teria de prever essa influência e seria impraticável tentar analisar exaustivamente os próximos cem movimentos.
  • Em jogos baseados em captura (como xadrez), uma posição pode frequentemente ser avaliada com relativa facilidade, por exemplo, calculando quem tem uma vantagem material ou peças mais ativas. [o] Em Go, geralmente não há uma maneira fácil de avaliar uma posição. [141] No entanto, um humano de 6 kyu pode avaliar uma posição rapidamente, para ver qual jogador tem mais território, e até mesmo os iniciantes podem estimar a pontuação em 10 pontos, com tempo para contá-la. O número de pedras no tabuleiro (vantagem material) é apenas um indicador fraco da força de uma posição, e uma vantagem territorial (mais pontos vazios cercados) para um jogador pode ser compensada pelas posições fortes do oponente e influência em todo o tabuleiro . Normalmente, um 3-dan pode julgar facilmente a maioria dessas posições.

A título de ilustração, o maior handicap normalmente dado a um oponente mais fraco é de 9 pedras. Foi só em agosto de 2008 que um computador ganhou um jogo contra um jogador de nível profissional com essa deficiência. Foi o programa Mogo, que marcou a primeira vitória em um jogo de exibição disputado durante o Congresso de Go dos Estados Unidos. [142] [143] Em 2013, uma vitória no nível profissional do jogo foi conquistada com uma vantagem de quatro pedras. [144] [145] Em outubro de 2015, o programa AlphaGo do Google DeepMind venceu Fan Hui, o campeão europeu de Go e um profissional de 2 dan (de 9 dan possíveis), cinco vezes em cinco sem deficiência em um tamanho completo 19 × 19 borda. [135] AlphaGo usava um paradigma fundamentalmente diferente dos programas Go anteriores, ele incluía muito pouca instrução direta e usava principalmente aprendizado profundo, onde o AlphaGo jogava-se em centenas de milhões de jogos de forma que pudesse medir as posições de forma mais intuitiva. Em março de 2016, o Google desafiou a seguir Lee Sedol, um 9 dan considerado o melhor jogador do mundo no início do século 21, [146] para uma partida de cinco jogos. Antes do jogo, Lee Sedol e outros profissionais renomados estavam confiantes de que ele iria vencer [147], no entanto, AlphaGo derrotou Lee em quatro dos cinco jogos. [148] [149] Depois de já ter perdido a série no terceiro jogo, Lee venceu o quarto jogo, descrevendo sua vitória como "inestimável". [150] Em maio de 2017, AlphaGo venceu Ke Jie, que na época manteve continuamente o ranking mundial No. 1 por dois anos, [151] [152] vencendo cada jogo em uma partida de três jogos durante o Future of Go Summit. [153] [154]

Em outubro de 2017, a DeepMind anunciou uma versão significativamente mais forte chamada AlphaGo Zero que venceu a versão anterior por 100 jogos a 0. [155]

Edição de assistência de software

Uma abundância de software está disponível para apoiar os jogadores do jogo. Isso inclui programas que podem ser usados ​​para visualizar ou editar registros e diagramas de jogos, programas que permitem ao usuário pesquisar padrões nos jogos de jogadores fortes e programas que permitem que os usuários joguem uns contra os outros pela Internet.

Alguns servidores web [ citação necessária ] fornecem recursos gráficos, como mapas, para ajudar na aprendizagem durante o jogo.Esses recursos gráficos podem sugerir possíveis próximos movimentos, indicar áreas de influência, destacar pedras vitais sob ataque e marcar pedras em atari ou prestes a serem capturadas.

Existem vários formatos de arquivo usados ​​para armazenar registros de jogos, o mais popular dos quais é SGF, abreviação de Smart Game Format. Os programas usados ​​para editar os registros do jogo permitem ao usuário registrar não apenas os movimentos, mas também variações, comentários e outras informações sobre o jogo. [p]

Bancos de dados eletrônicos podem ser usados ​​para estudar situações de vida e morte, joseki, fuseki e jogos de um determinado jogador. Estão disponíveis programas que fornecem aos jogadores opções de pesquisa de padrões, que permitem aos jogadores pesquisar posições em busca de jogos de alto nível em que ocorrem situações semelhantes. Esse software geralmente lista movimentos de acompanhamento comuns que foram executados por profissionais e fornece estatísticas sobre a proporção de vitórias / derrotas em situações de abertura.

Os servidores Go baseados na Internet permitem o acesso à competição com jogadores de todo o mundo, para jogos em tempo real e por turnos. [q] Esses servidores também permitem fácil acesso ao ensino profissional, com jogos de ensino e revisão de jogos interativos sendo possíveis. [r]

Para além da literatura técnica e do material de estudo, Go e as suas estratégias têm sido objecto de várias obras de ficção, como O mestre do go pelo autor vencedor do prêmio Nobel Yasunari Kawabata [s] e A garota que jogou go por Shan Sa. Outros livros usaram Go como um tema ou dispositivo de enredo secundário. Por exemplo, o romance Shibumi por Trevanian centra-se no jogo e usa metáforas Go, [156] e The Way of Go: 8 segredos estratégicos antigos para o sucesso nos negócios e na vida por Troy Anderson aplica a estratégia Go aos negócios. [157] GO: Um Paradigma Asiático para Estratégia de Negócios [158] por Miura Yasuyuki, um gerente da Japan Airlines, [159] usa Go para descrever o pensamento e o comportamento dos homens de negócios. [160] Go aparece com destaque no Chung Kuo série de romances de David Wingrove, sendo o jogo preferido do vilão principal. [161]

O mangá (quadrinhos japoneses) e a série de anime Hikaru no Go, lançado no Japão em 1998, teve um grande impacto na popularização de Go entre os jovens jogadores, tanto no Japão quanto - conforme as traduções foram lançadas - no exterior. [162] [163] Go Player é uma série animada semelhante sobre jovens jogadores de Go que foi ao ar na China. No anime PriPara, um dos personagens principais, Sion Tōdō, é um jogador de Go mundialmente conhecido, mas decide se aposentar porque ninguém foi capaz de vencê-la, tornando-se um ídolo. Apesar disso, Go ainda aparece fortemente na personalidade de sua personagem.

Da mesma forma, Go tem sido usado como um assunto ou dispositivo de enredo em filmes, como π, Uma Mente Brilhante, Tron: Legado, e The Go Master, um filme biográfico de Go profissional Go Seigen. [164] [t] de 2013 Tôkyô ni kita bakari ou Novato em Tóquio retrata um jogador estrangeiro de Go chinês se mudando para Tóquio. [165] No filme wuxia do rei Hu Os Valentes, os personagens são codificados por cores como pedras Go (preto ou outros tons escuros para os chineses, branco para os invasores japoneses), tábuas e pedras Go são usadas pelos personagens para rastrear os soldados antes da batalha, e as próprias batalhas são estruturado como um jogo de Go. [166]

Go também apareceu em várias séries de televisão. Thriller de ficção científica de Starz Contrapartida, por exemplo, é rico em referências (a própria abertura apresentando desenvolvimentos em um tabuleiro Go), incluindo aplicações de metáforas do jogo, um livro sobre vida e morte sendo exibido e partidas de Go, jogadas com precisão, relevantes para o enredo. [167] Outro exemplo é o Syfy 12 macacos: No episódio da primeira temporada Atari, um dos personagens explica o conceito homônimo, usando-o como analogia à situação que estava enfrentando, e seu filho é visto brevemente jogando Go mais tarde. [167]

A corporação e a marca Atari receberam o nome do termo Go. [168]

O gerente de fundos de hedge Mark Spitznagel usou Go como sua principal metáfora de investimento em seu livro de investimentos O Tao da Capital. [169]

No final do jogo, muitas vezes pode acontecer que o estado do tabuleiro consista em várias subposições que não interagem com as outras. A posição inteira do conselho pode então ser considerada como uma soma matemática, ou composição, das subposições individuais. [170] É esta propriedade dos jogos finais de go que levou John Horton Conway à descoberta dos números surreais. [133]

Uma revisão da literatura feita em 2004 por Fernand Gobet, de Voogt e Jean Retschitzki mostra que relativamente pouca pesquisa científica foi realizada sobre a psicologia do Go, em comparação com outros jogos de tabuleiro tradicionais, como o xadrez. [171] A pesquisa do Computer Go mostrou que, dada a grande árvore de pesquisa, o conhecimento e o reconhecimento de padrões são mais importantes no Go do que em outros jogos de estratégia, como o xadrez. [171] Um estudo dos efeitos da idade no Go-playing [172] mostrou que o declínio mental é mais brando com jogadores fortes do que com jogadores mais fracos. De acordo com a revisão de Gobet e colegas, o padrão de atividade cerebral observado com técnicas como PET e fMRI não mostra grandes diferenças entre Go e xadrez. Por outro lado, um estudo de Xiangchuan Chen et al. [173] mostrou maior ativação no hemisfério direito entre jogadores de Go do que entre jogadores de xadrez. Existem algumas evidências que sugerem uma correlação entre jogos de tabuleiro e redução do risco de doença de Alzheimer e demência. [174]

Em termos formais da teoria dos jogos, Go é um jogo combinatório sem acaso com informações perfeitas. Informalmente, isso significa que não há dados usados ​​(e as decisões ou movimentos criam vetores de resultados discretos em vez de distribuições de probabilidade), a matemática subjacente é combinatória e todos os movimentos (via análise de vértice único) são visíveis para ambos os jogadores (ao contrário de alguns jogos de cartas onde alguns a informação está oculta). Informações perfeitas também implicam em sequência - os jogadores podem teoricamente saber sobre todos os movimentos anteriores.

Outros elementos da taxonomia teórica do jogo incluem os fatos de que Go é limitado (porque todo jogo deve terminar com um vencedor (ou um empate) dentro de um número finito de movimentos) a estratégia é associativa (toda estratégia é uma função da posição do tabuleiro) o formato é não - as posições cooperativas (não um esporte de equipe) são extensíveis (podem ser representadas por árvores de posição do tabuleiro) o jogo é de soma zero (as escolhas dos jogadores não aumentam os recursos disponíveis - coloquialmente, as recompensas no jogo são fixas e se um jogador ganha, o outro perde) e a função de utilidade é restrita (no sentido de ganhar / perder, no entanto, classificações, recompensas monetárias, orgulho nacional e pessoal e outros fatores podem estender as funções de utilidade, mas geralmente não a ponto de remover a restrição de ganhar / perder). As transformações afins podem teoricamente adicionar aspectos de utilidade complexos e diferentes de zero até mesmo para jogos de dois jogadores. [175]

Go começa com um tabuleiro vazio. É focado na construção do zero (nada a alguma coisa) com várias batalhas simultâneas levando a uma vitória baseada em pontos. O xadrez é mais tático do que estratégico, já que a estratégia predeterminada é prender uma peça individual (o rei). Essa comparação também foi aplicada à história militar e política, com o livro de Scott Boorman O Jogo Prolongado (1969) e, mais recentemente, o livro de Robert Greene As 48 Leis do Poder (1998) explorando a estratégia do Partido Comunista da China na Guerra Civil Chinesa através das lentes de Go. [176] [177]

Uma comparação semelhante foi feita entre Go, xadrez e gamão, talvez os três jogos mais antigos que gozam de popularidade mundial. [178] Backgammon é uma competição "homem contra destino", com o acaso desempenhando um papel importante na determinação do resultado. O xadrez, com fileiras de soldados marchando para a frente para capturar uns aos outros, representa o conflito de "homem contra homem". Como o sistema de handicap diz aos jogadores de Go onde eles estão em relação aos outros jogadores, um jogador honestamente classificado pode esperar perder cerca de metade de seus jogos, portanto, Go pode ser visto como a personificação da busca pelo autoaperfeiçoamento, "homem versus eu". [178]


Crânios mostram evidências de antigos cirurgiões cerebrais chineses operados há 3.000 anos - história

Fuga de cérebros chinesa do Vale do Silício

postado em 9 de novembro de 2017 7:02

Os engenheiros chineses do Vale do Silício estão optando cada vez mais por voltar para a China, mas não é necessariamente o caminho fácil ao que parece.

“Então esta é a vida”, suspirou Liang em sua festa de 35 anos.

Para alguém de fora, a vida de Liang era invejável - cinco anos antes, ele havia se formado com um doutorado em uma escola da Ivy League e depois começado a trabalhar no Google. Como ele tinha um doutorado e algumas publicações em seu nome, ele conseguiu obter um cartão greencard pouco depois de se formar.

Ele até conseguiu comprar um apartamento no Vale do Silício. Ele pode não ter se saído tão bem quanto outros engenheiros que tiveram promoções tranquilas e estavam comprando casas de dois milhões de dólares na área de Stanford, mas em comparação com a pessoa média fora da indústria de tecnologia, ele estava levando uma vida boa.

No entanto, quanto mais vivia no Vale do Silício e quanto mais experiência de trabalho acumulava, mais desapontado ficava consigo mesmo. "É isso? Eu não estou indo a lugar nenhum." Para ele, o Vale do Silício era como um lar de idosos. Ele tinha um bom salário e benefícios no Google, mas não era capaz de perceber seu valor individual, não tinha como romper o teto da gestão e não estava disposto a passar a vida apenas codificando.

Na semana seguinte ao seu aniversário, ele mordeu a bala e pediu demissão do Google e, deixando a esposa e o filho nos Estados Unidos para manter a residência, voltou à China para ingressar no Alibaba. Ele também deixou para trás um grupo de outros como ele, hesitando e esperando por algo mais.

As ambições dos engenheiros de meia-idade

Quem sabe quando começou, mas em algum lugar ao longo da linha "35" tornou-se o código para "crise de meia-idade", mesmo apesar do fato de os engenheiros de meia-idade do Vale do Silício viverem sem muito estresse ou tensão.

Essas pessoas, invejadas no mundo inteiro por sua chance de trabalhar no ápice da indústria global de tecnologia, às vezes se voltam contra si mesmas, acreditando que poderiam fazer ainda mais, mas são impedidas por algum "teto" indiscernível e deixadas para ser apenas uma mais engrenagem na máquina de seus empregadores.

Eles não têm falta de dinheiro. De acordo com um estudo de 2015, a renda familiar média nos EUA é de cerca de US $ 55.000, enquanto a renda média individual no Vale do Silício é de US $ 76.000. Para aqueles que trabalham na FLAG, FANG ou alguma outra combinação de acrônimos das empresas de primeira linha (Facebook, LinkedIn, Apple, Google, Netflix, etc.), esse número pode facilmente subir para entre 200 e 400.000 para um engenheiro.

“Embora não tenha sido ruim, eu ainda queria tentar ir mais alto.” Liang disse que mesmo que passasse mais 10 anos no Vale do Silício, ainda não seria capaz de atingir o nível em que estaria envolvido em discussões de estratégia. E, no entanto, diz ele, sempre quis "fazer alguma coisa".

“Sendo um engenheiro nos Estados Unidos, você pode rapidamente ter uma vida confortável. Mas os engenheiros chineses querem romper essa hierarquia rígida. Cada vez mais no Vale do Silício acreditam que, se querem dinheiro de verdade e sucesso de verdade, precisam voltar para a China ”, disse-me Wu Ruizhi, outro engenheiro. E eles têm precedentes para olhar: Li Zhifei, que deixou o Google para fundar a Mobvoi, ou Mao Wenchao, que deixou Stanford para se tornar CEO da Little Red Book.

E esse desejo entre os engenheiros do Vale do Silício de redefinir seus “destinos” voltando à China está sempre pronto para ser atendido por alguns caçadores de talentos, silenciosamente à espreita no LinkedIn.

Junte-se a um unicórnio

Wu, como Liang, já foi engenheiro no Vale do Silício e, mais tarde, atuou como CEO da maior comunidade de engenheiros chineses no Vale do Silício. Ele acabou tendo bastante contato com empresas chinesas e então se juntou à Rokid, uma das muitas startups da China, uma empresa de IA e robótica, como seu líder na América do Norte, o que o faz viajar frequentemente de um lado para outro no Pacífico. Para Wu, ele consegue manter um pé na China e outro nos Estados Unidos, um compromisso em vez de uma ruptura radical como a de Liang.

Mas, ainda mais, as próprias empresas chinesas querem trazer as pessoas de volta, como mostrado por uma nova e recente batalha de recrutamento entre várias empresas chinesas concorrentes que vieram diretamente para o Vale do Silício. As facas foram lançadas e tem sido um vale-tudo tão intenso quanto a luta ainda em curso entre Mobike e Ofo.

Como explicou uma fonte, é comparável ao que aconteceu há não muito tempo com o Uber. “A equipe do Uber em San Francisco foi basicamente esvaziada de seus engenheiros chineses. Depois que o Uber deixou a China, Ofo e Mobike mergulharam para caçar seu povo, e eles voltaram seus olhos para os engenheiros chineses da sede do Uber nos Estados Unidos ”. As duas empresas acabaram escalando a briga, oferecendo salários cada vez maiores e oportunidades de ascensão.

É possível, então, para alguém que passou anos como engenheiro comum em uma empresa como a Uber, retornar à China e de repente se ver elevado à posição de diretor. “É difícil dizer até que ponto suas habilidades técnicas podem ser melhores do que as dos engenheiros que já estão na China, mas trazer pessoas valiosas do Vale do Silício é uma boa história em termos de capital”, disse uma pessoa familiarizada com o processo de recrutamento.

E no processo, Ofo ganhou seu novo chefe de produto, Chen Wei.

Em março, Chen Wei ingressou na Ofo, após servir no Uber na China. Formada pelo programa de MBA de Stanford e com experiência na Microsoft, Oracle, SAP e outras grandes empresas de tecnologia, ela ingressou na Uber em seu escritório em São Francisco em 2015 como líder da equipe de produtos da China. Com experiência e conexões internacionais, especialmente por causa de seu tempo estudando no Vale do Silício, ela se tornou uma ponte para Ofo para outros talentos profissionais no Vale do Silício.

“Conseguir um Chen Wei é equivalente a conseguir metade da equipe da sede do Uber na China”, disse uma pessoa.

Existem muitos outros como Chen Wei, e todos eles têm uma coisa em comum: eles escolheram retornar à China para ingressar em uma empresa de unicórnios.

Nascido em Pequim e vindo para os Estados Unidos para estudar quando era adolescente, Zou Jia também fez parte da equipe do Uber em São Francisco, onde liderou uma pequena equipe responsável pelo desenvolvimento de produtos. Mas desde então ele foi persuadido por Mobike a voltar para a China e se juntar a eles como seu novo vice-presidente.

Deixar o Vale do Silício e retornar a Pequim após 17 anos foi uma decisão enorme para ele e sua família, mas ele levou apenas dois dias para considerá-la. “Eles me encontraram apenas conversando. O CEO da Mobike era o gerente geral do Uber e, vendo como ele conseguiu avançar, acreditei na visão da empresa, então tomei a decisão rapidamente. ”

Zou observou a experiência internacional de Mobike várias vezes, não apenas com o CEO, mas também o CTO tendo passado mais de um ano fora da China, e cinco outros vice-presidentes, todos com experiência no exterior ou pelo menos experiência em empresas estrangeiras.

“Nos Estados Unidos, eu não conseguia mexer no nível de política de uma empresa. Mas na Mobike, posso realmente sentir que somos capazes de mudar o mundo, ou pelo menos posso sentir o valor que agrego à empresa e posso ver claramente que espaço de crescimento a empresa me oferece. ”

Zou diz que gostou do processo: liderar uma equipe ainda maior e enfrentar novos problemas traz muitos desafios, mas isso só o empurra para aprender mais e se tornar melhor.

“Esta é a vida que eu sempre quis. Profissionalmente, o horizonte é mais amplo e posso ver mais longe. ” Retornar à China foi realmente o que ele esperava, e seu halo do Vale do Silício o colocou em vantagem sobre seus colegas, ganhando-lhe um salário e benefícios melhores.

Mas esse halo não pode durar muito, e apenas suas habilidades podem ajudá-lo a manter sua posição.

Existem quatro ou cinco outras pessoas ao redor dele que também deixaram o Uber e os Estados Unidos para fazer a mudança para Mobike, e tem sido um caminho igualmente tranquilo para eles. Enquanto nos Estados Unidos eles podiam apenas ser líderes em tecnologia, na Mobike eles ascenderam a uma gestão de alto nível. Eles saltaram dois ou três degraus da escada, no que deveriam ter levado pelo menos seis ou sete anos para conseguir enquanto estavam no Uber.

Depois de ingressar na Mobike, Zou também fez lobby com alguns de seus colegas no Vale do Silício, mas ele é impedido pelo antigo acordo que assinou com o Uber de caçar ativamente ex-colegas de trabalho. Ainda assim, alguns deles mudaram por conta própria depois de ver como ele prosperou.

A escolha é mais importante do que a capacidade

Apesar de suas muitas diferenças, cada pessoa entrevistada enfatizou um ponto comum: a escolha é mais importante do que a habilidade.

Na maioria dos casos, as empresas chinesas que tentam atrair engenheiros chineses de volta têm seus próprios cálculos em mente, e uma coisa que eles gradualmente se tornaram claros é que os engenheiros do Vale do Silício estão se tornando cada vez menos "valiosos".

“De 2013 a 2015, houve essa febre de investimento no Vale do Silício para os investidores chineses. Na época, se alguém de origem étnica chinesa fundasse uma empresa, receberia uma horda de investidores jogando dinheiro neles ”, disse Wu. Mobvoi e Little Red Book foram esses casos. Mas nos últimos dois anos, a corrida foi na outra direção, do Vale do Silício de volta à China.

É assim que Wu Jie, um headhunter internacional que já trabalhou na Oracle como engenheiro e voltou à China em 2015 para abrir sua própria empresa, vê isso. Vários meses atrás, ele e sua empresa foram procurar engenheiros chineses nos Estados Unidos em nome da Alibaba, Ctrip, JD.com e várias outras empresas. “Tivemos quase 3.000 inscritos para uma feira de empregos, com nada menos que 1.000 comparecendo”, diz ele.

Aqueles que já voltaram, cada vez que exibem suas conquistas nas redes sociais, fazem os engenheiros que ainda vivem no Vale do Silício sentirem coceira nos pés. “São sempre boas notícias nos círculos de startups”, brincou Wu.

Sob a influência dessas "boas notícias", alguns engenheiros do Vale do Silício não conseguem evitar a tentação de entrar no movimento e redobrar instantaneamente seu valor voltando para a China, com sonhos de se tornar o próximo Li Zhifei ou Zou Jia.

Mas, infelizmente, as palavras “Vale do Silício” estão perdendo um pouco de seu brilho, pelo menos para quem procura um caminho para o BAT (Baidu, Alibaba e Tencent).

“Quando damos a esse tipo de empresa um currículo do Vale do Silício, apenas uma em cada 20 receberá uma oferta e, às vezes, a remuneração é apenas mediana”, disse Wu. A BAT já está relutante em pagar muito apenas pelas credenciais do Vale do Silício.

“Se você comparar com os últimos dois anos, quando você poderia se juntar a um unicórnio chinês e se tornar um CXO, ou entrar no BAT e subir à posição de vice-presidente, o momento para os retornados do Vale do Silício passou, e seu valor está crescendo menos e menos." Isso é especialmente verdadeiro para aqueles que ainda não têm uma classificação elevada no Vale do Silício ou que não trabalham em uma equipe principal.

Um engenheiro comum da equipe de publicidade do Google pode conseguir 20 ofertas, mas mesmo um engenheiro mais sênior de uma equipe mais marginal pode não conseguir nada. Ao contratar profissionais técnicos do Vale do Silício, a capacidade e o que a pessoa pode fornecer para uma empresa vêm em primeiro lugar, mas muitos que desejam retornar à China não têm uma medida clara de onde estão, apenas sentem que o emblema do "Vale do Silício" ainda lhes dá alguma distinção. Eles ainda não estão cientes de que a dificuldade de usar um retorno à China como um trampolim para um salário mais alto e uma posição mais elevada está piorando.

No que diz respeito à BAT, a lacuna de habilidades entre o engenheiro médio do Vale do Silício e os da China está diminuindo. Assim, os aspirantes a repatriados estão tendo mais dificuldade para negociar o dinheiro que esperavam e desistindo. Wu já viu tantos casos assim que ele e a equipe não estão mais dispostos a gastar sua energia com eles.

Mas as escolhas feitas ao retornar são extremamente importantes. Como Wu observou, ingressar em uma empresa com perspectivas promissoras e que o repatriado compreenda bem dará um impulso à sua carreira, mas ingressar em uma startup menor, mesmo que ofereça uma remuneração maior, pode apenas aumentar os problemas.

“Ser usado e espremido por alguma startup e depois jogado de lado já se tornou um clichê.”

Ligado (não) mantendo-se para cima e olhando para baixo

Uma coisa que Wu Jie viu muito é isso: muitas startups, quando caçam pessoas do Vale do Silício, não as escolhem realmente por suas habilidades, mas para criar uma história em torno delas que prenda a atenção dos investidores. Portanto, eles podem fazer uma oferta com termos ainda melhores do que os de seus próprios CEOs, mas, uma vez que tenham seu novo financiamento em mãos, o valor da nova contratação diminui. A empresa pode não estar disposta a continuar pagando um pacote salarial tão luxuoso e, se tiver problemas de fluxo de caixa, o aluguel bem pago provavelmente será o primeiro a ser descartado.

“Ingressar em uma empresa que você não conhece bem tem um risco muito alto.” Wu, com base em sua experiência, estimou que os engenheiros que retornam para se juntar a pequenas empresas podem ter que abandonar o navio uma vez a cada semestre. E se ao longo do caminho eles quiserem se juntar a nomes como o Alibaba, pode ser difícil garantir a mesma posição e remuneração.

Aqueles que ingressam nas empresas maiores, porém, têm suas próprias queixas.

“É exaustivo na China, não apenas fisicamente, mas mentalmente, com mais pressão. O Vale do Silício é melhor. ” Liang insinuou para sua esposa por telefone, depois de mais de um mês tossindo no ar terrível, que estava pensando em voltar para o Vale do Silício - e que não gostava muito de empresas nacionais.

“Ele não aprova nenhum deles”, suspirou sua esposa ao falar comigo.

Não é apenas Liang que tem esse senso de superioridade de "elite do Vale do Silício", quase todos os repatriados o têm. Mas seus novos empregadores nem sempre lhes concedem ambientes de trabalho, salários ou oportunidades de promoção que os aplacem.

“No Vale do Silício, todos pensam que o motivo pelo qual não podem avançar é porque os colegas de trabalho brancos e indianos formam um teto de vidro sobre eles. Portanto, nas empresas gigantes, tornar-se um diretor ou vice-presidente é o máximo que se pode chegar, e a maioria só pode chegar a um engenheiro sênior ”, disse um engenheiro, Zhang Xiao, que trocou o LinkedIn pelo Alibaba. “Mas, na realidade, ainda é mais fácil avançar nos Estados Unidos. Há muita competição na China, então é realmente mais difícil. ”

Essas novas realidades duras e repentinas deixaram Liang e outros repatriados, que esperavam ser “valorizados” e receber um tratamento melhor, sentindo-se abatidos.

“Agora, a era de ver alguém com bons olhos só porque voltou do Vale do Silício está gradualmente passando.” Zhang acredita que seus pares na China não são necessariamente melhores do que os do Vale do Silício, mas em habilidades sociais, especialmente na construção de conexões, às vezes os retornados estão em desvantagem em comparação com aqueles que permaneceram locais.

E assim, mesmo quando repatriados como Liang menosprezam as empresas nacionais, as empresas dizem que os repatriados não conseguem alcançá-los.

“Se eu contratar um engenheiro repatriado com quatro vezes o salário local, minhas expectativas em relação a eles não serão as mesmas de um engenheiro comum. Quero ver resultados ”, disse um CEO que desejou permanecer anônimo.

“Os empregadores chineses são mais urgentes quando se trata de ver os resultados e isso coloca uma enorme pressão sobre os engenheiros que retornam. Mas para engenheiros e cientistas repatriados, transformar seu conhecimento mais amplo em produtos leva mais tempo, especialmente quando você está falando sobre algo que um engenheiro local nunca poderia fazer. Se o empregador não tiver paciência e o engenheiro não conseguir cumprir o prazo ‘irracional’, então, mais cedo ou mais tarde, haverá um problema ”, disse Wu Rongzhi.

Em muitos casos, o problema não é de habilidade, mas de gerenciar pessoas. E isso é algo que não é o forte de muitos engenheiros do Vale do Silício.

“Não é que os EUA não tenham um ambiente de 'oeste selvagem' na indústria, é que a maioria dos chineses étnicos não foi promovida o suficiente para se encontrar nela”, disse Wu. Ele acredita que a política de escritório é algo ainda muito estranho para a maioria dos engenheiros repatriados, especialmente para aqueles que assumiram uma posição gerencial em uma empresa chinesa, sem nenhuma experiência própria em gerenciamento. “Apenas ser lançado no ar [para aquela posição] não é fácil.”

Não posso ficar, não posso sair

Alguns repatriados pensam em fugir novamente - para o Vale do Silício, onde antes se sentiam confortáveis. Mas isso não é fácil de fazer.

Wu Jie diz que, nos Estados Unidos, os engenheiros têm um trabalho mais focado. Uma vez que ingressam em empresas chinesas, no entanto, devido à escassez de pessoal, seu trabalho tende a se tornar mais variado: seu conhecimento técnico fica para trás, o que significa que eles ficam aquém quando vão para entrevistas técnicas com empresas do Vale do Silício.

Para outros, existem razões mais sinistras para não poderem retornar ao Vale do Silício - como a infidelidade, separá-los de suas famílias deixadas para trás nos Estados Unidos.

Zhou Hong (nome fictício) é um exemplo. Dois anos atrás, ele voltou para a China e desde então se divorciou da esposa que deixou para trás nos Estados Unidos e se casou novamente com uma mulher com quem começou um relacionamento na China.

No Vale do Silício, Zhou foi mais um obstáculo e há muitos outros como ele. Mas, ao retornar à China, seu novo prestígio e salário o transformaram de um "homem honesto" comum em outra pessoa. Mesmo agora, ele nega que teve um caso, alegando, em vez disso, que simplesmente "conheceu alguém mais adequado".

“Muitas pessoas que voltam têm casos. Já se tornou comum. ” Vários dos entrevistados afirmaram isso, embora cada um tenha insistido que ele mesmo não teve nenhum relacionamento desse tipo. Wu Ruizhi permanece nos Estados Unidos principalmente porque não deseja separar sua família. “Se eu quiser voltar para minha carreira, vou esperar até que meu filho fique um pouco mais velho e, em seguida, levarei minha família de volta comigo.”

Zou, por motivos semelhantes, trouxe sua esposa taiwanesa com ele para Pequim. Embora ela tenha tido dificuldade de se ajustar no início, Zou acredita que foi importante manter sua família unida.

Wu, no entanto, acredita que o problema não se deve à promiscuidade dos homens ou às tentações fora de casa, mas porque quando os casais ficam separados por longos períodos de tempo, há uma quebra de comunicação e compreensão mútua das pressões que cada um enfrenta.

Apesar de tudo, Liang optou por retornar à China. Ele acredita que permanecerá inalterado, embora sua esposa esteja inquieta. Por causa de seu filho, ela não tem escolha a não ser ficar nos Estados Unidos.

“Lembre-se de usar o anel que te dei!” ela disse a ele durante o jantar na véspera de sua partida. Ela espera que nos próximos quatro anos sirva para lembrar às pessoas ao seu redor que Liang é um homem de família. Mas, por trás de suas acusações, não há dúvidas.

E então ela tenta se consolar: “Talvez em pouco tempo ele decida voltar”.


Relaxe em seus ombros, articulações do quadril, parte inferior das costas e nuca. Os pontos na parte de trás do pescoço e região inferior das costas / quadril atuam como uma bomba espinhal cerebal para ajudar o fluido espinhal a se mover livremente para cima e para baixo na coluna, melhorando assim a comunicação através do sistema nervoso.

Agora que você ativou a energia em seu corpo, pare e feche os olhos e tome consciência das sensações de zumbido e formigamento por todo o corpo. Essa sensação é conhecida como ‘qi’ ou ‘força vital’ ou ‘prana’ circulando mais livremente por todo o seu corpo. É o que alimenta nosso corpo e mantém nosso coração batendo 24 horas por dia, 7 dias por semana. Quando essa energia vital está fluindo livremente, ela otimiza nossa saúde e vitalidade e, portanto, nossa felicidade.

Escrito por Liz em 24 de outubro de 2017. Postado em Exercícios de Qigong


O que está causando a fuga de cérebros da etnia chinesa de #Malaysia? Quase metade dos chineses relatou forte desejo de deixar o país. Dos 56.576 malaios que renunciaram à cidadania entre 2006 e 2016, 49.864 eram chineses. “A Malásia está ficando mais atrasada e religiosa”,

3ª geração da Indonésia chinesa aqui. Não tenho certeza sobre a Malásia, mas na Indonésia, somos mantidos como bode expiatório pelos políticos.

& quotEconomia caindo? Não os chineses, eles ficam com todo o dinheiro, vocês são escravos em seu próprio país! A maioria de vocês tem o chefe chinês correto. & quot, enquanto os políticos nativos em silêncio, rindo do público & # x27s de volta, usando impostos de chineses & # x27s dinheiro arduamente ganho para financiar suas férias familiares & # x27s na Europa.

& quotOs jovens não são tão islâmicos quanto queremos! Bem, eles obtêm seus exemplos dos chineses, olhe para seu ah-moi, mal vestidos! & Quot, enquanto os políticos nativos quietamente, rindo do público & # x27s de volta, usando impostos dos chineses & # x27s dinheiro arduamente ganho para contratar prostitutas para seus próprio entretenimento.

Às vezes me pergunto se nossos avós eram simplesmente estúpidos, por que eles vieram para um país que os odeia, já que os holandeses estavam escravizando os nativos? Especialmente quando nossos camaradas chineses estavam e estão tendo muito melhor nos países ocidentais. Eu sei que as condições eram diferentes naquela época.

É por isso que os chineses indonésios nem pensam uma única vez, quando surge a oportunidade de renunciar à nossa inútil cidadania indonésia, se é que se pode chamar isso de "cidadania".

Especialmente quando nossos camaradas chineses estavam e estão tendo muito melhor nos países ocidentais.

A Indonésia está muito, muito mais perto do que qualquer outro país ocidental, então a viagem é menos arriscada e muito mais barata. Quer dizer, a longa viagem é um empreendimento muito sério no século 17/18, não havia satélite para dizer se havia uma tempestade e você ainda tinha que lidar com a preservação de alimentos (sem geladeira, risos), doenças, conflitos de tripulantes e passageiros , e muitos mais. Mesmo com tecnologia moderna, ainda é um negócio bastante sério para navios de carga.

E a Costa Oeste dos EUA * não era tão favorável para chineses ou asiáticos em geral. ABCs tem que lidar com muitos massacres e assassinatos como estes:

* Os EUA e a Austrália são os países ocidentais mais próximos que podem ser acessados ​​pelo Oceano Pacífico. Para ir para a Europa, você deve literalmente circundar a África antes da construção do Canal de Suez. Não li muito sobre a história da Austrália, por isso não posso comentar.

Mas esses países e a China avançaram para um futuro muito melhor, enquanto a Indonésia ainda anda em círculos. Eu ainda me lembro de quando & quotgo back to China & quot era um insulto lol, mas literalmente ninguém está dizendo isso nos dias de hoje.

Às vezes me pergunto se nossos avós foram simplesmente estúpidos, por que eles vieram para um país que os odeia, já que os holandeses estavam escravizando os nativos?

Se os antigos chineses migrassem para a Ásia Central em vez do Sudeste Asiático e estabelecessem estados sinicizados lá, teríamos um OBOR mais forte agora.

Às vezes me pergunto se nossos avós eram simplesmente estúpidos, por que eles vieram para um país que os odeia, já que os holandeses estavam escravizando os nativos? Especialmente quando nossos camaradas chineses estavam e estão tendo muito melhor nos países ocidentais. Eu sei que as condições eram diferentes naquela época.

Tem certeza? Você está realmente dizendo que os sino-americanos estão se saindo melhor do que os chineses indonésios?

Os chineses são literalmente tratados como cidadãos de 2ª classe, esta é a única nação na terra onde a ação afirmativa beneficia a MAIORIA da população.

Os EUA adoram falar sobre direitos humanos para os chineses. mas deixe-me adivinhar. não para os chineses que não vivem na China, certo?

O povo chinês não quer viver em uma teocracia que proíbe carne de porco, adoração aos ancestrais e impostos aos não-crentes. Mais notícias às 11.

Ter leis racistas escritas por idiotas racistas tornará seu país desagradável para as minorias? Notícias às 11.

Vamos colocar esses números em perspectiva. De 2006 a 2016 (10 anos), cerca de 50.000 chineses-malaios imigraram da Malásia. Isso é cerca de 5.000 por ano. A população de chineses na Malásia é de cerca de 6,5 milhões. Diante disso, os números não parecem tão ruins.

O recente aquecimento dos laços entre a China e a Malásia, junto com grandes investimentos chineses em projetos como o projeto do porto Melaka Gateway, provavelmente fará com que mais chineses se mudem para a Malásia em um futuro próximo. A China quer encontrar um parceiro confiável no Estreito de Malaca e, como Cingapura está firmemente no campo dos EUA, a Malásia é a segunda melhor opção.

provavelmente verá mais chineses se mudando para a Malásia em um futuro próximo

Essa é a piada corrente aqui na Malásia.

Os malaios têm um slogan sempre que se irritam com os chineses: & quotBalik Tongsan & quot ou voltem para Tongsan ou a montanha chinesa.

Hoje em dia, com Najib tão firmemente embutido na bunda de Xi Jingping & # x27s, respondemos de volta: & quotOh, bem, Tongsan já está aqui, mutherfarkers. & quot

E o estudo de Oxford?

É muito ruim se quem está se mudando for o mais rico ou o mais inteligente: /

Zheng He apresentou o Islã à Malásia e à Indonésia durante as frotas de tesouro

Ele não o fez. Já havia uma presença islâmica na Malásia e na Indonésia antes da dinastia Ming, razão pela qual Zheng He, um muçulmano, foi escolhido para liderar a frota até o sudeste da Ásia em primeiro lugar.

No entanto, ele ajudou a expandir a influência dos muçulmanos na Malásia e na Indonésia, e agora isso está começando a prejudicar as comunidades chinesas nessas regiões.

Zheng He não tem absolutamente nada a ver com o Islã nessas regiões.

Não vejo nenhuma conexão muçulmana aqui tbh. Existe um tema comum de discriminação contra aqueles que se saem melhor do que o grupo de maioria nativa. Você pode encontrar exemplos em todos os lugares, mas é definitivamente uma marca registrada dos chineses no Sudeste Asiático.

O que está causando a fuga de cérebros da etnia chinesa da Malásia?

Quase metade dos chineses relatou forte desejo de deixar o país

Cathy Chin deixou a Malásia e foi para a Austrália sentindo que havia sido tratada como uma “cidadã de segunda classe” por causa de sua etnia.

“A Malásia é um país lindo, mas a política é doentia. A religião é colocada em primeiro lugar, as bolsas são dadas sobre religião e etnia ”, disse a enfermeira formada, que é de origem étnica chinesa.

“Cada país tem suas próprias questões políticas e de bem-estar, incluindo a Austrália, mas sinto que tenho mais direitos como cidadão de segunda classe aqui na Austrália. Minha religião e etnia não entram em jogo ”.

Infelizmente para a Malásia, Chin, um jovem de 28 anos com dois diplomas, está longe de ser o único a se sentir assim. De acordo com Ahmad Zahid Hamidi, ministro do Interior, dos 56.576 malaios que renunciaram à cidadania entre 2006 e 2016, 49.864 eram chineses.

Esses números foram sublinhados por um estudo recente que descobriu que quase metade dos chineses étnicos tinham um forte desejo de deixar a Malásia. Não apenas isso, mas os pesquisadores da Universidade de Oxford descobriram que, entre etnias, os malaios com o maior desejo de emigrar eram aqueles que tinham pelo menos o ensino médio completo - 17,3 por cento para malaios, 52,6 por cento para chineses e 42 por cento para indianos . A pesquisa também descobriu que apenas 7,2 por cento dos entrevistados chineses achavam que as políticas econômicas do governo eram "muito justas".

Para Clementine Lee, 26, outra étnica chinesa da Malásia, a mudança para Xangai significava melhores oportunidades de trabalho, mais dinheiro e o tipo de tratamento preferencial geralmente concedido aos expatriados. Lee é gerente de relações públicas. Como Chin, ela tem dois graus.

“A Malásia está ficando mais atrasada e religiosa”, disse ela, citando a perseguição de mulheres transgêneros por autoridades islâmicas, as leis que regem a conversão e a apostasia e a recente apresentação de um projeto de lei no parlamento que permitiria aos tribunais da sharia aplicar punições mais severas.

Os chineses étnicos da Malásia reclamam há muito tempo de discriminação. Vários políticos exortaram os chineses a "retornar à China", grupos pró-malaios os exortaram a "agradecer" e a mídia estatal produziu anúncios mostrando os chineses se comportando de maneira inadequada durante o mês sagrado islâmico do Ramadã. E, em 2013, quando a última eleição geral viu um aumento do apoio à oposição, um jornal publicou uma manchete perguntando apa lagi Cina mau (o que mais os chineses querem?) Com outra eleição se aproximando, há o perigo de raça e religião novamente ser explorado enquanto os políticos cortejam o voto étnico malaio.

Os chineses e indianos étnicos da Malásia são geralmente excluídos do sistema educacional. Até 2001, um sistema de cotas mantinha a maioria das vagas nas universidades para os malaios. Agora as universidades têm cotas internas. Há uma crença generalizada de que os não malaios não podem obter bolsas de estudo do governo devido à raça.

O analista Hwok-Aun Lee, pesquisador sênior do Instituto de Estudos do Sudeste Asiático em Cingapura, disse que a disparidade entre os grupos, com os chineses indicando uma inclinação muito maior para emigrar, não era saudável para a Malásia.“Os chineses malaios, em média, têm mais meios para emigrar e arraigaram em grande parte o ethos da autossuficiência. Eles também são mais propensos a ter familiares e amigos de emigrantes que podem encorajar a decisão e fornecer apoio moral e prático ”, disse Lee. Ele disse que os acadêmicos de alto desempenho que vão para o exterior “muitas vezes expressam o sentimento de que não tiveram uma chance justa ou se sentiram subestimados”.

No entanto, o vice-ministro do Interior, Nur Jazlan Mohamed, disse: “A fuga de cérebros tem a ver com muitos fatores. Mas com muitos países sendo mais fechados em relação às políticas de imigração, aqueles que emigram da Malásia podem encontrar menos oportunidades e mais discriminação em outros países. ”

O professor Rajah Rasiah, do Departamento de Estudos de Desenvolvimento da University Malaya, disse que o sentimento das pessoas de serem politicamente desfavorecidos foi um dos motivos da migração, enquanto as percepções de islamização crescente, bem como a natureza da política na Malásia, também podem ter uma influência. Ele disse que precisava haver oportunidades para pessoas com habilidades e experiência retornarem à Malásia e trabalharem. Ele disse que as empresas estatais “devem enfatizar o mérito e estar sujeitas a padrões de desempenho”. Rajah disse que os malaios em posições de sucesso no exterior estão dispostos a considerar o retorno. “No entanto, eles deixaram claro que, a menos que o estado demonstre paixão em recebê-los de volta como verdadeiros malaios e oferecer os mesmos privilégios que os outros, eles não retornarão quando ainda estiverem produtivos”, disse ele.

O número de profissionais malaios no exterior voltando para casa caiu em mais da metade desde 2013, de acordo com estatísticas da agência nacional de aprimoramento de talentos TalentCorp. Uma de suas iniciativas, o Programa de Retorno de Especialistas, facilita o retorno de profissionais ao exterior, para lidar com a escassez de especialistas técnicos na Malásia. Em 2016, houve apenas 398 retornantes, 55,8 por cento menos do que os 900 em 2013 e muito abaixo da meta de 800 retornantes. Em 2015 e 2014, houve 616 e 606 retornantes, respectivamente.


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